1、從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神【2017年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。挺拔之姿朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)每一竿竹都可以構(gòu)成生存

2、的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我

3、在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他

4、一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨

5、，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想

6、當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感

7、。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（選自散文選刊，有刪節(jié)）（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80字左右） 【參考答案】（1）堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。（2）考生可以任取一點(diǎn)自由發(fā)揮。【試題分析】?jī)r(jià)值觀，所以答題內(nèi)容一定要積極樂(lè)觀向上。從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、

8、民族心理和人文精神作答這類試題，需要從這樣幾個(gè)角度入手：1整體閱讀、科學(xué)分析，從宏觀上進(jìn)行藝術(shù)感受與把握。2了解中華民族的民族心理和人文精神的內(nèi)涵。中國(guó)人傳統(tǒng)的心理特征（1）勤勞儉樸，自強(qiáng)不息（2）求同務(wù)實(shí)，謙和持中（3）家庭為重，親疏有別（4）尊君愛(ài)國(guó)，尊父愛(ài)家，尊師重道，尊長(zhǎng)愛(ài)幼當(dāng)代中國(guó)人的民族心理特征（1）愛(ài)國(guó)愛(ài)家，關(guān)心社會(huì)（2）義利兼顧，禮貌文明（3）勤奮樸實(shí)，勇敢謙和（4）標(biāo)新立異，敬業(yè)樂(lè)群3注意標(biāo)題和體裁。要分析文章的標(biāo)題，因?yàn)闃?biāo)題是對(duì)文章內(nèi)容的高度概括，同時(shí)注意文體的特征。4抓關(guān)鍵性的語(yǔ)句。作品中主要人物的語(yǔ)言、行動(dòng)以及作者評(píng)述、詮釋的一些關(guān)鍵語(yǔ)句最能說(shuō)明問(wèn)題，幫助考生把握探究的

9、方向。其中最主要的是抓“文眼”，文章中一些內(nèi)涵豐富的語(yǔ)句，如意蘊(yùn)豐富的哲理句、韻味深長(zhǎng)的語(yǔ)義雙關(guān)句、生動(dòng)可感的修辭句、觀點(diǎn)鮮明的議論抒情句以及在結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子都值得關(guān)注。5了解作品的創(chuàng)作背景及作家的相關(guān)情況。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，它的產(chǎn)生總要受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作家的寫作動(dòng)機(jī)、人生態(tài)度、秉性氣質(zhì)、寫作經(jīng)驗(yàn)等各方面因素的制約，所以知人論世可認(rèn)為我們找出許多重要的信息。6根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)解讀文本。當(dāng)因個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不足無(wú)法準(zhǔn)確把握文本時(shí)，可以通過(guò)已學(xué)過(guò)的文章、間接掌握的人生經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象幫助準(zhǔn)確探究。7注意分析方法。要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；要全面、深刻，避免以偏概全；要辯

10、證統(tǒng)一；要敘議結(jié)合，有理有據(jù)；要充分具體、有深度，不可含糊籠統(tǒng)。8注意思維的整合。探究的過(guò)程是一個(gè)思維整合的過(guò)程，要將作品的思想內(nèi)容，作品的形象分析，作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法和作者的觀點(diǎn)態(tài)度整合起來(lái)揣摩；否則，就有可能造成失誤。 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。青島的樹蘇雪林近處萬(wàn)瓦鱗鱗，金碧輝煌，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個(gè)美麗的仙島，也是我國(guó)黃海上的一座雄關(guān)，百余年前被德國(guó)人強(qiáng)行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國(guó)行將失敗之際，又被日本人趁機(jī)攫作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國(guó)版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永遠(yuǎn)鑲嵌在我們可愛(ài)的中華王冠上，放射萬(wàn)道光芒，照射著永不揚(yáng)波的東海，輝映著五千年文明的光華！青島給

11、我的第一印象是樹多。到處是樹。密密層層的，鋪天蓋地的樹，叫你眼睛里所見(jiàn)的無(wú)非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無(wú)非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無(wú)非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個(gè)青島像是一片汪洋綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國(guó)人說(shuō)綠色可以養(yǎng)目；英國(guó)十八世紀(jì)也有個(gè)文人寫了一篇文章，他說(shuō)道：別的顏色對(duì)我們視神經(jīng)的刺激或失之過(guò)強(qiáng)，或失之過(guò)弱，唯有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個(gè)顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對(duì)的吧。我最愛(ài)的自然物是樹木，不是一株兩株的，而是森然成林的。不過(guò)誕生于這現(xiàn)代社會(huì)，受了詩(shī)書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過(guò)濾得所

12、余無(wú)幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里、黑暗不見(jiàn)天日的非洲某些地區(qū)的森林，我也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密森林，像從前歐洲和今日青島所見(jiàn)的，便感滿足。不過(guò)像巴黎的盧森堡、里昂的金頭公園，雖萬(wàn)樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，因?yàn)橛稳颂啵狈o謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無(wú)纖塵的水精之域，仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂(lè)趣之足道？我畢生不能忘記的是十年前在里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾片菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤(rùn)滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對(duì)顏色

13、有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國(guó)有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)直到淺藍(lán)，像繡線坊肆的貨樣按層次排列下來(lái)。這樣才可用一支畫筆攝取湖光的滉漾、樹影的參差，捕捉朝暉夕陽(yáng)、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的“美”是無(wú)盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來(lái)，將身子倚在樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，簌簌地自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂輕輕送入夢(mèng)境，帶你入于沉思之域，教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升而游于無(wú)垠之境。回到祖國(guó)，我常

14、感覺(jué)心靈枯燥，就因?yàn)榻家暗教幫藉鞘懈邪鄯x，即使有幾株樹，也是枯黃凋萎，了無(wú)生趣，所以我曾在鴿兒的通信里大發(fā)“故國(guó)喬木”之嘆聲。記得我初到青島時(shí)，曾對(duì)我們的居停主人周先生說(shuō)：“青島，果然不愧這一個(gè)青字，從前國(guó)人之所以名之為青，想必是因?yàn)檫@里的樹多。”“您錯(cuò)了。”周先生笑著說(shuō)，“這地方如真算個(gè)島，則從前當(dāng)呼之為赤島青島之東，有一個(gè)真正的小島，其名為赤而不能名之為青。因?yàn)樗诘聡?guó)人割據(jù)以前，原也是個(gè)不毛之地。從前的青島，都是亂石荒山，不宜種樹。德國(guó)人用了無(wú)數(shù)噸炸藥、無(wú)數(shù)人工，轟去了亂石，從別處運(yùn)來(lái)數(shù)百萬(wàn)噸的泥土，又研究出與本地氣候最相宜的洋槐，種下數(shù)十萬(wàn)株。土壤變化以后，別的樹木也宜于生

15、長(zhǎng)，青島才真的變成青島了。”別人在不能種樹的石山上，蠻種出樹來(lái)，我們有無(wú)限肥沃的土地，卻任其荒廢，這是哪里說(shuō)起的話！（選自蘇雪林散文選集，有刪改）1下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）a文章開頭交代了青島的地理位置，回顧了青島屈辱的歷史，更展現(xiàn)了其悠久而輝煌的文明。b作者把青島比作“一片汪洋綠海”，而“各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬”，這樣寫形象地表現(xiàn)出了青島樹多而密的特點(diǎn)。c作者描寫的主要對(duì)象是青島的樹，中間卻花了不少筆墨寫里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林，這一設(shè)計(jì)是作者的匠心所在。d“回到祖國(guó)，我常感覺(jué)心靈枯燥”，是因?yàn)椤拔摇睂?duì)祖國(guó)落后的現(xiàn)狀不滿，回國(guó)前的希望與回國(guó)后的失望

16、形成強(qiáng)烈的對(duì)比。e這篇散文寫了青島的樹，字里行間滲透著作者對(duì)青島的樹的喜愛(ài)之情。文章帶有濃郁的地方特色，文筆詼諧而又細(xì)膩。2文章題為“青島的樹”，本應(yīng)著力寫青島的樹，但作者為什么濃墨重彩地描寫里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林？ 3青島的樹有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文予以概括。 4文章最后一段所表達(dá)的思想感情是十分復(fù)雜的，請(qǐng)結(jié)合全文予以探究。 1bc沒(méi)有充分體現(xiàn)，本文的文筆也不“詼諧”。2與下文作者回國(guó)后所見(jiàn)的荒涼景象形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)靜謐的茂密樹林的喜愛(ài)之情和初回國(guó)時(shí)對(duì)所見(jiàn)的荒涼景象的失望之感，烘托（襯托）青島的樹，突出見(jiàn)到青島的樹時(shí)的驚喜。【解析】答題時(shí)應(yīng)考慮內(nèi)容的安排與中心之間的聯(lián)系。文章題為“青

17、島的樹”，但作者卻在第五、六兩段著力描寫了里昂中法學(xué)校附近的菩提樹林，并突出了其靜謐、茂密的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)其的喜愛(ài)之情，這與下文作者歸國(guó)之后所見(jiàn)的“郊野到處童山濯濯，城市更湫隘污穢”形成對(duì)比，自然引出下文對(duì)青島的樹和作者的感受的描寫。3茂盛、蒼翠（多、密密層層、鋪天蓋地），多人工栽植，讓心靈與自然契合（能滋潤(rùn)心靈）。【解析】本題考查賞析作品形象的能力。此題的答題區(qū)間為第二、三、四段。第二段主要寫青島的樹多，呈青綠色，特別茂盛；第三段指出青島的樹是“人工培植的”；從第四段的對(duì)比中，可以看出青島的樹能夠滋潤(rùn)心靈。整合以上信息，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括即可。4在歷史與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)中，作者內(nèi)心情感矛盾而復(fù)雜：痛恨德國(guó)人的入侵，卻又偏偏喜愛(ài)入侵者所植的樹木。入侵者炸山植樹，我們有肥沃的土地，卻任其荒廢。作者為此感到痛惜而無(wú)奈。【解析】這