1、 第九章 文學(xué)藝術(shù)旅游資源 本節(jié)內(nèi)容第一節(jié) 文學(xué)藝術(shù)旅游資源的特點(diǎn)和功能第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)旅游資源的類別本章重點(diǎn) 文學(xué)藝術(shù)旅游資源的特點(diǎn)和功能 旅游文學(xué)作為旅游資源的特點(diǎn)和價(jià)值碑文石刻作為旅游資源的特點(diǎn)和價(jià)值 第一節(jié) 文學(xué)藝術(shù)旅游資源的特點(diǎn)和功能一、具有廣泛的群眾性和強(qiáng)烈的感染力 文學(xué)藝術(shù)是人類文化的重要組成部分，同其他旅游資源相比，文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)容上更接近生活，更充滿作者的激情，更能引起人們的心靈的共鳴； 在形式上更為直觀，更易為廣大游人所喜愛和接受。 不同藝術(shù)形式之間可相互轉(zhuǎn)換：小說可改編為電影、戲劇，詩詞可改編為音樂、繪畫等，使文學(xué)藝術(shù)具有了長久不衰的藝術(shù)感染力，這是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他旅游資

2、源的一大特點(diǎn)。第一節(jié) 文學(xué)藝術(shù)旅游資源的特點(diǎn)和功能二、 導(dǎo)致旅游資源的產(chǎn)生1、文學(xué)藝術(shù)直接構(gòu)成旅游資源2、借助文學(xué)藝術(shù)的魅力而產(chǎn)生旅游資源【唐】王勃秋日登洪府滕王閣餞別序名句落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。【唐】杜甫望岳岱宗夫如何？ 齊魯青未了。造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。【唐】白居易憶江南其一江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？其二江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？其三江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢。【北宋

3、】蘇軾念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰! 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。旅游楹聯(lián) 旅游名聯(lián)賞析北京潭柘寺題彌勒佛大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。洛陽白馬寺題彌勒佛大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。杭州西湖岳墳青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣四川眉山三蘇祠一門父子三詞客千古文章八大家長白山高山亭千峰拔地；萬笏朝天。五臺山塔院寺靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。三、 滲透到各

4、類旅游資源之中1、有形的滲透 如杭州西湖岳飛墓前楹聯(lián)： “青山有幸埋忠骨， 白鐵無辜鑄佞臣。”2、無形的滲透 如杭州西湖之揚(yáng)名，與蘇東坡的飲湖上初晴后雨是分不開的：“水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”【北宋】蘇軾飲湖上初晴后雨水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。 武漢黃鶴樓則是因唐朝詩人崔顥七律黃鶴樓而揚(yáng)名：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”這首詩一經(jīng)寫出，就被認(rèn)為是題黃鶴樓的千古絕唱。相傳詩仙李白登黃鶴樓見此詩，也嘆而擱筆：“眼前有景

5、道不得，崔顥題詩在上頭。”四、 文學(xué)藝術(shù)具有旅游審美的作用 美學(xué)家葉朗認(rèn)為：“旅游從本質(zhì)上說，就是一種審美活動，旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)，旅游活動就是審美活動。”頤和園畫中游圓明園四十景圖詠 濂溪樂處蘇州獅子林湖心亭五、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)是旅游從業(yè)者尤其是導(dǎo)游人員必備的素質(zhì)“腹有詩書氣自華”。對旅游從業(yè)者來說，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，不僅可以激發(fā)愛國情感，陶冶情操，還能凈化人的心靈，鼓舞人的精神，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，從而提高服務(wù)水平和質(zhì)量，提升服務(wù)檔次。 俗話說：“祖國山河美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴。”眼前的景物，旅游者同導(dǎo)游人員一樣能看得到，但要講出美之所在，就要求導(dǎo)游人員能將游人看不到的文

6、化背景、歷史佳話、奇聞趣事等用文學(xué)的語言來做生動的講解。構(gòu)置建筑 蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭北京故宮御花園萬春亭理配植物花木 詩詞書畫專題活動 搜集與學(xué)校附近著名旅游景點(diǎn)有關(guān)的文學(xué)作品，嘗試閱讀、欣賞，并背誦。第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)旅游資源的類別一、旅游文學(xué)所謂旅游文學(xué)是以旅游生活為反映對象，抒發(fā)旅游者在整個(gè)旅游過程中的感受、情緒和審美情趣的文學(xué)作品。具有旅游性、文學(xué)性、地理性、知識性、審美性及抒情性的特點(diǎn)。其體裁形式多樣，包括有山水詩、游記散文、楹聯(lián)匾額、碑文石刻、神話傳說等。1. 山水詩山水詩通過對山水景物、田園風(fēng)光等的描寫，借景生情，抒發(fā)作者對祖國大好河山、名勝古跡的贊頌。青海湖日月山石碑日上山，月

7、上山，山上日月明；青海湖，水海湖，湖海青水清。 宋代山水詩不僅描山狀水，且蘊(yùn)涵哲理，使游人在欣賞景色之余，又得到理性的啟迪。如蘇軾的題西林壁中：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”道出了“當(dāng)局者迷旁觀者清”的道理。2. 游記散文游記是一種以旅途的山水景物、名勝古跡為描寫對象的文學(xué)體裁。我國游記散文的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長，晉慧遠(yuǎn)的廬山諸道人游石門詩序可說是我國古代游記中最早的作品。之后，陶淵明的桃花源記、酈道元的水經(jīng)注、柳宗元的永州八記、歐陽修的醉翁亭記、范仲淹的岳陽樓記、袁宏道的虎丘記、袁枚的游黃山記等源源不斷，都是游記文學(xué)的上乘之作。3. 楹聯(lián)匾額我國寺廟園林、名勝古跡多有楹聯(lián)匾額，往往寥寥幾句，就

8、把當(dāng)?shù)貥O有特色的景、物、人、事表現(xiàn)出來，或描繪祖國山川的壯麗景象，或歌頌歷代名人的軼文趣事，或記事銘志，評古論今，或?qū)懢笆銘淹鶎︼L(fēng)景起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如長城山海關(guān)對聯(lián)：“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)。” 昆明大觀樓 上聯(lián)：五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳； 下聯(lián) 數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣

9、殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。 更有妙趣橫生的疊字聯(lián)，回文聯(lián)等。如山海關(guān)孟姜女廟對聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。同字異音，構(gòu)思巧妙，內(nèi)含哲理，意味深長。游人至此，欣賞海水與浮云之變化，聯(lián)想孟姜女哭長城的悲壯故事，莫不流連忘返。又如杭州西湖：“山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。”4. 神話傳說 流傳于祖國各地，特別是風(fēng)景名勝區(qū)的優(yōu)美的神話傳說和民間故事，尤如一條彩練，把自然風(fēng)景美和人文特色美巧妙而協(xié)調(diào)地結(jié)合起來，更增添風(fēng)景名勝區(qū)的魅力。路南石林中的阿詩瑪專題活動 搜集有關(guān)泰山、杭州西湖、岳陽樓及揚(yáng)州市的文學(xué)藝術(shù)作品，然后與交流、學(xué)習(xí)、欣賞，并背誦其中的名篇。二、 碑文石刻遍布全國各地的碑文石刻， 是一種結(jié)合了文學(xué)和書法藝術(shù)的旅游資源，我國碑文起源于周文王時(shí)期，現(xiàn)存最古老的碑文當(dāng)屬現(xiàn)存于北京國子監(jiān)的石鼓文。此外碑碣數(shù)量較多的有泰