1、元明文學史復習資料名詞解釋：1、楔子：原指木工在榫頭上加進一塊上寬下窄的楔形木片，元雜劇借此表示對戲劇情節的一個補充，用來交代人物、情節，埋下伏線，加強聯系。楔子與折不僅在篇幅上有長短之別，更主要的是它不用套曲，只用小令，且多用【仙呂賞花時】或【仙呂端正好】或聯幺篇。現存元雜劇大多加了一個楔子。楔子一般放在第一折之前，相當于序幕；也可以放在折與折之間，相當于過場。2、南戲：用南方曲調演唱的戲劇，從音樂上和北雜劇加以區別。早期稱為戲文、南曲戲文，原本溫州一帶的地方劇種，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。它產生的時間應略早于北雜劇。徐渭在其南詞敘錄中提出：“南戲始于宋光宗朝（1190年1194年），永嘉人

2、所作趙貞女、王魁二種實首之或曰宣和間已濫觴，其盛行則自南渡。”3、小令：散曲體裁主要分為小令、套曲兩大類。小令一般指獨立的只曲，即尋常小令。它大多來源于民間流行小調，經整理而成。王驥德曲律說：“渠所謂小令，蓋市井所唱小曲也。”它是單個曲子，相當于一首詩或一闋詞。也稱樂府、長短句或詞余，在元代又稱為“葉兒”。小令還包括重頭、帶過曲、集曲等多種變體。4、茶陵派：明成化、正德年間的詩歌流派。因該派領袖李東陽為湖南茶陵人，故名。李東陽是臺閣大臣，理論和創作都未能擺脫臺閣體氣息，但對臺閣體的弊端又有所匡救。他強調宗法杜甫，重視詩法和聲調，是從臺閣體到前后七子擬古派之間的過渡人物。其詩作以擬古樂府百首較為

3、有名。茶陵派還有彭民望、邵寶、何孟春、石珤、顧清、魯鐸等人。茶陵派一時成為詩壇主流。后來的楊慎及前后七子都深受影響。 5、三國演義：演義就是用通俗的語言根據史事、傳說敷衍而成的章回小說。三國演義是一部在群眾長期傳說與民間藝人不斷創作的基礎上、由作家加工整理寫成的所謂“世代累積型”小說。作者羅貫中在民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，又運用陳壽的三國志和裴松之注的歷史材料，結合他豐富的生活經驗，寫成了影響深遠的三國演義。其思想內容是揭露封建統治集團內部矛盾和斗爭、歌頌社會理想和英雄人物及提供斗爭經驗和策略。主題意識為宣揚正統說、忠義說、分和說。在人物形象的塑造上，黑白分明，描寫極端化，違反生活規律

4、，具有人物“類型化”的特點。簡答：1、 關漢卿元劇的思想內容？答：關漢卿現存雜劇按思想內容大致可分為三類：第一類是歷史劇，以歷史事件、歷史人物為描寫對象，以發揚正氣、歌頌歷史英雄為主要內容，其反對少數民族入主中原的意識表現了漢人的民族精神，有被稱為”思想性最強雜劇“的單刀會、西蜀夢、哭存孝等；第二類是公案劇，反映需要通過官員裁斷的腳本，主要以揭露社會黑暗和官場腐敗、歌頌人民反抗為中心，有沖擊男權社會、彰顯漢民族意識的竇娥冤、蝴蝶夢、緋衣夢等；第三類是反映各類婦女問題的社會劇和愛情劇，前者如救風塵、望江亭、陳母教子，后者如拜月亭、調風月、金線池、謝天香、玉鏡臺等，都體現了關劇中一貫的女性觀和女性

5、意識。2、明代有哪些詩文流派？文學主張各是什么？（童鞋們，這一題的答案就自己精縮提煉一下吧，作為簡答題答這么多得分效率實在是劃不來；另吳江派、臨川派作為戲劇流派不算在內，哪位童鞋要覺得答案還不夠完美可以自己加進去）答：1、以楊基、張羽、徐賁、高啟（高啟影響最大，在文學上主張取法于漢魏晉唐各代，認為要“兼師眾長，隨事摹擬，待其時至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執之弊矣”，在摹擬之中“自有精神意象存乎其間”，即能用古人的調子說自己的話）等吳中四杰為代表的吳詩派，以林鴻、高棅為代表的閩詩派，以劉崧為代表的江右詩派，以孫蕡為代表的粵詩派，在詩歌藝術上，進一步發展了自元中葉以來宗唐摹擬之風。其中林

6、鴻，高棅更明確提出專重盛唐的觀念。高棅編輯的盛唐品詩匯百卷，首次將唐詩分初、盛、中、晚四期，開始建立詩主盛唐的軌則。2、由楊士奇、楊溥和楊榮所倡導的“臺閣體”，所寫除朝廷詔令奏議外，多屬應制、頌圣或應酬、題贈之作，飽含富貴福澤之氣，多以粉飾太平、歌功頌德為主旨；貌似雍容典雅，平正醇實，實則脫離社會生活，既缺乏深湛切實的內容，又少縱橫馳驟的氣度，到后來更是“啴緩冗沓，千篇一律”。3、以李東陽為代表的茶陵詩派，強調宗法杜甫，重視詩法和聲調。4、前后七子（前七子：李夢陽、何晏明、王九思、王廷相、康海、邊貢、徐禎卿；后七子：李攀龍、王世貞、謝榛、徐中行、梁有譽、吳國倫、宗臣），根據“取法乎上“的原則，

7、把秦漢古文當作最高典范來校方，但并不排斥唐代古文。論詩則古體宗漢魏，近體宗盛唐。主張的核心是排斥宋文、宋詩及其余響元文、元詩（出發點是排斥理學）。5、吳中四子（唐寅、祝允明、文徵明、徐禎卿），所作詩歌清麗秀逸，不傍門戶，而且才情爛漫，奇思常多。唐寅詩表達出追求自我的精神，但強調自我在物質方面的享受，追求更帶有明顯的市民色彩。6、唐宋派（王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等），主張詩宗初唐，文宗北宋。在方法上主張直據胸臆，信手寫出，如寫家書，“便是宇宙間一樣絕好文字“。總之，他們主張別變秦漢為歐曾，變詰屈聱牙為文從字順；借與當時距離不遠的唐宋名家比較通順的文風，寫出自己的個性，這樣才能使文章有內容、有

8、實感。7、王學及王學左派（泰州學派王艮、顏鈞、何心隱、李贄），強調自我，公開承認人類的情欲和功利思想是人的本性和社會活動的契機。李贄在文學方面的論文綱領是“童心說“（所謂”童心“，就是真心，赤子之心，”最初一念之本心“，亦即人的自然情懷）。在內容和形式上都要求創新，贊揚院本傳奇，崇尚自然，反對矯飾。8、公安派（三袁袁宏道、袁宗道、袁中道及江盈科），主張文隨時變，反對盲目尊古。其論文核心是重個性、貴獨創、強調表現自我的性靈說（破除一切古法，強調“文章新奇，無定格式，只要發人所不能發，句法、字法、調法，。大力推崇通俗文學，“情真而語直”）在文學上反對形式主義和擬古主義，在思想上反對封建禮教和儒家道

9、統。9、竟陵派（鐘惺、譚元春），強調“勢有窮而必變”的變革主張，但更強調的是從古人詩詞的精神中去尋求性靈。大力倡導“幽深孤峭”的風格，目的是為了變中求變，但卻把文學引入了遠離世俗、冷寂生澀的虛幻之境。為掩蓋內容上的空寂，有意在形式上追求新奇，喜用奇字險韻，故作深奧；文章的安置，有意顛倒；語言佶屈，形成一種冷僻苦澀的文風。10、白苧派（昆散曲，梁辰魚），受到南方城市聲色之樂的浸潤，多喜用華美纖麗的詞藻，以表達纏綿旖旎的艷情。11、云間派（云間詞人陳子龍，夏完淳），倡導雅正，推崇李煜、周邦彥等婉約派詞人，重視詞的抒情功能，追求純情自然的意趣，并且要求抒情婉轉含蓄，以比興寄托的手法抒發情志。針對明詞

10、纖弱淫靡的弊端，強調寄托“風騷之旨”，體現其文學主張的復古傾向，在詞的創作上追求“直接唐人”從而“無慚宋轍”，但沒有擺脫視詞為小道末技的觀念。3、 水滸傳結構？答：水滸傳采取了輻射型的結構模式，頗具特色。作品為了表現農民起義由個別到集體、由分散到集中、由小規模到聲勢浩大的大起義這一規律，采用了獨特的結構方式。特別是前半部，故事的發展主要依靠人物的相互銜接，主要人物的故事一環套一環。分開來看，可以把一些主要人物的故事分成若干短篇而無割裂之感；合起來看，其結構又嚴整劃一，氣氛協調，并無瑣碎繁復之弊。加以全書情節曲折變幻，波瀾起伏，錯綜雜出，搖曳多姿。因此，水滸傳的結構還是比較出色的。書中一些主要人

11、物的小故事，都服從于逼上梁山這一中心內容，由分而合，宛如百川匯海。這樣既有利于表現廣闊復雜的社會面，又能寫出農民起義由星星之火發展成燎原大火的完整過程。論述：1、琵琶記的創作意圖與客觀效果？答：創作意圖（全忠全孝）：為了在舞臺上樹立一個“子孝共妻賢”的榜樣以宣揚封建倫理道德。作者有意識地把以孝為中心的封建道德，夸大成一種至高無上、主宰一切的力量。客觀效果（不忠不孝：不忠于皇帝，不孝于父母生不能奉、死不能葬、葬不能祭）：劇本在一定程度上揭露了那個社會的黑暗和罪惡，揭露了上起皇帝、宰相，下至社長、里正的昏庸腐朽，揭露了功名利祿是怎樣破壞寧靜的家庭生活。特別是作者違背自己的主觀意圖，透過形象描寫揭露

12、了忠、孝等封建道德是如何虛偽、殘酷和自相矛盾。劇本沒有把悲劇產生的根源簡單地歸咎于蔡伯喈個人的品質，而是通過“三辭”、“三不從”、“三被迫”歸結為社會力量對個人的支配。強調蔡伯喈之所以“遭不孝逆天罪名”，是因為他無法抗拒來自封建制度和封建道德的強大的政治和精神壓力。這就把造成悲劇的主要責任加給封建制度和封建道德本身，從而積極地開拓了劇本的思想意義。劇本還對當時的社會，尤其是“亢旱三年，六科不收“的陳留郡，對那種”慟哭饑人滿路“的現實，以及趙五娘一家饑寒交迫的生活，描繪得非常真實。作者對廣大人民”縱然不死也難挨“的悲慘處境有著深刻的描寫和真摯的同情。琵琶記成功之處：劇本能在一定程度上突破宣揚封建

13、道德的主觀意圖，劇本中嚴酷的事實說明封建道德既不能庇護它的信奉者免于悲劇命運，也無力消除悲劇的后果。劇本從他們各自崇奉不同的倫理道德所導致的行為上的不一致和心理上的距離及抵觸，客觀上揭示了封建道德本身的矛盾和裂痕，這也正是導致悲劇產生的一個原因。在劇本中，對封建道德圖解式的宣傳和對社會罪惡真實揭露同時存在，概念化的弱點和現實的描寫同時存在，使其成為一部及其復雜、甚至充滿矛盾的作品（其復雜性也表現在主要人物形象的塑造上）。（全忠全孝和不忠不孝的矛盾：二者之間常是矛盾的，難以統一，在文學創作上出現矛盾不奇怪；魚與熊掌不可兼得；封建的忠孝本事是矛盾的，不統一的。）2、竇娥冤第四折該不該刪？答：不該刪

14、。理由：體制問題（一本四折）；悲劇問題（有第四折，不是削弱，而是加強了悲劇色彩；悲劇產生的最初原因是高利貸剝削，推動悲劇發展的是元代野蠻而又混亂的社會秩序，決定這個悲劇的結局則是元代腐敗、黑暗的吏治；生前的竇娥，集中了人民堅貞不屈、舍己救人的品質，做了鬼的竇娥，也體現了受壓迫的廣大民眾要申冤復仇的意志和不可戰勝的力量）；接受學問題（人的心理：追求大團圓，喜劇結局，善有善報、惡有惡報；作家創作時“雙向”交流，讀者接受心理）。3、三國演義主題？答：三國演義內容復雜，表現了多種主題，自它問世以后，歷來引起人們激烈的爭論。三國演義的主題意識有宣揚正統說、忠義說、擁劉反曹反映人民愿望說、反映三國興亡說、

15、歌頌仁政說、歌頌統一說、分合說、謳歌賢才說等近17種。我認為三國演義的主題是。理由：。背誦篇目（明代背誦篇目的第1、2篇內斜體字無法打出，請參閱課本相關內容）：元代：1、劉因觀梅有感：東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心元不為梅花。2、趙孟頫罪出：在山為遠志，出山為小草。古語已云然，見事苦不早。平生獨往愿，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。誰令墮塵網，宛轉受纏繞。昔為水上鷗，今為籠中鳥。哀鳴誰復顧，毛羽日催槁3、關漢卿【南呂一枝花·黃鐘尾】：我卻是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。恁子弟每，誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套

16、頭。4、任中敏散曲概論：總之，詞靜而曲動，詞斂而曲放，詞縱而曲橫，詞深而曲廣；詞內旋而曲外旋，詞陰柔而曲陽剛；詞以婉約為主，別體為豪放；詞以豪放為主，別體則為婉約；詞尚意內言外，曲則為言外而意亦外5、馬致遠【金字經】：夜來西風里，九天雕鶚飛，困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登樓意，恨無上天梯！6、馬致遠【天凈沙】秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。7、張可久【醉太平】感懷：人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環入面糊盤，才沾粘便滾。文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣。清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩。8、張可久【迎仙客】括山道中：云冉冉，草纖纖，誰家隱居山半掩？水煙寒，溪路險

17、，半幅青簾，五里桃花店。9、喬吉【水仙子】重觀瀑布：天機織罷月梭閑，石壁高懸雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼，人怯衣單。似白虹引澗，玉龍下山，晴雪飛灘。10、張養浩【山坡羊】潼關懷古：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。11、燕南芝庵唱論：仙呂宮：清新綿邈 南呂宮：感嘆傷悲 中呂宮：高下閃賺 黃鐘宮：富貴纏綿 正 宮：惆悵雄壯 大石調：風流蘊藉 雙 調：健捷激裊 商 調：凄愴怨慕越 調：陶寫冷笑12、關漢卿竇娥冤【滾繡球】：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權；天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受

18、貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣！13、賈仲明凌波仙：風月營，密匝匝列旌旗；鶯花寨，明彪彪排劍戟；翠紅鄉，雄糾糾施智謀。作詞章，風韻美，士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，西廂記，天下奪魁。14、王實甫西廂記“驚艷”：顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲，亸著香肩，只將花笑撚。15、馬致遠漢宮秋： 【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他他他，傷心辭漢主

19、；我我我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！ 【收江南】呀！不思量除是鐵心腸，鐵心腸也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽，我那里供養，便是我高燒銀燭照紅妝。16、施惠拜月亭： 【五樣錦】姻緣將謂五百年眷屬，十生九死成歡聚。經艱歷險，幸然無虞。也指望否極生泰，禍絕受福。誰知尚有如是苦。急浪狂風，風吹折并根連枝樹；浪驚散鴛鴦兩處孤，更全然不想我這病體疾軀。那肯放容他些兒個叮嚀囑咐，將他倒拽橫拖奔去途。回頭道不得聲將息，幾曾有這般慈父！跌得我氣絕再復，死而再蘇。一回價上心來

20、，一回價痛哭。17、南戲劉文龍菱花記中人物蕭素貞唱辭：正走之間淚滿腮，想起了古人蔡伯喈。他上京中去赴考，一去赴考不回來。一雙爹媽都餓死，五娘子抱土筑墳臺。墳臺筑起三尺土，從空降下一面琵琶來。身背著琵琶描容相，一心上京找夫回。找到京中不相認，哭壞了賢妻女裙釵。賢惠的五娘遭馬踩，到后來五雷轟頂是那蔡伯喈。18、高明琵琶記“副末開場”：秋燈明翠幕，夜案覽蕓編。今來古往，其間故事幾多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是不關風化體，縱好也徒然。 論傳奇，樂人易，動人難。知音君子，這般另做眼兒看。休論插科打諢，也不尋宮數調，只看子孝共妻賢。驊騮方獨步，萬馬敢爭先。19、高明琵琶記： 【香羅帶】

21、一從鸞鳳分，誰梳鬢云？妝臺不臨生暗塵，那更釵梳首飾典無存也，頭發，是我耽擱你，度青春。如今又剪你，資送老親。剪發傷情也，只怨著結發薄幸人。（剪又放介）（唱） 【前腔】思量薄幸人，辜奴此身，欲剪未剪教我珠淚零。我當初早披剃入空門也，做個尼姑去，今日免艱辛。只一件，只有我的頭發恁的，少什么嫁人的，珠圍翠簇蘭麝熏。呀！似這般光景，我的身死，骨自無埋處，說什么頭發愚婦人！【介】 【前腔】堪憐愚婦人，單身又貧。我待不剪你頭發賣呵，開口告人羞怎忍。我待剪呵，金刀下處應心疼也。休休，卻將堆鴉髻，舞鸞鬢，與烏鳥報答，白發的親。教人道霧鬢云鬟女，斷送他霜鬟雪鬢人。明代：1、高啟青丘子歌：青丘子，臞而清，本是五云

22、閣下之仙卿。何年謫降在世間，向人不道姓與名。躡屣厭遠游，荷鋤懶躬耕，有劍任銹澀，有書任縱橫。不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城。但好覓詩句，自吟自酬賡2、陳鐸【水仙子】瓦匠：東家壁土恰涂交，西舍廳堂初瓦了，南鄰屋宇重修造。弄泥漿直到老，數十年用盡勤勞。金張第游麋鹿，王謝宅長野蒿，都不如手鏝堅牢。3、馮惟敏【朝天子】感述：矯情，撇清，心與口不相認。誰家貓犬怕聞腥？假意兒狀干凈。掩耳盜鈴，踢田弄井，露面賊不自省。丑聲，貫盈，遲和早除邪佞！4、薛論道【水仙子】憤世：翻云覆雨太炎涼，博利逐名惡戰場，是非海邊波千丈。笑藏著劍與搶，假慈悲論短說長。一個個蛇吞象，一個個兔趕獐，一個個賣狗懸羊。趨朝履市亂慌慌，不見人閑只見忙，沽名釣譽多謙讓。貌宣尼，行虎狼；在人前恭儉溫良，轉回頭共讒謗，翻