1、 編輯人：陳鑫、任夢瞳、付一萌楚國文字 楚國(公元896-951)，五代十國時期的十國之一，歷史上唯一以湖南為中心建立的王朝，史稱馬楚，又稱南楚、馬楚國、馬楚政權，潭州(今長沙)為王都。楚國創始人馬殷，許州鄢陵(今河南鄢陵)人。楚全盛時，轄域包括潭、衡、永、道、郴、邵、岳、朗、澧、辰、溆、連、昭、宜、全、桂、梧、賀、蒙、富、嚴、柳、象、容共24州，下設武安、武平、靜江等5個節鎮，即今湖南全境和廣西大部、貴州東部和廣東北部。楚國服飾楚國文藝 漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為楚辭。并成為繼詩經以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集屈原的離騷是楚辭的代表作，所以

2、楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。鳥蟲書鳥蟲書(Bird-(Bird-and-Insect and-Insect Script)Script)亦稱亦稱 蟲書蟲書 、 鳥蟲篆鳥蟲篆 。屬于金。屬于金文里的一種特殊美文里的一種特殊美術字體它是春秋中術字體它是春秋中后期至戰國時代盛后期至戰國時代盛行于吳、越、楚、行于吳、越、楚、蔡、徐、宋等南方蔡、徐、宋等南方諸國的一種特殊文諸國的一種特殊文字。字。謂蟲蝕過的痕跡像文字。 唐 杜甫 湘夫人祠詩：“蟲書玉佩蘚，燕舞翠帷塵。” 仇兆鰲 注：“蟲蝕如字書。” 唐 喬知之 長信宮中樹詩：“餘花鳥弄盡，新葉蟲書遍。”現藏湖北省博物館 現代書法家費聲騫評越王勾踐劍：

3、“筆畫采取鳥形，富裝飾美。章法行氣疏落有致，端莊凝靜。”這種書體常以錯金形式出現，高貴而華麗，富有裝飾效果，變化莫測、辨識頗難。鳥書亦稱鳥篆，筆畫作鳥形，即文字與鳥形融為一體，或在字旁與字的上下附加鳥形作裝飾，如越王勾踐劍銘、越王州勾劍銘。多見于兵器，少數見于容器、璽印，至漢代禮器、漢印，乃至唐代碑額上仍可見。蟲書筆畫故作蜿蜒盤曲之狀，中部鼓起，首尾出尖，長腳下垂，猶如蟲類身體之彎曲，故名。春秋晚期楚王子午鼎銘，除少數幾個字近鳥書外，余多當屬于蟲書。吳王子于戈銘亦是鳥書與蟲書。蟲書不僅見于容器，兵器，亦見于戰國古璽及兩漢銅器、印章、瓦當，其名在許慎說文解字敘中還被列為秦書八體之一，可見亦行于秦

4、代。鳥書與蟲書都是以篆書為基礎演變而成的一種美術字體。郭沫若認為鳥蟲書是于審美意識之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國以文字為藝術品之習尚，當自此始(周代彝銘進化觀)。關于鳥蟲書的發展變化情況，可參見容庚鳥書考(中山大學學報1964年1期)與馬國權鳥蟲書論稿(古文字研究第10輯)、曹錦炎鳥蟲書通考(上海書畫出版社1999年版)。鳥蟲書主要見于一些青銅器之銘文，尤以兵器為多。這是一種變形的裝飾用文字，不應將其看成是另一種文字系統，且使用范圍很有局限，簡書中就沒有此種文字。相比較而言，在文字方面，鳥蟲書應是最能體現文字的南方文化特色的。當然，它并不為吳、越 、楚所獨有，使用范圍包括了南半個中國。

5、 王莽 變八體為六體。又名鳥蟲書。漢書藝文志：“六體者：古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。” 顏師古 注：“蟲書，謂為蟲鳥之形，所以書幡信也。” 清 葉襄 禹陵詩：“窆石蟲書古，穹碑鳥篆工。”參閱 漢 許慎 說文解字敘。基本解釋王莽 所定六體書之一。篆書的變體。以其像蟲鳥之形，故名。 春秋 戰國 時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器上。 秦 書八體中有“蟲書”。施用于旗幟和符信。也有采用作印章文字的。 漢 許慎 說文解字敘：“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。” 段玉裁 注：“上文四曰蟲書，此曰鳥蟲書，謂其或象鳥，或象蟲，鳥亦稱羽蟲也。”蟲書的變化如此豐富多彩，我們在欣賞和研究它時，往往會一方面驚嘆于古

6、人那種無拘無束、活潑自由的造型想象能力；一方面又從那些用心良苦的架構中，強烈地感受到他們對漢字的裝飾意識。對于鳥蟲書，有人認為它是文學書寫向藝術方向發展的標志，也有人認為它犧牲了文字的書寫性，沿著這條裝飾化、美術化的道路發展下去，最終將導入一個非書法的誤區。作為一種美術字體，鳥蟲書的藝術成就確實不高，如孫過庭書譜所說：“復有龍蛇云霧之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或寫端于當年，巧涉丹青，工虧翰墨。”八十三高齡的胡光俊先生身材魁梧，因左眉有白毛而自號白眉。祖籍浙江省義烏市酥溪鎮，祖父輩親友多系藝術人才，他生活其中，耳濡目染，7歲即學刻印，13歲習國畫，旅臺幾十年雖任職于會計崗位，卻對書法、繪畫

7、、金石藝術鐘愛至深，臨摹與創新俱得神髓。他的鳥書造詣精湛，蠟筆國畫自成一格，金石、西畫、素描乃至裱褙無一不精，吸引了包括日本、韓國的許多愛好者前往收藏鳥蟲書以鳥為主要裝飾圖案，而對于鳥的附加特點，馬國權先生在鳥蟲書論稿一文中，曾經做過非常細致精密的分析。如越王州句矛的銘文，“戊、王、州、自、乍、用、矛”七字，鳥形都是附于筆畫之外的，去掉鳥形仍然可以成字。除了“州”、“矛”兩字的鳥形比較相近外，彼此形狀繁簡都不一樣；“戊”字左上為小鳥，“自”字下雙大鳥，“乍”、“用”兩字鳥在字下，形狀不同；“勾”字的勺以鳥足成之，筆畫與鳥形已渾然一體。可見鳥的配搭，或繁或簡，或上或下，或分或合，都無定式。的兩段

8、文字，一段13行，一段8行，可分為甲、乙編。四周是作旋轉狀排列的12段邊文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一種神怪圖形。另外帛書抄寫者還用一種朱色填實的方框作為劃分章次的標記。全篇共有900多字，考釋論著甚多，但各家注釋則有差異。甲篇文字最多，作者特別強調“敬天順時”，上天的神帝被描繪成具有施德降罰本領的命運主宰。所謂“惟天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之。”這種思想顯然是戰國以來的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是講神話，但并不是孤立地講神話，而是與甲篇互為表里，作為甲篇所述神秘思想的背景來講的。丙編是邊文12章，每章代表一個月份，略述該月宜忌，如某月可不

9、可以嫁娶，某月可不可以行師用兵，某月可不可以營筑屋宅等等。各月都附有一種神怪圖形。丙篇所反映的基本思想是陰陽家的“術數”之學，專講占星、堪輿、卜筮等迷信活動。 楚帛書是目前出土最早的古代帛書，雖只有900多字，而內容豐富，對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。湖南省長沙市子彈庫戰國楚墓中盜掘出帛書一幅。該帛書出土不久即落入當時在長沙雅禮中學任教的美國人考克斯(Johu Hadley Cox)之手，被他帶到美國。其后帛書在美國幾度易手，現藏美國紐約大都會博物館。(關于該帛書的出土時間眾說紛紜:日本梅原末治稱出土于三十年代后半期;錢存訓稱發現于1936-1937年間;商承祚稱出土于19

10、42年;澳大利亞學者巴納德稱他1967年、1973年曾訪問過一個當年參加過盜掘帛書而現在住在中國大陸之外的人說，帛書的出土時間為1934年;1973年湖南省博物館對當年出土帛書的墓葬又做了重新的調查和清理，清理報告稱帛書的出土時間為1942年;美國方面稱至今他們還保存著文字憑據，可以證明帛書是三十年代出土的。)帛書是寫在一幅寬度略大于高度的方形絲織物上。整個幅面由三部分文字組成，即中間是兩段書寫方向互相相反的文字，一段十三行，一段八行，四周是作旋轉關排列的十二段邊文，其中每三段居于一方，四方交角用赤、青、白、黑四木相隔，每段各附有一種怪圖形。其內容是一部與歷忌有關的著作。另外抄寫者還用一種朱色

11、填實的方框作為劃分章次的標記，將中間兩大段各分為三章，邊文十二段分為十二章。由于整個帛書的三部分文字是按旋轉方式排列，因此閱讀帛書時必先決定帛書的起訖。自帛書出土后，中外學者研究該帛書的著作約有二三十種，其中主要有澳大利亞學者諾埃爾巴納德1937年出版的楚帛書翻釋和箋注、香港學者饒宗頤楚繪畫疏證(史語所集刊四十冊上)、李零長沙子彈庫戰國楚帛書研究(1985年北京中華書局出版)等。鳥蟲書銘文中，用字的出現率很高。筆畫的繁簡和鳥形的搭配，往往有很大的不同。鳥蟲的圖形繁簡不同、詳略有別、千姿百態、莫可名狀，但從組合形式上考察，不外乎下列十三種:1?寫鳥形于筆畫者2?寫雙鳥形于筆畫者3?附鳥形于字上者4?附鳥形于字下者5?附鳥形于字左者6?附鳥形于字右者7?附雙鳥形于字上者8?附雙鳥形于字下者9?附雙鳥形于字之上下者10?附雙鳥形于字之左右者鳥蟲書鳥蟲書11?寫雙鉤鳥形于筆畫者12、附雙鉤鳥形于字旁者13、附鳥形于二