1、第六章 民俗旅游資源開(kāi)發(fā) 民俗旅游在我國(guó)已得到了很大發(fā)展，并越來(lái)越受到重視。各地尤其民族地區(qū)，都競(jìng)相發(fā)展民俗旅游，把民俗旅游作為發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)和參加旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要途徑和有效手段來(lái)抓。發(fā)展民俗旅游的前提是民俗旅游資源開(kāi)發(fā)。第一節(jié) 民俗旅游資源民俗旅游資源是構(gòu)成我國(guó)民俗旅游地借以吸引旅游者的民俗旅游產(chǎn)品的基本要素,是我國(guó)各地發(fā)展民俗旅游業(yè)及開(kāi)展民俗旅游服務(wù)的基礎(chǔ)條件。一個(gè)地區(qū)民俗旅游資源的豐富程度及開(kāi)發(fā)潛力如何，直接影響著該地區(qū)民俗旅游的發(fā)展前景，甚至影響著該地區(qū)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。一、民俗旅游資源的界定（一）旅游資源保繼剛、楚義芳、彭華認(rèn)為：旅游資源是對(duì)旅游者具有吸引力的自然存在和歷史遺產(chǎn)，以及直接

2、用于旅游目的地的人工創(chuàng)造物。它可以是有具體形態(tài)的物質(zhì)實(shí)體，也可以是不具有具體物質(zhì)形態(tài)的文化因素。楊振之認(rèn)為：旅游資源對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，就是旅游目的地及有關(guān)旅游的一切服務(wù)設(shè)施；對(duì)旅游地來(lái)說(shuō)，就是客觀存在著的客源市場(chǎng)。傅文偉做了如下歸納：凡是具有旅游吸引力的自然、社會(huì)景象和因素，統(tǒng)稱(chēng)為旅游資源。也就是說(shuō)，旅游資源是指客觀存在的包括已經(jīng)開(kāi)發(fā)利用和尚未開(kāi)發(fā)利用的，能夠吸引人們開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切自然存在、人類(lèi)活動(dòng)以及它們?cè)诓煌瑫r(shí)期形成的各種產(chǎn)物之總稱(chēng)。上列諸家的表述雖不盡相同，但都指出了旅游資源概念的一些基本點(diǎn)：1、旅游資源是一種客觀存在，它的范圍十分廣泛，可以是物質(zhì)的，也可以是精神方面的；既可以是已被開(kāi)發(fā)

3、利用的，也可以是潛在的。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者旅游觀念的更新，新的旅游資源將不斷涌現(xiàn)，旅游資源將更加宏富。2、旅游資源必須具有“有用性”。一方面，對(duì)旅游者來(lái)講，旅游資源應(yīng)當(dāng)能滿(mǎn)足旅游者的需要；另一方面，對(duì)旅游企業(yè)而言，旅游資源及其升級(jí)產(chǎn)品應(yīng)是它們開(kāi)展旅游經(jīng)營(yíng)的主要依據(jù)。3、旅游資源應(yīng)意含“吸引功能”。旅游資源與其他資源相比，較大的優(yōu)點(diǎn)就是能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，吸引旅游者從居住地或住所前往旅游目的地旅游，使旅游動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜涡袨椤?、旅游資源經(jīng)開(kāi)發(fā)、組合后形成的旅游產(chǎn)品、旅游項(xiàng)目，應(yīng)直接應(yīng)用于旅游活動(dòng)，出售給旅游者。這些即構(gòu)成了旅游資源的基本內(nèi)涵。（二)民俗旅游資源 我國(guó)的民俗資源豐富，從衣

4、食住行到生產(chǎn)、商業(yè)、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)生活，乃至婚喪節(jié)慶、歲時(shí)節(jié)令等社會(huì)生活以及游藝競(jìng)技等文體活動(dòng)，無(wú)不有民俗存在，是不是所有的民俗資源或事項(xiàng)都可以成為民俗旅游資源呢？回答是否定的。只有符合以下幾方面才能稱(chēng)為民俗旅游資源：民俗旅游資源應(yīng)能給旅游者“新鮮感”。民俗旅游資源能給旅游者帶來(lái)“奇特感”。民俗旅游資源能給旅游者帶來(lái)“快樂(lè)感”。民俗旅游資源能給旅游者“美的享受”。綜上所述：民俗的新、奇、樂(lè)、美四性構(gòu)成民俗資源具有旅游吸引力的基礎(chǔ)。民俗旅游資源的吸引力一旦被旅游者和旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)組織者所感知，便迅速轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“世博人家”活動(dòng)主要內(nèi)容游覽弄堂，即“做一天上海人”，國(guó)際友人可到弄內(nèi)居

5、民家中做客，到市場(chǎng)買(mǎi)菜，體驗(yàn)市民生活，品上海美食，學(xué)做工藝制品，就餐后，還可以學(xué)上海話(huà)，價(jià)格為每人100元；國(guó)際友人還可以選擇家庭茶會(huì)，與居民進(jìn)行交流；還可以游覽特色里弄，參觀保護(hù)建筑。一項(xiàng)世博人家迎世博培訓(xùn)計(jì)劃”正在悄然進(jìn)行中，記者昨天（6日）從靜安區(qū)獲悉，目前該區(qū)的靜安寺社區(qū)，已有70多戶(hù)居民被確定為弄堂游的接待家庭。今后，外國(guó)友人只需花費(fèi)100元的成本價(jià)，就可進(jìn)入這些“世博人家”品茶、學(xué)上海話(huà)、學(xué)做手工藝品，參加弄堂游，當(dāng)一天上海人。打造客家文化品牌 惠州即將推出特色旅游專(zhuān)線(xiàn)轉(zhuǎn)自：惠州日?qǐng)?bào) 時(shí)間：2007年9月21日8:42 為打造客家文化旅游品牌，開(kāi)拓東南亞客源市場(chǎng)，由惠州市旅游局倡議

6、發(fā)起，多個(gè)城市聯(lián)合打造的“千里客家文化長(zhǎng)廊”旅游專(zhuān)線(xiàn)即將推出。 該線(xiàn)路橫跨省市，主要包括福建省的龍巖市、永定市，江西省的贛州市，廣東省的惠州市、梅州市、河源市、韶關(guān)市和深圳市等城市。據(jù)悉，目前各市旅游部門(mén)已達(dá)成共識(shí)，正在制訂具體的實(shí)施方案，惠州市旅游局將組織人員于月赴東南亞展開(kāi)系列推介活動(dòng)，并將于月初在惠州市舉行啟動(dòng)儀式。徽州民居徽州民居的三個(gè)特點(diǎn)： 豐富的體型輪廓，樸素淡雅的建筑色調(diào)。徽州民居外部輪廓比例和諧、尺度宜人，一般都是青瓦、白墻，給人以清新鐫逸、淡雅明快的美感。造型上著重采用馬頭墻的建筑造型。馬頭墻俗稱(chēng)封火墻，原是為防火而設(shè)。然而在徽州由于運(yùn)用廣泛、組合形象豐富，形成獨(dú)特的風(fēng)格，打

7、破了一般墻面的單調(diào)，增加了建筑的美感。 徽州民居外墻高大，很少裝飾，一般在外墻高處開(kāi)一扇小窗戶(hù)，形成封閉的宅院空間，具有很好的防火、防盜的實(shí)用價(jià)值。大門(mén)一般加以重點(diǎn)裝飾，顯得富麗華貴。大門(mén)的外框一般用大青石精刻細(xì)雕做成門(mén)罩或門(mén)坊，緊貼在高大的素墻上，疏密相映，繁簡(jiǎn)相補(bǔ)，重點(diǎn)突出，體現(xiàn)了主人的地位和財(cái)富。 規(guī)整的平面布局，緊湊通融的天井庭院。徽州民居平面多作內(nèi)向方形布局，面闊3間，明間廳堂、次間臥室，左右對(duì)稱(chēng)。圍繞扁長(zhǎng)形的天井構(gòu)成三合院基本單元。三合院布局既體現(xiàn)了封建制度的制約，也反映了宗法倫理位序的空間觀念和風(fēng)水蘊(yùn)藏生氣的空間觀念。 二、民俗旅游資源的特征分析（一）民俗旅游資源的世界性（二）民

8、俗旅游資源的豐富多彩性（三）民俗旅游資源的樸實(shí)性（四）民俗旅游資源的無(wú)季節(jié)性（五）民俗旅游資源的定向性（六）民俗旅游資源的易逝性（七）民俗旅游資源的不可根移性與不可仿制性（八）民俗旅游資源的組合性（九）民俗旅游資源的群體性第二節(jié) 民俗旅游資源開(kāi)發(fā)簡(jiǎn)述一、民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容（一）民俗旅游景觀（含景點(diǎn)、節(jié)目）的開(kāi)發(fā)服飾景觀開(kāi)發(fā)飲食文化景觀開(kāi)發(fā)民居景觀開(kāi)發(fā)節(jié)日慶典開(kāi)發(fā)歌舞景觀開(kāi)發(fā)體育游戲景觀開(kāi)發(fā)民俗商品開(kāi)發(fā)（二）民俗旅游地的可進(jìn)入設(shè)施開(kāi)發(fā)它具體體現(xiàn)為民俗旅游的交通開(kāi)發(fā)，包括交通工具、交通線(xiàn)路、游覽線(xiàn)路等。影響民俗旅游可進(jìn)入的因素很多，主要有：1、客源地與民俗旅游地及其所依托的中心城市間的距離。2

9、、從客源地到民俗旅游地的時(shí)間3、民俗旅游地到中心城市及客源地的交通狀況4、民俗旅游地內(nèi)的道路交通狀況，包括車(chē)行道路/步行道路等5、民俗旅游地對(duì)外、對(duì)內(nèi)運(yùn)輸工具的數(shù)量和承載力6、客源市場(chǎng)的流向與流量。（三）民俗旅游地的旅游設(shè)施開(kāi)發(fā)民俗旅游地的旅游設(shè)施開(kāi)發(fā)為民俗旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要配套方面，它的開(kāi)發(fā)可從四方面入手：1、設(shè)施的民俗化2、設(shè)施的風(fēng)格應(yīng)與旅游地的自然環(huán)境、文化環(huán)境相協(xié)調(diào)。3、設(shè)施的規(guī)模應(yīng)于民俗旅游地的區(qū)位及可進(jìn)入性程度相適應(yīng)。二、民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的歷史與現(xiàn)狀真正意義上的民俗旅游是20世紀(jì)70年代末以后的事。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，旅游業(yè)迅速發(fā)展，并成為一個(gè)重要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi)。民俗旅游也從自

10、然風(fēng)光旅游、歷史文化旅游的附庸和補(bǔ)充，而一躍成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的旅游類(lèi)型。尤其是1995年國(guó)家旅游局協(xié)同各省市自治區(qū)旅游局推出“95中國(guó)民俗風(fēng)情游”，在全國(guó)范圍開(kāi)展數(shù)十項(xiàng)的民俗旅游活動(dòng)，大大促進(jìn)了我國(guó)民俗旅游的發(fā)展進(jìn)程。（一）開(kāi)發(fā)規(guī)模不斷擴(kuò)大，涌現(xiàn)出一批著名的大景觀如云南昆明的“云南民族村”、西雙版納的 “傣族風(fēng)情游”、貴州凱里的“朗德苗族村”、深圳德 “中華民俗文化村”、福建的“永定土樓游”、北京的“妙峰山廟會(huì)”、江西“做一天鄱陽(yáng)湖漁夫之旅”、安徽黔縣的 “古民居游”等等。（二）開(kāi)發(fā)的區(qū)域遍及全國(guó)（三）開(kāi)發(fā)的形式、內(nèi)容多樣化三、民俗旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題（一）民俗庸俗化（二）民俗旅游項(xiàng)目過(guò)于藝術(shù)化

11、、舞臺(tái)化（三）匆忙上馬，開(kāi)發(fā)粗糙（四）開(kāi)發(fā)重點(diǎn)不突出（五）民俗旅游商品雷同化第三節(jié) 民俗旅游資源規(guī)劃的原則與方法一、旅游規(guī)劃與旅游策劃旅游規(guī)劃是一套法定的規(guī)范程序，是對(duì)目的地或景區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展的綜合平衡、戰(zhàn)略指引與保護(hù)控制，從而使其實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展的目標(biāo)。規(guī)劃是為旅游的發(fā)展設(shè)計(jì)的一個(gè)框架，所以這個(gè)框架必須是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、必要的。策劃是從創(chuàng)造性思維的角度出發(fā)，以資源與市場(chǎng)對(duì)接為目標(biāo)，用獨(dú)樹(shù)一幟的方法解決旅游吸引力、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程、營(yíng)銷(xiāo)等方面的獨(dú)特性與操作問(wèn)題；圍繞旅游吸引力、商業(yè)感召力、游憩方式、營(yíng)銷(xiāo)方式、商業(yè)模式等問(wèn)題的解決，旅游策劃必須具有創(chuàng)新性、可操作性。二、民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的原則（一）因地制宜原

12、則就地取材從客觀實(shí)際出發(fā)重發(fā)掘、輕仿制（二）特色原則指利用“人無(wú)我有、人有我優(yōu)”的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具個(gè)性的民俗旅游產(chǎn)品。這種獨(dú)特個(gè)性，一是民族特色，二是地方特色，三是歷史特色。（三）游客中心原則（四）開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合原則（五）經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益相結(jié)合原則三、民俗旅游資源規(guī)劃的程序（一）建立開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)和遴選人員組織班子開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)是（1）協(xié)調(diào)社會(huì)方方面面的關(guān)系；（2）對(duì)民俗項(xiàng)目開(kāi)發(fā)進(jìn)行決策；（3）聘請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行民俗項(xiàng)目設(shè)計(jì)、建設(shè)，并予以監(jiān)督；（4）負(fù)責(zé)民俗項(xiàng)目中參與人員的培訓(xùn)與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。（二）宣傳民俗旅游的意義，喚起社會(huì)各界對(duì)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的支持（三）開(kāi)發(fā)的可行性研究這是民俗旅游

13、資源開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重要前期工作。進(jìn)行這項(xiàng)研究的目的，是為開(kāi)發(fā)規(guī)劃提供可靠的客觀依據(jù)，為避免因論證不足而造成投資決策失誤。也就是說(shuō)，有了充分的可行性論證，開(kāi)發(fā)的成功便會(huì)更有把握。可行性研究是針對(duì)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)而實(shí)施的，它主要包括以下內(nèi)容：1、民俗旅游資源的調(diào)查要把民俗旅游資源開(kāi)發(fā)成民俗旅游產(chǎn)品，首先要對(duì)資源情況進(jìn)行普查，摸清家底。這是民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。普查的內(nèi)容涉及民俗的類(lèi)型及其具體表現(xiàn)、民俗的區(qū)域分布、民俗的利用狀況及其存在的問(wèn)題等等。普查的方法多種多樣，主要有兩種：一是田野作業(yè)法又稱(chēng)直接觀察法、實(shí)地調(diào)查法，即走出辦公室，深入民間社會(huì)，對(duì)民俗事項(xiàng)做細(xì)致的調(diào)查。二是文獻(xiàn)檢索法收集文獻(xiàn)資料中有

14、關(guān)當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y料，這是調(diào)查民俗歷史資料的 常用方法。普查的方式也很多，常見(jiàn)的有：觀察調(diào)查座談訪(fǎng)問(wèn)發(fā)放調(diào)查表2、相關(guān)情況調(diào)查民俗旅游資源開(kāi)發(fā)是個(gè)系統(tǒng)工程，除民俗旅游資源本身外，還涉及交通、旅游設(shè)施、環(huán)境等眾多方面。所以，在做可行性論證時(shí)還須對(duì)有關(guān)方面進(jìn)行調(diào)查。例如：區(qū)位條件交通條件旅游設(shè)施條件經(jīng)濟(jì)狀況其他旅游資源3、客源市場(chǎng)調(diào)查游客來(lái)源客源類(lèi)型市場(chǎng)規(guī)模游客消費(fèi)水平4、同類(lèi)民俗旅游地的情況調(diào)查5、民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的可行性論證在做好上面幾項(xiàng)工作后，接下來(lái)就要分析資料，進(jìn)行可行性論證報(bào)告的寫(xiě)作。論證報(bào)告的總體要求是：立論要客觀，論證嚴(yán)密，富有邏輯性，條理簡(jiǎn)明清晰，觀點(diǎn)和資料統(tǒng)一。報(bào)告應(yīng)含有以下主要內(nèi)容

15、：民俗旅游資源的類(lèi)型、分布，民俗旅游資源的價(jià)值分析及資源的開(kāi)發(fā)潛力。客源市場(chǎng)的現(xiàn)狀，客源市場(chǎng)的需求態(tài)勢(shì)分析、預(yù)測(cè)，以及市場(chǎng)開(kāi)拓的方向。民俗旅游資源地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境承載力分析，它應(yīng)包括開(kāi)發(fā)者的實(shí)力分析，交通條件評(píng)估，旅游設(shè)施評(píng)估，法規(guī)政策評(píng)估，民眾參與性評(píng)估等。可行性分析。在以上三方面分析基礎(chǔ)上，評(píng)估現(xiàn)有的民俗旅游景觀能否滿(mǎn)足目前市場(chǎng)的需求，能否滿(mǎn)足未來(lái)市場(chǎng)的需求，資源能否為日益擴(kuò)大的市場(chǎng)提供新的供給，確認(rèn)開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益可行性和環(huán)境效益可行性。經(jīng)分析論證具有開(kāi)發(fā)潛力的，論證報(bào)告還應(yīng)提出初步的開(kāi)發(fā)方案，就開(kāi)發(fā)量、投資與收益、資金的籌措等擬出設(shè)想，以供民俗旅游資源開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)參考。（四）制定民俗旅

16、游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃這是在可行性論證之后，具體項(xiàng)目開(kāi)發(fā)之前必須要進(jìn)行的程序。民俗旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃就是根據(jù)民俗旅游資源地的總體經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展規(guī)劃，順應(yīng)民俗旅游發(fā)展趨勢(shì)，依照本地民俗旅游資源的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，充分考慮民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的外部條件，對(duì)資源地進(jìn)行總體部署，確定資源低的開(kāi)發(fā)范圍、方向、規(guī)模。其具體內(nèi)容有：規(guī)劃的指導(dǎo)思想與基本原則民俗旅游資源及有關(guān)因子的總體評(píng)價(jià)規(guī)劃范圍及功能區(qū)的劃分，規(guī)劃建設(shè)的分期計(jì)劃環(huán)境容量分析與預(yù)測(cè)近期開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目和投資預(yù)算近期建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施方案資金籌措方法與管理環(huán)境保護(hù)的措施。（五）分步驟組織實(shí)施分步驟的組織實(shí)施，逐項(xiàng)按要求開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)后進(jìn)行評(píng)估，反饋改進(jìn)意見(jiàn)。第四節(jié) 民俗旅游資源的

17、評(píng)估民俗旅游資源評(píng)估是指在民俗旅游資源普查的基礎(chǔ)上，按一定的原則，以一定的方法，對(duì)某一特定區(qū)域的民俗旅游資源進(jìn)行分析、辨別，就其價(jià)值作出評(píng)判結(jié)論。民俗旅游資源評(píng)估是民俗旅游資源開(kāi)發(fā)鏈條中的重要環(huán)節(jié)，評(píng)估的結(jié)果將直接關(guān)系到開(kāi)發(fā)的程序、規(guī)模、方法。一、民俗旅游資源的評(píng)估體系開(kāi)發(fā)民俗旅游資源需要先評(píng)估，評(píng)估也得有一定的標(biāo)準(zhǔn)。（一）珍稀度這是指民俗旅游資源在世界或全國(guó)范圍內(nèi)存在的價(jià)值水平，包括絕無(wú)僅有的、罕見(jiàn)的、珍貴的民俗事項(xiàng)。（二）古悠度古悠度指在一定地域范圍內(nèi)民俗旅游資源形成的歷史年代情況。（三）奇特度這是由于地域條件和社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)的相異而形成的民俗旅游資源的差別程度。（四）密集度密集度是指

18、在一定地域范圍內(nèi)不同民俗旅游資源或不同地域的民俗旅游資源的集中程度。（五）完整度這是指民俗旅游資源的保存完好程度。（六）觀賞度又稱(chēng)美觀度，指民俗旅游資源的美感程度。（七）愉悅度（八）組合度開(kāi)發(fā)可以是單一資源開(kāi)發(fā)，也可以是多項(xiàng)資源開(kāi)發(fā)。從效益上講，多項(xiàng)開(kāi)發(fā)具有規(guī)模效應(yīng)，而單項(xiàng)開(kāi)發(fā)雖也能形成景觀點(diǎn)，但缺乏呼應(yīng)，效果不一定很理想。這里說(shuō)的組合度既指各類(lèi)民俗旅游資源間的組合，又指民俗旅游資源同其他旅游資源的組合。（九）飽和度飽和度又稱(chēng)旅游容量、旅游承載力，指在一定時(shí)空界限內(nèi)，使游客的最低游覽要求和資源環(huán)境的最低保護(hù)要求得到實(shí)現(xiàn)的能力。它主要包括民俗旅游資源地的客容量，即允許多少游客進(jìn)入為佳，要建多少設(shè)

19、施，才能滿(mǎn)足游客的需要。（十）可進(jìn)度影響民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的因素很多，可進(jìn)入程度也是評(píng)定其價(jià)值的一個(gè)重要方面。第五節(jié) 民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的模式一、本原式：天然民俗村寨、原生俗（一）天然民俗（民族）村寨天然民俗（民族）村寨，源于國(guó)外的露天博物館。最早的露天博物館建設(shè)于1891年瑞典斯德哥爾摩市的基爾哥登島島。我國(guó)天然民俗（民族）村寨的開(kāi)發(fā)于20世紀(jì)80年代。經(jīng)十余年的開(kāi)發(fā)，天然民俗（民族）村寨已分布于許多省區(qū)，尤其以少數(shù)民族地區(qū)為多，如廣東連南縣三排苗寨、上海石庫(kù)門(mén)民居、貴州安順市婁家莊苗寨等等。斯堪森公園 斯堪森公園，又稱(chēng)斯堪森露天博物館，它位于瑞典斯德哥爾摩市的基爾哥登島上，是斯德哥爾摩旅游文化

20、中心之一。1891 年，一位名叫奧脫爾赫賽里烏斯的有識(shí)之士為了保存“正在消失”的“古老的瑞典”，在這里建起了這座博物館。這是世界上第一座露天博物館。斯堪森公園占地 30 公頃，它集中了瑞典全國(guó)各地不同風(fēng)格的古建筑，共30 多棟。其中包括農(nóng)民家庭 83 棟，城市街道、手工業(yè)作坊 15 棟，莊園主家庭、教堂和鐘樓 30 多棟等等。 公園里布置的內(nèi)容有以下幾種：一、古老街道的復(fù)原。這些古老的街道是從全國(guó)各地不同風(fēng)格的街巷搬來(lái)的。它們由店鋪和作坊組成，諸如鐵匠爐、藥材店以及陶瓷、玻璃器皿、木梳、鞣皮、金銀首飾鑲嵌、印刷裝訂和面包作坊等等。此外還有銀行、學(xué)校。當(dāng)然，所謂銀行，也是古代市鎮(zhèn)上的小銀行。旅游

21、者漫步街頭，宛如置身于數(shù)百年前的市鎮(zhèn)當(dāng)中，懷古幽情，油然而生。 二、鐘樓、風(fēng)車(chē)與谷倉(cāng)。在各種建筑中間，點(diǎn)綴著兩座鐘樓、3 座風(fēng)車(chē)和一些木結(jié)構(gòu)的谷倉(cāng)。這些饒有情趣的建筑，為整個(gè)布局增添了不少古典的特色。三、農(nóng)民家庭。斯堪森公園把全國(guó)各地不同風(fēng)格的農(nóng)村房舍整套地移建過(guò)來(lái)，其中包括 1619 世紀(jì)的富農(nóng)、雇農(nóng)的住房、堆房、庫(kù)房、畜舍、酒窖等等。 四、古老教堂與結(jié)婚典禮。一座 250 多年前的古老的塞古露拉教堂，矗立在公園的中央。人們不僅把來(lái)到這里作禮拜、彌撒、歡度圣誕節(jié)引為一大快事，而且總把能夠在這里舉行結(jié)婚典禮，當(dāng)作人一生當(dāng)中最值得夸耀的事情。在古香古色的祭壇、風(fēng)琴、時(shí)鐘、吊燈所烘托出來(lái)的莊嚴(yán)肅穆

22、的氣氛當(dāng)中，新婚夫婦接受神職人員的祝福，給他們留下最美好的記憶。 我國(guó)天然的民俗村寨很多，遍布全國(guó)，但并不是所有的村寨都具有眼前的開(kāi)發(fā)價(jià)值。天然民俗村寨的開(kāi)發(fā)應(yīng)注意以下方面：村寨的民俗事項(xiàng)要典型、集中，有很強(qiáng)的的外顯特征，特別是在建筑、服飾上。村寨的位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，但又不能過(guò)于偏遠(yuǎn)。村寨以村民的自然生產(chǎn)、生活和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容。民俗的主要載體是人。村寨的旅游內(nèi)容要豐富，同時(shí)須有一定規(guī)模。它不能成為一個(gè)孤立的旅游點(diǎn)，應(yīng)與其他景點(diǎn)構(gòu)成一條旅游線(xiàn)或旅游區(qū)。（二）原生民俗開(kāi)發(fā)這是指因旅游活動(dòng)需要，為讓游客在同中求異，在異中求同，特開(kāi)發(fā)的原生民俗旅游項(xiàng)目。這種開(kāi)發(fā)模式很有特點(diǎn)：適應(yīng)面廣。種類(lèi)多樣，

23、方式靈活。品位高。云南映象 全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集云南映象(Dynamic Yunnan)，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情打造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作。云南映象是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。該歌舞集70%的演員來(lái)自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。二、主題公園式：民俗文化村主題公園，又稱(chēng)縮微園或人造景觀，是指充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將自然、人文遺產(chǎn)和文化以及各種可能融入的景物融會(huì)在一起，以

24、突出一個(gè)活多個(gè)主題的人造景觀。民俗文化村有兩種建設(shè)類(lèi)型：傳承民俗濃縮型。即按照一定的比例尺度建設(shè)某一地域或某一民族的獨(dú)特村寨和民居，把該地或該族的衣食住行、生產(chǎn)生活、宗教禮儀、音樂(lè)舞蹈等典型民俗匯于一村，向游客集中展示該地或該族的民俗文化，幫助游客在很短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其民俗精華。民俗資源恢復(fù)型。即通過(guò)文獻(xiàn)、考古報(bào)告和器物的搜集、整理，將湮沒(méi)失傳的古代民俗旅游資源挖掘出來(lái)，加以恢復(fù)、再現(xiàn)，讓游客了解原本不能看見(jiàn)的歷史民俗，滿(mǎn)足他們求新、求異、求奇的心理。選址開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想建設(shè)藝術(shù)總體定位三、資源凝聚式：民俗博物館民俗博物館與民俗文化村的不同在于，一個(gè)采用凝聚方式，一個(gè)采取縮微方式；一個(gè)主要按故態(tài)形式展

25、示，一個(gè)以活態(tài)形式表現(xiàn)。二者可以互為補(bǔ)充，相輔相成。（一）綜合性民俗博物館如山西汾縣丁村民俗博物館、蘇州民俗博物館、紹興民俗博物館等。（二）專(zhuān)題性民俗博物館以民俗的某一專(zhuān)門(mén)內(nèi)容為征集、收藏、展示對(duì)象的博物館。能夠形成專(zhuān)題性博物館的民俗事項(xiàng)很多，常見(jiàn)的有婚姻、喪葬、民居、交通、戲劇、手工業(yè)、民間信仰等。如山東濰坊風(fēng)箏博物館、貴州酒文化博物館等。四、節(jié)會(huì)式：節(jié)慶、集會(huì)（一）節(jié)慶開(kāi)發(fā)如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、苗族的蘆笙會(huì)等。（二）集會(huì)開(kāi)發(fā)集會(huì)包括兩層意思，一是廟會(huì)，二是市集。五、物品式：民俗商品如北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的瓷器、貴州的蠟染、蘇繡、湘繡、楊柳青的年畫(huà)等。它的開(kāi)發(fā)應(yīng)注意以下幾方面：開(kāi)發(fā)形式多樣。以紀(jì)念為開(kāi)發(fā)側(cè)重點(diǎn)。以創(chuàng)新為主流。第六節(jié) 民俗旅游資源的保護(hù)一、民俗旅游資源保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)民俗旅游資源是民俗旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)民俗旅游資源就是保護(hù)民俗旅游，確保臥果旅游事業(yè)的永續(xù)發(fā)展。（一）民俗旅游資源的變異與破壞在我國(guó)各地，民俗旅游正以前所未見(jiàn)的速度蓬勃發(fā)展，但因保護(hù)工作被忽視，加上工作中的某些短視行為，民俗旅游也產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)。1、民俗風(fēng)情的同化2、