1、武漢市2022屆高中畢業生六月供題(二)語文試題及參考答案【注意：圖片可根據實際需要調整大小】一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。人類命運共同體是黨的十八大以來屢屢提及并不斷豐富的一個國際關系新理念、新思想、新戰略，是中國特色大國外交的一個關鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里?我們究竟應該如何認識其思想文化本源?客觀地說，世界上主要文明地區的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些

2、共同體觀念解決的只是內部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不.少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調構建的共同體是以一個假想或，現實的敵人為目標的，這種思想很容易導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們去辨別和防范。我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統和現代兩部分。所謂傳統，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范國內，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創造性轉化。所謂現代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋本源。馬克思主義關于社會共同體

3、和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區別于既往及現在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯盟等的重要依據。以往絕大多數國際秩序思想和實踐，要么服務于強者，要么用來結成一個國家聯盟以反對另一個國家聯盟，要么是一種宗教秩序的外在表現。馬克思主義政治經濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區別在于，其并不是從排他性國家聯盟的角度來狹隘地理解共同體，而

4、是從世界范國不平等經濟秩序的變革、大多數人實現自身解放從而結成聯盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自已理解的位置。這個概念將隨著全球人，財、物、智互聯互通的發展，擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片樣和了。建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現的。當前，國際關系中的矛盾、阻礙構建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰爭的力量之間的對

5、比，大多數國家及其人民要求發展的愿望與國際經濟秩序不平等現實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。“打造人 類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯系在一起的一種自我定位。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來，共同克服當前面臨的困難。1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3 分)A.解決華夏文明內部秩序問題，解決不同文明之間如何共生共處的問題，是“打造人類命運共同體”的任務。B.馬克思主義思想中包含著打造“人類命運共同體”的資源，即馬克思政治經濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經濟

6、秩序根源、改造的論述。C.當今世界的個別大國雖也主張構建共同體，但其所主張構建的共同體是以一個假想或現實的敵人為目標的。D.中國倡導的“人類命運共同體”是開放的，它不排斥其他文明的思想資源，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.文章一開頭便提出“人類命運共同體理念是中國特色大國外交思想的重要內容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B.本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣“泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現這一理念的基本途徑。C文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比

7、突出“人類命運共同體”的優越性，令人更易理解和接受。D.第段，強調當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.主要文明地區的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內部秩序問題，且受到二元對立世界觀的局限。B.中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統本源。C.建設“人類命運共同體”是全世界負責任的大國的共同目標，這-理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現。D.今天中國倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的

8、合理的思想資源，但具有新意義。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一:我國扶貧開發始于上世紀80年代中期，通過近30年的不懈努力，取得了舉世公認的輝煌成就，但是，扶貧制度設計存在缺陷，不少扶貧項目粗放“漫灌”，針對性不強，更多的是在“扶農”而不是“扶貧”。原有的扶貧體制機制必須修補和完善。換句話說，就是要解決錢和政策用在誰身上、怎么用、用得怎么樣等問題。扶貧必須要有“精準度”，專項扶貧更要瞄準貧困居民，特別是財政專項扶貧資金務必重點用在貧困居民身上，用在正確的方向上。扶貧要做雪中送炭的事，千萬不能拿扶貧的錢去搞高標準的新農村建設，做形象工程不能實現扶真

9、貧。貧困區域的發展，主要應使用財政綜合扶貧資金和其他資金。（360百科“精準扶貧”詞條）2019年是精準扶貧的攻堅年，具有扶志、扶智作用的非遺扶貧也進入關鍵節點。在黨中央關于深度貧困地區脫貧攻堅工作的總體部署下，文旅部與國務院扶貧辦確定了10個“非遺+扶貧"重點支持地區，支持設立非遺扶貧就業工坊，以電商連接非遺和扶貧，使蘊藏文化內涵的非遺作品充分釋放商業價值，助力非遺工匠脫貧致富，實現非遺發源地鄉村振興。（摘編自“中國新聞網”2019年7月10日刊文）材料二:圖1 歷年來中央財政扶貧資金金額圖2 貧困戶致貧原因柱狀圖材料三:“修了2個蔬菜大棚，但氣溫不太適合，種出來的南瓜、辣椒品質達

10、不到市場要求。”貴川一名村黨總支書記說由于受地理條件限制，該村產業發展起步艱難，投了錢沒起到效果，扶貧干部的公信力也打了折扣。“一些貧困戶覺得，現在上的扶貧抓得緊，基層扶貧干部干不好設法交差，所以自己不干，扶貧干部也會幫著干。”中部某省一位扶貧干部說。扶貧領城中的形式主義也讓扶貧干部和貧困戶產生心理沖突。西部一位駐村“第一書記”指著架子上一-排排扶貧資料檔案袋說，扶貧檔案每一戶都是一大本，前前后后整理更新多次，反反復復需要貧困戶簽字。干部耗費大量心血和精力，但群眾并不買賬，認為是在玩虛活兒，走形式。（摘自新華社扶貧干部喊屈:我干你看，我幫你怨）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確一項是(3

11、分)A.扶貧工作在我國早已開展，但由于扶貧的形式比較“粗放”，未能取得明顯的效果，這是“精準扶貧”政策出臺的背景和重要原因。B.讓“非遺”走到線上，能充分挖掘出貧困地區非遺文化的商業價值，促進當地居民就業，調動當地百姓參與的積極性，有助于脫貧。C.由材料二圖1可知，2012-2015年間，來自中央財政的扶貧資金同比增長率逐年下降，間接說明這3年間的扶貧工作取得的成效很大。D.某些地區“精準扶貧”演變成了“精準填表”，因而使貧困戶與扶貧工作干部之間產生了矛盾，扶貧工作受到了很大的阻礙。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(3 分)A.如果一個地區有能力進行高標準的新農村建設，說明該

12、地已經摘除了貧困的帽子，走上了快速發展的軌道。B.綜合三則材料來看，目前的扶貧工作成績和問題同在，需要幫扶更精準，制度更有力，做到“對癥下藥”“量體裁衣”。C.由材料二圖2可知，勞動力少是貧困戶致貧的重要原因之一，這一問題并不能通過鼓勵生育得到解決，采取幫扶措施更加有效。D.目前扶資工作機制需進一步完善，還需解決人的問題，對扶貧干部嚴格要求的同時，對貧困群眾也不能一味縱容。6.某貧困縣地處大山山腳，竹林漫山遍野，景色秀美。當地居民“人人能把山歌唱，家家會把竹器編”，但一直無法摘掉 貧困的帽子。參考以上四則材料和當地情況，你認為當地應有哪些精準扶貧措施?(三)文學類文本閱讀(本題3小題，15分)

13、閱讀下面的文字，完成7-9題。玉米侯發山(原載山西文學2019年第11期)7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說的結尾，補敘了老貴兒子玉米因排雷而意外犧牲的情況，照應了前文老貴搶要這塊中越邊境無人要的土地并執意種植玉米的情節，使得小說情節更加完整。B.小以玉米地為敘事背景，多處使用擬人化手法，寫出老貴與玉米的親密無間，小說語言簡潔流暢，人物語言樸素自然，夾雜方言，流淌出濃郁的鄉土氣息。C.小說在老貴與二寶和大全的對話處，使用了“誤會法”，讓老貴誤解二人買地的意圖，到結尾才點名真相，這樣寫使情節波瀾起伏的同時，也寫出了老貴性格固執的一面。D.小說故事立意好，注

14、重從小人物身上感受大時代，成功的塑造了老貴這樣一個支持教育的農民形象，讓人感受到“精準扶貧"春風吹拂下農民的新思想和農村的新變化。8.小說后半部分的段落篇幅都很短小，甚至采用獨立句成段的形式，作者這樣處理有何效果? (6分)9.小說以“玉米”為標題，意蘊豐富，請結合全文簡要分析。(6分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10-13題。孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。初，田嬰有子四十余人，有賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰:“勿舉也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母日:“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，

15、因曰:“君所以不舉五月子者，何故?”嬰曰:“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?將受命于戶邪?”嬰默然。文曰:“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者!”嬰曰:“子休矣。久之，文承間問其父嬰曰“子之子為何?”曰:“為孫。”“孫之孫為何?”曰:“為玄孫。”“玄孫之孫為何?”曰:“不能知也。”文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬金門下不見一賢者文聞將門必有將相門必有相今君后宮蹈綺穀而士不得短褐仆妾余梁肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人。而忘公家之事日損，文竊怪之。”于是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客日進，名聲聞于諸侯。諸侯皆使人請薛

16、公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍吏，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰“今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰:天雨，子

17、將敗矣。土禺人曰:我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎?”孟嘗君乃止。(選自史記·孟嘗君列傳)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬金門下不見一賢者文聞將門必有將相門必有相今君后宮蹈綺穀而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厭糟糠。B.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬金門下不見一賢者文聞將門必有將相門必有相今君后宮蹈綺穀而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厭糟糠。C.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬金門下不見一賢者文聞將門必有將相門

18、必有相今君后宮蹈綺毅而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厭糟糠。D.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬金門下不見一賢者文聞將門必有將相門必有相今君后宮蹈綺觳而土不得短褐仆妾余梁肉而士不厭糟糠。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜。以頭叩地即舉而不停留。B.諸侯，是古代井田制中各方君主的統稱。最遲可以追溯到西周時期。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C.孟嘗君是戰國四公子之一。君是爵位，也是稱呼。田文，因字為孟，封地為嘗邑，承襲其父君位，所以叫孟嘗君，戰國策也有記載。D.質，古指一國為保證履行某

19、種條約或諾言而派遣到對方國內作抵押的人。一般是國君的兒子、親屬或重臣。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.田嬰認為五月出生的田文長大后會對父母不利，所以很不喜歡這個賤妾之子，甚至不讓田文的母親撫養他。B.田文批評父親手握齊國重權，卻奢侈專橫，只為自己謀取私利不顧國家和百姓謀利益那你，雖言辭激烈，卻得到父親認可，并委以重任。C.孟嘗君對于來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。D.蘇代講關于木禺人與土禺人的故事，旨在勸孟嘗君不要前往秦國。孟嘗君接受了建議，取消了行程。13.翻譯文中劃線的句子(10份)(1)孟嘗

20、君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等。(2)今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。南歌子·新開池戲作辛棄疾散發披襟處，浮瓜沈李杯。涓涓流水細侵階。鑿個池兒，喚個月兒來。畫棟頻搖動，紅葵盡倒開。斗勻紅粉照香腮。有個人人，把做鏡兒猜。【注】亦作“浮瓜沉李”。語出三國·魏·曹丕與朝歌令吳質書:“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”謂以寒泉洗瓜果解渴。14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是(3分)A.詞人散開頭發，解開衣襟，這既反映夏夜天氣悶熱，更體現了詞人

21、的爽朗豪邁。B.池中流水滑涓，水勢輕緩，但也日復一日地侵蝕著臺階，對此，詞人坦然待之。C.“池兒”、“月兒”的稱呼輕松有趣，詞人對“池”與“月”的喜愛之情溢于言表。D.池邊有一女子，以水池為鏡，梳妝打扮，天真活潑的形象躍然紙上，饒有情趣。15.本詩名為“戲作”，輕淺自然，妙趣橫生。請結合詩句分析詩中有哪些“妙趣”。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李煜的相見歡中用“            ，   

22、;       ”兩句詩，化無形為有形，抒發了亡國的離愁哀思。(2)師說中韓愈用反問的語氣強調從師學習是和年齡大小無關的句子是:“        ，           ”。(3)阿房宮賦中杜牧借“       ，      ”兩句道盡了秦統治者對百姓盤剝掠奪

23、并揮得無度的本質。三、語言文字運用(20分)閱讀下列文段，完成17-19小題疫情期間，復工的人們執行分餐制以      交叉感染。其實，在歷史上，中國曾是世界上最早實行分餐制的國家，中國人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就帶有分餐的意思。筵和席實為同義詞，都是一人一設，鋪置于地上的坐具，這樣的坐具既適應先秦時代較為低矮的建筑空間，更適合長袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀。今天人們提到“大擺筵席”，很容易想到圍坐一桌、觥籌交錯的熱鬧，但西周時鋪筵設席的景象卻是貴族們     分坐分食。中國早期的分餐制度從貴族的

24、飲食禮儀出發，借助儒家道德教化的東風，自上而下傳播成主流的飲食文化。魏晉南北朝時，北方游牧民族南下中原，帶來他們雙足垂放的坐姿，也帶來他們圍坐一爐進餐的飲食習慣，(     )。唐宋之交實行科舉取士，實現了階級      的庶民圍坐在高足坐具旁，在宋代      的教坊酒樓、勾欄瓦舍里對酒當歌。到了明清時候，為盡地主之誼，與客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀。可以說從分餐到合餐是中國社會心理和飲食文化的一次重大轉變，這樣的轉變在“

25、禮之用、和為貴”的儒家早期就埋下了伏筆。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)A.防患  正襟危坐  流動  星羅棋布B.防范  正襟危坐  流動  鱗次櫛比C.防范  不茍言笑  變動  星羅棋布D.防患  不茍言笑  變動  鱗次櫛比18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是(3 分)A.隋唐時期分餐與共食的并存局面隨之明顯地改變了飲食方式B.隋唐時期分餐與共食的并存局面隨之體現了飲食方式明顯的改變C.飲食方式明顯的改變隨之體現于隋唐時期分餐與共

26、食的并存局面D.飲食方式隨之明顯地體現了隋唐時期分餐與共食的并存局面的改變19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3 分)A.這樣的坐具適應先秦時代較為低矮的建筑空間，更適合長袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀。B.由于先秦時代長袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀以及較為低矮的建筑空間，都決定了坐具這樣的形式。C.無論從先秦時代較為低矮的建筑空間和從長袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀來看，都適合這樣的坐具。D.這樣的坐具對長袍廣袖、以“绔"為下裝的坐姿禮儀和先秦時代較為低矮的建筑空間都具有很好的適應。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切

27、，邏輯嚴密，每處不超過20個字。(6分)潔癖是一種非常常見的心理疾病，根據程度的不同表現也有所不同:輕微的潔癬患者表現為經常性地洗手;稍微嚴重的潔癖患者除了洗手，還不允許他人觸碰自己的物品;           ，故而他們中的多數人保持著單身獨居的狀態。      ，只有在清潔的過程中他們的內心才不會感到痛苦和緊張，所以對潔癖患者來說，       。21.給下面這一則新聞擬一個標題(不

28、超過25字)(5分)新華社倫敦5月22日電(記者張家偉)中國研究團隊22日在英國醫學期刊柳葉刀上發表報告說，他們對一種新冠病毒疫苗開展了1期臨床試驗，結果顯示這種疫苗是安全的，且能夠誘導人體快速產生免疫應答。軍事科學院軍事醫學研究院生物工程研究所陳薇院士等人領銜的團隊開展了這項臨床試驗。試驗中使用的疫苗是一種腺病毒載體重組新冠病毒疫苗。團隊在試驗中招募了108名健康的成年志愿者，年齡在18歲至60歲間。這些志愿者分成不同組別接種了不同劑量的疫苗。報告介紹，接種后的28天內，這種疫苗在不同劑量的組別中都展示了很好的耐受性，也沒有引起嚴重不良反應。不過，這項臨床試驗的主要限制包括祥本規模較小、試驗

29、期較短、缺乏隨機對照組等，因此接下來還需要進一步的試驗來驗證。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60 分)當第一個“一百年”來臨之際，白衣天使們不畏艱險，逆風而行；公安交警部門不辭辛苦，奮戰前線；物業安保人員守土有責，毫無怨言；黨員干部堅守崗位，守護群眾安全；媒體記者快速反應，及時報道各行各業攜手奮進，每個人都在行動。身處偉大新時代的你，面對第一個一百年的到來，你有何感想?請你以“奔向小康，奮斗有我”為題寫一封慰問信，致敬行動的普通人。要求選好角度，確定立意，明確文體，寫一篇不少于800字的文章。 一、現代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)1.C

30、 (A項，“要解決華夏文明內部秩序問題”錯況。從原文“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題”可知，解決華夏文明內部秩序問題，用中國古代的“天下大同”觀念即可，不必“人類命運來間體理念。B項，把馬克思主義思想中打造“人類命運共同體”資源的范圍縮小了，還應包括“關于社會共同體和人類解放的思想”。D項，“不排斥其他文明的思想資源”擴大了范圍，原文是“并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源”。)2. B(“順勢提出了實現這一理念的基本途徑”說法屬于無中生有原文沒有相關表述。故選B。)3.C(A項結論的依據是“客觀地說，世界上主要文明地區的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的

31、政治思想.早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題.歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限”;B項結論的依據是“我們倡導的人類命運共同體，其思想文化本源來自傳統和現代兩部分。所謂傳統，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法”，D項結論的依據是“值得一提的是，我們今天倡導的人類命運共同體'，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。" 人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置”。C項結論“建設“人類命運共同體'是全世界負責任的大國的共同目標”于文無據。對應的區域是“

32、建設人類命運共同體的目標，定是在不斷解決 矛盾的過程中逐步實現的”2)(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分) C4.B (A“未能取得明顯的效果“說法有誤，C.根據圖表信息無法得出“間接說明這3年間的扶貧工作取得的成效很大”的結論，D.“因而使貧困戶與扶貧工作干部之間產生了矛盾”以偏概全，見原文”扶貧領域中的形式主義也讓扶貧干部和貧困戶產生心理沖突”。)5. A (見原文"千萬不能 拿扶貧的錢去搞高標準的新農村建設”)6.加大扶貧專項資金投人，專款專用因地制宜發展特色產業，實現“非遺”+“旅游”+“電商”扶貧加大教育扶貧投人健康扶貧，做好基礎保障工作加強對扶貧干部的工作要求杜絕

33、工作的形式主義。對貧困戶多進行宣傳和溝通，激發貧困戶的內驅力。(答出一點得2分，答出三點即可。(三)文學類文本閱讀(本題3小題，15分)7.C(“寫出了老貴性格固執的一面" 有誤。根據前后文語境，老貴不愿出讓玉米地，是基于對土地的熱愛，對教育的支持，對兒子的懷念小說結局是老貴支持了建設新小學的計劃。)8.與小說前半部分描寫老費勞作場景的慢節奏形成反奉，加快小說的敘述節奏，迅速推進情節發展使小說敘述具有波瀾。簡潔和密集的內容，有助于刻畫和豐富人物形象。后半部分通過語言、神態、動作等描寫，在前半部分老貴熱愛土地勤勞細心、恬然自安的形象基礎上，豐富了其重視親情顧全大局、支持教育的形象。有利

34、于小說主題的集中表達。后半部分集中體現了關情傳遞的小情懷和教育發展的大情懷有力地謳歌了新時代“精準扶貧”背最不農村的新思想和新變化。避免拖泥帶水.表達簡潔明了.吸引讀者的閱讀興趣。(每點2分，答對三點得滿分，其它答案言之成理可酌情賦分)9.老貴耕種和堅守的玉米地。它是老貴農民身份的體現，是他的物質財富和精神家園。玉米地上建起的“玉米小學”。體現了對教育的支持和堅守。老貴的兒子叫玉米。表現了老貴對兒子的思念和永恒的守候。(每點答案2分，答對三點得滿分，其它答案言之成理可酌情賦分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)10. C11. B (井田制應為分封制)12. B

35、(言辭激烈應為言辭委婉含蓄)13. (1)孟嘗君舍棄家業給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢上無不便心向租他的食客有幾千人，無論富貴貧賤一律與田文相同。 (傾等各貸向意3分)(2)當今的秦國，是個如虎似狼的國家，而您執意前低如果”且回不來，您恐怕會被土偶人嘲笑吧? (得無、被動句式各十分句意了3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題2分)參考譯文孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。當初，田嬰有四十多個兒子。他的小妾生了個兒子叫文，田文在五月五日出生。田嬰告訴田文的母親說“不要養活他，”可是田文的母親還是偷偷把他養活大了。等他長大后，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見了這個孩子憤怒地

36、對他母親說:“我讓你扔了這個孩子，你竟敢讓他活了下來，這是為什么?”田文叩頭大拜，接著問田嬰:“您不讓養育五月生的孩子，是什么緣故?"田嬰回答說:“五月出生的孩子，長到跟門戶一樣高時，會害父害母的。”田文說:“人的命運是由上天授予呢(人這一生是從上天那里接受命運呢)?還是由門戶授予呢(還是從門戶那里接受命運呢)?”田嬰沉默不語。田文說:“如果是由上天授予的(如果是從上天那里接受的命運)，您還擔心什么呢?如果是由門戶授予的(如果是從門戶那里接受的)，那么只要加高門戶就罷了，誰還能長到那么高呢!”田嬰便斥責道:“你不要說了!”過了一些時候，田文趁空問他父親說:“兒子的兒子叫什么?”田嬰答

37、道:“叫孫子。”田文接著問:“孫子的孫子叫什么?”田嬰答道:“叫玄孫。”田文又問:“玄孫的孫叫什么?”田嬰說:“我不知道了。”田文說:“您執掌大權擔任濟國宰相，到如今已經歷三代君王(威王、宣王、滑王)了，可是齊國的領土沒有增廣。您的私家卻積貯了萬金的財富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。現在您的姬妾可以隨意踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽。現在您還喜歡(繼續)大量地囤積家財，想留給那些連稱呼都叫不上來的人(承上文“不能知”)，卻忘記了國家利益一天天受到損害。我私下感覺很奇怪。”從此以后，田嬰開始禮待器重田文，讓他主持家政，接待賓客。賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為太子，田嬰答應下來。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，這些人都歸附了孟嘗君。孟嘗君舍棄家業給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，無論富貴貧賤一律與田文相同。孟嘗君每當接待門客，與門客坐著談話時，總是在屏風后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與門客的談話內容，記載所問門客父母的住處。門