1、第三講第三講九九 歌歌 這是屈原根據(jù)楚國國家祭典的需要而這是屈原根據(jù)楚國國家祭典的需要而創(chuàng)作的一組祭歌，與漢司馬相如等作創(chuàng)作的一組祭歌，與漢司馬相如等作郊郊祀歌祀歌之事相似。屈原乃以詩人身份受命之事相似。屈原乃以詩人身份受命賦詩，與官職無關(guān)，其事或即在任左徒時(shí)。賦詩，與官職無關(guān)，其事或即在任左徒時(shí)。惜往日惜往日云：云：“惜往日之曾信兮，受命惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)詔以昭時(shí)”，是否即指作，是否即指作九歌九歌，尚不，尚不可知。可知。 九歌九歌之名，由來甚古。夏啟曾用之名，由來甚古。夏啟曾用以為郊天祭祖的樂歌（以為郊天祭祖的樂歌（離騷離騷“啟啟九九辯辯與與九歌九歌”）夏時(shí)）夏時(shí)九歌九歌，春秋，春

2、秋時(shí)早已失傳，故其時(shí)古籍解釋頗多歧義。時(shí)早已失傳，故其時(shí)古籍解釋頗多歧義。屈原的屈原的九歌九歌，只是在祭神娛人方面與，只是在祭神娛人方面與其有淵源，故仍襲其名。其有淵源，故仍襲其名。 禮記禮記郊特牲郊特牲有有“鄉(xiāng)人禓鄉(xiāng)人禓”之俗，之俗，“禓禓”即即“殤殤”。鄉(xiāng)人行之曰。鄉(xiāng)人行之曰“鄉(xiāng)殤鄉(xiāng)殤”，國家行之曰國家行之曰“國殤國殤”。九歌九歌之有之有國國殤殤，可證其為國家祭典之歌。此外，如，可證其為國家祭典之歌。此外，如云中君云中君之言之言“壽宮壽宮”，并非民間所有，并非民間所有（古籍記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)人君有之）；（古籍記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)人君有之）；山鬼山鬼之言之言“靈修靈修”，亦非小民之稱；，亦非小民之

3、稱；東皇太一東皇太一為天之尊神，又非下民所祀；為天之尊神，又非下民所祀；而且而且九歌九歌所描繪之鐘鼓樂舞、華麗陳所描繪之鐘鼓樂舞、華麗陳設(shè)，更非僻野所能備。凡此，皆足見設(shè)，更非僻野所能備。凡此，皆足見九九歌歌雖多仿民間祭歌，而實(shí)用之于國家祭雖多仿民間祭歌，而實(shí)用之于國家祭典。典。 九歌九歌十一章，凡祀十神，末章十一章，凡祀十神，末章禮魂禮魂為全詩為全詩“亂辭亂辭”。可知。可知“九九”乃乃古人表多之虛數(shù)，非實(shí)指樂歌篇數(shù)。古人表多之虛數(shù)，非實(shí)指樂歌篇數(shù)。文征明，明吳中四才子湘君湘夫人圖軸湘君湘夫人圖軸 湘湘 君君v君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。v美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。君：湘君。夷猶：王逸注：“

4、猶豫也。”楚俗“猶豫”、“夷猶”二語同義而并行。此“兮”代“而”字。蹇：發(fā)語詞。 誰留：為誰停留。 中洲：即洲中。此為湘夫人疑測之詞。此“兮”代“于”字。要眇：美好貌。宜修：修，修飾、裝飾。此謂裝飾得好。這是湘夫人為迎接湘君而自我修飾。此“兮”代“而”字。沛：行疾貌。吾：湘夫人自謂。此湘夫人自言速乘桂舟以迎湘君。此“兮”代“夫”字。v令沅湘兮無波，使江水兮安流。v望夫君兮未來，吹參差兮誰思？二句言湘夫人欲使江湘風(fēng)平浪靜，順利前進(jìn)以迎湘君，與神話所謂帝之二女出入必有風(fēng)浪相照應(yīng)。此二“兮”字皆代“其”字。夫君：指湘君。此“兮”代“而”字。參差：指排簫。因其外形參差如鳥翼，故云。此以事物之情狀代為名

5、稱。誰思：即思誰，乃湘夫人思念湘君的含蓄語。此“兮”代“其”字。以上為湘夫人所歌。言湘夫人望湘君之臨，因其未至而思之。v駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。v薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。飛龍：此當(dāng)指飛行之龍舟。北征：北向而行。湘君由湘至郢赴約享祭，故曰“北征”。此“兮”代“以”字。邅：回轉(zhuǎn)。指繞路而行。吾：湘君自謂。此湘君自言繞道洞庭北上以赴湘夫人之約。此“兮”代“于”字。薜荔柏：柏即后世之“箔”字。此謂以薜荔香草織為簾箔，與湘夫人“薜荔為帷”義近。蕙綢：綢即幬之借字，即床帳。蕙綢，謂以蕙蘭香草織為帷帳。以上兩者皆指舟上陳設(shè)。此“兮”代“而”字。蓀橈：方言：“楫謂之橈”，此謂以蓀草飾楫。蘭旌：以蘭為旌。

6、此“兮”代“而”字。v望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。v揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。涔陽：地名。極浦：遙遠(yuǎn)的水涯。此“兮”代“而”字。橫：橫渡。揚(yáng)靈：猶后世之“顯圣”。 此“兮”代“而”字。未極：未至。言雖橫江揚(yáng)靈，猶未到郢都。此“兮”代“而”字。女：指湘夫人。嬋媛：即“啴咺”，憂愁怨恨。 余：湘君自稱。太息：即嘆息。謂湘夫人為己嘆息，乃湘君想象揣測之詞。此“兮”代“然”字。 以上為湘君所歌。言湘君北上享祭，因路遠(yuǎn)難行而恐湘夫人久等。v橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。v桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。橫流涕：涕淚橫流。潺湲：流淌貌。此“兮”代“之”字。隱：憂痛。隱思，即痛念。君：指湘君。陫側(cè)：即“悱惻”，悲

7、傷惆悵。此“兮”代“而”字。桂棹：桂木為楫，取其香。蘭枻：枻即舷。以木蘭為枻，亦取其香。此“兮”代“而”字。斫冰：以棹擊冰前進(jìn)。積雪：謂乘船冒雪前進(jìn)。二句言湘夫人盛寒乘舟，迎接湘君。v采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末！v心不同兮媒勞，思不甚兮輕絕！采薜荔二句：謂薜荔緣木而生，采之水中，必不可得；芙蓉開于水中，取之木末，亦為徒勞。引起下文“媒勞”、“輕絕”之意。此二“兮”皆代“于”字。心不同：謂不與己同心。媒勞：媒人徒勞。恩不甚：恩愛不深。輕絕：輕易絕情。二句皆湘夫人怨湘君不至之詞。此二“兮”皆代“者”字。v石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。v交不忠兮怨長，v期不信兮告余以不閑。石瀨：即“淺灘”。淺淺：水流貌。

8、飛龍：指龍舟。翩翩：此指舟行起伏翻動(dòng)狀。此二“兮”皆代“之”字。二句與上文“采薜荔”二句構(gòu)思一致，謂石多水淺舟難行，引起下文二句。交不忠：謂愛情不忠實(shí)。此“兮”代“者”字。期不信：謂相約而不守信用。余：湘夫人自稱。 不閑：不得閑暇。此“兮”代“而”字。二句言湘君不如期前來而引起湘夫人之疑猜。以上為湘夫人所歌。言湘夫人因湘君不至而疑慮叢生。v朝騁騖兮江皋，夕餌節(jié)兮北渚。v鳥次兮屋上，水周兮堂下。騁騖：奔馳。江皋：江岸。弭節(jié)：按節(jié)徐行。北渚：北面小洲。二“兮”皆代“于”字。次：舍，止息。周：旋，圍繞。二“兮”皆代“于”字。二句言湘君已到祭壇。“鳥次屋上”言壇場之靜，“水周堂下”言壇場之幽。v捐余玦

9、兮江中，遺余佩兮醴浦。v捐：棄。 余：湘君自稱。玦：玉佩，似環(huán)而有缺。玦與決音義相近，故古人贈(zèng)玦以示訣別或斷絕關(guān)系。此言棄玦江中，則示用不訣別。此為音義雙關(guān)。v遺：遺棄。余：湘君自稱。佩：與“背”古同音。醴浦：醴水之岸。二“兮”皆代“余”字。v采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。芳洲：香草雜生的小洲。杜若：香草。古人謂服之“令人不忘”。此“兮”代“之”字。遺：與“貽”同，贈(zèng)送。下女：下界之女，湘君對(duì)湘夫人的稱呼。亦猶離騷稱宓妃為下女。此“兮”代“諸”字。二句言采杜若以贈(zèng)湘夫人，以示永不相忘，與上文“恩不甚兮輕絕”之意相反。此為借義雙關(guān)。v時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。再得：謂時(shí)不可再得，故要珍惜相會(huì)。此

10、“兮”代“以”字。逍遙兮容與：言相游樂而從容徘徊。此“兮”代“而”字。以上為湘君所歌。言湘君既已降臨，與湘夫人相會(huì)，逍遙娛樂。湘湘 夫夫 人人任熊湘夫人 121.4x35.3厘米 上海博物館收藏張大千湘夫人1973年作169x73厘米 大風(fēng)堂藏傅抱石湘夫人1943年作104x60.3厘米 北京故宮博物院藏 通篇寫湘君望湘夫人赴約深情，及其未來而思之，已來而樂之的情景，用以表達(dá)祭者望湘夫人臨饗之誠。v帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。v 帝子：據(jù)山海經(jīng)，湘江之神為天帝之女，故稱帝子。此“兮”代“于”字。v 眇眇：即渺渺，遠(yuǎn)望不見之貌。愁予：使我憂愁。此“兮”代“然”字。v 二句為湘君懸想之詞，謂湘夫人

11、或已止息于北渚，此時(shí)卻仍望而不見，使人憂愁。v裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。v 裊裊：清風(fēng)徐拂貌。此“兮”代“之”字。v 波：興起水波。下：脫落。此“兮”代“而”字。v登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。v 白薠：草名。騁望：縱目眺望。此“兮”代“以”字。v 與：去聲，古多訓(xùn)“為”。 佳期：指與湘夫人的約會(huì)。v 夕張：于夜間陳設(shè)鋪張。此言為了相約而于夜間陳設(shè)鋪張以待湘夫人之至。v 此“兮”代“而”字。v鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？v 萃：集聚。 蘋：水草。罾：魚網(wǎng)。二“兮”皆代“于”字。v 此言鳥非其所則不集，罾非所施則不得魚，喻己不陳設(shè)以待，則湘夫人未必來。v 以上為湘君所歌。言湘君盼湘夫人來臨，因湘

12、夫人未至而哀愁。v沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。v 沅、醴沅、醴：皆水名。皆水名。 公子公子：指湘君。指湘君。v 未敢言未敢言：謂思念之情不敢外露。二謂思念之情不敢外露。二“兮兮”皆皆代代“而而”字。字。v 此二句及以上句引起下句，系興體，非比喻。此二句及以上句引起下句，系興體，非比喻。與與越人歌越人歌“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”二句同例。二句同例。v慌惚兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。v 慌惚慌惚：猶仿佛，不明了貌。此猶仿佛，不明了貌。此“兮兮”代代“而而”字。字。v 潺湲潺湲：水流貌。此水流貌。此“兮兮”代代“之之”字。字。v 二句言湘夫人望湘君之來而不見，只見

13、流水二句言湘夫人望湘君之來而不見，只見流水潺湲而已。潺湲而已。v麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？v 麋麋：鹿類。鹿類。 蛟蛟：龍類。龍類。 水裔水裔：水邊。水邊。v 二二“兮兮”皆代皆代“于于”字。字。v 二句言麋不會(huì)舍棄山而食于庭中，二句言麋不會(huì)舍棄山而食于庭中，蛟不會(huì)舍深淵而處于水邊，比喻湘君不會(huì)蛟不會(huì)舍深淵而處于水邊，比喻湘君不會(huì)待己于荒僻之地。待己于荒僻之地。v 此與上文湘君所唱此與上文湘君所唱“鳥何為鳥何為”二句二句恰相呼應(yīng)。恰相呼應(yīng)。v朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。v 江皋江皋：江岸。江岸。 濟(jì)濟(jì)：渡。西澨渡。西澨：楚稱楚稱水涯為澨，古籍中凡地名有澨者，皆在楚。水涯為澨，古籍中凡地名有澨

14、者，皆在楚。v 此指湘夫人赴郢都所經(jīng)之地。二此指湘夫人赴郢都所經(jīng)之地。二“兮兮”皆代皆代 “于于”字。字。v 以上為湘夫人所歌。言湘夫人思念以上為湘夫人所歌。言湘夫人思念湘君而馳馬赴約。湘君而馳馬赴約。v聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。v v 佳人：指湘夫人。召：召喚。v 騰駕：馳車。偕逝：共同前往，指相會(huì)后共赴祭壇。v 上句“兮”代“之”字，下句“兮”代“以”字。v筑室兮水中，茸之兮荷蓋。v 茸：以草遮覆屋頂。v 上句“兮”代“于”字，下句“兮”代“以”字。v蓀壁兮紫壇。播芳椒兮盈堂。v 蓀壁：以蓀草為室壁，取其香。v 紫壇：紫當(dāng)指草名，本字作茈，所以染紫色者。以紫草為堂，取其美。v 盈堂：一作

15、“成堂”，猶“為堂”。以椒泥一涂堂室。v 上句“兮”代“而”字；下句“兮”代“以”字。v桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。v 桂棟：以桂樹為屋棟。古堂室正中最高之梁曰棟。v 蘭橑：以木蘭為屋橑。古以縱架于屋梁者為橑，亦名椽。v 辛夷楣：以辛夷之木為門楣。楣：門上橫木。v 藥房：藥實(shí)即芍藥。此言以芍藥裝飾房屋。v 古人稱堂后曰室，室之兩旁曰房。此二“兮”皆代“而”字。v罔薛荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。v 罔：即網(wǎng)，此訓(xùn)結(jié)。此句謂結(jié)薜荔香草以為帷帳。v 擗：或作“擘”，分析之也。櫋：“一作幔”。說文：“幔即幕。在旁曰帷”，“在上曰幕”。v 張：張?jiān)O(shè)。此句謂析蕙草以為帳幕，既已張?jiān)O(shè)就緒。v 上句“兮”代“以”字

16、，下句“兮”代“而”字。v白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。v 鎮(zhèn)：當(dāng)為“殿”之同音借字。倉頡：“殿，大堂也。”是其義。詩采菽：“殿天子之邦”，毛傳：“殿，鎮(zhèn)也。”又釋文：“殿，填也。”皆以同音為訓(xùn)，故“鎮(zhèn)”、“殿”古得通用。v 此句為以白玉為殿堂。v芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。v 葺：同“緝”，連續(xù)縫合。屋：當(dāng)為帷之借字。帷，小賬。此句謂以芷草為繩縫合荷帷。與上文“葺之兮荷蓋”并言一事。此“兮”代“其”字。v 繚：縛束。此句謂芷縫之不足，又以杜衡縛束。此“兮”代“以”字。v合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。v 合：集合。實(shí)庭：充實(shí)庭院。此“兮”代“以”字。v 建：立。芳馨：指花氣芬芳。廡：說文謂“堂下周屋”，

17、猶后世廂房。此謂建起花氣芬芳的廡門。此“兮”代“之”字。v九疑繽兮并迎，靈之來兮如云。v 九疑：山名，因九峰相似相連而名。在今湖南。繽：繽紛，眾多貌。 并迎：謂九峰并起似迎接湘夫人。v 靈：指湘夫人的眾多侍從。如云：言其盛多。v 上句“兮”代“然”字，下句“兮”代“也”字。v 以上乃湘君所歌。言湘君為迎接湘夫人而筑室水中，百草芳馨，湘夫人忽然降臨。v捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。v 捐：棄。 袂：衣袖，因其下缺而不合，故稱。“捐袂”亦謂愿相親而不相離。此乃音義雙關(guān)語。v 遺：遺棄。褋：與玦同義。“遺褋”亦謂愿不相離而永相好。此乃借義雙關(guān)語。二句“兮”皆代“于”字。v搴汀州兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。v

18、 搴：采取。汀州：洲之平者。杜若：香草名。遺：贈(zèng)。遠(yuǎn)者：指湘君，因久別重會(huì)，故云。其義與詩“我思遠(yuǎn)人”之“遠(yuǎn)人”同。v 上句“兮”代“之”字，下句“兮”代“諸”字。v時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。v 驟得：猶輕易得到。諸家或謂湘君湘夫人末章皆言未遇而苦思，非是。果爾，則當(dāng)言“時(shí)不可得”，何必言“再”“驟”？v 上句“兮”代“以”字，下句“兮”代“而”字。v 以上乃湘夫人所歌。言湘夫人既降臨，與湘君相會(huì)而逍遙娛樂。當(dāng)代版湘夫人當(dāng)代版湘夫人v你是北渚那望眼欲穿的亙古不變的念想當(dāng)西風(fēng) 將一湖洞庭折皺 落葉凋零 成了遠(yuǎn)行的舟v我踏著薠草期待你歸來時(shí)燦放的臉 等待 等待 等待日落日升 日升日落v沅水之畔白

19、芷開 澧水岸旁蘭花香潺潺的流水是我連綿不斷的思念v策馬 疾弛方向 天涯海角 目的 一個(gè)已經(jīng)無人赴約的約會(huì)只有在夢里才可聽見的召喚傳自于天堂v空空 庭院已荒蕪 一如一張絕望的臉伴著逐漸沉淪的夕陽 v你是神靈就應(yīng)該有自己的宮殿以荷葉為頂蓀草為壁紫貝鋪地 我用全城的白玉 為你筑成這夢幻般的殿堂 飾之以純潔與芳香 蒼梧九峰并起是諸神靈循香而來v湘江、澧水依然滔滔不絕的述說著述說著你遠(yuǎn)行的意義淚竹斑斑亦掩藏著你從前的微笑我 沒有別的 就水邊的香草吧v摘取 握住的竟還是一把回憶山山 鬼鬼山鬼圖劉萬林v 山鬼：祭名山大川，乃古禮之常；而“山鬼”之名，則不多見。實(shí)則“山鬼”即山神，南楚山神又有其獨(dú)特的神話色彩

20、。顧成天九歌解疑其與巫山神女故事有關(guān)，似近是。雖郭沫若曾認(rèn)為詩中“采三秀兮于山間”之“于山”即“巫山”，其說不可信。但從全詩看，卻與高唐、神女賦之內(nèi)容隱約相似。如作為一個(gè)熱戀生活、追求愛情的少女形象，她“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，不正是神女賦所謂“目略微眄，精彩相授，志態(tài)橫出，不可勝記”？“云容容兮而在下”、“東風(fēng)飄兮神靈雨”，不正是高唐賦所謂“云氣崪兮直上”、“旦為朝云，暮為行雨”？“留靈修兮憺忘歸”之獨(dú)稱“靈修”，不正是巫山神女“愿薦枕席”于“先王”的神話縮影？故九歌之山鬼，殆即楚王室祭祀先王“立廟號(hào)曰朝云”之祭歌。v若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。

21、v 若：若有所見，疑似止詞。 人：指山鬼。 阿：山之曲隅。 被薜荔：謂山鬼披薜荔香草為衣。v 帶女蘿：以女蘿為帶。女蘿，蔓生植物，多附于松柏，又稱松蘿。v 上句“兮”代“于”字，下句“兮”代“而”字。 v既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。v 睇：說文：“目小視也。”“含睇”指微開其目，目光含而不露。 宜笑：善笑，愛笑。王逸注：“好口齒而宜笑也。”謂凡口齒好者，則笑得好看。v 子：指山鬼。 慕：愛慕。 予：迎神男巫自稱。v 善窈窕：言善于作態(tài)。窈窕，姿態(tài)美好。 二句“兮”皆代“而”字。v 以上為迎神男巫所歌。言山鬼之美及其對(duì)迎己者的傾慕之情。v乘赤豹兮從文貍，辛夷車

22、兮結(jié)桂旗。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。v 乘赤豹：言以赤豹駕車。赤豹，指豹毛齒而文黑。乘赤豹：言以赤豹駕車。赤豹，指豹毛齒而文黑。 從文貍：以文貍為侍從。文貍，毛黃黑相雜之貍。從文貍：以文貍為侍從。文貍，毛黃黑相雜之貍。v 辛夷車：以辛夷香木為車。辛夷車：以辛夷香木為車。 結(jié)桂旗：結(jié)桂枝為旗。結(jié)桂旗：結(jié)桂枝為旗。 二二句句“兮兮”皆代皆代“而而”字。字。v被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。v 被石蘭、帶杜衡：與上文被石蘭、帶杜衡：與上文“被薜荔被薜荔”、“帶女蘿帶女蘿”寫寫山鬼山間獨(dú)居之服不同，此言山鬼因即將降臨享祭而換裝。山鬼山間獨(dú)居之服不同，此言山鬼因即將

23、降臨享祭而換裝。v 芳馨：指香花芳草。芳馨：指香花芳草。 遺：贈(zèng)。遺：贈(zèng)。 所思：山鬼謂己所思之所思：山鬼謂己所思之人。上句人。上句“兮兮”代代“而而”字，下句字，下句“兮兮”代代“以以”字。字。徐悲鴻山鬼圖v余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。 v 余：山鬼自稱。余：山鬼自稱。 處：居住。處：居住。 幽篁：幽深的竹叢，幽篁：幽深的竹叢， 險(xiǎn)難：猶艱險(xiǎn)難：猶艱險(xiǎn)。獨(dú)后來：山鬼謂己降臨祭壇獨(dú)吃。險(xiǎn)。獨(dú)后來：山鬼謂己降臨祭壇獨(dú)吃。v 上句上句“兮兮”代代“而而”字，下句字，下句“兮兮”代代“故故”字。字。 v表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。表獨(dú)立兮山之上，云容容

24、兮而在下。 v 表：祭神時(shí)所立木表。表：祭神時(shí)所立木表。國語國語晉語晉語：“昔成王盟諸昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茆蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不侯于岐陽，楚為荊蠻，置茆蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不與盟。與盟。”韋注：韋注：“望表，謂望祭山川，立木以為表，表其位望表，謂望祭山川，立木以為表，表其位也。也。”淮南子淮南子汜論汜論：“怯者夜見立表，以為鬼也。怯者夜見立表，以為鬼也。”是所立之表，或有似鬼神者。是所立之表，或有似鬼神者。v 容容：云氣浮動(dòng)貌。容容：云氣浮動(dòng)貌。 上句上句“兮兮”代代“于于”字，下句字，下句“兮兮”代代“而而”字。字。 v杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。杳冥冥兮羌晝晦

25、，東風(fēng)飄兮神靈雨。v 杳冥冥：陰暗貌。杳冥冥：陰暗貌。 羌：羌：廣雅廣雅釋言釋言：“羌，乃也。羌，乃也。”“”“乃乃”猶猶竟也。竟也。“羌晝晦羌晝晦”言竟在白晝間突然陰晦起來，承上句言竟在白晝間突然陰晦起來，承上句“云容容云容容”而言。而言。 神靈雨：猶言神靈雨：猶言“神在行雨神在行雨”。“靈靈”與與“零零”通，謂雨飄落。通，謂雨飄落。 上句上句“兮兮”代代“然然”字，下句字，下句“兮兮”代代“而而”字。字。v留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。 v 靈修：指楚王之主祭者。靈修：指楚王之主祭者。九歌九歌為國祀之歌，故稱。為國祀之歌，故稱。 憺忘歸：憺忘歸：安樂而忘歸

26、。安樂而忘歸。 歲既晏：歲既暮，喻年齡衰老。歲既晏：歲既暮，喻年齡衰老。 孰華予：猶言水能使孰華予：猶言水能使我永葆青春。我永葆青春。“予予”乃群女巫代山鬼自稱。此與乃群女巫代山鬼自稱。此與離騷離騷“及榮華之未及榮華之未落落”、“及年歲之未晏及年歲之未晏”立意相近。立意相近。v 上句上句“兮兮”代代“而而”字，下句字，下句“兮兮”代代“矣矣”字。字。v v 以上為群女巫所歌。言山鬼之來，行云作雨，主祭者安而忘歸，山以上為群女巫所歌。言山鬼之來，行云作雨，主祭者安而忘歸，山鬼亦當(dāng)及時(shí)行樂。鬼亦當(dāng)及時(shí)行樂。 v采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。v 三秀：即芝草。三秀：即芝草。 郭璞注郭璞注爾雅爾雅釋草釋草：“芝一歲三芝一歲三華。華。”故稱故稱“三秀三秀”。v 磊磊：亂石堆積狀。磊磊：亂石堆積狀。 蔓蔓：葛藤連延狀。蔓蔓：葛藤連延狀。v 上句上句“兮兮”代代“于于”字。字。v怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。 v 公子：山鬼稱己所思之人。公子：山鬼稱己所思之人。 悵忘歸：言望人未見，悵忘歸：言望人未見，