1、 道義上的責(zé)任,而且大學(xué)生的責(zé)任觀念與責(zé)任認(rèn)知能力,是在持續(xù)的積累與生成中處于不斷深化與成熟的,其自由選擇與責(zé)任承擔(dān)能力也是逐漸提高的。因此,鼓勵學(xué)生從自我責(zé)任做起,對培養(yǎng)大學(xué)生道德層次責(zé)任意識尤為重要。3.加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐活動。學(xué)生道德責(zé)任的培養(yǎng)有賴于社會實(shí)踐活動,因此,要積極尋找適合大學(xué)生成長成才規(guī)律的社會實(shí)踐活動,開展豐富多彩、積極向上的科技、藝術(shù)、娛樂和體育活動,把德、智、體、美、勞有機(jī)結(jié)合起來,善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、國家重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等,開展吸引力強(qiáng)、主題鮮明的教育活動,寓道德責(zé)任于活動之中。“大量地參與社會活動,以盡自己最大的責(zé)任是走向自己決定自己命運(yùn)之道的先決條件。”

2、因此,在不同的活動中,注意應(yīng)盡量讓大學(xué)生擔(dān)任不同的角色,讓他們通過不同角色之不同責(zé)任的踐行,親身感受不同角色所要求的各種責(zé)任規(guī)范,逐步增強(qiáng)他們的責(zé)任感。(三鍛造大學(xué)生的道德意志品質(zhì)1.引導(dǎo)大學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中強(qiáng)化自我鍛煉。這就要求大學(xué)生嚴(yán)格要求自己,養(yǎng)成持之以恒做事的行為習(xí)慣,提高自我完善和控制能力,加強(qiáng)自身的組織性和紀(jì)律性,任何時(shí)候都能夠按社會的倫理道德和行為規(guī)范的要求來調(diào)節(jié)自己的行動,做到“慎獨(dú)”。做到學(xué)會自我教育、自我管理、自我鼓勵和自我監(jiān)督,培養(yǎng)自己良好的意志品質(zhì)。2.鼓勵大學(xué)生積極參加各種道德實(shí)踐活動。可以通過志愿者活動、社區(qū)服務(wù)活動等公益活動,結(jié)合學(xué)校“禮儀之星”等評選活動的開展,

3、營造和諧積極向上的氛圍,表彰先進(jìn),發(fā)揮朋輩的榜樣引領(lǐng)作用。既為大學(xué)生各種道德實(shí)踐提供良好的平臺,又將對大學(xué)生的道德要求滲透到學(xué)生的日常行為規(guī)范中,訓(xùn)練了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力,讓學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”,以培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀道德意志品質(zhì)。(四提高大學(xué)生的道德選擇能力1.加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。大學(xué)生個(gè)體道德的形成一般要經(jīng)過掌握道德知識、學(xué)會道德判斷、進(jìn)行道德選擇、付諸道德實(shí)踐等幾個(gè)層次不同的階段。因此,大學(xué)生道德教育的首要任務(wù)就是要讓大學(xué)生明辨是非善惡,提高道德認(rèn)知水平。大學(xué)生道德教育全過程的重中之重,就是讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價(jià)值體系。2.將大學(xué)生的道德能力的培養(yǎng)過程與日常生活過程相結(jié)合。大學(xué)生

4、在道德認(rèn)知教育中獲得的道德理論知識,只有在生活實(shí)踐中才能形成真正的道德能力。因此,必須將大學(xué)生的道德能力的培養(yǎng)過程與日常生活過程相結(jié)合,將道德認(rèn)知教育與具體的社會生活實(shí)踐統(tǒng)一起來。3.引導(dǎo)大學(xué)生以道德的知識、理性和智慧去理解現(xiàn)實(shí)道德生活。引導(dǎo)大學(xué)生在生活實(shí)踐中去深化道德認(rèn)知,分析新的道德問題,發(fā)展道德理性,正確認(rèn)識負(fù)面道德現(xiàn)象,捕捉蘊(yùn)涵新的道德生命力的社會規(guī)則,提出新見解,主動自覺地進(jìn)行道德評判。可以采用“價(jià)值澄清法”“角色扮演法”等多種方法與手段,提高大學(xué)生的道德選擇能力。注釋(美雅克蒂洛.倫理學(xué):理論與實(shí)踐M .孟慶時(shí),程立顯,譯.北京:北京大學(xué)出版社,1985:30.周輔成.西方倫理學(xué)名

5、著選輯(下冊M .北京:商務(wù)印書館,1964:60.李萍.倫理學(xué)基礎(chǔ)M .北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2004:7聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會生存教育世界的今天和明天M .北京:教育科學(xué)出版社,1996:196.高校德育實(shí)效性的提升必定要以大學(xué)生道德心理研究為重要基礎(chǔ)。美國高等教育質(zhì)量一直位居世界一流,正是得益于其向來重視大學(xué)生道德心理研究和加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。近年來,研究者對大學(xué)生道德認(rèn)知的影響因素進(jìn)行了許多研究,取得了豐富的成果,這對于我們深入認(rèn)識大學(xué)生道德心理特點(diǎn)和提高我國高校德育實(shí)效性具有重要借鑒價(jià)值。大學(xué)生道德認(rèn)知的影響因素及其德育啟示王云強(qiáng)郭本禹摘要近年來,大學(xué)生道德認(rèn)知的影響因素成為

6、心理學(xué)研究的熱點(diǎn)主題,并且取得了較為豐富的研究成果。研究表明,大學(xué)生道德認(rèn)知的影響因素既包括能力傾向和智力、政治傾向以及人格特質(zhì)等個(gè)體因素,也涉及高校類型、課程經(jīng)驗(yàn)和課外經(jīng)驗(yàn)等高校因素。這啟發(fā)高校德育研究者和德育工作者要加強(qiáng)大學(xué)生道德認(rèn)知研究,提升大學(xué)生道德推理能力,促進(jìn)大學(xué)生道德人格發(fā)展。關(guān)鍵詞大學(xué)生道德認(rèn)知影響因素德育啟示作者簡介王云強(qiáng)(1980-,男,山東陽信人,南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,講師,博士,研究方向?yàn)榈掠睦韺W(xué)和人格心理學(xué);郭本禹(1964-,男,安徽肥西人,南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,教授,博士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)榈掠睦韺W(xué)和理論心理學(xué)。(江蘇南京210097基金項(xiàng)目本文系江蘇省

7、教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度重點(diǎn)課題“當(dāng)代青少年人格發(fā)展的理論與實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號:B-a/2009/01/025、2010年度江蘇省社科基金項(xiàng)目“青少年道德人格研究”(項(xiàng)目編號:10SHC013和南京師范大學(xué)2010年度預(yù)研基金“青少年道德人格研究”(項(xiàng)目編號:184500H81893的階段性研究成果。中圖分類號G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1004-3985(201135-0047-03 一、大學(xué)生道德認(rèn)知的影響因素1.個(gè)體因素。(1年齡。大多研究表明,年齡與DIT分?jǐn)?shù)不存在顯著的關(guān)聯(lián)。對大學(xué)生來說,由于教育影響和年齡因素是交織在一起的,因此高等教育對大學(xué)生道德認(rèn)知的影響大大超出了年

8、齡的影響。(2種族。雖然有研究直接或間接報(bào)告說大學(xué)生的道德推理存在種族差異,但是更多的研究并沒有確證這一點(diǎn)。(3性別。不少研究者認(rèn)為,女性在DIT上的分?jǐn)?shù)高于男性。當(dāng)然,也有很多研究得出結(jié)論:男女兩性在DIT分?jǐn)?shù)上不存在差異。只有少數(shù)研究結(jié)果表明,男性的DIT分?jǐn)?shù)高于女性。(4社會經(jīng)濟(jì)地位。研究者探討了父母受教育程度、父母職業(yè)和家庭收入等社會經(jīng)濟(jì)狀況對大學(xué)生道德推理的影響,得出一致結(jié)論:社會經(jīng)濟(jì)地位與DIT分?jǐn)?shù)不存在關(guān)聯(lián),即大學(xué)生的道德推理水平與其社會經(jīng)濟(jì)地位無關(guān)。(5能力傾向和智力。相關(guān)的研究結(jié)果基本一致,即在能力傾向測驗(yàn)或智力測驗(yàn)上得分高的大學(xué)生,其DIT的分?jǐn)?shù)也高。這說明,大學(xué)生的能力傾

9、向和智力與道德推理存在顯著的正相關(guān)。(6政治和宗教傾向。研究者發(fā)現(xiàn),自由主義政治傾向大學(xué)生的道德推理水平要高于保守主義政治傾向的大學(xué)生;自由主義宗教傾向大學(xué)生比保守主義宗教傾向大學(xué)生更有可能進(jìn)行后習(xí)俗的道德推理。(7人格特質(zhì)。研究表明,以直覺方式收集信息和進(jìn)行判斷的大學(xué)生的后習(xí)俗道德推理水平更高;經(jīng)驗(yàn)開放性特征突出的大學(xué)生也是如此。(8情緒狀態(tài)。有研究者認(rèn)為,負(fù)性或消極情緒狀態(tài)下的道德推理水平較高;而有研究者提出,正性或積極情緒狀態(tài)下的道德推理水平較高。此外,有研究者探討了先前工作經(jīng)驗(yàn)、家庭結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)、父母控制和溫暖、婚姻狀況以及來源地等因素對大學(xué)生道德認(rèn)知的影響,發(fā)現(xiàn)這些因素的影響不顯著。綜

10、上可以看出,對大學(xué)生道德認(rèn)知影響較大的個(gè)體因素是能力傾向和智力、政治傾向以及某些人格特質(zhì)。但是,目前尚不清楚這些因素是如何影響大學(xué)生道德認(rèn)知的。已有研究沒有深入分析學(xué)生特征之間的交互作用對道德認(rèn)知的影響,而且大多研究所用樣本太小。2.高校因素。研究表明,接受高等教育能夠促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展。例如,萊斯特的縱向研究發(fā)現(xiàn),在DIT的P分上,初中生平均為21.9,高中生平均為31.8,大學(xué)生平均為42.3,道德哲學(xué)和政治學(xué)專業(yè)的研究生為65.2。雖然有少數(shù)研究沒有證實(shí)這一點(diǎn),但是更多的研究支持了這一顯著相關(guān)。橫向比較顯示,接受2年以下(含2年高等教育和接受2年以上高等教育的兩組大學(xué)生,在畢業(yè)兩年

11、后其DIT分?jǐn)?shù)都會上升;在畢業(yè)4年后,2年以下組大學(xué)生的DIT分?jǐn)?shù)相對穩(wěn)定,而2年以上組的DIT分?jǐn)?shù)繼續(xù)增高。還有研究也發(fā)現(xiàn),大學(xué)生對習(xí)俗道德推理的使用逐漸降低,而對后習(xí)俗道德推理的使用逐漸增加。研究者分析了以下四種高校因素對大學(xué)生道德認(rèn)知的影響:(1高校類型。美國的許多研究發(fā)現(xiàn),文科學(xué)院(liberal arts college大學(xué)生的道德推理水平較高。其中的原因有許多,比如學(xué)生的自我選擇,愿意思考道德兩難問題的學(xué)生傾向于選擇一所文科學(xué)院;有更多的機(jī)會直接卷入道德事件;較小的班級規(guī)模,能夠進(jìn)行更多的關(guān)于社會問題的討論;有更多的機(jī)會對道德問題進(jìn)行推理。不過總體而言,高校類型對大學(xué)生道德推理的影

12、響比較粗略。(2學(xué)科專業(yè)。學(xué)科專業(yè)與大學(xué)生的道德推理不存在顯著關(guān)聯(lián)。這主要是因?yàn)?學(xué)科專業(yè)是一個(gè)寬泛的教育環(huán)境分類,不能具體說明促進(jìn)道德推理發(fā)展的個(gè)體因素和經(jīng)驗(yàn)影響。(3課程經(jīng)驗(yàn)。旨在促進(jìn)能力發(fā)展的課程能促進(jìn)大學(xué)生道德推理的發(fā)展;倫理學(xué)課程的影響比較復(fù)雜,有研究發(fā)現(xiàn)了倫理學(xué)課程對大學(xué)生道德推理的積極作用,而有的研究并沒有發(fā)現(xiàn)這種促進(jìn)作用;以社會多樣性和社會公平為主題的課程對大學(xué)生道德推理具有一定影響,對此還沒有形成一致結(jié)論;與課程有關(guān)的服務(wù)學(xué)習(xí)能夠提高大學(xué)生的道德推理能力。促進(jìn)大學(xué)生道德推理的有效教學(xué)策略包括:鼓勵學(xué)生進(jìn)行反思,組織小組討論,讓學(xué)生深思各種觀點(diǎn)并進(jìn)行決策,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體等

13、。(4課外經(jīng)驗(yàn)。研究顯示,參與社區(qū)服務(wù)能夠促進(jìn)男大學(xué)生的道德推理。擁有多種獨(dú)立朋友(朋友之間不一定是朋友關(guān)系的大學(xué)生的道德推理水平較高。在控制了年齡、社會經(jīng)濟(jì)地位和與家庭的關(guān)系后,教育水平和日常社會活動的頻率能顯著預(yù)測道德判斷的發(fā)展。可以說,課外社會經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)度和深度對大學(xué)生道德推理發(fā)展的影響大于課外社會經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量和廣度的作用。有些環(huán)境因素培養(yǎng)了與很多人的密切關(guān)系,促進(jìn)了道德觀點(diǎn)采擇,引發(fā)了較高水平的道德推理;而有些環(huán)境因素發(fā)展了與他人的密切關(guān)系,但強(qiáng)化了原來的刻板、保持了不道德的價(jià)值觀和行為,導(dǎo)致了較低水平的道德判斷。這表明,同伴群體是大學(xué)生心理成長和發(fā)展的重要影響源。二、德育啟示1.加強(qiáng)大學(xué)

14、生道德認(rèn)知研究。已有研究深化了人們對于大學(xué)生道德心理的認(rèn)識,但是也存在一些問題。今后應(yīng)在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生道德認(rèn)知研究:(1在研究主題上,應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生道德推理發(fā)展的條件和學(xué)生主動性的研究。就大學(xué)生道德推理發(fā)展的條件而言,學(xué)校和班級規(guī)模、群體亞文化、課程性質(zhì)和課外實(shí)踐是如何發(fā)揮作用的?已有研究揭示了學(xué)生在課外活動中的主動參與對其道德推理的影響,但仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)。(2在研究方法上,應(yīng)注重樣本測查與個(gè)案研究的結(jié)合。現(xiàn)有研究主要以樣本測查為主,個(gè)案研究或人種志研究幾乎沒有。個(gè)案研究和人種志研究能夠使人們深入認(rèn)識大學(xué)生道德推理的影響因素,如機(jī)構(gòu)特征、文化和亞文化等。(3在具體研究中,應(yīng)嚴(yán)格樣本選

15、取和干預(yù)控制的過程。目前的研究對樣本選取過程的描述不充分,對年齡和年級水平等變量進(jìn)行了模糊處理;大多采取方便抽樣,而沒有強(qiáng)調(diào)大學(xué)作為教育背景的重要性;而且研究被試以大一和大二學(xué)生為主,依此推論大學(xué)生的整體特點(diǎn)存在危險(xiǎn)。在干預(yù)研究中,要精心選擇控制組或?qū)φ战M、設(shè)計(jì)具有堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的教育干預(yù),并驗(yàn)證后測分?jǐn)?shù)變化的穩(wěn)定性。(4在結(jié)果分析中,應(yīng)采用更為復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)分析方法。對研究數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析是當(dāng)前大學(xué)生道德推理研究的主要方法。今后的研究應(yīng)當(dāng)更多采用因果模型,并去除學(xué)生的人口學(xué)因素、教學(xué)因素和課程因素等協(xié)變量的影響,或者采用層次線性模型分析方法。如果有可能,還可以對已有的研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行元分析,來發(fā)現(xiàn)近些

16、年來大學(xué)生價(jià)值觀的變化。此外,大學(xué)生道德認(rèn)知研究要注重多學(xué)科的融合,尤其需要倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)和教育學(xué)等多視角的共同審視:倫理學(xué)研究可以揭示大學(xué)生道德認(rèn)知的哲學(xué)內(nèi)涵,心理學(xué)研究可以探究大學(xué)生道德認(rèn)知的個(gè)體特征,社會學(xué)能夠考察大學(xué)生 道德認(rèn)知的時(shí)代變遷,文化學(xué)研究能夠確認(rèn)大學(xué)生道德認(rèn)識的文化根源和跨文化異同,而教育學(xué)研究直接對大學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展提出可行性對策。2.提升大學(xué)生道德推理能力。就大學(xué)生自身而言,一方面要認(rèn)識到道德的生活意義和道德認(rèn)知發(fā)展的重要性。已有研究發(fā)現(xiàn),道德認(rèn)知水平不僅直接影響到大學(xué)生的社會性發(fā)展和道德行為,而且與大學(xué)生的智力發(fā)展、學(xué)業(yè)成績和邏輯推理具有顯著的正相關(guān)

17、,這些均指向大學(xué)生的生活幸福。另一方面,大學(xué)生要自覺養(yǎng)成樂觀開放的生活態(tài)度。內(nèi)心樂觀、對外部經(jīng)驗(yàn)持開放態(tài)度,即所謂的“內(nèi)安外和”,既能促進(jìn)大學(xué)生的心理健康、減少心理困擾,又能激發(fā)大學(xué)生積極接受新知識、新觀點(diǎn),不斷獲得心理成長的動力,還能提升大學(xué)生的道德推理能力,達(dá)成身體、心理和道德健康的和諧統(tǒng)一。為此,大學(xué)生要主動尋求開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境,較為廣泛地涉獵多方面的知識,以先悅納后批評評價(jià)的方式對待他人和新經(jīng)驗(yàn)。 就高校方面來說,一是要進(jìn)一步推進(jìn)教學(xué)模式和教學(xué)方法改革。當(dāng)前高校德育課程教學(xué)效果不甚理想的重要原因之一,正是教學(xué)方式方法存在問題而又改革不足。這一改革不單涉及德育或思政課程,而且包括全部人文

18、類通識課程乃至所有課程。在教學(xué)模式上,最好采用小班教學(xué),便于大學(xué)生的充分交流和開展討論;同時(shí)實(shí)施情境教學(xué),使大學(xué)生感知道德“現(xiàn)場”,直接卷入道德事件。在教學(xué)方法上,適當(dāng)增加多元文化價(jià)值觀和社會公平等主題的內(nèi)容,以道德思維能力培養(yǎng)為歸宿;把社會生活事件作為教學(xué)的生發(fā)點(diǎn),采用小組討論和辯論等形式,真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和決策的主體。二是要加強(qiáng)社會實(shí)踐,豐富大學(xué)生的課外社會經(jīng)驗(yàn)。研究表明,課外社會經(jīng)驗(yàn)會大大促進(jìn)大學(xué)生道德推理能力的發(fā)展。開展社區(qū)服務(wù)、志愿者活動和假期社會實(shí)踐等已成為許多高校的共識。為了使這些活動的德育功能卓有成效,要避免社會實(shí)踐活動的強(qiáng)制性和形式化,讓大學(xué)生自愿主動參與,并且積極投入,成

19、為活動的設(shè)計(jì)者、管理者和踐行者,獲得真實(shí)體驗(yàn)。高校要為大學(xué)生的社會實(shí)踐活動提供政策、經(jīng)費(fèi)和心理上的支持。同時(shí),要注意發(fā)揮群體的積極引導(dǎo)作用,通過營造向上和民主的組織氛圍,借助人際情感紐帶,促成部分大學(xué)生拋棄某些不正確的道德價(jià)值觀,逐步確立社會主義核心價(jià)值觀。3.促進(jìn)大學(xué)生道德人格發(fā)展。大學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展乃至道德品質(zhì)的提升,歸根到底涉及道德人格的發(fā)展。大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)過程,需要學(xué)校、家庭、社會和大學(xué)生的共同努力。Brandenberger 提出了當(dāng)代社會培養(yǎng)大學(xué)生道德品格的12條建議:(1重申教育機(jī)構(gòu)的宗旨,確定道德和品格發(fā)展的核心地位,并力求社會參與;(2區(qū)分并質(zhì)疑認(rèn)識的二元論

20、和高校內(nèi)的學(xué)科界限;(3促進(jìn)道德察覺,培養(yǎng)對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思的習(xí)慣和對選擇進(jìn)行道德想象的習(xí)慣;(4充分利用學(xué)習(xí)良機(jī),以養(yǎng)成良好習(xí)慣和促進(jìn)道德推理能力的發(fā)展;(5注意學(xué)生道德同一性的發(fā)展,避免使自我遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)過程;(6學(xué)習(xí)道德榜樣并與之進(jìn)行交往,促進(jìn)同伴之間的合作學(xué)習(xí);(7設(shè)計(jì)的道德問題要超越個(gè)人領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和社會結(jié)構(gòu);(8發(fā)揮學(xué)生的主動性,并提供發(fā)展相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)才能的機(jī)會;(9愿意承認(rèn)當(dāng)個(gè)體遇到社會挑戰(zhàn)時(shí)產(chǎn)生的超驗(yàn)或精神問題;(10促進(jìn)自我定向的道德學(xué)習(xí)并學(xué)會如何學(xué)習(xí);(11將道德學(xué)習(xí)與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展相關(guān)聯(lián),為好好工作做好準(zhǔn)備;(12形成對道德發(fā)展及相關(guān)機(jī)構(gòu)努力的綜合評定。要促進(jìn)大學(xué)生道德人格發(fā)展

21、要特別注意三點(diǎn):(1積極道德自我反思是起點(diǎn)。積極的道德自我反思可以使大學(xué)生關(guān)注自己的道德特征,深入剖析自己的道德觀念,將自己的言行與個(gè)人理想和社會標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較,進(jìn)而為道德認(rèn)識的深化和道德行為的改變提供潛在的可能。道德自我反思可采取個(gè)人寫作、小組交流和藝術(shù)作品創(chuàng)作等多種形式。(2提高道德敏感性是前提。道德敏感性最早由萊斯特提出,指的是對情境的領(lǐng)悟和解釋能力,是對情境的道德內(nèi)容的覺察和對行為如何影響別人的意識,即敏感地認(rèn)識到“這是一個(gè)道德問題”。只有認(rèn)識到情境的道德意義,才有可能激發(fā)道德判斷和實(shí)施道德行為,才能形成良好的道德人格。(3真誠交流與合作是保證。交流與合作有助于增強(qiáng)大學(xué)生彼此的了解和情感

22、聯(lián)系,有助于相互激發(fā)、相互借鑒和相互監(jiān)督,對于大學(xué)生道德人格的發(fā)展具有重要作用。由于教學(xué)多采用流動教室和班集體活動減少,當(dāng)前大學(xué)生之間的合作與交流機(jī)會有所減少,這應(yīng)當(dāng)引起高校教育者和管理者的注意。注釋即確定問題測驗(yàn)(DIT 分?jǐn)?shù)。萊斯特針對科爾伯格道德判斷談話測量的缺陷發(fā)展出了DIT 。標(biāo)準(zhǔn)的DIT 由六個(gè)道德兩難故事構(gòu)成,每個(gè)故事配有12個(gè)問題。被試在閱讀故事的基礎(chǔ)上,先對主人公的行為進(jìn)行“應(yīng)該”、“不能決定”和“不應(yīng)該”的三擇一選擇;然后根據(jù)這一選擇對12個(gè)問題的重要性進(jìn)行五級評定;接著在重要性評價(jià)的基礎(chǔ)上從12個(gè)問題中選出四個(gè)最重要的進(jìn)行排序。最后,測驗(yàn)得到兩個(gè)分?jǐn)?shù):P 分和M 分。P

23、分為原則道德判斷的分?jǐn)?shù),為階段5和6的得分之和,也是使用最多的一個(gè)指標(biāo)。M 分為M 題得分之和,用以檢驗(yàn)被試回答問題時(shí)態(tài)度是否認(rèn)真。本文說提到的DIT 分?jǐn)?shù)指的是P 分。參考文獻(xiàn)1郭本禹.道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育M .福州:福建教育出版社,1999.2王云強(qiáng),郭本禹,吳慧紅.情緒狀態(tài)對大學(xué)生道德判斷能力的影響J .心理科學(xué),2007(6.3鄭信軍,岑國楨.道德敏感性的研究現(xiàn)狀與展望J .心理科學(xué)進(jìn)展,2007(1.4King P M ,Mayhew M J.Moral judgment development in higher education :Insights from the Defining Issues Test J .Journal of Moral Education ,2002,31(3.5King P M ,