1、讀教學(xué)機智教育智慧的意蘊感想近期，我看了由加拿大教育專家馬克斯范梅南教授編寫的教學(xué)機智一教育智慧的意蘊一書。隨著20世紀70年代以來，西方教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)變”：開始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫盎慕逃饬x，作者在本書中也提出了很多關(guān)于教育、教學(xué)的獨特見解，尤其是關(guān)于教育現(xiàn)象學(xué)的一些論述使我印象深刻，下面我就幾個方面淺談一下我的讀書感想。一、一門新型教育學(xué)的可能性現(xiàn)代社會中的兒童必須對生活作出積極地選擇，“現(xiàn)代孩子必須主動地認識到他或她出生在充滿可能的環(huán)境中。他或她就是包含可能性的實體。成長、成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活。

2、這就意味著教育學(xué)的使命，就是從教育學(xué)的意義上投入到兒童工作中，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。”“著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念、過時的價值觀、陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。”“新型的教育學(xué)必須面對時代變化的挑戰(zhàn)，同時時刻準備捍衛(wèi)，或以新的形式來重建兒童成長過程中所需要的價值觀和價值框架。”過去的時候，人們較為清楚地認識到自己或者下一代出生、成長在一個什么樣的環(huán)境中。然而現(xiàn)今，做到這樣

3、的認識卻存在著很大難度。因為即使教育的力量已經(jīng)為人所認識，兒童生活中依然有著各種偶然性，如家長的行為、語言習(xí)慣影響等，對于除學(xué)校教育之外，家長對孩子的影響甚為重要。在書中，作者這樣說道：“現(xiàn)代孩子必須主動地認識到他或她出生在充滿可能的環(huán)境中。”我認為這樣的認識不是主動的，甚至可能是被動的，因為兒童的心理發(fā)展是階段性的，對于周圍環(huán)境的心理感知是漸進地發(fā)展，只有當(dāng)兒童身心發(fā)展到一定階段時候，他或她才會表現(xiàn)出相應(yīng)的心理反應(yīng)。我們不可能期望未到義務(wù)教育年齡的兒童表現(xiàn)出成人化的認識，即便現(xiàn)代社會的確充滿各種可能性，而且兒童就生活在這樣充滿可能性的生活中，兒童本身的發(fā)展在早期也充滿著各種可能，但是對于這種

4、可能的主動認識是需要兒童在身心發(fā)展到一定程度上才能完成的。二、教育者與父母的關(guān)系現(xiàn)代社會出現(xiàn)了一些這樣的問題：有工作的父母多數(shù)時間不在家，家庭暴力和對小孩的忽略，缺少關(guān)心的單親家庭,也有許多孩子成長在各種各樣的家庭中，甚至這樣的家庭是多元的，比如來自不同種族的領(lǐng)養(yǎng)家庭、說著不同語言的家庭等等。因此，教師正在與一群來自多元化的背景和有著不同經(jīng)歷的孩子生活在一起。那么有人提出，教師可以替代父母完成教育責(zé)任和義務(wù)。作者在書中也這樣說道：“教師的含義就是他們不斷地提醒自己留意自己與孩子之間的替代父母的關(guān)系。專業(yè)教育者必須盡可能協(xié)助兒童的父母完成其主要的育人責(zé)任。換言之，在父母的這一主要責(zé)任之外就是教師

5、被賦予的替代父母的職責(zé)。”依照教育實施者的不同類型可以分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，相對應(yīng)的實施者分別是父母家長、教育者和社會。我認為，各種教育之間也有著相對清晰的責(zé)任和義務(wù)，也有著相輔相成的緊密聯(lián)系和補充。從教育學(xué)的角度來看，學(xué)校教育作為現(xiàn)代社會的主要教育形式，也作為兒童成長經(jīng)歷中重要的階段，學(xué)校教育有著獨特和重要的作用，即便這樣，家庭教育和社會教育的作用和責(zé)任也不可以完全被學(xué)校教育來替代。如此的話，我們很容易將兒童不負責(zé)任地從成人和社會的責(zé)任世界中推卸出去，從而忽略忘記了作為成人在兒童生活中所應(yīng)當(dāng)起到的作用和責(zé)任。家庭教育是兒童生活開啟的第一站，也是兒童生活以后的重要基石，對于兒童可能

6、接受的學(xué)校教育和社會教育有著難以忽略的影響，家庭教育的缺失可以通過另外兩種形式的教育進行彌補和輔助，但不是說作為父母和家長就可以推卸自己的教育責(zé)任。作為國家公共教育的學(xué)校教育，作為學(xué)校教育者的教師也不能完全“替代”父母的職責(zé)，專業(yè)的教育者需要對“替代父母關(guān)系”所牽涉的內(nèi)容進行更深刻的反思，而這種“替代”也只是暫時的和輔助的，因為學(xué)校教育不可能是終生的，兒童最終是生活在家庭中和社會中的。“成人的責(zé)任就存在于兒童對一個受到保護的環(huán)境需求之中，有了這種安全的環(huán)境，他們才能發(fā)展處一種自我責(zé)任的成熟性。”因此，處在不同環(huán)境中的成人都存在著這樣的責(zé)任，他們之間可以互相補充和聯(lián)系，但絕不是不負責(zé)任的“替代”

7、。三、教育時機位于實踐中心我們注意到，每個情景都富有教育的內(nèi)容，在每個情境中都要求有所行動，這樣一個主動的際遇就是教育的時機。換句話說，教育的情景是我們每天活動。教育實踐的場所。教育時機就位于這種時間的中心。我們注意到在與兒童日常生活當(dāng)中，我們常常必須在這樣的時機采取行動。通常情況下，我們并沒有時間仔細籌劃如何行動。而且即使有時間來思考不同的辦法和最佳的方式，在教育時機這一瞬間我們就必須行動，即便這個行動可能是暫時的不行動。教育時機使我們對兒童教育的一個關(guān)鍵概念，我們必須給實際的教育情境以優(yōu)先的考慮，因為正是這樣的教育生活，這種與兒童的生活，才是最根本的人的價值體現(xiàn)，即人生目的所在，而且這樣的教育生活正是現(xiàn)代關(guān)于教育的中心。很多人認為，教育時機是特定的，需要一定的時間、地點、對象和事件，但是真實的教育時機卻無處不在，只要有教育行動，就存在著教育時機，教育時機伴隨著實踐行動而生，因為雖然教育發(fā)展有著規(guī)律性，但是教育實踐卻存在著諸多可能，這就為教育時機的產(chǎn)生提供了更多的空間。思考問題：P21第一段：成人施加的影響永遠不可能完全預(yù)