1、材料作文“小豬在稀泥里打滾”導寫與示例根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。小豬在稀泥里打滾不為討人歡心而改變自己的模樣魚兒不羨慕兔子在岸上蹦跳它只是喜歡水大象也不想學鳥兒飛到樹上它有長長的鼻子夠得到天堂的樹葉節選自海桑連枯枝敗葉都是好的寫作指導這則材料節選自海桑連枯枝敗葉都是好的。它由三句話構成：第一句說的是小豬不為取悅別人而改變自己；第二句說的是魚兒不因羨慕別人的優點而改變自己的喜好；第三句說的是大象不效仿別人，能夠正確地認識自己的長處。其實，萬物都因著自然的規律，如此生長，如此存在。如果說萬物是因自然法則如此，這“方式”是自然使然，無可更改，便

2、安然地享受這自然而有序的“方式”。而“自由自在”卻是人類自我內心的外化，這里的方式指“自己的、與眾不同的、特有的方式”，這“方式”，各有不同，各有其用，無論貧富，無論貴賤，獨特而有價值，只要在這世間占著一份位置，接受自己，清楚地定位自我的價值，認清并發揮自己的本能和天賦，找到屬于自己的天地，按照最適合自己的方式綻放自己的價值和光彩，實現自我的價值，便都是一份自我獨特的呈現。這種方式不功利，不虛華，不因襲，不模仿，這種方式不受外物羈絆，不苛求，不艷羨，在自我的領域里，欣賞自我的價值，自得其樂，無所束縛地釋放天性，世界因而豐富精彩。記敘文 鐵匠老劉老劉已經好幾年沒有回到老宅了，老宅里那一套祖傳的打

3、鐵工具已落了厚厚一層塵埃，塵埃下的銹跡在慢慢發酵，準備將這浸透了人汗水的堅硬之物腐化成為歷史。但鎮上沒有人會忘了這一套工具，老劉家當年打制的鐵器是遠近聞名的。看起來簡潔，但用起來順手，而且老也不會壞。相傳老劉家的先祖是敕制寶劍的，制劍的秘笈仍然掌握在老劉手里，只是時光荏苒，寶劍早已無人問津。改革開放以后，蘊藏優質鐵礦的小鎮，許多人家辦起了私人冶鐵廠。隨著大流，老劉也關掉了家里的打鐵作坊，湊錢買了設備，開了鐵廠。但老劉本就木訥少言，更談不上商場博弈，不幾年，鐵廠吃緊，只能苦苦支撐，幾位大戶出于對老劉的尊重，出高價買下了他的鐵廠，才使他沒有血本無歸。但沒了鐵廠，生活又如何維持呢？老劉好像斷了脊梁骨

4、一般。為什么不回老宅走一遭？用抹布抹去那塵埃，老劉感到這工具似乎仍有溫度，仿佛剛剛錘煉過一把絕世寶劍一般。生起爐火，老劉的心也隨跳躍的火苗躁動起來，一股莫名的力量仿佛在召喚他拿起鐵錘，雖然已沒有了當年健碩的肌肉，但心未老便可以。老劉回老宅幾日未歸，鎮上的人便紛紛議論起來，幾位閑人決定去劉家老宅探個究竟。走出煙霧蒙蒙的小鎮，幾位閑人先是驚訝于空氣的清新，不久便遠遠聽到老宅里傳出錚錚的打鐵聲，幾人懸揣：“莫非老劉要打出一把絕世好劍來？”推門而入，但見老劉光著上身，汗水與蒸汽交織成一件隱形的外衣，映襯出他依舊挺拔的身姿，火星飛濺之間，幾人一齊驚訝道：“鐮刀？”老劉頭也不抬地說：“怎么？”幾人忙問：“

5、這幾日就為這一把鐮刀？”老劉笑道：“你們看看東墻根都是些什么？”幾人轉頭一看，好家伙，凡是干農活用得到的鐵器，老劉都打制了一件，件件透著寒光。老劉自豪地說道：“我這把鐮刀，是用祖傳寶劍的工藝打制而成，硬而不脆，剛剛試過，極其順手。”幾人忙問道：“那鐵廠之事就全忘了？”老劉放下鐵錘，緩緩說道：“我本不是辦廠那塊料，又何必強求？打好我的鐵，把祖傳工藝傳下去，就夠了。再說，機械化年代，雖然農具需求量小，生意難做，但好在各種家用鐵器還是必不可少的，我不奢望發財致富，錢夠用就行。”幾人聽后若有所思。從那以后，老劉每日打鐵，耕作，拿著自己的工具，好似得勝的將軍，一副老當益壯的樣子。在打鐵店鋪紛紛停業轉行以

6、后，他這難得重操舊業的一家，生意倒挺紅火，再加上有祖傳秘笈一說，老劉受到人們的絕對尊重。鎮上的人又紛紛議論開了：“干自己喜歡的事，做自己本來的樣子，人就有了精氣神，那老劉呀現在跟成仙了似的。”評析本文的匠心在于一個“轉”字。首先，從“打鐵”轉向“辦廠”。老劉受的是苦，本非此料，苦苦支撐。然后，從“辦廠”轉回“打鐵”。老劉享的是樂，得心應手，樂似神仙。文章經此兩“轉”，舉重若輕地將“順其性，方能展其能，得其樂”的主旨演繹了出來。議論文 因為自我，所以歡愉正如電影中所說：“我們一路奮斗，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。”的確，世界何其紛擾，一句“做自己”便成了最有力的呼號。當今社會，總

7、是有人刻意追逐著時代的潮流，妄圖融身其中，繼而成為他人仰視的對象。于是乎，他們改變了自己的外貌、喜好乃至性格，只為獲得他人的一句點贊與追棒。他們曲意逢迎，只為他人的認可；他們矯揉造作，只求他人的羨慕。他們或許能夠擁有豐富的物質，可他們丟失了自我，再也找不回令人見之忘俗的眼神。而究其本質，不過是內心的極度自卑，進而催生出對所謂成功的扭曲的渴望。而一旦處理不當，便會成為失去靈魂的木偶，只能在他人的聲音中活動自己僵硬的軀體。其實，較之于他人的歡心，只有做自己才是最重要的，就像海桑的那句“連枯枝敗葉都是好的”。自我，是大千世界中普通卻獨特的個體。做自己，便是在繁華世界中的自我認知。就像不期待石頭會開花

8、一樣，做自己便是不期待去達成力所不及的目標。泰戈爾曾言：“琴弦為什么斷了呢/我彈一個它力不能勝的音節/因此琴弦斷了。”做自己，便是明白自己的長處與不足，從而規避風險。從狹義上理解，便是自知之明。只有當一個人真正了解自己時，他才能正確發揮自己的作用。不必在意他人的目光，在自己喜愛的領域風生水起，未嘗不是一種快樂。與此同時，做自己更是在繁忙社會中的自我救贖。正如奇葩說中的辯手姜思達那樣，他敢于穿戴標新立異的服飾，敢于公布自己的與眾不同，更敢于臨時發起百人夜跑，邀請艾滋病人共進晚餐。他的舉動自然要頂著方方面面的壓力，但他活得恣意灑脫，毫不顧忌他人的目光。他在別人的稱贊抑或鄙夷之聲中，完成了自我的救贖

9、，也實現了生命的突圍。做自己，是敢于亮出自己的與眾不同，更敢于暴露內心的自卑與陰影；而與此同時，心底的最后一絲陰暗也會消彌，人格也會與心靈一同升華。做自己并不意味著困守一隅，妄自尊大；更不是像慕容復那般為了遮掩自己的不堪，最終栽在自己可悲的偽自尊上。真正意義上的“做自己”實質上便是揚長避短，在自己的天空自由翱翔。亨利詹姆斯曾說：“每個人都能找到屬于自己的天地。”的確如此，無論光鮮與否，每個自我都是獨特而迷人的存在，只因自我而歡愉。愿你眼中總有光芒，活成自己想要的模樣。做自己吧，我在心中暗暗發誓。評析這是一篇實力派議論文，其亮點有二：一是思路清晰。首先列舉了當今社會一些人“丟失自我”的行徑，從反

10、面論述為什么要“做自己”；接著分“自我認知”和“自我救贖”兩個層次，論述怎樣“做自己”；最后發出“做自己”的呼吁。一一道來，邏輯性強。二是論據鮮活。不僅援引了多則名人名言來強化、深化自己的論述，而且將熱門影視中的劇情和臺詞、武俠小說中人物的立身行事信手拈來，佐證、支撐自己的觀點。料猛味重，嚼之生香。閱之深感：議論功力深厚者，說理自能妙手巧布陣，隨意摘星辰。另類作文 自得其樂蘇子曾云：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”不羨鴛鴦不羨仙，而樂亦無窮，此曰“自得其樂”也。且看諸家“不亦樂乎”，金圣嘆有不亦快哉，三十三則，賈平凹有笑口常開，其所以樂者何？皆一己生活中尋常之事，若羨他人之

11、樂，則為之所累，而亦無可樂也。故曰：“自得其樂”存乎一心，倘得自身生活之樂趣，即細若微塵，遜于他人，甚或有憾，亦足一樂。吾靜坐細思上述三則短章，作者皆體察入微，善掘其樂，枯枝敗葉尚得其樂，況乎他者！吾深為所感，故為“自得其樂”數則。入庠開蒙，發練習簿，獨吾簿封面缺一角，暗嘆運氣不佳。至交作業，吾及諸人皆忘寫其名，師披而置諸案，吾眼疾手快，取其缺一角者，啟之，果為吾簿。余者皆被罰抄其名百遍，而吾獨以之幸免，不亦樂乎！吾素有收藏之癖，舊書雜志，陳列滿架，積攢多年，棄之不舍，天長日久，或生蘑菇。一日，偶翻一卷，倏見十元紙幣。遂取之下樓買棗，開卷食棗，不亦樂乎！曾羨鄰家女有一寵物兔，而吾家僅一中華田園

12、犬，且鄙俗土氣，愈看玉兔愈美，而土狗愈丑。暗中有相易之念，卻憂其不允。一日，兔暴死，鄰家送兔飼狗，方知自家寵物乃最后贏家，不亦樂乎！家母嘮叨，有領導開會滔滔不絕之才，吾常將家母比之于熒屏良母，而家母不以為意。一日，家母叮囑挾傘，吾抬望眼，一碧萬頃，然懼其“開會”而挾之。薄暮，果大雨，獨吾挾傘，遂攜二三伙伴吟嘯徐行，而他人皆櫛風沐雨，如落湯之雞，不禁暗贊家母遠見卓識，且有仰觀星象之才，不亦樂乎！一日戲問家父：“吾親生否？”家父正襟危坐，曰：“然也。”吾問其故，答曰：“汝右臂之痣可證。”吾視之，黝黑且毛。向以為疵，羨他人玉臂，而雙親以此識吾，他人欲易亦不可得。他人玉臂何羨乎！汝安知汝不為王氏之子也！此痣固丑，而吾自得其樂也。樂事無窮也，豬知圈之樂，魚知水之樂，鳥知山林之樂，皆不羨他