1、矯正學生議論文論證策略例談作者：范丙軍作者簡介：范丙軍，江蘇省江陰市青陽屮學。原文出處：語文月刊（廣州）2017年第20177期 第16-19頁內容提要：在議論文寫作屮，學生存在論證跑偏、論證不足、論證淺 顯等問題，文章提出具體矯正策略：論證時需“瞻前顧 后”，讓論證一貫；盡可能讓論據與觀點“關聯”起來， 讓論證更具體；設難質疑，讓論證深入。期刊名稱：高中語文教與學復印期號：2017年12期關鍵詞：議論文/論證策略/瞻顧/關聯/設難余岱宗教授指岀：議論文不是論點文，也不是論據文，而是論證文，議論文 就要看論者如何論證。”眾所周知,論證是一個過程,是用論據證明論點的過程, 其目的是揭示論點與論據

2、間內在的邏輯關系。不少學生的議論文其實是缺少充足論證的，其更多是論據的堆砌、拼合。盡管學生了解不少所謂論證方法，但是 并沒有很好地應用到論證過程之中。這種知"其法而不能"用"其法的現實，告訴我們：學生固然需要了解是什么"的知識，但更需要怎樣做"的知識。為此, 教師應該給他們提供必要的策略來矯正其論證過程。一、瞻顧：讓論證一貫學生寫議論文,論證過程經常岀現"跑偏"的現象。比如,常見的舉例論證看 似簡單,可仍有學生在不同事例間不經意"變向"。教師提醒學生在論證時要瞻 前顧后，不斷地考慮關鍵詞的外延是否保持一貫

3、，借此確認是否一直在緊扣話題 舉例、論證。比如，最近寫有關自由"的作文，有學生忽而用"曼德拉被囚禁失 去自由，走出囚室獲得自由"的事例，忽而用史鐵生雙腿雖然被禁錮，但心靈是 自由的"的事例，忽而又結合朱自清作為五個兒女的父親，如蝸牛背了殼"談不 自由結果學生作文在字面上看似一直談自由"，但此自由"已非彼自由"。 講評前，我讓學生先自主研究"自己的作文，用概念對舉"的方式思考自己文 中"自由"的不同外延：自由專制（曼德拉）、自由必然（史鐵生）、自 由責任（朱自清）等。在之后的重

4、寫中，相關學生的論證有了明顯改進，沿著 同一方向結合合適的例子有層次地推進。針對一些基礎薄弱的學生，我還指導他們嘗試以一人"（自己感興趣的，積 累比較充足的人物）為例貫穿始終的論證模式。這樣,事例集中在同一人身上,降 低了一些難度”但依然要時時”瞻顧”以確保論證推進方向的_貫。我讓學生一邊 揣摩例文,一邊自己操作實踐。比如，何永康教授寫過一篇下水作文先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂。這篇文章只用彭德懷一人的事例（根據需要選取不同片 段）從“先憂"的表現與實質、"先憂"的條件與原因、"先憂"與"先行"的關 系分三層論

5、證:%1 當天下人未憂之時，能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘味，夜不能寐， 是為先憂；%1 "先憂"者不是天生的先知者，而是先于學習、先于調查的結果;%1 先憂"者還必須是先行者。再如，蘇軾的留侯論，全文論述時緊緊圍繞"忍"字截取張良的不同片段: 不能忍（黃石公）教其忍學會忍勸人（劉邦）忍。這樣的例子很多， 學生可以借鑒。總之，舉例雜亂說到底是思維的雜亂，借助"瞻前顧后理理思路, 調調方向，論證自然也少一些旁逸斜出"，多一些一以貫之"。二、關聯：讓論證具體關聯就是要體現論據與觀點之間的相關性,要找岀論據與觀點之間

6、具體的中間 環節。比如,我們生活中常說：某同學的爸媽為他付出了很多，而且他自己學習也很努力，這次考試他一定會 名列前茅。這個論證中，論據（理由）與其觀點（結論）之間相關性就有所欠缺。一方面, 爸媽的付出指什么不夠具體：是學業支持的經濟方面還是學業指導的精力方面？即 使是后者也不能成為該同學成績優異的所謂直接論據,甚至即使成績不錯還不能等 同于名列前茅,因為名次還要看其他同學發揮的情況。另一方面,自己學習努力也 同樣不能成為成績好、名次好的直接論據。取得好的成績與名次還要綜合考慮其他 很多具體的因素。如果沒有這些具體的中間環節，所謂結論就是生硬甚至強行推導 出來的。同樣，議論文的論證也重在&qu

7、ot;具體問題，具體分析"，不少學生寫作恰恰缺少 分析的具體過程，而是將論據和觀點強行拉扯在一起，這種"捆綁"式表述自然就 缺少說服人的力量。余岱宗教授提出,論證要具體,"要學會將問題論小,- 步步設定話題成立的條件,而不只是簡單地發布大道理。也就是要盡量杜絕自說 自話地講空道理"，而要學會運用關聯的視角將觀點與論據一步步地連接起來, 從而使論證過程具體化、清晰化。比如，一篇題為善舍方得"的高考優秀議論文，其中有這么一段:舍去的是虛名，得到的是精進。近來，周浩被人們廣泛關注。究其原因，只是 因為他舍棄了干萬學子夢寐以求的北京大學，轉而

8、求學于一所能使自己興趣和能力 充分發揮的技師學院。周浩是智慧的，他明白北京大學的學習氛圍自己難以適應, 側重于理論分析的生命科學自己并不喜歡。于是”他果斷放棄,讓自己的機械與動 手能力得到發揮，學術上和人生境界上皆得到精進。而反觀社會上眾多隨波逐流的 人，忙忙碌碌，追求的不過是虛無的功名。這樣的人，注定會被湮沒于茫茫人海中， 毫無成就，這樣的人，看到周浩舍棄虛名，得到人生的精進，可否會感到慚愧？應該說，作為優秀級別的議論文，本段自有其可取之處，諸如分論點設置（由 中心論點"善舍方得"分解而來的"舍去的是虛名,得到的是精進"的表述等）、 論據選取（新穎性、

9、現實性等）、語言表達等。但從關聯的角度,論證過程還可以 更具體一些,也只有將問題逐步論"小"才會讓讀者更清晰地理解你的觀點,從而 接受你的觀點。那么，如何將問題論小"呢？就本段來看，關于周浩的舍與 得"，最起碼應該先梳理出如下具體中間環節：%1 想要”得"到學業、人生的提升與發展;%1 現在得"到北大名校的光環（因為它并不適合自己的興趣特長,自己 也難以適應其學習氛圍，所以只是一"光環而已）;%1 果斷舍"去放棄了千萬學子夢寐以求的北大：%1 舍棄"結果為學業乃至人生的精進提供了必要條件；%1 反之自己只

10、得到一個虛名：北大生，實際上可能離自己真正追求的漸行 漸遠;%1 擴展如果一個人自己已經"得到的"東西不能幫助甚至阻礙自己追求真 正想要的"，要善于并勇于舍"去，這樣才可能真正"得到"。針對此，我布置學生改寫這部分，有學生表述如下:舍去虛名,尋求精進。周浩就讀的北大是千萬學子夢寐以求的最高學府,作為北大生"其榮耀可想而知。但是，當他意識到自己難以適應其學習氛圍，發現生 命科學也并非自己喜歡的專業時，他果斷地退學！這也相當于褪去了身上原有的光 環！他選擇了一所能使自己興趣和能力充分發揮的普通技師學院。周浩無疑是理性 的，是智慧

11、的，也是勇敢的。可以想見，這次選擇契合了他的特長，符合他的發展 愿景，為他學業、人生的良好發展奠定了基礎。試想，如果他難舍名校的光環，到 頭來得到的也不過是蹉陀學業、虛度光陰，何談學業與人生之精進?其實,每個人 在舍"“得"之間,者e應向周浩學習,用自己的慧心、決心做出選擇,敢于舍, 勇于得！那么，你舍去的不過是美麗的肥皂泡,得到的可能就是人生新境界!另外，作者運用關聯"的思維，聯系現實，對比論證是可取的。不過選取的"關聯點"不夠精準，導致對接得不夠具體，另外表達也不夠理性。比如，眾多 隨波逐流的人,忙忙碌碌,追求的不過是虛無的功名"

12、指向雜亂,到底是指向隨 波逐流"（缺少獨立思考，缺少堅守精神），還是"追求虛名（太過注重功名）？ 其實，作為對比應側重于"舍與得的態度"上。有學生改寫為：而反觀生活中不少人，他們雖然心中很清楚自己真正想要什么，可就是難以割 舍一些所謂的名"與"利 o于是乎，看似忙忙碌碌，追求不已；實則渾渾噩噩, 難有所成。因為他們被一些無謂的東西束縛住了,正如泰戈爾所言：“鳥翼上系上 黃金，鳥就飛不起來了。"這樣的人，看到周浩舍棄虛名，在學業與人生上尋求精 進，想必應該會有些許啟發。總之，論證時要盡可能將論據和觀點”關聯”起來，借助一步步的

13、具體環節， 形成一個清晰完整的論證鏈條。這樣，讀者才能循著作者的推理軌跡，理解你的觀 點從而認可接受你的觀點。三、設難：讓論證深入余岱宗教授有過這樣一段論述：我們說天鵝都是白的這是有前提條件 的,只要發現一只天鵝是黑的,這個結論就被推翻了。我們應當說絕大多數的天 鵝是白的，但也有少量的天鵝是黑的。如果我們發現了除了白的、黑的天鵝之外, 還有其他顏色的天鵝，關于天鵝顏色非黑即白的結論又要修正。"這種不斷尋找 例外"，不斷“自我質疑就是自我設難。它可以給我們的議論文寫作這樣一個啟 示：我們的觀點也要不斷自我設難,自我質疑,一直處于”被試錯”的過程中。在 這個過程中，使自己的論證

14、不斷走向深入。比如，關于苦難"，我們總習慣性地看到它的正能量，諸如苦難使人堅 強，苦難造就成功，等等。但不要忽略了一些常識：苦難"的表現是什么？ 苦 到了什么程度,"難"到了什么程度?所有的苦難都是催人奮進的嗎？有沒有讓人 消沉乃至一蹶不振的？苦難是成功的必要條件嗎？誰為了取得成功先去"尋找"苦 難的？苦難究竟能給人帶來哪些挫敗和創傷？面對苦難，怎樣才能將其轉化為前進 的動力？所以，狄馬在荒謬的苦難哲學中指出：其實，苦難并不總是導致 偉大。相反,在很多情況下,它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈,扼殺了天才的 創造力。"總之,對

15、于苦難的話題,在不斷地設難質疑和不斷地嘗試回答中, 論證方會逐步走向嚴密和深入。同樣，有人認為"悲憤出詩人，我讓學生對此進 行自我設難，辯證論述，有學生寫下這樣的文字：有人說，"悲憤出詩人"。誠然，不少詩人由于內心充滿了悲憤之情，不吐不 快，形成文字，化作真性情的詩篇，后世流傳。可見，這樣說有相當的合理性。不 過,也不能說沒有悲慘的遭遇就成不了詩人,寫不岀高質量的作品。王維、晏殊仕 途順利，生活優裕。歌德、拜倫出身高貴，衣食無憂。他們不都是大詩人嗎？同時, 也不能說過分悲慘反而能寫出偉大作品。我們不能只著眼于那些"困苦磨難造就 出來的詩人,其實我想,被悲

16、慘的境遇淹沒的有才華的人應該更多吧？另外,悲憤 也有不同,有一人一己之私憤，有為國為民之公憤。私憤宣泄，固然有時可以形成 作品；但是心懷天下、心憂家國之情，更能催生出偉大的詩人 杜甫被尊為詩 圣"，除了其詩歌成就與造詣,想必也有這個原因吧！教材中一些經典選文給我們提供了很好的借鑒。比如蘇洵的六國論，作者 開宗明義,提出觀點:六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。但六國都是因為 賄賂秦國而滅亡嗎？有無例外？基于這一 設難質疑"，作者自然地提出不賂者 以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。"這便使作者的觀點得以補充深化，從而填補了 漏洞,變得無懈可擊。除此，就"六國滅亡"這個話題可質疑的還有很多：賂秦"的國家果真兵 不利，戰不善嗎？如果"兵利"戰善"，那么為何還要"賂秦"？沒有"賂秦" 的國家最終滅亡，自身原因是主要的，還是失去強援是主要的？畢竟蘇洵也提到了 齊"與嬴而不助五國"，燕&q