1、第六單元 西方人文精神的起源和發(fā)展一、     了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。1.你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句名言？（智者學(xué)派的觀點(diǎn)）解析：智者學(xué)派認(rèn)為，正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。2.蘇格拉底的哲學(xué)觀：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善，無(wú)知是一切

2、罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。3.希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的思潮古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴。普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。4、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資

3、本主義發(fā)展的需要。二、     知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。文藝復(fù)興（一）歷史背景1經(jīng)濟(jì)因素：14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽2政治因素：新興資產(chǎn)階級(jí)興起（金融家、工場(chǎng)主、商人）與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾3 文化因素：古羅馬的光榮與新的人才結(jié)構(gòu)（二）文藝復(fù)興概況時(shí)間：1416世紀(jì)旗幟：（思想武器）“人文主義” 即主張用人性、個(gè)性解放反對(duì)神性和宗教桎梏的意識(shí)形態(tài)反封斗爭(zhēng)。地點(diǎn)：開始于意大利后拓展至西歐領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域代表：“文學(xué)三杰”_“美術(shù)三杰”_（三）文藝復(fù)興歷史意義1 性質(zhì)

4、特點(diǎn)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)文化興起。是資產(chǎn)階級(jí)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是西方人文精神的復(fù)興階段。2 歷史作用：A 推動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放B 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C 具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。宗教改革（一）歷史背景：1 根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展2 直接原因：資級(jí)、市民反對(duì)天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝3導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”（二）概況：1 德意志宗教改革：1517年 馬丁·路德 （路德教）a “九十五條政綱”序幕b 主張：“信仰得救”建立廉價(jià)教會(huì)，簡(jiǎn)化宗教儀式圣經(jīng)高于教皇教會(huì)君主權(quán)力來(lái)自上帝而非

5、教皇2 其它新教：（加爾文教、英國(guó)國(guó)教）（三）歷史意義1性質(zhì)特點(diǎn)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)（具有資產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)）。2 作用：一是進(jìn)一步打破天主教會(huì)精神枷鎖，促使人民的思想的自由和解放； 二是打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義及思想主張。思想家主張歷史地位相似點(diǎn)孟德斯鳩三權(quán)分立的君主立憲制成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的原則都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等伏爾泰由開明君主制過(guò)渡到英國(guó)式的君主立憲制法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)

6、生了巨大的影響盧梭倡導(dǎo)社會(huì)契約和人民主權(quán)，民主共和制描繪了未來(lái)世界的藍(lán)圖康德人非工具確立了人類的主體地位。2.你認(rèn)為啟蒙思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？相同：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。不同：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等