1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業 中國山水旅游隨著人們生活水平的提高，旅游已經成為人們的慣常需求。更多的人們為了緩解壓力，放松心情，或是為了鍛煉身體，陶冶情操，選擇旅游，旅游也確實是個很不錯的選擇。大自然的美景能使人心情舒暢，增強、積極向上的情緒，眾多煩惱也隨之煙消云散。通過到、革命圣地游覽，我們體味到當年的、革命先輩的艱難歷程，我們對人生也因此有了更深的認識和深刻的感悟。旅游那些玩耍的地方比如滑雪場，蒙古的賽馬等等，讓我們體會不一樣的生活。經歷沒有經歷過的人生。旅游的方式真的是多種多樣，旅游的目的地

2、的特點也是千差萬別，我覺得選擇自然景觀還是很不錯的。欣賞自然景觀是一種全身心、立體式的審美體驗過程，在視覺之于景觀形象、聽覺之于鳥語松風之外，嗅覺的審美感受也十分重要。久居鬧市的現代人一旦深入深山曠野，嗅到花草的芬香，吸到新鮮空氣，會感到肺腑清凈，全身透暢，情緒輕快，精神振奮，神采飛揚。自然風景擁有雄，秀，奇，險，幽，曠等各具特色的美。大自然的力量造就了千變萬化，美麗奇特的山岳巖體景觀，山岳擁有豐富的景觀層次，它們既能獨立成景，又能與其他的景色一道，構成某一風景區。比如云臺山風景區，那么山體是主題，但是其中還夾雜了一些文化，歷史元素在內，很大程度上增加了其知名度。神農山，青天河，青龍峽一同組成

3、了云臺山風景區，神農山上的猴子也是吸引游客的很重要的一方面。同時，繁茂的植被，清新的空氣，清涼的氣候等等也讓山巖景觀多了一份魅力。 山岳通常空氣清新，森林繁茂，花草叢生，較多的保留了大自然的原始風貌，可以吸引久居城市的人們到此觀賞，欣賞大自然的美景，充分融入大自然，體驗天人合一的意境。同時，各種山體奇特的形態，優美的線條，絢麗的色彩，可以給人帶來雄偉，奇特險峻，幽靜，秀麗等多種感受，人間山岳，千峰疊翠，溪流縈繞，青松挺拔，景色優美。在云臺山上，仿佛有種置身云中的感覺，從山上向下看，看到山下云霧繚繞的，很是奇妙，有種天人合一，置身仙境的感覺。突出的山峰，高聳云端，讓旅游的人們深切感受他的雄偉，險

4、奇，讓我們不得不感嘆大自然力量的偉大和不可戰勝。再登上山頂，觀看云海日出，縱覽周圍，頗有一覽眾山小的氣勢。穿越峽谷，欣賞兩岸的絕壁風光，漫步山間，輕撫潺潺小溪，遙望飛瀑流泉，給我我們帶來了無盡的愜意。 不僅如此，山里的清新空氣，涼爽的氣候，幽雅的環境，讓我們迷戀其中，對于長期生活在城市的人來說，這樣的環境，這樣的氣候，無疑是最大的享受，是最好的放松。山體往往還兼有奇峰，怪石，飛瀑，流泉，小溪，古木，奇花異草，它們垂直分異顯著，很是值得觀賞。中國的名山眾多，且素有“南秀北雄”長江以南的氣候溫暖濕潤，植被茂盛，而且山體的自然面貌千姿百態，山岳風光異常優美，長江以北的山山體多雄偉高大，險峻挺拔，給人

5、以陽剛之美，而在我國的西部高原地區分布著很多人跡罕至的冰峰雪山，景觀很是壯觀。所以在選擇的時候可以根據自己的喜好選擇合適的山作為旅游的目的地，體會或雄偉或秀美，或壯觀的山體美景。調查發現，有絕大部分人還是很喜歡到一些自然景觀地區進行游覽的，究其原因，不僅僅是因為這些地方的景色優美。風景絢美，固然是個重要原因，但還有個重要因素，那就是其中有文化、有歷史。這些個文化吸引著眾多的人前去游覽，體會中國博大精深的文化內涵。就像泰山，在秦始皇之前就有七十二位君皇登臨泰山，祭告天地，為泰山在民族的歷史文化方面的獨特地位奠定了基礎，泰山一直作為五岳之首，被稱之為岱宗。再如北岳恒山是中國的道教圣地之一，其中的懸

6、空寺，整個建筑群就建在進山的入口的懸崖硝壁上。是個非常壯觀的景點。再如嵩山少林寺的存在大大加大了嵩山的知名度。不僅這些，那些文人墨客們的詩歌詞賦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“絕云氣，負青天，直上九萬里”等等，這些都給予了山太多文化內涵。正是這風景優美，文化底蘊豐厚的山水文化吸引了無數的游著競相游覽。山水與文化息息相關，緊密相連。山水是文化的載體，文化是山水的靈魂。遠古時期，生產力水平低下，人對大自然的認識、利用、征服能力具有很大局限性，這就形成了先民對自然的雙重情結，一方面感謝自然賜予的生存資源，另一方面對電閃雷鳴、火山地震等自然現象迷惑不解，心存恐懼，感受不到大自然的造化之美。受惶恐敬

7、畏的心理驅使，人類形成了種類繁多的自然神崇拜，包括日神、月神、山神、水神等。這些神們充滿著威懾力量，主宰著宇宙。帝王將神往往在某些山上進行祭祀活動。現在的這些山水景區都成為極富盛名的旅游勝地。隨著時代的發展人們開始以審美的心境關注自然，駐足山水人們不僅注意到山體與水體的對比、和諧，而且更注意到以山為載體的綜合景觀與以水為載體的綜合景觀間的對比和諧之美學意義。山水游覽豐富了人們的審美體驗，也促成了表達美感經驗的山水藝術的形成。山水文化的形成與發展還離不開人類的實踐活動。在歷史發展的長河中，人類對自然山水的改造、利用和科學開發在一定程度上也推動著山水文化的建設，為山水自然增加了更多的文化內涵，提高

8、了山水的文化含量，形成了姿態各異的山水文化類型。人們在大自然中馳騁，在山水景觀中沐浴，一方面是受山水形態美的吸引，但更為重要的是山水本身所蘊涵的道德力量的感召。大自然的一草一木，一峰一石都凝聚著特定的道德屬性，進而成為人格道德的象征物。鄭板橋愛竹，以竹自喻，寧可食無肉，不可居無竹：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”所有這些都是通過既定方式將自然性的形象特征，通過概念性的理性認識來激起倫理感情，以成為審美的感受或表現對象，即比德。儒家思想是中國傳統社會的主流意識，這種把自然山水景物作為人類道德、品德符號象征的比德觀念也因此長期居于我國自然審美領域的統治地位，即便

9、是到了魏晉時期，老莊的道家思想空前發展，道家的美學思想開始主張將自然景物作為直接的審美對象，比德意識仍然長期影響著中國人對自然山水的審美方式，這種影響直到目前仍舊十分強大而深遠。觀賞者把山水景觀作為一種精神寄托，“寄情山水，或志在山水”。這樣就超越了單純感官性的享受和生理性的愉悅，將人的精神融合于山水景觀之中，達到物我兩忘的境界。華夏神州，地域遼闊，山水景觀類型多樣，美學風格千差萬別。長江大河、高峽平湖、流泉飛瀑、崇山峻嶺、翠羽丹霞、廣袤大漠，無不在世人面前展現了大自然的鬼斧神工，令游者嘆為觀止。游山的心情根據不同的景觀是差別很大的。雄偉壯觀的景觀帶給觀賞者一種崇高、壯美、震撼、贊嘆的審美體驗

10、，游者在游覽過程中，心靈受到強烈的撼動和滌蕩。驚險峻峭的山的外觀特征是山體陡峭，坡度較大，山脊不僅高、窄而且光滑。攀登險山給人的心理體驗是帶有痛感的愉快，這種感覺復雜，富于變化。觀賞的對象過于險峻，使觀者的抵抗力在它們的威力之下相形見絀，顯得渺小微不足道。然而，隨著恐懼感的解除，痛感逐漸轉化為愉悅感，壓抑漸次轉化為振奮，游者經歷了先驚后喜，化險為夷的心理體驗，心靈處在動蕩不已、跌宕起伏的狀態之中，有助于提高個體挑戰自我極限的能力，升華人的道德精神。西岳華山自古以來就享有“天下第一險山”的美譽。山的四壁非常陡峭，沒有坡度，幾乎與地面成90度角，而且峰頂與谷地的落差達到千米左右，給人一種膽戰心驚，大呼過癮的感覺。山水景觀的奇異獨特。大自然的天造地化，相對于常見的普遍地形地貌而言，形態千姿百態，幻怪離奇，往往出人意料，給人以驚喜的審美體驗，使觀賞者發出巧奪天工而又非人力所為的美的感嘆。柔美秀麗的山也很多，比如桂林山水，杭州西湖等等，觀賞這類的山的觀賞者通常不會出現驚恐、憂懼