1、凱瑟琳安波特作品的解構(gòu)主義解讀美國小說家凱瑟琳安波特(1890-1980)以其獨特的風格，優(yōu)雅凝練的語言， 超然客觀的寫作態(tài)度，別具一格的人物刻畫和敘述方式而蜚聲美國文壇，至今仍 穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)著她不可動搖的一席之地。她的作品尤其是最具代表性的短篇小說有 著極大的文學，學術(shù)及美學等方面的價值。對于作家本身和作品的學術(shù)研究也從未停止過。至今 ，國內(nèi)外關(guān)于波特的研 究已經(jīng)非常廣泛，初具系統(tǒng)，并日臻成熟，對于波特的人生經(jīng)歷、作品主題、敘述 語言等方面都有涉及。分析研究的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，從解構(gòu)主義解讀波特作品的研究幾乎沒有，而 這兩者又有著完美而可行的契合點。解構(gòu)主義于20世紀后半葉重要的思想流派， 解構(gòu)

2、主義的一些重要思想內(nèi)核，如反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反絕對中心與波特作品中所 體現(xiàn)的一些文本內(nèi)涵是極其一致的。本文選取了兩個在各個方面都極具作者特色的波特小說 中午酒及開花 的猶大樹為例，進行凱瑟琳安波特作品的解構(gòu)主義解讀研究，并分為五個章 節(jié)詳細闡述。第一章,引言。這個章節(jié)主要包括作家生平、文學經(jīng)歷；所選文本的內(nèi)容簡介；作家作品的國 內(nèi)外文獻綜述；解構(gòu)主義理論與所選文本的內(nèi)在聯(lián)系和研究切入點。 第二章,文本 中人物形象上二元對立的顛覆。兩部作品刻畫了許多個性鮮明而復(fù)雜的人物形象，儼然人問百態(tài)。人物形象 的差異導(dǎo)致了人與他人與自我之間的沖突。本文選取三組二元對立：善與惡,熱情與疏離，男性與女性；德里達所

3、主張的 傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)的關(guān)系是不穩(wěn)定的，他倡導(dǎo)人們試圖顛倒二元對立，從相反的角度看問題。故而，如哈奇、布拉焦尼之流以善之名行惡之實，以至善惡相互顛倒?jié)B 透,界限模糊并總是共存并行的；善惡被顛倒。再者，赫爾頓表面沉默寡言，實則對待勞動無比專注熱忱；而勞拉，表面似乎 忙于為革命事業(yè)奔走，實則早已質(zhì)疑甚至背叛了信仰；熱情疏離也顛倒了。最后， 男人似乎是外強中干的，內(nèi)心的懦弱總是驅(qū)使他們從女性的溫柔細膩尋求慰藉 ， 波特沒有塑造女戰(zhàn)士，她只是客觀描述了她們不輸于男子獨有的力量；男性女性 亦被顛倒?？梢哉f,解構(gòu)主義的解讀將這三組二元對立都顛覆了。 第三章,從中心到異延, 文本的多元主題。解構(gòu)主義的另一思

4、想內(nèi)核就是對于絕對中心的消解和異延這種玄妙奧義的 無處不在。德里達認為對終極真理或主題的追求只是枉然 ，因為所謂絕對中心、 終極真理是不存在的。這一精神與波特作品所呈現(xiàn)的效果是一致的，故事里的人們都在努力讓自己 遵從某一絕對權(quán)威價值觀的行為法則，近乎執(zhí)拗。而結(jié)果不但是失敗和悲劇。中午酒中，至高無上的法律失敗了，占據(jù)制高點的道德成為刻板的觀念人 性此時只會呈現(xiàn)眾生百態(tài)的多面性，根本無法主持大局或伸張所謂正義；開花的 猶大樹則表現(xiàn)出人們信仰的失落，以及他們自己內(nèi)心的背叛，一步步陷入虛無的 深淵。如果按照傳統(tǒng)的機械式解讀尋求確定的、終極的文本主題和意義是不符合 邏輯與現(xiàn)實的，單一的，崇尚權(quán)威的價值觀

5、與獨裁和極權(quán)同樣危險。然后在異延的作用下，文本沒有了絕對中心，主題也注定是多元的。第四章, 文本不確定的語言。異延不但使文本沒有終極意義，也讓它變成了一場語言游戲，從而觸發(fā)了不確定意義的衍生。本章主要從敘述方式來闡述文本語言的不確定性 ：首先,全知敘述者的缺失和有限視角的轉(zhuǎn)換消解了萬能敘述者的權(quán)威和文本信息的可靠性；其次,意識流手法的斷裂和碎片性消解了穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)和確定的敘事邏輯；最后,不明確的開頭和開放式的結(jié)尾消解了敘事的時間范圍，將文本的范圍擴大到了無 限的空間鏈條之中。而這種文本語言和敘事方式不但佐證了解讀的無限可能，亦是為解構(gòu)方式的 解讀人物而服務(wù)的，人物的內(nèi)心和外在行為模式都通過這樣的文本語言得以顯露 其深意。不確定的語言使讀者處理文本信息的難度加大 ，但也為讀者的思考和想 象留下了無限的空間和可能。第五章,結(jié)論。本文結(jié)合凱瑟琳安波特的兩部代表作品和解構(gòu)主義的一 些思想主張，分析研究了作品各個方面的解構(gòu)主義特征，形成了對作品的解構(gòu)主 義解讀。這三個層面各有不同側(cè)重，但落點仍歸于文本最關(guān)鍵的因素“人物”。通過解 構(gòu)主義的解讀人物的性格、行為、背后的心理歷程及他們共同組成的人情世態(tài) ， 我們會發(fā)現(xiàn)更多的解讀可能性，而作者也并無意描寫眾生去倡導(dǎo)或貶低什么，我 們只是會讀