1、中國(guó)古典詩歌中的比喻中國(guó)古典詩詞的美感與表達(dá)之十陳友冰什么是比喻？朱熹說是“以此物喻彼物也”（詩集傳），俗話說就是打比方。作家在描寫事物和說明道理時(shí),用同它相似的事物或道理來打比方,這種辭格就叫做比喻。比喻是一種最古老又富有生命力的修辭手法,。人們表達(dá)感情、說明道理、寫人狀物、述事描景、傳形傳神、繪聲繪色,皆離不開比喻,堪為辭格之首。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德甚至說“比喻是天才的標(biāo)志”。一、比喻的作用比喻可以用來寫景、抒情、寓理和刻劃人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具體有以下幾個(gè)方面：1、使抽象的東西變得具體可感例如“愁”是一種抽象的人的心理，在詩詞中，詩人使用多種比喻使這種抽象的情緒變得具體可感

2、，如在李白的詩中“愁”有長(zhǎng)度：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（秋浦歌），“一水牽愁萬里長(zhǎng)”（橫江詞）；在陸游詩中不但有長(zhǎng)度：“十丈愁城要解圍”（山園），還有體積：“閑愁萬斛酒不敵”（草書歌）；甚至還有范圍：“世言九州外，復(fù)有大九州。此言果不虛，僅可容吾愁”（江樓吹笛飲酒大醉作）；在李清照詞中“愁”還可以到處移動(dòng)：“一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭“（一剪梅·紅藕香殘玉簟秋）；在李煜詞中，愁像春天的春天江水那樣滾滾東去、不可遏止：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。又像是春天的青草到處蔓延：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（清平樂）；賀鑄青玉案則用五種形象化的事物煙

3、、草、風(fēng)、絮、雨來顯示閑愁的繁多、濃重、綿延不絕：“試問閑愁都兒許一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”，形成一種復(fù)合比喻。再如音樂，是種作用于聽覺的聲音，不可視也不可觸，但如何讓它可視可可感、可觸可摸，白居易的琵琶行通過比喻做到了這一點(diǎn)。詩人用“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”來形容音樂輕音和重音的交錯(cuò)彈奏，就不只是聽覺，也有視覺；用“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇”形容樂境中流暢和冷澀兩種境界，不止是聽覺，也有觸覺。再如李賀的李憑箜篌引，其中夸張李憑彈奏箜篌的感人力量幾乎都是采用視覺，如“空山凝云頹不流”、“湘娥啼竹素女愁”，“芙蓉泣露香蘭笑”，“十二門前融冷光,

4、二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔”等。這中間又夾入觸覺、想象和夸張。韓愈的聽穎師彈琴也是如此，不止有大量的聽覺比喻，也有視覺和觸覺，如開篇的一連串比喻就是聽覺和視覺的結(jié)合：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”。2、使具體的形象的變得優(yōu)美動(dòng)人如詠雪，唐朝張打油有首打油詩：“江上一籠統(tǒng)，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上腫”。詩頗有幽默感，不愧稱為“張打油”，此詩的比喻雖然準(zhǔn)確，但形象卻不夠優(yōu)美，而優(yōu)美則是比喻的一個(gè)要素，例如我們形容夫妻恩愛、朝夕相伴，可將他們比喻成鴛鴦鳥，連

5、理枝，從未有人將他們比喻成血吸蟲，因?yàn)槠湫蜗蟪舐钟泻θ梭w，但如僅從準(zhǔn)確性來說，血吸蟲倒是雌雄同體，從不分離的。世說新語·言語記載這么一個(gè)故事：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰撒鹽空中差可似；兄女曰未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂”。這位得到謝安稱贊的兄女即是著名才女謝道蘊(yùn)。比起謝朗（小名胡兒)的比喻“鹽撒空中”，謝道蘊(yùn)的“柳絮因風(fēng)起”確實(shí)高明得多。試想一下，無數(shù)鹽粒從空中落下，會(huì)給人一種什么樣的感受？而柳絮迎風(fēng)起舞，則妙曼而美好。岑參的白雪歌形容飛雪是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；徐陵“三晨喜盈尺，六出儛崇花”，駱賓王詠雪：“龍?jiān)朴袢~

6、上，鶴雪瑞花新”，吳均詠雪：“縈空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積”，盧梅坡“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，呂本中“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷”，張?jiān)皯?zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”等，這些關(guān)于“雪”的比喻除了準(zhǔn)確外，或是優(yōu)美，或是雄奇，都給人美的享受。3、使情感抒發(fā)更加充沛、更加感人詩歌最重要的特征是抒情,沒有抒情就沒有詩歌,敘事詩也不例外,因此,對(duì)詩中吟詠的事物必須動(dòng)之以情,運(yùn)用比喻就是使詩歌富有抒情性的手法之一。如賀鑄的詞半死桐：重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。這是一首悼之詞，表現(xiàn)作者對(duì)亡妻趙

7、氏的深摯追懷，以情思纏綿，婉轉(zhuǎn)工麗見長(zhǎng)。詞中通過舊地重游抒發(fā)感情，追念了作者與亡妻長(zhǎng)期同甘共苦的生活中培育出來的深厚愛情。出語沉痛，情真意切，哀怨凄婉，動(dòng)人肺腑。詞中除了上片起首二句用賦體直抒胸臆外，多用比喻，比喻使其哀怨思念之情更加凄婉、更加深沉。首先，詞牌半死桐就是個(gè)極為準(zhǔn)確形象的比喻。唐代李嶠天官崔侍郎夫人吳氏挽歌中有“琴哀半死桐”之句，賀鑄引來比喻喪偶后失去了自己的另一半，就像梧桐半死一樣。李商隱石城詩：“鴛鴦兩白頭”，賀鑄又引來改寫成“頭白鴛鴦失伴飛”，與“梧桐半死清霜后”形成精妙的對(duì)偶比喻句式。它比起李嶠和李商隱的詩句，不僅形成工整的對(duì)句，形式更為精美，由于由單比變成復(fù)合比，情感上

8、也更為哀怨、動(dòng)情。緊接著的“原上草，露初晞”化用漢樂府喪歌薤露篇中的“薤上露，何易晞”，與“梧桐半死清霜后”兩句共同構(gòu)成“博喻”，由對(duì)亡妻的悼念進(jìn)入人生苦短又“去日苦多”的更為深沉的悲哀。從中不僅再一次感到賀鑄深厚的文學(xué)修養(yǎng)、化用前人成句的功力，也看到詞人運(yùn)用比喻的極為高明技巧。比賀鑄稍后的吳文英有首風(fēng)入松，其上闕也是多用比喻：聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。吳文英，字君特，號(hào)夢(mèng)窗，四明（今浙江寧波市）人。其詞典雅諧暢、含蓄委婉，能于工麗的周邦彥與清空的姜夔之外，別開生面，自成一格，很得力于比喻手法的運(yùn)用。吳文英一輩子沒有做過什么官，卻

9、也算不上隱士，以江湖游士身份輾轉(zhuǎn)依附于官僚權(quán)貴之門，生活來源倒不匱乏。吳文英年輕時(shí)在杭州與一女子相戀，度過一段極為浪漫的生活。在詞人離開杭州的十多年間，曾多次回憶這段戀情，也都是用柳、雨、荷、孤燕作喻：“淚香沾濕孤山雨，瘦腰折損六橋絲”（晝錦堂），“西湖斷橋路，想系馬垂楊，依舊欹斜。葵麥迷煙處，問離巢孤燕，飛向誰家”（憶舊游）。十多年后，詞人后再次赴杭，聞女子已死，詞人悲痛異常，寫下青玉案親自祭悼，詞的開頭也是以柳作喻：“短亭芳草長(zhǎng)亭柳，記桃葉，煙江口”。在這首風(fēng)入松中，詩人除了環(huán)境的渲染和氣氛的烘托外，也多用暗喻，如“愁草瘞花銘”即是以花喻人，以“瘞花”暗喻美人已逝，以“愁草瘞花銘”來暗喻對(duì)

10、昔日情人的追悼。追憶昔日，那樓前小道上的履痕足印，花前柳下的笑語輕聲，攜手分離處的黯然神傷，都勾起詞人難以消除的隱痛，“一絲柳，一寸柔情”這個(gè)貼切的暗寓使這種傷痛更加形象、更加感人。在中國(guó)古代詞人中，用比喻來抒情并取得出色成功的例子相當(dāng)多，如秦觀“柔情似水，佳期如夢(mèng)”，“自在飛花輕似夢(mèng),無邊絲雨如愁”；李煜“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，“剪不斷、理還亂，是離愁”；晏幾道“落花人獨(dú)立，微雨雙燕飛”，“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”；周邦彥“并刀如水，吳鹽勝雪”，“夜來風(fēng)雨，葬楚宮傾國(guó)。釵鈿墜處遺香澤”，黃庭堅(jiān)“月仄金盆墜水，雁回醉墨書空”，“一杯春露莫留殘，與郎扶玉山”等等。4、使詩中的人生哲理含蘊(yùn)

11、更為豐厚、更為深沉古文中的比喻與古詩中的比喻,有所不同。說理性散文中的比喻，只是用來說明道理。在說理性散文中，只要是能說明道理，可以用不同的比喻，而且比喻本身并不是道理，如買櫝還珠、刻舟求劍、鄭人買履等。詩歌則不同，詩的比喻往往成為詩的形象一部分，那種通過比喻來闡釋哲理的成為哲理詩或詩中蘊(yùn)藏的理趣。這種寓意就在形象之中，而不是到形象外去尋找，如蘇軾和子由澠池懷舊：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還知否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。此詩是慨嘆人生的不可知性，也夾雜著生命短促、世事蒼黃、物是人非的嘆喟，充滿一種迷茫不可預(yù)測(cè)的哲學(xué)思辨。起因

12、于有次蘇軾和其弟蘇轍（子由）路經(jīng)澠池，由于馬死了，兩人只好騎著跛驢到僧寺去寄宿。興會(huì)所至，在寺廟的一堵墻壁上題下了一首詩。這一次蘇東坡故地重游，當(dāng)初接待他們的老僧卻早已死去，只存一座靈骨塔，當(dāng)年兄弟倆題詩的那堵墻壁也塌壞了?？吹轿锓侨艘卜?，東坡百感交集寫了這首詩。比喻在這首詩中起了貫穿全篇的關(guān)鍵作用。在蘇軾看來，人生在世猶如飛鴻，充滿了不可知性，人生蹤跡就像鴻雁在飛行過程中偶然在一塊雪地上留下了爪印。待鴻飛雪化后，一切又都不復(fù)存在了。然而，它畢竟飛過了，飛鴻踏雪的輕盈，不計(jì)何處的灑脫，驚鴻一瞥的浪漫，還有那翩然來兮的無悔，飄然歸去的無跡，這就是蘇軾理解的最優(yōu)美人生態(tài)度！蘇軾還有首題畫詩書鄢陵王

13、主簿所畫折枝二首·其一，其中對(duì)“神似”的內(nèi)涵作了進(jìn)一步的闡釋：論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。蘇軾在闡釋的過程中也運(yùn)用了明喻，指出“形似”的見解就像個(gè)孩子一樣非常幼稚。詩歌和繪畫一樣，都要講究“神似”，講究本質(zhì)的真實(shí)而不是外表的相似。這個(gè)明喻，既讓讀者形象地看清形似論者的浮淺，也可看出蘇軾為人的率直認(rèn)真。蘇軾詩歌中曾多出使用比喻來闡明哲理，如題西林壁中詩人用“橫看成嶺側(cè)成峰”這個(gè)比喻來闡明觀察問題的角度不同，得出的結(jié)論也不一樣；在唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞云中如嬰兒聲殊不聞雷震也中，又用“山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人”來說明同樣的道

14、理。在慈湖夾阻風(fēng)中，用“且并水村欹側(cè)過，人間何處不巉巖”來感嘆世道的艱難和人心的險(xiǎn)惡。在法華寺橫翠閣中，用“雕欄能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)”，來闡釋江山易代、人生苦短的人生領(lǐng)悟。元代是一個(gè)落后生產(chǎn)力統(tǒng)治先進(jìn)文明社會(huì)的畸形時(shí)代，元蒙統(tǒng)治者注重有實(shí)際技能的工匠而輕賤上層建筑的文人，有所謂“八娼、九儒、十丐”之說，儒者的地位甚至不如娼妓。所以，元代漢族士大夫淪落到社會(huì)下層，與歌舞娼妓為伍，這種地位上的巨大反差引起心理上的失落和反抗：一方面他們流浪江湖，與統(tǒng)治者不合作，另一方面，又用歷代圣賢的遭遇來自我排解、自我安慰，從而產(chǎn)生許多看透世情、逃離是非的小令作品，如關(guān)漢卿的

15、南呂·四塊玉·閑適：“意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波?；标幬鐗?mèng)誰驚破！離了名利場(chǎng)，鉆進(jìn)安樂窩，閑快活”；馬致遠(yuǎn)雙調(diào)夜行船·秋思中離亭宴煞一段：“蛩吟一覺才寧貼，雞鳴萬事無休歇。爭(zhēng)名利何年是徹。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧穰穰蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，幾個(gè)重陽節(jié)。囑咐俺頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也”；喬吉雙調(diào)賣花聲·悟世云：“肝腸百煉爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。尖風(fēng)薄雪,殘杯冷炙,掩清燈竹籬茅舍”。皆表達(dá)這些士大夫?qū)γ毁F和世道人情的參透以及堅(jiān)決不同流合污的志向。詩中

16、以多種事物作博喻，寓理于事，理藏事中。二、比喻的分類我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上,最早對(duì)比喻進(jìn)行分類研究是宋代的陳毅,他在文則中把將比喻方式分為十種：明喻、隱喻、類喻、話喻、對(duì)喻、博喻、簡(jiǎn)喻、詳喻、引喻、虛喻。這種分類過于繁復(fù)，現(xiàn)在一般只分為：明喻、隱喻（暗喻）、借喻（曲喻）和博喻等幾種。另外，有的學(xué)者又從比擬對(duì)象上進(jìn)行劃分，分為“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四類。（一）從比喻方式劃分1、明喻就是被比的事物和用來作比的事物都出現(xiàn),并用比喻詞連接起來。常用的比喻詞有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等。如衛(wèi)風(fēng)·碩人篇形容一位美女：“手如柔芙,膚如凝脂,頸如蝤

17、蠐,齒如瓠犀。巧笑倩兮,美目盼兮”，使用的就是明喻。中國(guó)古典詩詞中，使用明喻的詩詞很多，如：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”（詩經(jīng)·小雅·小雯），“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（曹植白馬篇），“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”（賀知章詠柳），“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（李白橫江詞），“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”（秦觀浣溪紗），“自在飛花輕似夢(mèng),無邊絲雨細(xì)如愁”，“江作青羅帶，山如碧玉簪”（韓愈送桂州嚴(yán)大夫同用南字），“余霞散成綺，澄江靜如練”（謝眺晚登三山還望京邑），“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”（趙嘏江樓感舊），“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（岑參暮秋山行），

18、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌），“大道如青天，我獨(dú)不得出”（李白行路難），“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜清平樂），“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”（李煜虞美人），“云來山更佳，云去山如畫”（張養(yǎng)浩雙調(diào)雁兒落兼得勝令）等。2、隱喻隱喻又稱“暗喻”，它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副詞作為喻體和本體之間的關(guān)聯(lián)，而暗喻則無此關(guān)聯(lián)詞，雖打比方卻不明說。如孔雀東南飛中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。其中前兩句“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”以“磐石”和“蒲葦”作比，喻體和比喻詞之間無副詞“象”、“似”、“如”

19、等關(guān)聯(lián)，因此是隱喻；第三句“蒲葦紉如絲”則是明喻。中國(guó)古典詩詞中，使用隱喻的詩詞也很多，如：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”（古詩十九首），“洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡芙蓉樓送辛漸），“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李”（李白贈(zèng)韋侍御黃活裳二首），“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫春望），“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”（蘇軾元月廿七日望湖樓醉書），“春雪滿空來，觸處似花開”（東方虬春雪），“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（岑參白雪歌送武判官歸京），“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易憶江南），“東風(fēng)夜放花千樹（辛棄疾青玉案），“山河破碎風(fēng)吹絮，身世飄零雨打萍”（文天祥過零丁洋），“自是

20、人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（李煜烏夜啼），“我是蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”（關(guān)漢卿南呂一枝花·不伏老）等。3、借喻又稱曲喻。借喻是一種比隱喻還要隱曲的比喻，根本不露比喻痕跡，不僅喻體與本體之間沒有“象”、“似”、“如”、“同”等副詞作為喻體和本體之間的關(guān)聯(lián)，甚至本體都不出現(xiàn)。魏慶之在詩人玉屑中將此稱為“象外句”，特點(diǎn)是“比物以意,而不指言一物”，并舉詩僧無可的詩句為例：“無可上人詩曰：聽雨寒更盡，開門落葉深，是落葉比雨聲也。又曰：微陽下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山，是微陽比遠(yuǎn)燒也”。蘇軾王復(fù)秀才所居雙檜中云：“凜然相對(duì)敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知”名為寫

21、松，實(shí)喻王復(fù)的品格，這就是借喻。孟郊的游子吟“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”亦是借喻，用春日的陽光沐浴小草借喻母親哺育孩子成長(zhǎng)。中國(guó)古典詩人常使用借喻來突出自己的情感或突顯主題，如明代于謙詠煤炭：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，石灰吟：“千鎚萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”俱是借喻，用煤炭為了蒼生的飽暖而不辭辛勞；石灰吟更是表白自己為了清白操守而不惜粉身碎骨。再如“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”（李白行路難）；“溫泉水滑洗凝脂”（白居易長(zhǎng)恨歌）；“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭

22、薺菜花”（辛棄疾鷓鴣天）；“天涯何處無芳草”（蘇軾蝶戀花·代人賦），“雕欄能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)”（蘇軾法華寺橫翠閣）；“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”（李綱病牛）；“莫道桑榆晚,微霞尚滿天”（劉禹錫酬樂天詠志見示），“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”（劉禹錫浪淘沙；“野菊荒苔各鑄錢,金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。夭公支與窮詩客,只買清愁不買田”（楊萬里戲筆）；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖畫菊）；“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（王冕墨梅）；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（龔自珍己亥雜詩）等。4、博喻即是用多個(gè)喻體反復(fù)設(shè)喻來說明同一個(gè)本體。

23、博喻又分為兩類：一類是用多種比喻來形容一個(gè)事物的某個(gè)方面，如蘇軾的百步洪，形容洪水往下奔瀉的那一段就使用多個(gè)喻體：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”。四句中連用七種形象來比喻水流之急。再如李白答王十二寒夜獨(dú)酌有懷：“折揚(yáng)、黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春？楚地猶來賤奇璞”，亦用五種樂曲和荊山之玉典故對(duì)王十二的曲高和寡、無人理解表示同情；另一類是用多種比喻來說明一件事物的各個(gè)方面,這在描敘音樂的詩篇中經(jīng)常見到，例如白居易的琵琶行：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語,嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘,水泉冷澀弦凝絕,奴絕不通聲暫

24、歇。別有幽情暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵漪突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛”。詩人使用“急雨”來比喻琵琶彈奏中的重彈，用“私語”比喻琵琶彈奏中的輕彈，用“大珠小珠落玉盤”來比喻彈奏中重彈和輕彈的交錯(cuò)使用，用“間關(guān)鶯語花底滑”來比喻樂曲中流暢的境界，用“幽咽泉流水下難”來比喻樂曲中滯澀的境界等，這就是用多種比喻來形容琵琶彈奏時(shí)的各個(gè)方面。又如韓愈聽穎師彈琴：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”，用“呢呢兒女語，恩怨相爾汝”比喻低沉纏綿的樂境；用“劃然鑾軒昂，勇士赴敵場(chǎng)”比喻慷慨激昂的琴聲；用“浮云柳絮無

25、根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”比喻琴聲的悠揚(yáng)；用“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”比喻樂調(diào)中出現(xiàn)主旋律。另外，像李頎的聽萬安善吹篳篥歌：“枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新”；聽董大彈胡笳兼寄語房給事：“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，邏娑沙塵哀怨生。長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”；元稹琵琶歌：“冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作雨霖鈴，風(fēng)雨蕭條鬼神泣月寒一聲深殿磬，驟彈曲破音繁并。百萬金鈴旋玉盤猿鳴雪岫來三峽，鶴唳晴空聞九霄。逡巡彈得六幺徹，霜刀破竹無殘節(jié)。幽關(guān)鴉

26、軋胡雁悲，斷弦砉騞層冰裂”；李紳悲善才：“花翻鳳嘯天上來，裴回滿殿飛春雪。抽弦度曲新聲發(fā)，金鈴玉珮相瑳切。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月寒泉注射隴水開，胡雁翻飛向天沒”等也是用博喻來比附各種樂境。至于其它內(nèi)容的詩作，如李白答王十二寒夜獨(dú)酌有懷：“韓信羞將絳灌比，彌衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”也是博喻。前兩個(gè)比喻是激勵(lì)王十二保持操守，不要等同世俗小人去追名逐利；后兩個(gè)比喻是說即使是圣賢也將是黃土一抔，要王十二將功名看淡些。5、復(fù)合比喻有時(shí)候,詩句里同時(shí)出現(xiàn)幾種比喻,例如上面所舉的白居易的琵琶行中，總體是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私語”

27、則又是明喻，“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘”又是隱喻。這就叫做復(fù)合比喻。中國(guó)古典詩詞中這類復(fù)合比很多，如孔雀東南飛中“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”幾句，前二句是暗喻,后二句則是借喻。張孝祥念奴嬌·過洞庭：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”是借喻，其中“肝膽皆冰雪”又是隱喻。呂本中采桑子：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)”總體上是借喻，其中“恨君不似江樓月”和“恨君卻似江樓月”則是明喻。王觀卜算子：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸

28、去。若到江南趕上春，千萬和春住“總體上是借喻，其中“水是眼波橫，山是眉峰聚”又是隱喻。（二）從比擬的對(duì)象上劃分1、以人喻人如上面提及的李白答王十二寒夜獨(dú)酌有懷，其中用“韓信”、“彌衡”、“李北?！?、“裴尚書”這些歷史人物來比喻王十二，或是激勵(lì)其保持操守，或是要他將功名看淡些。杜甫和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄：“東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州”，以六朝何遜愛梅來比喻自己對(duì)梅花的喜愛；春日憶李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，稱贊李白的詩歌像庾信那樣清新，像鮑照那樣俊逸；黃庭堅(jiān)戲呈孔毅父：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”，上句以相者稱贊班超“燕領(lǐng)虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也”來挖苦孔毅父，下

29、句以嵇康的與山巨源絕交書借指孔毅父與錢財(cái)無緣；白居易欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春”，上句以陶淵明作喻，暗示兩人可在此隱居；下句用借南朝陸慧和張融比，表示愿與元八卜鄰之意。皆是以古人借喻。李商隱安定城樓：“賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠(yuǎn)游”，上句以漢代賈誼的治安策借喻自己對(duì)國(guó)事的關(guān)切，下句以漢末的王粲避亂荊州借喻自己漂泊在外。2、以物喻物如杜牧秋夕：“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?，以水喻夜晚的寒意；白居易憶江南：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，以火喻春天的紅花，以藍(lán)色染料喻春天的江水；樂府古辭孟珠：“陽春二三月，草與水同色”，以青碧的水比喻春草；謝眺晚登三山還望

30、京邑：“余霞散成綺，澄江靜如練”用彩絹“綺”形容晚霞，用素絹“練”形容江水；賀知章詠柳：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，以剪刀的精于剪裁比喻新發(fā)柳葉的新巧；李白北風(fēng)行：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，以席片夸張比喻北方雪花之大；岑參白雪歌送武判官歸京：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”以春天開放的白色的梨花來比喻西北邊塞八月的飛雪；韓愈送桂州嚴(yán)大夫同用南字：“江作青羅帶，山如碧玉簪”，用“青羅帶”形容江水的澄碧，用“碧玉簪”形容山色的青翠；蘇軾元月廿七日望湖樓醉書：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，用“翻墨”形容黑云翻滾，用“跳珠”形容大顆雨點(diǎn)濺在船面時(shí)的情形；韓愈聽穎師彈琴：“浮云

31、柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”用“浮云”在天空浮動(dòng)，“柳絮”隨風(fēng)飄舞來形容穎師彈琴時(shí)悠揚(yáng)的樂境；李頎聽萬安善吹篳篥歌：“枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋”，用“枯桑老柏”比喻冷澀的樂境，用“九雛鳴鳳”相容清越之聲紛紛出現(xiàn)，用“龍吟虎嘯”形容高亢宏亮的重彈，用“萬籟百泉”形容樂音天然清寂；聽董大彈胡笳兼寄語房給事：“長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，用“長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦”形容快彈、重彈，用“迸泉颯颯飛木末”形容樂音的清冷和突然爆發(fā)力，用“野鹿呦呦走堂下”形容樂音的悠長(zhǎng)渾厚；元稹琵琶歌：“冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作雨霖鈴，風(fēng)雨蕭條鬼神泣”“霜刀破竹無殘節(jié)。幽

32、關(guān)鴉軋胡雁悲，斷弦砉騞層冰裂”，用“冰泉嗚咽流鶯澀”形容冷澀的樂境，用“霜刀破竹無殘節(jié)”形容流暢的樂境，用“幽關(guān)鴉軋胡雁悲”形容斷斷續(xù)續(xù)的悲哀的樂調(diào)，用“斷弦砉騞層冰裂”形容樂章間歇后突然的爆發(fā)力；李紳悲善才：“花翻鳳嘯天上來，裴回滿殿飛春雪。抽弦度曲新聲發(fā)，金鈴玉珮相瑳切。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月”、“寒泉注射隴水開，胡雁翻飛向天沒”，用“花翻鳳嘯”形容節(jié)奏的多變和清越，用“金鈴玉珮相瑳切”形容輕重音的和鳴，用“寒泉注射隴水開”形容由冷澀轉(zhuǎn)入開朗樂境，用“胡雁翻飛向天沒”形容樂調(diào)的起伏頓宕和悠遠(yuǎn)。3、以人喻物如曾幾三衢道中：“山似故人堪對(duì)飲，花如遺恨不重開”；姚合和鄭相演楊尚書蜀中唱和

33、：“江同渭濱遠(yuǎn)，山似傅巖高”；柳宗元柳州城樓寄漳汀封連四刺史：“嶺樹重障千里目，江流曲似九回腸”；岑參暮秋山行：“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”；白居易琵琶行：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語,嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”，“急雨”來比喻琵琶彈奏中的重彈，用“私語”比喻琵琶彈奏中的輕彈，用“大珠小珠落玉盤”來比喻彈奏中重彈和輕彈的交錯(cuò)使用；韓愈聽穎師彈琴：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場(chǎng)”，用“呢呢兒女語，恩怨相爾汝”比喻低沉纏綿的樂境；用“劃然鑾軒昂，勇士赴敵場(chǎng)”比喻慷慨激昂的琴聲，李頎聽董大彈胡笳兼寄語房給事：“嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲”形容樂曲的悲哀傷感。蘇軾詩中以人

34、喻物的例子很多，而且別開生面、奇特生新，如和錢安道寄惠建茶：“縱復(fù)苦硬終可錄，汲黯少戇寬饒猛”、“其間絕品豈不佳,張禹縱賢非骨鯁”，用漢代的名臣汲黯的憨直和蓋寬饒的剛猛來比喻惠建茶的苦硬之氣味，再用東漢太尉張禹不失為賢相但又茍且保位的人生批評(píng)此茶的美中不足；又在次韻曹輔寄壑源試?yán)有虏柚?，又將新茶比作美人：“仙山靈草濕行云，洗溫香肌粉末勻戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人”。以上以人的性格和品行來比喻茶品，真讓人匪夷所思。另外，他形容青山是“青山偃蹇如高人，常時(shí)不肯入官府”（越州張中舍壽樂堂）；將落花比作遺世獨(dú)立的逸民：“遺英臥逸民”（次韻陳四雪中賞梅）；梅花像是南方的美女：“殷勤小梅花,仿佛昊姬面

35、”（梅花），海棠是位快要睡去的美人：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅粧”（海棠）；北方飛來的大雁像是北歸人：“兩兩歸鴻欲破群,依依還似北歸人”（惠崇春江晚景），還有“瘦竹如幽人,幽花如處女”（書鄂陵王主簿所畫折枝）；“西湖真西子”（次韻劉景文登介亭）等皆新奇、貼切而生動(dòng)。4、以物喻人如：杜甫送蔡希魯都尉還隴右，因寄高三十五書記：“身輕一鳥過，槍急萬人呼”，用飛鳥急速地飛過比喻蔡希魯都尉的身手矯健；飲中八仙歌：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”，“左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川”。前者用“玉樹臨風(fēng)”形容崔宗之瀟灑的身姿，后者用“長(zhǎng)鯨吸百川”夸張左相李適之的狂飲和猛飲；漢樂府白頭吟：

36、“皚如山上雪，皎如云間月”用山頂白雪和云間之月來比喻自己的高潔和堅(jiān)貞；劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹霜雪，松柏有本性”用“罹霜雪”的松柏比喻自己高潔不畏強(qiáng)暴的秉性氣節(jié)；賀鑄的詞半死桐：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，用梧桐半死、鴛鴦失伴比喻自己妻子的亡故，只剩下孤單的自己；于謙詠煤炭：“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，石灰吟：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”俱是借喻，分別用煤炭為了蒼生的飽暖而不辭辛勞，表白自己像石灰一樣，為了清白操守而不惜粉身碎骨；辛棄疾鷓鴣天：“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，用城中桃李比喻畏懼金兵的朝廷權(quán)貴，用溪頭薺菜花比喻民間主戰(zhàn)力量；蘇軾蝶戀花·代人賦“天涯

37、何處無芳草”借此勸喻這位“多情反被無情惱”的少年可以到別處去尋覓知己；李綱病牛：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”，借喻只要蒼生得救，自己不惜臥病老死；劉禹錫酬樂天詠志見示：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”比喻雖到老年也有奮發(fā)有為；浪淘沙：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，比喻經(jīng)過一番考驗(yàn)陶冶，總會(huì)有人知曉，對(duì)未來充滿信心；鄭思肖畫菊“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，暗示自己的民族氣節(jié)；王冕墨梅“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，借以表示自己自甘淡泊、堅(jiān)持操守；龔自珍己亥雜詩：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”則是借喻自己為培育新人甘作犧牲等等。三、比喻的特征1、比喻具有兩面性所謂比喻的兩面性，

38、就是它具有或褒或貶的正反兩面，錢鍾書將其稱為“喻之兩柄”（管錐編·周易正義·歸妹）。在錢鍾書之前，清人吳景旭就將這種兩面性稱之為“異用”。他舉韋應(yīng)物的兩首詩“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩似冰壺見底清”（贈(zèng)王侍御）和“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名”（雜言送黎六郎）為例，兩詩中都以“冰壺”作喻體，但在前一首詩中是褒義，贊美王侍御為人的“清純”；在后一首中則是貶義，是“不清”。詩人用此來拔高這位少年，稱贊這位黎六郎冰清玉潔，勝過玉冰壺。具體論來，這種兩面性也有兩種表現(xiàn)：一是用一個(gè)喻體來表現(xiàn)不同對(duì)象的巨大反差，如上述的韋應(yīng)物兩首詩就是如此。再如李白志公畫贊：“水中之月，了不可取”，黃庭堅(jiān)沁

39、園春：“鏡里拈花，水中捉月，覷得無由得近伊”。前者是用來比擬這位高僧高山仰止，雖不能至，心向往之；后者是看著摸不著，心癢之詞。再如“秤”這個(gè)喻體，有時(shí)用來比喻為人沒有私心，處事待人，各如其分，公平允當(dāng)，這是褒義，如諸葛亮與人書：“吾心如秤，不能為人作輕重”；另一種是說“秤”見物就有輕重，有失公正，如人之趨炎附勢(shì)，所謂“花因時(shí)而盛衰，秤視物為低昂”（周亮功花影）。另一種是用一個(gè)喻體來表現(xiàn)同一對(duì)象前后的巨大反差。如屈原的離騷,前面說的是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。芷與秋蘭都是香草、香花，用來比喻品德的高尚，這是褒義。但是后面變了：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”?！疤m芷”不香了,“荃蕙”變壞

40、了。隨著環(huán)境的變化，世事的變遷，人也變了，這是貶意。曹植贈(zèng)徐干：“圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營(yíng)世業(yè)，小人亦不閑”。詩人以明月（圓景）比喻志士，以眾星比喻小人?！氨娦恰痹诖耸琴H意；“眾星燦以繁不識(shí)陽關(guān)路春事已爛漫”，這里的“眾星”則是褒義。2、比喻具有多義性比喻不但具有兩面性，也具有多義性。所謂多義性是指作為一個(gè)喻體，可以有多種內(nèi)涵，可以從不同的方面或角度作比。如以“月”為例：有以圓喻月的，如“圓似三秋皓月輪”(王禹偁龍鳳茶),“特?cái)y天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”(蘇軾惠山謁錢道人烹小龍團(tuán))；有以鏡喻月的，如李白“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（荊門送別）；以盤喻月的，如“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”（李

41、白古朗月行）。還有以月喻目：“看書眼如月”(蘇軾吊李臺(tái)卿)；以月喻女性：“微月生西海，幽陽始代升”(陳子昂盛遇)，此處的月隱指武則天。另外古人常用“月眼”、“月面”喻人，前者取月之明,如“容光照人”；后者取月之圓，如“圓姿替月”等。也有以月喻時(shí)光：“明明千秋，如月在水”(李白漂陽瀨水貞義女碑銘)等，這就是月這個(gè)喻體的多義性。任何事物，非止一性一能，所以在事物比喻的運(yùn)用上，就不限于一功一效，這就是喻體多義性產(chǎn)生的原因。如“柳”，白居易取其柳葉之細(xì)長(zhǎng)的特征來比喻美人的眉毛：“芙蓉如面柳如眉”(長(zhǎng)恨歌)；李商隱則取其纖細(xì)婉曲來形容女人之眉：“柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛買笑錢”(和人題真娘墓)。庾信則取

42、柳枝的纖細(xì)款擺來比喻女人腰肢的纖細(xì)柔軟：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多”和人日晚景宴昆明池)。韓偓也是如此：“藥訣棋經(jīng)思致論，柳腰蓮臉本忘情”(頻訪盧秀才)。劉義慶則取柳逢春而發(fā)、朝氣蓬勃來形容王恭的精神狀態(tài)：“濯濯如春月之柳”(世說新語)。顧愷之則以柳先吐芽報(bào)春，又先落葉報(bào)秋，來喻人之早衰：“蒲柳常質(zhì),望秋先零”(晉書·顧愷之傳)等等。3、比喻要求新鮮、貼切這是比喻能否取得成功的兩大要素,對(duì)于比喻運(yùn)用的成功至關(guān)重要,缺一不可。在中國(guó)古典詩人中，前面已談到，蘇軾是其中做得非常成功的一位。他的比喻既出人意外,又貼切合情，新鮮而貼切。例如品茶之類詩作,前人述備矣。但蘇軾的品茶詩確能獨(dú)辟蹊徑，讓人拍案叫絕。在和錢安道寄惠建茶中詩人用古代的將相作喻：雪花雨腳何足道，啜過始知真味永。縱復(fù)苦硬終可錄，汲黯少戇寬饒猛。草茶無賴空有名，高者妖邪次頑懭。體輕雖復(fù)強(qiáng)浮泛，性滯偏工嘔酸冷。其間絕品豈不佳,張禹縱賢非骨鯁。詩中提到的汲黯為漢武帝時(shí)主爵都尉，為人正直無私