1、高中語文文言文背誦的方法詳解高中語文文言文背誦的方法一、利用比較整齊的句子來速記成誦。文言文中有不少整齊的句子，它們結(jié)構(gòu)相同或相近，用詞大同小異（ 比如對偶句、排比句等） ，這些句子給人節(jié)奏鮮明、鏗鏘有力、一氣貫通的感覺，我們可以利用它們在語音、節(jié)奏上的優(yōu)勢，專門來記憶它們，記憶的效果要比和其他的內(nèi)容混在一起好得多。比如鄒文中有：“吾妻之美我者，私我也; 妾之美我者，畏我也; 客之美我者，欲有求于我也。”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。”“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞 ; 上書

2、諫寡人者，受中賞 ; 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”等幾處就可以用這種辦法來記憶。二、 比較相關(guān)相似語句的異同來速記成誦。 在文言文中，有一些語句，它們內(nèi)容上有一定的關(guān)聯(lián)，形式上又有一定的差別，我們可以用求異的方法來分別記住它們。比如鄒文第一段中有鄒忌和妻妾客問美、回答的幾句話，它們的意思基本相同，但在方式上有所不同。我們通過比較，可以很快找到它們的差異。鄒忌的三次問話，第一次和第二次用的都是“孰與”這種句式，區(qū)別在于第二句比第一句少了一個“城北”；第三句用的是“與孰”這種與現(xiàn)代漢語相同的句式。而三人的答話中，妻妾都用了“徐公何能及君也”這種反問句式，只是妾言不由衷，少說了“君美甚”，

3、而客人的答話純屬敷衍，所以用了一個語氣較弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差別，記憶自然要方便得多。另外，在第一點中提到的句子，它們也有一些用語上的區(qū)別，對這些區(qū)別加以辨別，也將有利于我們的記憶。三、鞏固中間段落。從心理學(xué)的角度講，人們對處于突出位置的事物容易記住，而對處于不明顯位置的東西則總難有深刻的印象。 對于一篇文章來說， 首尾兩段是突出的段落，在精力分配平均的情況下，我們對它們記得要相對牢固一些，而中間的段落由于受到來自前后的干擾，記憶的效果就要差一些。我們可以在對全篇記得較熟之后，把中間的段落抽出來專門記憶一下，這樣背誦中的薄弱環(huán)節(jié)就能得到加強，對文章就算不能倒背如流，起碼也

4、能“正背如注”了。四、強記段首、段尾的標志語和轉(zhuǎn)換語。背誦文言文，由于缺少豐富的語感和對內(nèi)容理解得不夠深透，使得我們雖然熟記了每段文字，但在由一段轉(zhuǎn)到另一段時，總是好忘記下一段開頭的語句，因一句而誤了一篇，實在可惜，而且要是在課堂上卡了殼，那場面也很難堪。有沒有解決這個問題的辦法呢 ?當然有的。那就是在熟記了每段之后，把每段開頭和結(jié)束的語句串起來， 組成一個全文的框架。 對鄒 文，可以給它搭起一個這樣的“怪”架子：“鄒忌修八尺有余欲有求于我。于是入朝見威王王之蔽甚矣。王日無可進者。燕、趙、韓、魏聞之戰(zhàn)勝于朝廷。”對這個框架專門記憶一下，再去背誦全文的時候就不至于上下段脫節(jié)，上氣不接下氣了。五、

5、 利用提綱來提示背誦的內(nèi)容。 俗話說“綱舉目張”，提綱對強化記憶和提示背誦內(nèi)容有很大的幫助。比如，我們把鄒文的內(nèi)容提煉為“朝（zh ao）服問美一一暮寢思美諷王以美齊五納諫”，不僅能讓我們在背誦時迅速理清思路，而且在嘗試背誦時會成為一條鮮明的線索，提示自己的思維往下一個內(nèi)容轉(zhuǎn)換，確實可以大大提高記憶、背誦的效率。高中語文文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點字詞要進行歸

6、類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。3、要牢牢記住主要文言句式主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。二、語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進行：1、借助注釋，粗讀課文預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文

7、字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。2、質(zhì)疑、解難、細讀課文通過課內(nèi)細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進行分析。要增進對文章內(nèi)容的理解。3、深入領(lǐng)會，精讀課文精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。4、鑒賞評價，熟讀課文這一步主要靠課后同學(xué)們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。高一語

8、文的必背的文言文勸學(xué)君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青 （是）從藍草中提取的，但（它的顏色 ） 比藍草更青 ;冰是水凝成的，但（ 它） 比水 （更）冷。木材直得合乎拉直的墨線， （ 假如 ） 用火烤使它彎曲做成車輪， 它的曲度就合乎圓規(guī)。即使又曬干了，（也）不再挺直， （這是由于）人力加工使它 （變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達，行為沒有過失了。我曾整天空想， （ 結(jié)果） 不如片刻學(xué)習(xí)所得（ 的收獲大 ）;我曾抬起腳跟遠望， （ 結(jié)果） 不如登上高處見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見

9、; 順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人（卻） 聽得 （特別 ）清楚。借助車馬的人，并不是腳步快，但是（能）達到千里之外; 借助船只的人，并不是會游水，但是 （能）橫渡江河。君子的本性與常人并無不同， （ 但是 ） 他們善于借助外物 （ 進行學(xué)習(xí) ） 啊。積土成為山，風(fēng)雨（ 就會 ） 在那里興起; 積水成為深潭，蛟龍 （ 就會 ） 在那里生長; 積累善行養(yǎng)成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己頭腦里具備了。所以不積累小步， （就）沒有借以遠達千里的 （辦法 ）; 不匯聚細流， （就）沒有借以成為江海的 （ 辦法 ） 。駿馬跳躍一次，不能 （有）十步（ 遠 ）; 劣馬拉車走十天，也

10、能走得很遠，它的功績在于不停止前進。雕刻 （ 一下 ） 就放掉它 （ 不刻 ） ，腐朽的木頭 （ 也 ） 不能刻斷 ; 雕刻不停 （ 的話 ） ，金石也能雕刻 （ 成功 ） 。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨， （ 卻能 ） 上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。螃蟹 （有）六只腳，兩只蟹鉗， （可是 ）沒有蛇和鱔魚洞 （就）沒有 （地方 ）可以寄托 （身體 ） ， （這是 ）用心浮躁（不專一的緣故）。師說古時求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人并非生下來就懂得道理，誰能沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，便終究不會解決了。出生

11、在我前面的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他，拜他為師; 出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟從他，拜他為師。我向他學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢 ?因此，不論地位高貴還是低下，不論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉!從師的風(fēng)尚不被流傳已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題也很難 ! 古時候的圣人，他們超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教; 現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也夠遠了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是由于這個原因吧 ?人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們 ; 而對于他們自

12、己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊。那些孩子的老師， 是教孩子讀書、 幫助他們練習(xí)文章斷句的，不是我所說的那種傳授道理、解決疑難問題的老師。不通曉句讀，不明白疑難問題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我看不出他們明智的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當作恥辱。讀書做官 （ 士大夫 ） 這類人，一聽到有人稱呼“老師”稱呼“弟子”等等，就成群聚在一起譏笑人家。問他們，就說：“他和他年紀差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。”唉! 從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、樂師和工匠，是所謂上層人士不屑于與之同列

13、的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，真是奇怪啊 !圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。 郯子這類人， 他們的道德才能并不如孔子。 孔子說：“幾個人一同行走，那么里面一定有可以做我老師的人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定能勝過學(xué)生。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有專長，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的限制，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫了這篇師說來贈給他。歸去來兮辭回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回 ! 既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲 ?認識到過去的錯誤已

14、不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸

15、暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。算了吧 ! 寄身于天地間還有多少時日 ! 何不放下心來聽憑生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲

16、長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!燭之武退秦師九月十日，晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮， （ 晉文公落難時候，曾經(jīng)過鄭國，不受禮待）并且從屬于晉國的同時又從屬于楚國。 （ 鄭伯有晉盟在先，又不肯專一事晉，猶生結(jié)楚之心。 ）晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在?水的南面。鄭國大夫?qū)︵嵅f：“鄭國處于危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人; 現(xiàn)在老了，不能干什么了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊 ! ”燭之武就答應(yīng)了。夜晚 （ 有人 ） 用繩子 （ 將燭之武 ） 從城上放下去，去見秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。 如果滅掉鄭國對您有好處， 怎敢拿這件事情來麻煩您。越過別的國家把遠地作為 （ 秦國的 ） 邊邑，您知道這是困難的， （您）為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢?鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當做東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往， （ 鄭國可以隨時） 供給他們?nèi)鄙俚臇|西， （ 對您秦國來說， ）也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。 （ 然而， ） 他早上渡過黃河回國，晚上