1、教育學中有重要貢獻的學者們教育學中有重要貢獻的學者們學科教學（歷史）學科教學（歷史）1304510900413045109004李慧娟李慧娟教育學中有重要貢獻的學者們教育學中有重要貢獻的學者們 培根培根 夸美紐斯夸美紐斯 康德康德 洛克洛克 盧梭盧梭 裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊 赫爾巴特赫爾巴特 杜威杜威培根簡介培根簡介 弗朗西斯培根（1561-1626），是第一代圣阿爾本子爵（Francis Bacon, 1st Viscount St Alban），英國散文作家、法學家、哲學家、政治家，是古典經驗論的始祖。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難

2、的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經驗論者而不是詭辯學者。 培根對教育學的貢獻培根對教育學的貢獻 培根對教育學的貢獻首先應從他的科學觀點和科學方法上去認識。他最早創立了一套科學分類方法i他把人類的精神能力分為記憶力(歷史)、想保力(詩)和理解力(哲學)；他又把哲學分為自然科學、人的哲學(人的哲學又產生心理學和人體學)及公民哲學(關于人們在事務、政治方面的聯系和關系)；他把自然科學分為理論的(物理學、數學)和實用的(機械學、魔術)科學。教育學被培根理解為“指導閱讀”的學問，并被作為單獨一門科學提

3、了出來。達就是說，隨著生活的發展、社會的進步和科學文化的繁榮，教育科學逐步從哲學和其他學科中分離出來，形成為一門獨立的學科。 夸美紐斯簡介夸美紐斯簡介夸美紐斯（15921670）是17世紀捷克著名的愛國主義者、教育理論家和實踐家，近代教育學的奠基人，是人類教育史上里程碑式的人物。 他于1632年發表的大教學論被稱為世界教育史上第一部系統的教育學理論巨著。后人把他尊稱為“教育史上的哥白尼”，也稱為 “捷克文化巨子之一”。大教學論大教學論大教學論夸美紐斯的教育代表作，大教學論是近代教育理論的基礎。該書以嚴謹的結構系統地論述了關于改革經院主義教育，建立資產階級新教育的主張，首次提出了一個比較完整的教

4、育體系，是近代第一部教育學著作，為近代教育理論的發展奠定了基礎，1632年寫成。大教學論全書共33章。其中，第1-14章，從總體上論述了人生的目的、教育的目的、任務、普及改革教育的意義以及教學的普遍規律等。第15章專門論述了體育。第16-22章論述了教學原則和教學組織形式。第23-26章論述了道德教育。第27-32章論述了學制系統和課程設置。最后一章是結語，重申其教育計劃的優越性和可行性，呼吁各國進行教育改革。夸美紐斯的主要教學思想夸美紐斯的主要教學思想夸美紐斯所說的教學論是指“教學的藝術”即“把一切事物教給一切人類的全部藝術”，包括三層意思：第一，他的教學論是為“一切人類”服務的，人人都可受

5、教；第二，泛智思想，教學內容包括“一切事物”的知識；第三，夸美紐斯把教學看作一項藝術。（一）教學對象普及化（一）教學對象普及化 夸美紐斯提出了一個響亮的口號：“一切男女青年都應該入學校。”夸美紐斯認為人人都可受教，“不獨有錢有勢的人的兒女應該進學校，而且所有城鎮鄉村的男孩和女孩，不論富貴貧賤，都應該進學校”。（二）教學組織學年化和班級化（二）教學組織學年化和班級化1 1、學年制、學年制 夸美紐斯要求所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業，同時開學，同時放假。學生入學之后，必須堅持完成學業。學校工作應按年、按月、按日、按時安排妥切。學年終了時，通過考試同時升級。 2 2、班級授課制、班級授

6、課制 在教學組織形式方面，夸美紐斯要求用班級授課來代替個別教學，即把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級，通過班組進行教學。夸美紐斯認為一位教師可向全班幾百個學生同時授課。 （三）教學內容：（三）教學內容：“泛智泛智”化化 “泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實踐和研究教育理論的出發點和。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包含著兩個方面內容：一是教育內容泛智化，他認為人們所受的教育應當是周全的，包括“博學”、“德行”、“虔信”三個方面。 為此，夸美紐斯為各級學校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系；二

7、是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應進學校接受教育。為此，夸美紐斯制定了從學前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統一完整的學校制度體系。 （四）教學原則：適應自然（四）教學原則：適應自然 夸美紐斯的自然適應性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規律。夸美紐斯認為，自然界有一種普遍規律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規律相適應。他要求新學校應把自然的“秩序”作為“把一切事物教給一切人類的主導原則”。 自然適應性原則還包括教育必須適應兒童本身的“自然”，即兒童身心發展的特點。夸美紐斯為自己改革封建主義、經院主義教育的斗爭立于不敗之地，以自然界的

8、普遍規律作為自己教育思想的理論依據，并注意到兒童的年齡特征，這在當時是進步的。但由于時代和階級的局限，夸美紐斯對兒童心理的認識也是膚淺的，粗糙的。 他根據自然“秩序”，對新學校的教學提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機會，使知識準可以獲得的原則；開發心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則。 對夸美紐斯的評價對夸美紐斯的評價1、奠定了近代教育教學理論的基礎。夸美紐斯在教育工作的一切重要領域都留下了開拓者的足跡以及辛勤耕耘的豐碩成果。尤其是在近代教學理論方面，他作出了比較全面的貢獻，奠定了近代教育教學理論的基礎。 2、他高度評

9、價了教育對社會發展和個體發展的重要作用。 他肯定了教育的地位，這同他進步的兒童觀和要求提高人的地位的人道主義思想直接聯系，具有歷史的進步意義。3、他提出教育適應自然原則使教育理論的發展取得了突破性的進展。這一主張不僅力圖將以往零散的教育經驗加以理論化，引導人們注意遵循教育規律，而且使教育理論在從神學束縛中解放出來的道路上跨出了一大步，給人們教育思想上的解放以重大的啟示。對夸美紐斯的評價對夸美紐斯的評價4、教育史上第一位系統地總結教學原則的教育家，他的教學理論包含了大量寶貴的教學經驗，在一定程度上反映了教學工作的客觀規律性，具有普遍的指導意義。 5、夸美紐斯的“泛智論”教育思想體現了理想主義、科

10、學精神、民主精神和改革教育的開拓精神。他的“泛智論”教育思想是探索將一切有用實際知識教給一切人的理論。這一理論適應了弘揚理性、尊重知識的時代潮流，表達了重視普及教育、普及知識的民主精神。對夸美紐斯的評價對夸美紐斯的評價6、詳細制定了學年制度和班級授課制度；提出各級學校課程設置，編寫了許多教科書；系統地闡述了教育的基本原則和方法等。7、夸美紐斯教育思想中也存在著明顯缺陷。教育思想中具有濃郁宗教氣息；對科學知識及教育科學認識也不準確。這些缺陷既有他本人認識上的原因，也有時代本身的局限。 康德簡介康德簡介伊曼努爾康德，1724年 4月22日 康德出生于東普魯士首府哥尼斯堡城（今天的俄羅斯加里寧格勒

11、）的一個馬鞍匠家庭，家人都是虔新教徒；他的祖輩是十七世紀從蘇格蘭遷到歐洲大陸生活的，1740年 進入 哥尼斯堡大學 攻讀哲學，1745年畢業；從1746年 起康德去一個鄉間貴族家庭擔任家庭栙師四年；1755年 康德重返哥尼斯堡大學，完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年；在此期間康德作為教師與著作家，聲望愈盛。除講授物理學和數學外，還講授邏輯學，行而上學，道德哲學，火器和筑城學，自然地理學等。康德簡介康德簡介1770年 康德被任命為邏輯和形而上學教授；1786年升任哥尼斯堡大學校長；在校期間先后當選為柏林科學院，彼得堡科學院和科恩學科學院的院士。從1781年開始，9年內出版了一系列的設計

12、廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來了一場哲學思想上的革命，如純粹理性判斷（1781年），實踐理性判斷（1788年）判斷力批判（1790年）。1797年康德辭去大學的教學教學工作，1804年2月12日，康德逝世。1770年為標志康德的一生可分為前期和后期兩個階段，在前期主要研究自然科學，重點是數學天文學和化學，后期主要研究哲學宗教，邏輯學和人類學的領域。 康德的教育思想康德的教育思想 康德是博大精深的思想家，被譽為“西方哲學之橋”。他畢生從事教育事業，因此在他的思想宮殿中，教育思想占了相當大的比例。論教育一書是康德逝世后不久由他的學生經手出版的，他成了康的論述教育思想的獨立之作。康德先是作

13、了近十年的家庭教師，1755 年進入哥尼斯堡大學做教師，直到1797年他73歲時退休，從事了十余年的教師事業，可謂是鞠躬盡瘁。因此他深刻體悟到教育對于成長的重要作用，他的教育思想至今有著啟發意義。 1 1、 教育目的應以大同為理想教育目的應以大同為理想 在康德看來，人只有通過教育才能成為一個人。這個“人”是具有是是非非，自幼自律，即和諧美感等綜合的人格特質的人，這就是教育最根本的內在目的，屬于一種無“目的的目的性”。這是一種可普遍化的目的，循此理想就易達到大同的教育理想。所以康德認為，父母和執政者害了孩子。因為前者只關心他們的生活能過的舒服，后者則把他們當成統治的工具。二者都是從事物的現存秩序

14、的角度來教育兒童的，“沒有把普遍的善與完美當作終極目的，”但是真正的教育應當培養能夠適應整個人類美好未來狀況的人為目的。即“好教育是世界行一切善的源泉”。這可說是一種“世界觀”的教育理想。當然康德并不反對教育之俗世的或實利的等外在價值或目的，不過這些都應朝著大同的理想去適應，不然就易使教育越辦越背離教育的常道。 2、教育方法教育方法 康德的批判的哲學的精義在于不盲目的獨斷與懷疑，應是是非非，切不可非是是非。教學應切切實實的教學而非灌輸。應該明辨“知識與信念”之別，不可倒錯范疇。“什么是什么”一分證據說一分話。基于這種真理認知的態度，教師應給引導學生自由討論啟發其思考與創造的能力。 康德重視提高

15、孩子的記憶能力，認為系統地閱讀和復述學習語言，都有助于加強記憶。但康德反對讓孩子讀小說，認為讀小說會減弱記憶。 康德認為機械的記憶逐字逐句的背誦是有害的。講課時，康德關心的是要使人聽懂。講課時如發現有這種水平的人聽不懂，他竟停下來再從頭講起。 2、教育方法教育方法 康德認為教育固然要傳授知識，但是更重要的是要教育人善于獨立思考。因為知識是可以獲得東西，而思考的習慣和能力去不是那么容易就可以培養起來。 康德對嬰兒的教育及性教育問題也提出自己的觀點：對于嬰兒的教育康德主張母親親自給嬰兒哺乳而不要雇用奶媽，不要把嬰兒裹在襁褓里，不要用搖晃的辦法是嬰兒入睡，不要怕嬰兒哭，哭對嬰兒是有益，可以使他發育得

16、更快。如果孩子一哭，便就去保他，就會養成他的壞脾氣。 2、教育方法教育方法對于性教育，康德認為：13-14歲是孩子轉折時期，產生了性得意向。這種性意向即使沒有性對象也是不可避免的發展起來。因此，要是青年人保持天真無邪是不可能的。回避不談只會產生更壞結果。正確的辦法是把一切毫不隱瞞的告訴他們。 康德堅持主張開展體育鍛煉，這在當時學校教育中是一個創舉。他認為跑、跳、舉重和負重，游泳和投擲等戶外游戲對兒童的健康都是有意的，他認為學會區別勞動和游戲對于成年人來說也是同樣必要的，雖然成年人不會拿著拿著棍子當馬騎，但每個人都有自己的愛好，如果孩子養成把一切看成不過是游戲，那是非常有害的。3 3、 德育方法

17、應有無律、他律到自律德育方法應有無律、他律到自律 德育或訓育方法，為顧及兒童道德判斷的發展序列，不能不注意幼兒期的養護，及至學齡期的兒童，漸漸由幼兒期的道德價值的中立或零規范的意識，進入他律的道德意識，可加強約束與訓練，然后發展到青少年期的良心的自律。這種切合“發展道德心理學”的教育設計再康德的教育論，已可粗見其論點。 4 4、獎懲應避免或少用、獎懲應避免或少用 根據康德的嚴肅主義的道德哲學，道德之所以為道德是至高無上的，不能完全憑借功利主義式的獎賞或懲罰來推動道德教育。他認為懲罰，尤其是體罰應絕時禁止，這容易養成一種奴隸氣質。至于：“對兒童的獎賞也是沒什么成效的，反足以養成其自私心理，回使他

18、產生出一種傭工的氣質。”可是康德絕對不贊成一種奴性的道德教育；也不贊成道德賄賂。這是一種嚴肅主義的理想。不過，為了適應他律期的訓練，他認為“道德懲罰”是可以來行的，如不理兒童的無理要求，將犯過者暫時隔離等等。 總之，康德的教育見解如作為一種啟示性的教育智慧。迄今仍有頗多的教育思想供我們參考。洛克簡介洛克簡介 約翰洛克（John Locke，1632年8月29日1704年10月28日）是英國哲學家、經驗主義的開創人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學以及政治領域都有重要影響。 作為教育家的洛克，是紳士教育思想的代表人物。主要著作有:政府論(1690)、人類理解論(1690)、教育漫話

19、(1693）等。在教育漫話一書中，洛克闡述了他的紳士教育思想。 洛克的教育思想洛克的教育思想 教育漫話是他的的教育代表作。由作者流亡荷蘭期間(16831689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成。1693年出版。 全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權的英國資產階級與新貴族的子弟的教育洛克認為,紳士要既有貴族的風度,能活躍于上流社會和政治舞臺,又有事業家的進取精神，是發展資產階級經濟的實干人才；紳士應受體育、德育和智育等方面的教育。 洛克認為英國當時的一般學校成分復雜，學生教養惡劣，不利于紳士的培養。他主張嚴格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導

20、師，從幼年起就對未來的紳士進行家庭教育。教育漫話在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細論述。它強調環境與教育的巨大作用，強調在體魄與德行方面進行刻苦鍛煉。這些思想對西方近代教育思想，特別是對18世紀的法國教育家影響很深。他的教育思想還包括“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。盧梭簡介盧梭簡介 法國教育家盧梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。主要著作有:論人類不平等的起源和基礎(1755)、社會契約論(1762）、愛彌兒(

21、1762)等。盧梭的教育思想( (一一) )教育要順應自然教育要順應自然 盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在愛彌兒開卷即寫道，出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。如果你想永遠按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。因此，盧梭反對那種不顧兒童的特點，干涉并限制兒童自由發展，違背兒童天性的傳統的古典教育，提出了教育要順應自然的思想。 盧梭認為，自然教育的目的是培養“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、“不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人。這種”自然人“，從小就被訓練盡可能地自食其力，既沒有永遠求助于人的習慣，也沒有向

22、人夸耀的習慣;能夠對事物進行觀察、判斷、獨立的思考和分析;從小就以自然為師獲得許多經驗，而不以人為師;身體和頭腦同時都得到鍛煉，不僅身體健壯，而且頭腦聰明，富有見識。這種”自然人“，是生活在社會中的自然人，是能夠盡到社會職責的社會成員，而不是回到原始社會的沒有文化的人，也不是脫離現實的野蠻人。( (二二) )教育要培養教育要培養 “ “自然人自然人” 從教育要“順應自然”的原則和教育要培養“自然人”的目的出發，盧梭強調指出，教育應該要注意兒童的年齡特性。根據年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時期所進行的教育是不同的。 1、在嬰兒期，主要是進行體育。這一時期，教育的主要任務是促進兒童身體的健康發育

23、。因為健康的體魄是智慧的基礎，是兒童接受自然的教育的條件。 2、在兒童期，主要是進行感覺教育。這一時期兒童的身體活動能力和語言能力都發展了，他們的感覺能力也發展了，但還不適宜進行抽象的概念和文字知識方面的教育。應該指導兒童鍛煉及發展各種感覺器官，積累豐富的感覺經驗，為下階段的學習打下基礎。 ( (三三) )教育要注意人的年齡特性教育要注意人的年齡特性 3、在少年期，主要是進行智育和勞動教育。由于兒童已經受到良好的體育和感覺教育，因而己經具備了進行智育和勞動教育的條件。4、在青年期，主要是進行道德教育。由于青年人處于激動和熱情的階段，需要用道德準繩的力量加以調節，指導他們處理好人與社會、人與人之

24、間的關系。裴斯泰洛齊簡介裴斯泰洛齊簡介 裴斯泰洛齊（1746-1827）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。他以其獨特的教育理論和豐富的教育實踐而著稱。其代表作是林哈德與葛篤德。 他畢生有四次教育實驗：在新莊開辦了一所孤兒院（亦稱“貧兒之家”）；創辦了斯坦茨孤兒院；創辦布格多夫小學；建立伊佛東學校。 裴斯泰洛齊一生致力于教育事業，雖歷經磨難，但初衷不改。他關心勞動人民的疾苦，試圖通過教育來改善他們的生活狀況。他長期堅持教育實踐，大膽探索新的教學方法，并取得了舉世矚目的成績。 裴斯泰洛齊的教育思想裴斯泰洛齊的教育思想 一、論教育的目的一、論教育的目的 裴斯泰洛齊的教育思想和活動是與他的民主主義思

25、想分不開的。他認為，貧窮的根源是缺乏教育和無知，不平等的教育制度擴大了階級之間的差別。因此，他主張建立一種平等普及的教育制度，使所有階層的兒童都受到教育。 裴如此相信教育的作用，還在于他深信每個人都有發展的潛能。他認為人生而具有各種內在能力（人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力），只有經過教育才能得到發展。“人只有通過教育，才能成其為人。” 由此他認為，教育的目的在于促進人的發展，特別是人的能力的發展。 裴斯泰洛齊進一步指出，教育在發展人的天性的過程中必須兼顧各種潛能的發展，使兒童的道德、智慧和身體等各方面的能力得到平衡和諧的發展，否則，兒童的發展就會出現偏差。基于此，裴斯泰洛齊賦予德育、智育

26、、體育以及勞動教育以重要的意義。 二、論教育心理學化二、論教育心理學化裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。他確信存在一種人的基本心理規律，教育科學應該建立在人的心理活動規律的基礎上。 教育心理學化的具體要求是：教育心理學化的具體要求是： 1.將教育的目的和教育的理論指導，置于兒童本性發展的自然法則的基礎上。 2.使得教學內容的選擇和編制，適合兒童的學習心理規律，即教學內容心理學化。據此，他提出了要素教育理論。 3.教學原則和教學方法的心理學化。教學程序和學生的認識過程協調，循序漸進。 4.讓兒童成為他自己的教育者。即在適合的時機調動兒童的主動性，讓他們進行自我教育。 裴斯泰

27、洛齊關于教育心理學化的思想，對19世紀“教育心理學化”在歐洲一些國家逐漸發展成為一種思潮，產生了重大影響。 三、三、要素主義教育要素主義教育 按照裴斯泰洛齊的觀點，任何事物都是由最基本的要素構成的，兒童掌握了這些要素就能夠很好地學習。教育也應從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進地促進人的和諧發展。 裴斯泰洛齊詳細論述了智育、德育、體育及勞動教育中的要素問題。 （一）智育（一）智育 智力的要素是整個要素教育的核心，兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺和觀察能力，這種能力的萌芽與眼前事物的最基本最簡單的外部特征相統一，這就是事物的數目、形狀、名稱。 兒童要認識這三個要素，須具備相應的三種能力

28、，即確定事物數量的計算能力，區分事物形狀的測量能力，表達事物數、形及名稱的語言能力。培養這三種能力的學科是算術、幾何與語文。 （二）體育（二）體育 體力的萌芽在于兒童身體各關節的活動，因而關節活動是體育的最基本的要素；體育教學必須依據兒童日常生活中的各種最簡單的動作進行。勞動中的許多簡單的動作要素都與身體運動分不開，通過這些動作訓練發展兒童的體力，也可以讓兒童掌握一些基本的勞動技能，并且這些訓練應該與感覺訓練和思維訓練結合起來。 （三）道德教育（三）道德教育 道德教育的最基本的要素是愛，而兒童的愛最初表現為對母親的愛，即對母親的深厚感情，然后由愛母親擴展到愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全人

29、類。 四、四、建立初等學校各科教學法建立初等學校各科教學法 裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發，分析了小學各門學科的教學方法，在長期的教育實踐基礎上，形成了獨特的教學方法。 （一）語文教學法（一）語文教學法裴斯泰洛齊認為，語文教學最基本的要素是詞，而詞的最基本要素是聲音。語文教學應當分三步進行：首先，是發音教學；其次，是單詞的教學；最后，是語言教學。 （二）測量教學法（二）測量教學法 測量教學的基本要素是直線。 測量教學應當充分利用各種實物和圖形： 首先，讓兒童形成直觀的印象； 然后，再進行測量； 最后，通過繪畫表現出來。 （三）算術教學法（三）算術教學法 在教學中，首先要讓兒童對數目形成感覺印象，

30、利用手指、石子、豆子等實物學習計數。在掌握了初步加法之后，再學習乘法、除法、減法（運算）。裴指出，以感覺印象為基礎，算術教學就會變得異常容易。 五、關于教育與生產勞動相結合五、關于教育與生產勞動相結合 裴斯泰洛齊不是第一個提出教育與生產勞動相結合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發展這一思想。 1.1.新莊新莊“貧兒之家貧兒之家”時期時期 初步實驗。 裴認為，這是幫助未能進學校接受教育的農村貧民子弟提高勞動能力、學會謀生本能、改善生活狀況的最好途徑。 性質：只是一種單純的、機械的外部結合，教學與勞動間無內在意義的聯系。 2.2.斯坦茲孤兒院

31、時期斯坦茲孤兒院時期正式實驗，這次實驗具有以下特點： （1）明確的把學習與手工勞動，學校與工場相聯系，作為辦斯坦茲孤兒院的實驗內容之一，意味著更有意識的將教勞結合視為探討新教育的一個重要方面； （2）以安排學習為主，參加手工勞動為輔，但又強調二者的聯系與結合； （3）“學習和手工勞動能夠結合之前，二者必須分別打好基礎”：重視學習基礎性文化知識，掌握基本的手工勞動技能； （4）深信教育與生產勞動結合時培養人的重大教育意義，并認為這是基于教育心理學化的教育途徑。對裴斯泰洛齊的評價對裴斯泰洛齊的評價 裴斯泰洛齊的理論，主要反映資本主義生產和手工業時代對教育和生產勞動之間的關系的新要求。 在一定程度上

32、看到了教育與生產勞動相結合對人的和諧發展和社會改造的重要意義。把教育與生產勞動相結合思想，首次付諸實踐，無疑在教育史上作出了重要貢獻。但由于時代限制，未能真正理解和找到教育與生產勞動相結合的內在聯系。 裴斯泰洛齊的教育實踐和國民教育理論，對歐美各國的教育曾產生很大影響。19世紀初，在歐洲一些國家不僅設立了“裴斯泰洛齊式”的學校，甚至形成一種“裴斯泰洛齊運動”。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，一度蔚然成風。赫爾巴特簡介赫爾巴特簡介 約翰弗里德里希赫爾巴特（17761841）是德國唯心主義的哲學家，也是近代著名的教育家和心理學家。赫爾巴特是近代教育科學的創始人，他在教學的心

33、理學化方面做出重要貢獻。在世界教育學史上被公認為是“現代教育學之父”和“科學教育學的奠基人”。1806年著普通教育，并在哥尼斯堡大學創辦第一所教育研究所。 他的代表作主要有：普通教育學、論世界的美的啟示為教育的主要工作、教育學講授綱要等。 赫爾巴特的教育理論赫爾巴特的教育理論一、教育目的一、教育目的 赫爾巴特認為教育科學第一步工作是先發現教育的最高目的，而后尋求達成這種教育目的的工具。他以所研究出的心理學、倫理學以及形而上學，來指導其教育理論，并以倫理學為其教育目的的理論基礎。他主張教育的目的是個人品格和社會道德。 赫爾巴特認為，“教育的最高目的”，“教育的唯一的工作與全部工作可以總結在這一概

34、念之中-道德”；而這種道德是由五種永恒不變的觀念，即內在自由的觀念、完善的觀念、善意的觀念、法權的觀念和正義的觀念組成的。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分，即希望達到的目的和必要的目的。二、教育內容二、教育內容 赫爾巴特教學理論是基于他的心理學，稱之為“統覺聯合論”。他認為心靈原始是一無所有，只是接受外界印象的受容器。我們內省了解的，只是一些感覺、愿望和觀念。心靈作用首先靠與外界接觸，而后產生種種統覺；各種統覺聯合方成心靈作用的種種范疇，這些統覺的互相聯合或排斥，有一定的機械性。他甚至用數學公式來說明心靈作用的現象，以奠定近代教育科學化的基礎。 赫爾巴特認為，教育是建設心靈或培養品德的過程

35、，而建設心靈的原料是教材與課程。他主張教材應包括兩種知識： 第一種知識是與外界事物接觸的知識，從物體本身、力量性質和自然法則推理而來的實證知識。 第二種知識是來自社會關系交互作用的體會。他認為比第一種知識更重要，因為這是所有智力和道德發展的基礎。這是從個人與個人間的諒解和判斷，擴大到對整個社會的廣泛諒解，最后到個人和社會共同與神的交互關系。 赫爾巴特主張課程組織應有兩種原則：赫爾巴特主張課程組織應有兩種原則： 第一種是集中原則，是將學生注意力集中在單一的觀念，將意識集中在單一的思想。他的門徒根據這種原則將課程組織為“核心課程”，即在課程中將所有研究集中在一共同中心科目。采用集中原則的理由有三：

36、一是課程中所有學科研究范圍太廣，無法全部均衡顧及。二是心靈作用統一，因而個人知識也應統一；三是倫理觀念是基于心靈作用統一原則。 第二種是相關原則，即使中心科目的每個部分都包括相關科目充分的數據 。譬如以研究發現美國新大陸為中心科目，那么有關的歷史、地理、繪畫、地圖、自然、文學和數學等方面均須適當的配合，成為完整的教材。因為有關教材的配合，使學習更易體會。 赫爾巴特強認為，不但建設心靈的原料（教材內容和課程組織）非常重要，而且建設心靈的程序和方法（教學方法）也同樣重要。他批評“許多學生知識的獲得是死記，對學生需要和經驗毫無關聯”的觀點，認為這是錯誤的，他所設計的啟發式教學法，是建立一個生動活的心

37、靈，嚴格地配合著人類思考的基本原則。 赫爾巴特發展了前人關于教育性教學的觀點，把教學作為教育的最主要和基本的手段。他認為，沒有教學，就沒有教育，所有教學都要發生教育作用。教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。他把人們的興趣分為六類：經驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣。為發展學生的興趣，他認為首先必須培養學生的自動精神，因為“津津有味地學習的東西，能夠很快地學會鞏固地掌握”。三、教育方法三、教育方法他主張教學方法有兩大基本原則：他主張教學方法有兩大基本原則： 第一原則是學生的興趣。他認為教學必須先引起

38、學生興趣，所謂興趣有其特別的意義，他解釋興趣是一種內心的愿望，要使所獲得的觀念能保留在意識中，而且將以前所得觀念恢復到意識中。 第二原則是類化作用。類化作用是以舊經驗為吸收新知識的基礎。一種新觀念的體會必須用舊有的其它觀念來解釋，譬如“海灣”這個詞，是靠我們已有“水”、“顏色”和“聲音”的舊觀念來體會其含義。 赫爾巴特以統覺來闡明教學過程，提出了教學階段的理論。這就是把教學過程分為明了、聯想、系統和方法四個階段。明了就是向學生明確地講述新的教材；聯想就是通過教師和學生談話，使學生把新舊觀念聯合起來；系統就是學生在新舊觀念聯系的基礎上，去尋找結論、定義和規律；方法就是把已學得的知識應用于實際，培

39、養學生有邏輯地、創造性思維的技能。赫爾巴特所規定的這些階段，由他的學生齊勒（Ziller）修改為預備、提示、比較、總括、應用五段，稱五段教學法。 赫爾巴特的主要貢獻赫爾巴特的主要貢獻 一、把教育學建立在心理學的基礎之上，使教育學開始走上科學的道路 二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎 三、在教學方法上提出“形成階段”理論，是當時教學方法的重大革新，為近代教學法的建立奠定了基礎 四、提出“教育性教學”的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學作為一個整體來考慮 杜威簡介杜威簡介 約翰杜威（John Dewey，18591952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀后期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻板化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育家杜威（185