1、高一適應(yīng)性綜合測(cè)試（語(yǔ)文）第卷（30分）一、基礎(chǔ)知識(shí)題（本大題10小題，每小題3分，共30分。）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是（3分）A.豁免附和蠱惑人心禍起蕭墻 B.畸形 犄角 風(fēng)光綺麗 倚勢(shì)欺人C.菁華矜持涇渭分明驚世駭俗 D.饋贈(zèng) 匱乏 功虧一簣 發(fā)聾振聵2.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（3分）A口訥 惶悚 口碑 甘敗下風(fēng)B思忖 唾罵 偌大 錯(cuò)手不及C穹頂 朕兆 忿懣 弒君殺父D消蝕 差池 皈依 青出于藍(lán)3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，道德與法律在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，唇齒相依，缺一不可。B雖然計(jì)算機(jī)應(yīng)用的范圍越來(lái)越廣，但

2、擁有了它并不意味著一切工作都會(huì)那么輕而易舉，一揮而就。C傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大而特殊的民族文化遺產(chǎn)，其文化內(nèi)涵和相關(guān)習(xí)俗不應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。D將往昔林林總總的記憶吐露在紙上，我意識(shí)到完成了我生活中最重要的行動(dòng)，我注定為記憶而生。4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.湛江政府建造了集生態(tài)保護(hù)、休閑娛樂(lè)、觀賞文化于一體的南國(guó)花園是我市公園中一座富有熱帶園林植物景觀特色的綜合性公園。B.從群眾意見(jiàn)的具體內(nèi)容看，群眾關(guān)注的熱點(diǎn)十分廣泛，其中，關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)的意見(jiàn)最多。C.人力資源和社會(huì)保障部副部長(zhǎng)張小建表示，在當(dāng)前全球性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)對(duì)就業(yè)產(chǎn)生直接沖擊的情況下，高校畢業(yè)生就業(yè)面臨嚴(yán)峻挑

3、戰(zhàn)。2 / 16D.一度因收益不高而備受冷落的分紅型保險(xiǎn)產(chǎn)品，在投資理財(cái)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)加大之時(shí)，投資者重新把目光投向相對(duì)穩(wěn)健的理財(cái)產(chǎn)品，分紅型保險(xiǎn)產(chǎn)品重新走俏市場(chǎng)。5.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 2001年以“誠(chéng)信”為命題的高考作文，在國(guó)人中引起了極大的反響， ， ， ， ， ， 。迄今為止，這個(gè)話題已經(jīng)持續(xù)了八年，而國(guó)人的誠(chéng)信情況到底如何了呢？ 一時(shí)間舉國(guó)沸沸揚(yáng)揚(yáng) 也拉開(kāi)了國(guó)人對(duì)于“誠(chéng)信”追回的大幕 將國(guó)人日漸缺失的誠(chéng)信重新拉回了人們的論題 且大有星火燎原之勢(shì) 莫不以誠(chéng)實(shí)守信為題大做文章A B C D6下列表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A老舍，原名舒慶春，北京人，現(xiàn)代作

4、家。著有駱駝祥子四世同堂龍須溝等作品。B古人的年齡有時(shí)不直接說(shuō)出，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。例如“垂髫”是指三四歲至八九歲的兒童，“總角”是指八九歲至十三四歲的少年，“束發(fā)”是指男子十五歲。C莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，是繼老子之后道家的主要人物，莊子后世尊稱為南華經(jīng)。逍遙游一篇中說(shuō)的“逍遙游”，指的是“閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子”。D詞是詩(shī)歌的一種，最初是配合音樂(lè)來(lái)歌唱的，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少，可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。每首詞都有一個(gè)曲調(diào)名稱，叫“詞牌”，毛澤東的詞憶秦娥·婁山關(guān)“婁山關(guān)”就是詞牌名。 二、文言文閱讀（12分，每小題3分）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛

5、水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)

6、不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自莊子·逍遙游）瓠：葫蘆。瓠落：大的樣子。呺(xio)然：龐大而又中空的樣子。洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。樗（ch）：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。貍：野貓。狌：黃鼠狼。敖：通“遨”，遨游。敖者，指出來(lái)覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物。 機(jī)辟：捕獸的機(jī)關(guān)陷阱。罔：網(wǎng)。

7、罟：網(wǎng)的總稱。犛(lí)牛：牦牛。7對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A我樹(shù)之成而實(shí)五石 樹(shù)：種植、培育B吾為其無(wú)用而掊之。 掊：砸破。C今一朝而鬻技百金。 鬻：賣(mài)，出售。D無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野 莫：沒(méi)有8下列句中“以”的用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）A剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容B世世以洴澼絖為事C何不慮以為大樽而浮乎江湖D卑身而伏，以候敖者9以下句子分別編為四組，全都屬于拙于用大的一組是（ ）吾為其無(wú)用而掊之 我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。夫子固拙于用大矣。立之涂，匠者不顧。子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用。A BC D10下列敘述，

8、不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A莊子講述不龜手之藥之事，是為了說(shuō)明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明惠子不善于用大。B惠子舉樗之例，是為了諷刺莊子的理論大而無(wú)當(dāng)，沒(méi)有任何實(shí)際的用途，說(shuō)明莊子的理論是不會(huì)被眾人認(rèn)可接受的。C惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是小與大的辯論，莊子的語(yǔ)言雄辯、精辟，從而使惠子也認(rèn)為大瓠、樗、嫠牛都是物有所用的。D莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人都只能看明白小的用處，并且以用小的方式來(lái)用大，因而困苦，無(wú)法逍遙。第卷（120分）11把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共6分）（1）臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。_（2）余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。_（3）古人所以重施刑于大夫者

9、，殆為此也。_三、古詩(shī)鑒賞(10分)12閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 江鄉(xiāng)故人偶集客舍戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲(chóng)。羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘。(1)詩(shī)的頸聯(lián)描繪了怎樣的情景?表達(dá)了怎樣的感情?(5分)(2)“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘”兩句中哪兩個(gè)字用得好?有怎樣的表達(dá)效果?(5分)四、名句名篇默寫(xiě)(12分)13補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)歲寒， 。 (論語(yǔ))(2)江畔何人初見(jiàn)月， 。 (張若虛春江花月夜)(3)清水出芙蓉， 。 (李白贈(zèng)江夏韋太守良宰)(4)名豈文章著，官應(yīng)老病休。 ， 。(杜甫旅夜書(shū)懷)(5) ，行成于思?xì)в陔S。 (韓

10、愈進(jìn)學(xué)解)(6)蓬山此去無(wú)多路， 。 (李商隱無(wú)題)五、現(xiàn)代文閱讀題：文學(xué)類(lèi)文本(24分) 閱讀下面的作品，完成14一17題。劍橋晚鐘畢會(huì)成 記憶中，傍晚5時(shí)15分的劍橋總在雨中，而這時(shí)，國(guó)王學(xué)院禮拜堂的鐘聲又把它淹沒(méi)。同來(lái)的朋友描述他此時(shí)的感受，謂塵囂盡落，心如止水。境界脫俗高遠(yuǎn)，但我懷疑他把英立甘教會(huì)的晚鐘當(dāng)佛寺的晚鐘聽(tīng)了。 這來(lái)自天國(guó)的鐘聲從不提供心理慰藉。它源于規(guī)范作息的現(xiàn)實(shí)需求。在羅馬帝國(guó)毀滅后的物質(zhì)的和精神的殘壁斷垣之中，這重新回蕩在哥特式教堂的鐘聲傳達(dá)了一種對(duì)秩序和權(quán)力的渴望。僧侶們先是被要求，后來(lái)也習(xí)慣于依鐘聲而勞作，而祈禱，而讀經(jīng)，而休息，雖流轉(zhuǎn)千年而不殆。16世紀(jì)的宗教改革

11、將鐘聲的組織功能推向教堂外的社會(huì)生活，于是出現(xiàn)了高懸在議會(huì)大廈上的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)鐘，出現(xiàn)了工廠、學(xué)校里急促的鈴聲。出現(xiàn)了客廳里滴答作響的掛鐘，出現(xiàn)了揣在懷里或戴在手腕上的表。正是靠了這層級(jí)延展的鐘表系統(tǒng)，近代社會(huì)千頭萬(wàn)緒的自組織化過(guò)程才得以推進(jìn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，近代社會(huì)乃是一種典型的鐘表文化。 然而，人生不幸辨鐘始。始于墻上那面有著三根針的圓盤(pán)對(duì)你產(chǎn)生全新含義的那一刻。在此之前，這個(gè)圓盤(pán)只是家里眾多物件中的一個(gè)，時(shí)間對(duì)你意味著每天不一樣的椰林夕陽(yáng)、月下西窗，意味著臺(tái)階上斑駁的苔蘚，秋千上來(lái)了又去的蜻蜓，花叢中消失了的蝴蝶。然而，伴隨著那輪圓盤(pán)在你的世界中的提升，最終成為凌駕其他所有物件之上的特殊物件，

12、這個(gè)生動(dòng)的世界被遮蔽了。自此后，你只能借助那一副公事公辦的圓臉孔來(lái)觸摸時(shí)間；自此后，你被那冰冷的指針引導(dǎo)著嵌入社會(huì)巨大的集成體，有如一套螺母或螺栓，不復(fù)有自身完整的存在；自此后，圓盤(pán)以時(shí)間本身自居，要求你的面對(duì)，如何打發(fā)時(shí)間，如何安排時(shí)間，如何使時(shí)間發(fā)揮出最大效益，諸如此類(lèi)的問(wèn)題將糾纏你直到時(shí)間的終點(diǎn)。時(shí)間成了橫在我們面前的巨大存在，人生意味著與時(shí)間無(wú)休止的搏斗。即便為了讓這樣的人生進(jìn)行下去，我們也必須為它賦予某種更高的目的，人生進(jìn)而成了推動(dòng)時(shí)間巨石上山的過(guò)程。而每一次登頂?shù)慕Y(jié)果，總會(huì)發(fā)現(xiàn)前方還矗立著另一座有待登頂?shù)纳椒澹_下的曾作為過(guò)去的目的的山峰轉(zhuǎn)而成了未來(lái)目的的一段過(guò)程，一個(gè)有待否定自身

13、目的性的存在，人生就在這種過(guò)程與目的的交替轉(zhuǎn)換中陷入荒誕。更荒誕的還在于，由于時(shí)間以它的標(biāo)準(zhǔn)制式取消了未來(lái)，這種看似在時(shí)空中無(wú)限展開(kāi)的轉(zhuǎn)換其實(shí)只是在原地打轉(zhuǎn)。那被罰將注定反復(fù)滾落的巨石又反復(fù)地推回山頂?shù)奈魑鞲ニ共黄谌坏匮莩闪私松臉?biāo)準(zhǔn)寫(xiě)照。 鐘表時(shí)代的人無(wú)法生活在當(dāng)代。那么，過(guò)去呢?不是總有人夢(mèng)想回到過(guò)去嗎?其實(shí)，他真正想回的不過(guò)是洞房花燭夜、金榜題名時(shí)一類(lèi)的人生得意須盡歡的時(shí)刻。若是真來(lái)一次完整的過(guò)去，那簡(jiǎn)直太恐怖了：那刻骨銘心的痛還來(lái)嗎?那斷腸百折的悔還來(lái)嗎?那徘徊復(fù)徘徊的等與待還來(lái)嗎?當(dāng)下尚難以面對(duì)，如何再去面對(duì)一個(gè)重復(fù)的過(guò)去?葉公好龍的姿態(tài)決定了，他真正想要的不過(guò)是從時(shí)間之流中抽取

14、的幾個(gè)片斷。 還有未來(lái)呢?未來(lái)不正是鐘表時(shí)代的信仰嗎?鐘表時(shí)代之前，時(shí)間自然地以先逝者為大，當(dāng)下之合理性只能被過(guò)去證實(shí)，越近源頭的社會(huì)越具真理性，與這種視域下的歷史與生俱來(lái)的是“異化”的符咒時(shí)間的流逝意味著源頭的漸行漸遠(yuǎn)。鐘表文化的目的性倫理則假定，時(shí)間沿著一維性展開(kāi)的方向呈現(xiàn)價(jià)值遞增的線性上升運(yùn)動(dòng)，越是趨近未來(lái)，就越是接近完美，終極完美則被延宕于時(shí)間的終結(jié)處，終結(jié)前的歷史注定走不出“歷史局限性”的魔陣。這一新的時(shí)間等級(jí)制意味著，現(xiàn)在僅以“現(xiàn)在”的名義就可以閹割過(guò)去，而為了未來(lái)，它自身又可以被犧牲。 鐘表時(shí)代的人們因而總是生活在別處，而將當(dāng)下的生存轉(zhuǎn)化為“等待”，Mp3、手機(jī)的游戲功能、益智玩

15、具都因“等待”問(wèn)題的解決，成為“等待”的當(dāng)代表征。 然而，我們到底在等待什么?寫(xiě)在時(shí)間表中的未來(lái)真能期許不同于當(dāng)下的景觀嗎? 劍橋的鐘聲又潮水般地涌過(guò)來(lái)，在時(shí)間的潮汐中，何處有我憩息的港灣?14“這來(lái)自天國(guó)的鐘聲從不提供心理慰藉”這一句話的含義是什么?(6分) 15“鐘”在文中多次出現(xiàn)，也引發(fā)了作者對(duì)人生與時(shí)間關(guān)系的思考，請(qǐng)依據(jù)文意簡(jiǎn)要概述作者的思考內(nèi)容。(6分) 16文章開(kāi)頭與結(jié)尾均寫(xiě)到“鐘聲”，文章標(biāo)題也是“劍橋鐘聲”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣安排的作用。(6分) 17作者在文中說(shuō)“鐘表時(shí)代的人無(wú)法生活在當(dāng)下”作者這樣說(shuō)的理由是什么?(6分) 六、語(yǔ)言表達(dá)（8分）18根據(jù)下面的新聞材料，擬一條一句話新聞

16、（不超過(guò)15字）。（4分）淮河、巢湖一直是國(guó)家水污染防治的重點(diǎn)流域。安徽省根據(jù)今年年初國(guó)家淮河流域水污染防治考核組提出的評(píng)估意見(jiàn)，采取措施進(jìn)一步開(kāi)展淮河、巢湖流域的水污染防治工作。據(jù)了解，今年，安徽將加快重點(diǎn)環(huán)保工程建設(shè)，要求已列入淮河、巢湖流域“十一五”計(jì)劃而未開(kāi)工的城鎮(zhèn)污水處理廠項(xiàng)目，4月底以前必須全面開(kāi)工建設(shè)，年底前實(shí)現(xiàn)兩流域所有市、縣全部建成管網(wǎng)配套的污水處理廠的目標(biāo)。同時(shí)要求各級(jí)地方政府的相關(guān)部門(mén)積極協(xié)調(diào)，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，提高環(huán)境監(jiān)察、監(jiān)測(cè)和統(tǒng)計(jì)能力，加大對(duì)環(huán)境違法行為的處罰力度，鼓勵(lì)環(huán)保建設(shè)中的制度創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)和信貸傾斜。 19根據(jù)下面的提示，完成后面的題目。（4分）（1）從邏輯學(xué)

17、來(lái)看，概念與概念之間的關(guān)系，主要有下面幾種：全同關(guān)系；包含關(guān)系；交叉關(guān)系；矛盾關(guān)系；反對(duì)關(guān)系。根據(jù)下列關(guān)系要求填出對(duì)應(yīng)的項(xiàng)。（2分）全同關(guān)系：朱自清（ ）交叉關(guān)系：青 年（ ）（2）在各種推理形式中，最常見(jiàn)的是“三段論”，請(qǐng)根據(jù)下面這個(gè)“三段論”所給出的大前提和結(jié)論，補(bǔ)出一個(gè)小前提。（2分） 圣賢是不會(huì)有過(guò)錯(cuò)的， ，所以，我們不可能不犯錯(cuò)誤。七、作文（60分）20閱讀下面提示，按要求作文。小魚(yú)問(wèn)大魚(yú)：“釣餌上的東西味道是最美的，而且它不需付出任何代價(jià)。我可以吃嗎？”大魚(yú)說(shuō)：“最便宜的很可能是最貴的，為了它可能要付出生命的代價(jià)。” 請(qǐng)結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，以“成長(zhǎng)中的誘惑”為話題寫(xiě)一篇文章。 要求：

18、（1）不少于700字。（2）除詩(shī)歌外，文體不限。（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案一、基礎(chǔ)題：1.D項(xiàng)全部讀kuì（其余：A項(xiàng)中豁、惑、禍都讀huò，而和讀hè；B項(xiàng)中畸讀j，犄讀j，綺讀q，倚讀y；C項(xiàng)中菁、涇、驚都讀jng，而矜讀jn）。2.C3、B（B項(xiàng)，揮：指揮筆。形容才思敏捷，寫(xiě)字、寫(xiě)文章、畫(huà)畫(huà)非常快。這里屬于用錯(cuò)對(duì)象。成語(yǔ)往往有適用的范圍、對(duì)象，如“鬼斧神工/巧奪天工”，前者用于天然的，后者用于人工的；“舉案齊眉”、“破鏡重圓”用于夫妻；“萍水相逢/不期而遇”，前者只用于陌生人初次見(jiàn)面。）4.C（A句式雜糅，把“建造了”改為“建造的”；B關(guān)聯(lián)詞誤用，

19、“關(guān)于”改為“對(duì)”；D成分殘缺，“一度因收益不高而備受冷落的分紅型保險(xiǎn)產(chǎn)品”中“分紅型保險(xiǎn)產(chǎn)品”沒(méi)有謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。）5.C（“也”說(shuō)明必須在之后，與上句一起強(qiáng)調(diào)了影響的三個(gè)方面；主語(yǔ)是“舉國(guó)”，所以必須在之后，再根據(jù)語(yǔ)序的合理性排列選C。）6D（“憶秦娥”才是詞牌名。）二、文言文閱讀（12分，每小題3分）7D 通“漠”，大8D 連詞，其他三項(xiàng)是介詞9C10C11文言文翻譯略逍遙游（節(jié)選）譯文惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一種大葫蘆的種子，我把它種在地里，成長(zhǎng)而結(jié)出的葫蘆有五石的容量；用來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度卻不能勝任；把它鋸開(kāi)來(lái)做瓢，卻又沒(méi)有那么大的水缸可以容納。它不是不大，我認(rèn)為他它沒(méi)有什么用處，就把

20、它砸碎了。” 莊子說(shuō)：“這是你不會(huì)使用大的東西啊！宋國(guó)有一個(gè)人，善于制造不龜裂手的藥物，他家世世代代以漂絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，愿意出百金收買(mǎi)他的藥方。于是集合全家人來(lái)商量說(shuō)：我家世世代代以漂絲絮為業(yè)，所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)今賣(mài)出這個(gè)藥方，立刻可得百金，我看還是賣(mài)了吧。這位客人得了這個(gè)藥方，去游說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)正有困難，吳王就派他為將，率兵在冬天跟越國(guó)水戰(zhàn)，因?yàn)橛胁积斄咽值乃帲髷≡絿?guó)；吳王就劃分了土地封賞給他。同是一個(gè)不龜裂手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。現(xiàn)在你有五百石容量的葫蘆，為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上？只是愁它大得無(wú)處容納，可見(jiàn)你的

21、心如茅塞一般沒(méi)有開(kāi)通啊！” 惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人們把它叫做樗。龐大樹(shù)身那么臃腫，不能合乎繩墨；它的小枝那么卷曲，不能合乎規(guī)矩。生長(zhǎng)在大路旁邊；經(jīng)過(guò)的匠人都不肯理睬它。現(xiàn)在你的言論，大而無(wú)用，是大家都不相信的。” 莊子說(shuō)：“你不曾看見(jiàn)那野貓和黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待出游的小動(dòng)物；東西跳躍掠奪，不避高低，往往踏中捕獸的機(jī)關(guān)，死于網(wǎng)罟之中。再看那嫠牛，龐大的身子象遮蓋天空的云氣，有大的本領(lǐng)，但不能捕鼠。現(xiàn)在你有這么一棵大樹(shù)，愁它無(wú)用，為什么不把它種在虛無(wú)的鄉(xiāng)土里，廣大無(wú)邊的曠野里；無(wú)所為地在它旁邊徘徊，逍遙自在地在它下邊躺著，不遭受斧頭砍伐，也沒(méi)有東西會(huì)來(lái)侵害它。雖然沒(méi)有什么用處，但又有什么禍患呢！”三、12(1)頸聯(lián)通過(guò)烏鵲的驚動(dòng)(1分)和秋蟲(chóng)的悲鳴(1分)表現(xiàn)了夜色的沉寂和凄涼(1分)。(意思對(duì)即可)抒寫(xiě)了身世飄泊之感和宦海浮沉之痛(1分)，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味(1分)。(意思對(duì)即可)(2)長(zhǎng)、畏(2分)；“長(zhǎng)”意即永遠(yuǎn)沉醉不愿醒來(lái)，只有在這樣的境界中，才能忘卻飄零之苦，暫得歡愉；側(cè)面表現(xiàn)了流離的痛苦。“畏”是說(shuō)害怕聽(tīng)到報(bào)曉