1、 后果前緣癸巳年臘月(2014年1月,陪魯安東兄在剛剛開館的績溪博物館內(nèi)隨意參觀,驀然發(fā)現(xiàn)在展廳中有一副胡適先生的親筆手書對聯(lián):“隨遇而安因樹為屋,會心不遠(yuǎn)開門見山”(聯(lián)出清同治狀元陸潤庠。這幅年代不詳?shù)暮m真跡,在設(shè)計績溪博物館的4年多時間,從未有緣得見(圖1。驚異于此聯(lián)的意境恰與績溪博物館的設(shè)計理念不謀而合。樹與屋,門與山自然之物與人類居屋之間的因果關(guān)聯(lián);隨遇而安,會心不遠(yuǎn)由自然與人工之契合,而引出與人的身體、生命和精神的高度因應(yīng)。在博古通今、中西兼通的精英人物胡適心中,行、望、居、游,是自己理想的生活居所和人生境界。而這也正是績溪博物館設(shè)計所努力尋求的目標(biāo)。館名“績溪博物館”,來自于胡適

2、先生墨跡組合。而適之先生仿佛在近百年之前,即已為家鄉(xiāng)土地未來將建造的博物館,寫下了意旨境界和設(shè)計導(dǎo)言。有趣的是,不斷聽到人說起績溪的“真胡假胡”典故:胡適之“胡”,乃為唐代時“李”姓遷入安徽后之改姓,故著名的胡先生是“假胡”,其實(shí)姓李。如此巧合,讓人感覺如天意冥冥之中的絕妙安排。那些古鎮(zhèn)周邊的山,想必胡適先生曾經(jīng)開門得望,這棵700年樹齡的古槐,不知胡適先生是否曾經(jīng)觸摸。一百年人類歷史風(fēng)云際會,在山和樹的眼中,不過是一個片刻。還是那座山,還是這棵樹,它們要后來的這個被稱作“建筑師”的晚輩后生,與古鎮(zhèn)和先人有個誠懇的對話。山水人文四年多前,也是一個冬季,第一次來到績溪,第一次踏上這片如今賦予新的

3、建筑生命的基地現(xiàn)場考察。用地位于績溪舊城北部,原縣政府大院用地內(nèi)。用地南側(cè)為良安路(北大街;西側(cè)為適之街,街對面是胡雪巖紀(jì)念館和一排商鋪,再往西就是文廟和考棚,適之街北端是績溪中學(xué);北側(cè)與績溪中學(xué)校園間隔一條小路,東側(cè)亦由一條約4m的彎折窄巷與稠密的居民區(qū)分隔。用地基本呈矩形,朝向偏東南。用地南北向長約136m,東西長約71m,總用地面積約9500m2。這里很久以前一度曾為績溪縣衙,進(jìn)而在博物館施工過程中挖出縣衙監(jiān)獄部分的基礎(chǔ)和排水溝等遺跡,設(shè)計也因地就勢,借用實(shí)地遺跡保留為博物館展覽內(nèi)容。當(dāng)時用地內(nèi)生長繁茂的40余株留樹作庭隨遇而安折頂擬山會心不遠(yuǎn)記績溪博物館 李興鋼 張音玄 張哲 邢迪 L

4、i Xinggang, Zhang Yinxuan, Zhang Zhe, Xing Di作者單位中國建筑設(shè)計研究院(北京,100044收稿日期 2014/01/23樹木,樹種繁多,包括槐樹、樟樹、水杉、雪松、玉蘭、桂花、枇杷等(圖2、3,其中用地西北部有一株700年樹齡的古槐(圖4,這些樹木是最初打動我們并推動設(shè)計發(fā)展的重要元素,并成為績溪博物館古今延續(xù)與對話的最好見證。績溪位于安徽黃山東麓,隸屬于徽州達(dá)千年之久,是古徽文化的核心地帶。“徽”字可拆解為“山水人文”,正是績溪地理文化的恰切寫照。績溪古鎮(zhèn)周邊群山環(huán)抱,西北徽嶺,東南梓潼山;水系縱橫,一條揚(yáng)之河在古鎮(zhèn)東面山腳匯流而過,“績溪”也因

5、此得名1 透過玻璃可看到展廳內(nèi)胡適先生的手書對聯(lián)(攝影:邱澗冰3 前院的玉蘭樹4 古槐Trees, Garden, and Mountain-Like Roofson Jixi Museum2 中間院子的小樹林縣志記載:“縣北有乳溪,與徽溪相去一里,并流離而復(fù)合,有如績焉。因以為名。”當(dāng)?shù)財?shù)不清的徽州村落,各具特色,諸如棋盤、滸里、龍川!均“枕山、環(huán)水、面屏”,水系街巷,水口明堂,格局巧妙豐富,各具特色。而古往今來,績溪以“邑小士多,代有聞人”著稱于世。所謂徽州“三胡”胡宗憲、胡雪巖、胡適,分別以文治武功、商道作為、道德文章著稱于世;徽戲、徽菜、徽雕,都是徽州民間文化之載體。績溪得天獨(dú)厚的山形

6、水勢、村鎮(zhèn)格局、風(fēng)土人文給我們留下深刻不滅的印象,也成為績溪博物館的設(shè)計思想與靈感之源。古鎮(zhèn)客廳績溪博物館設(shè)置了一套公共開放空間系統(tǒng),其室外空間除為博物館觀眾服務(wù)外,同時對績溪市民開放。這個開放空間源自徽村的啟示,如著名的宏村、西遞、呈坎等很多徽村的村口都有一汪巨大的水面,四周環(huán)圍路徑,或水中架橋,名曰水口。水口既是村落的門戶,又是村民最重要的公共活動空間。水口之水沿著村子內(nèi)部的街巷延伸,形成一個復(fù)雜變幻的水系統(tǒng),名曰水圳。水圳兼做生活排雨之用,猶如人的心臟將血脈輸入到整個身體的每個細(xì)胞。在績溪博物館主入口之前,結(jié)合城市廣場,設(shè)計了一個叫做“城市明堂”的空間,與博物館主入口相對,是一座由層疊片

7、石墻體構(gòu)成的人工假山(圖5。公眾可通過假山內(nèi)部的臺階、樓梯、平臺穿行游走;經(jīng)由高處的休憩平臺和橫跨良安路的過街天橋(以上部分設(shè)計時與博物館整體考慮,預(yù)作博物館二期實(shí)施 ,到達(dá)博物館東南端部的屋頂平臺及制高點(diǎn)的觀景臺,再經(jīng)由與平臺連通的二層游廊,拾級而下,進(jìn)入博物館入口之內(nèi)的主要庭院明堂水院(圖6。在這個猶如村落般“化整為零”的建筑群落之內(nèi),利用庭院和街巷組織景觀水系。沿東西“內(nèi)街”的兩條水圳,有如績溪地形的徽、乳兩條水溪,貫穿聯(lián)通各個庭院,匯流于主入口庭院內(nèi)的水面,成為入口游園觀景空間的核心(圖7、8。觀眾亦可由博物館南側(cè)主入口進(jìn)入明堂水院,與南側(cè)茶室正對的是一座片石“假山”佇立水中,“假山”

8、背后,是兩大片連綿彎折的山墻,一片為“瓦墻”,一面是粉墻。兩片墻之間是向上游園的階梯和休憩平臺。庭院中有浮橋、流水、游廊、“瓦窗”,步移景異的觀景流線引導(dǎo)游客,經(jīng)歷迂回曲折,到達(dá)建筑南側(cè)屋頂上方的“觀景臺”,可以俯瞰整個建筑群、庭院和秀美的遠(yuǎn)山(圖9。茶室背后另有供游人下來的階梯。也可繼續(xù)前行,順著東西兩路街巷,游覽后面被依次串聯(lián)起來的其它庭院。這里的街巷和庭院,與建筑周邊民居乃至整個古鎮(zhèn)數(shù)不清的街巷、庭院同構(gòu)而共存。功能流線建筑主入口設(shè)于南側(cè),入口東側(cè)為觀眾服務(wù)設(shè)施。主要展廳分為兩大部分,布置于用地的中部和西側(cè)。展廳主體為單層,局部兩層,兩展廳和序言廳之間通過室外連廊溝通。臨時展廳和4D影院

9、設(shè)于用地東側(cè),并在東側(cè)路設(shè)有獨(dú)立出入口。貴賓接待區(qū)和160人報告廳設(shè)于用地西北角,并利用古樹所在庭院設(shè)貴賓入口以及少量臨時停車位。后勤入口獨(dú)立設(shè)于用地北側(cè),博物館辦公、管理用房和庫房設(shè)于用地東北側(cè),局部地上三層地下一層。565 城市明堂到博物館內(nèi)院的游線6 明堂水院的游線7 內(nèi)街與水圳(攝影:夏至8 內(nèi)街(攝影:李興鋼 9 屋頂觀景臺(攝影:夏至主入口主入口制高點(diǎn)(觀景臺 參觀觀眾從南側(cè)主入口進(jìn)入博物館主庭院,通過天井進(jìn)入觀眾服務(wù)大廳,穿過位于庭院正北側(cè)的序言廳后進(jìn)入西側(cè)的1號展廳。2號展廳在南側(cè)與1號展廳通過室外走廊相連。兩個展廳中部均設(shè)有半地下層和夾層,特殊的錯層處理既充分利用了建筑內(nèi)部空

10、間,又可以保證參觀流線不重復(fù)。6個主體展覽分別以“山水、人文、商道、風(fēng)土、徽韻、徽味”為主題,布置于兩個展廳中。臨時展廳和4D 影院位于用地東側(cè),既可串聯(lián)于整個流線又可各自獨(dú)立運(yùn)行。觀眾最終停留或穿過博物館商店離開建筑(圖10。 折頂擬山 源自“績溪”之名與山形水勢的觸動,博物館的設(shè)計基于一套“流離而復(fù)合,有如績焉”的經(jīng)緯控制系統(tǒng),原本規(guī)則的平面經(jīng)緯,被東西兩道因于樹木和街巷而引入的彎折自然擾動,如水波擴(kuò)散一般;整個建筑即覆蓋在這個“屈曲并流,離而復(fù)合”的經(jīng)線控制的連續(xù)屋面之下,并通過相同坡度(源自當(dāng)?shù)孛窬游蓓斊露榷_定,圖11不同跨度的三角輕鋼屋架,沿平面經(jīng)緯成對組合排列(圖12,加之在剖面

11、上高低變化,自然形成連續(xù)彎折起伏的屋面輪廓,仿似績溪周邊山形脈絡(luò)(圖1319。登及屋頂觀景臺放眼望去,層疊起伏的屋面仿佛是可以行望的“人工之山”,此時觀景即觀山,近景為“屋山”,遠(yuǎn)景借真山。因此,這個建筑不僅與周邊民居乃至整個古鎮(zhèn)自然地融為一體,也因其屋面形態(tài)而與周邊山脈相互和應(yīng),并感動于觀者的內(nèi)心(圖20。 胡適先生的“開門見山”,在這里成了“隨處見山”只不過有“假山”、“屋山”、和越過古鎮(zhèn)片片屋頂而望得的真山。而其中重要和相同的,是讓人與這層疊深遠(yuǎn)的人工造景及自然山景相感應(yīng),得以“會心不遠(yuǎn)”,達(dá)致生命的詩意寄托。留樹作庭績溪博物館用地中原來的縣政府大樓因不符合“風(fēng)貌”和新的功能要求會被全部

12、拆除,但現(xiàn)場踏勘時的一個強(qiáng)烈念頭是:在未來的設(shè)計中,一定要將原來幾個院落中的多數(shù)大樹悉數(shù)保留,它們雖10 觀展流線11 三角屋架的剖面坡度源于當(dāng)?shù)孛窬?2 基本屋架單元13 局部被擾動的經(jīng)緯控制線15 生成屋頂連續(xù)曲面,控制屋脊走向17 屋頂結(jié)構(gòu)圖解14 疊加結(jié)構(gòu)剖面,控制端墻高度16 在有保留樹木的部位屋頂被挖空,形成不同的庭院18 屋頂結(jié)構(gòu)模型 (攝影:李興鋼0.48125.6496040004000600016000600060004000140001600080008000140001200012000100001000080001000012000140001600014401920

13、24002880336038403840336028802400384033602880主入口出口商店門廳序言廳4D 影院臨時展廳第一部分:水墨績溪第二部分:人文績溪第三部分:商道績溪第四部分:徽味績溪第五部分:徽韻績溪第六部分:風(fēng)土績溪19 模型:“沿街立面” (攝影:黃源 非名貴或秀美,但卻給這處經(jīng)過很多歷史變遷的古鎮(zhèn)中心之地留下生命和生活的記憶。用地西北角院落中的700年古槐,被當(dāng)?shù)厝艘暈椤吧駱洹?因?yàn)樗鼘?shí)在就像是一位飽經(jīng)滄桑、閱歷變遷卻依然健在的老者。前面“折頂擬山”所形成的覆蓋整個用地的連續(xù)整體屋面,在遇到有樹的地方,便被以不同的方式“挖空”,于是,庭院、天井和街巷出現(xiàn)了,它們因樹而

14、存在、而被經(jīng)營布置,成為博物館的生氣活力、與自然溝通之所。也得益于這些“因樹而作”的庭院,這座建筑成為一個真正完整的世界。胡適先生的“因樹為屋”,其實(shí)應(yīng)該并非是將樹建成房屋或者以樹支撐結(jié)構(gòu),而是將居屋依鄰樹木而造,使人造之屋與自然之樹相存互成,樹因屋而得居,屋因樹而生氣,在居住者的眼中和心里,這樣的整體具有真正的詩意,“隨遇而安”。最前面的“水院”保留了兩棵樹:一棵是水杉,在東側(cè)公共大廳的窗外;另一棵是玉蘭,在“假山”一側(cè),由于靠近瓦墻前面的粉白山墻,與從上面休息平臺下來的樓梯踏步幾乎“咬合”在一起。這株秀美的玉蘭與幾何狀的片石“假山”一起,組合為水院的對景畫面(圖21。水院后面的中間庭院“山

15、院”,是保留樹木最多的院落。松、杉、樟、槐,都在自己原來的位置,茂密蔭蔽,它們是活的生命在默默靜觀四周變遷。配合幾何狀的隆起地面、池岸和西端彎折披坡下來的“屋山”,別有一番亦古亦今的氣息(圖22。庭院東側(cè)還有兩株水杉,因它們的位置,序言廳和連接公共大廳的過廊特意改變形狀讓出樹的位置,最后的結(jié)果仿佛是樹與建筑緊緊貼偎一起或纏繞扭結(jié)一體。沿西路街巷再往后面,為700年古槐留出了一個“獨(dú)木”庭院,這個頗具紀(jì)念性的古樹庭院處理較為開敞,古樹后面有會議報告廳及上部茶樓可由此進(jìn)入,方便兼顧對外經(jīng)營。而若經(jīng)一側(cè)的樓梯上至二層貴賓休息室外的屋頂平臺,古樹巨大蒼勁的枝杈向四面八方的空中伸展,被平臺兩側(cè)的界面裁切

16、成壯美的景象(圖23。沿西路內(nèi)街繼續(xù)向北,貴賓區(qū)內(nèi)還另有一個存納樹木的小院 ;20 屋樹山 (攝影:李興鋼21 “水院”保留樹木 (攝影:李興鋼22 “山院”里的保留樹木(攝影:邱澗冰23 古樹庭院夜景(攝影:夏至 沿東路內(nèi)街,又有“瓦院”、“竹院”,均是因樹而作,分別以瓦、竹相配。展廳北端狹窄高促的天井內(nèi),還有一株保留修剪的水杉。 施工過程中,所有保留的樹都被精心保護(hù),待最后土建完成,經(jīng)過清洗修剪,它們跟新建的房屋一起,亭亭玉立,生機(jī)勃勃,房屋也因樹木的先就存在而不顯生澀,它們因位置不同而關(guān)系各異,都仿佛天生的匹配,頗為感人,好一個“隨遇而安”。假山池岸主入口庭院的視覺焦點(diǎn),是一座由片狀墻體

17、排列而成的“假山”,與位于南側(cè)的茶室隔水相對,并有浮橋、游廊越水相聯(lián),山背后一道臨水樓梯飛架而過。這座“片石”假山,與池岸、臺地、綠池等均基于同一模數(shù)而生成其幾何形式,相互延伸構(gòu)成,表面配以水刷石材質(zhì),使得山池一體,相得益彰(圖24、25。假以時日,墻體池臺生出綠苔,下面的植栽青藤生長爬蔓于層疊高低的片墻和臺地,人工的建造才成為更加自然圓融的景物。“假山”之后有粉墻,狀如中國山水畫之宣紙裱托,再后為“瓦墻”,其形有如頂部“屋山”之延伸,層層疊疊,顯近遠(yuǎn)不同之無盡深意。“片山”想法因畫而成,那是一幅藏于臺北故宮博物院的清版清明上河圖,畫中表現(xiàn)了中國山水畫特殊的山石繪法,觀畫之后便醞釀出將此畫中之

18、山轉(zhuǎn)化為庭園假山的幾何做法。山體形態(tài)則源于明代素園石譜中的“永州石”,本意也是為博物館外面“城市明堂”大假山而作的小規(guī)模實(shí)驗(yàn),是有關(guān)“人工物之自然性”的嘗試。 明架引光室內(nèi)空間采用開放式布局,既充分利用自然光線,又將按特定規(guī)則布置的三角形鋼屋架結(jié)構(gòu)單元直接露明于室內(nèi),成對排列、延伸,既暗示了連續(xù)起伏的屋面形態(tài),又形成了特定建筑感的空間構(gòu)成,在透視景深的作用下,引導(dǎo)呈現(xiàn)出蜿蜒深遠(yuǎn)的內(nèi)部空間(圖26。各展廳內(nèi)部均布置內(nèi)天井,由鋼框架玻璃幕墻圍合而成,有采納自然光線與通風(fēng)的功用,進(jìn)而使參觀者聯(lián)想起徽州建筑中的“四水歸堂”內(nèi)天井空間(圖27。延續(xù)博物館建筑的三角坡頂為母題,設(shè)計了室內(nèi)主要家具和大空間展

19、廳中“房中房”式的展廊、展亭及多媒體展室,利用模數(shù)對展板、展柜、展臺、休息坐具等展陳設(shè)施的形式和空間尺度加以控制,并以建筑屋頂生成的平面控制線為基礎(chǔ)進(jìn)行布局。室內(nèi)除白色涂料外,使用了木材裝修,增加內(nèi)部空間的溫暖感和舒適性。24 “假山”細(xì)部(攝影:夏至25 池岸細(xì)部(攝影:夏至26 蜿蜒深遠(yuǎn)的展廳室內(nèi)(攝影:夏至27 室內(nèi)天井自然采光和通風(fēng)(攝影:夏至28 30 29 28 筒瓦用作脊瓦 ( 攝影 ： 邢迪 29 屋檐收頭處的“現(xiàn)代版”虎頭滴水 ( 攝影 ： 邱澗冰 31 32 30“瓦墻”細(xì)部構(gòu)造 ( 攝影 ： 邢迪 31“水墻”細(xì)部 ( 攝影 ： 邱澗冰 32“水墻” ( 攝影 ： 李興鋼

20、 作瓦粉墻 在古鎮(zhèn)的特定環(huán)境中，徽州地區(qū)傳統(tǒng)的“粉墻黛瓦”被自然沿 用作為績溪博物館的主要材料及用色，但其使用方式、部位和做法 又被以當(dāng)代的方式進(jìn)行了轉(zhuǎn)化。 大量有別于傳統(tǒng)瓦作的新做法用于建筑不同部位。其中，屋面 屋脊和山墻收口一改傳統(tǒng)小青瓦豎拼的做法，均采用較為簡潔的筒 瓦收脊與壓邊的做法 ( 圖 28 ； 傳統(tǒng)檐口收頭處的“虎頭與滴水”瓦 被加以簡化為“現(xiàn)代版”( 圖 29 ； 應(yīng)對曲折屋面而設(shè)置屋谷端部泛 水等。瓦作鋪地，以及不同形式的鋼框“瓦窗” ，亦有新意。值得一 提的是面對水院的“瓦墻” ，有屋頂瓦延伸而下之勢，極易造成透視 的錯覺， 像是中國畫中的散點(diǎn)透視， 屋面立面成為一體，

21、仿佛“屋山” 延伸傾瀉而下。這片瓦墻， 其構(gòu)造原理延續(xù)了傳統(tǒng)椽檁體系鋪瓦做法， 但由于其如峭壁般的形態(tài)，導(dǎo)致營造殊為不易。新的做法是采用將 瓦打孔并用木釘固定于高低間隔的輕鋼龍骨，按序自下而上相互覆 蓋疊加并加以鋼網(wǎng)水泥結(jié)合一體，才得以構(gòu)造成型 ( 圖 30。 入口雨篷、檐部、天溝、墻裙、地面以及外門窗框等處采用當(dāng) 地青石材料，顏色實(shí)為暗灰色，而當(dāng)建筑頂部區(qū)域的自然面青石板 表面涂刷防腐封閉漆料之后，石材表面如硯臺沾水一般，立刻轉(zhuǎn)為 黑色，出乎意料地與“黛瓦”得以呼應(yīng)。 古徽州傳統(tǒng)的白石灰粉墻經(jīng)由時間和雨水的浸漬，斑駁滄桑，形 成一種特殊的墻面肌理效果，原想用白灰摻墨的方式做出如老墻一 般滄桑

22、的肌理形態(tài)，但因墻體的外保溫層無法像傳統(tǒng)的青磚一樣與 外層灰漿吸融貼合，經(jīng)多次試驗(yàn)后無果，無奈最后被替代為水波紋 肌理的白色質(zhì)感涂料，這一做法完成后也成為績溪博物館一大特色， 被稱作“水墻”( 圖 31。有山自有水，在中國的山水畫作中，云霧 水面乃至粉墻，起到的是將山景分層隔離，制造出景物和境界的深 遠(yuǎn)之意。這一道道“水墻” ，與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片 石“假山” ，它們也是績溪博物館“勝景”營造中的重要構(gòu)成 ( 圖 32。 博物館的建造由當(dāng)?shù)氐氖┕ず捅O(jiān)理公司完成。這些本地的施工 者們既未完全忘卻也不再采用徽州傳統(tǒng)的施工技術(shù)，既在使用又無 法達(dá)到高超的現(xiàn)代施工技術(shù)水平，但他們?nèi)匀槐憩F(xiàn)出具有悠久傳統(tǒng) 的工匠智慧和熱情，與建筑師一起研發(fā)出“瓦墻” 、 “