1、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。祝愿天下莘莘學(xué)子：學(xué)業(yè)有成，金榜題名！公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料：馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題-綜合應(yīng)用能力哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題何以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題？（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題。（2）研究和解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是研究和解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和核心。（3）思維和存在關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)派別都無(wú)法回避的問(wèn)題，在全部哲學(xué)中具有不可超越性，是區(qū)分不同哲

2、學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1?思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)所謂哲學(xué)的基本問(wèn)題，是指這一問(wèn)題貫穿于包括社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)問(wèn)題中派生出來(lái)的。(2)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是因?yàn)椋哼@個(gè)問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)作為世界觀的理論，必然要對(duì)思維和存在(或意識(shí)與物質(zhì))兩大類現(xiàn)象及其關(guān)系提出自己的看法。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著一派哲學(xué)的基本傾向和性質(zhì)。哲學(xué)作為一種理論體系，它的出發(fā)點(diǎn)和理論前提對(duì)它的思維方向起著至關(guān)重要的作用，規(guī)定著它的基本性質(zhì)。而對(duì)基本問(wèn)題的回答，就具有出發(fā)點(diǎn)和理論前提的

3、意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人類實(shí)踐的基本問(wèn)題。(3)把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題確定為哲學(xué)的基本問(wèn)題的重要意義：它揭示了哲學(xué)作為世界觀理論體系的根本特征。它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向。它揭示了哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，給了我們理解哲學(xué)歷史的線索。它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾。2?哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面、兩個(gè)層次：(1)第一方面是關(guān)于思維和存在(或意識(shí)和物質(zhì))誰(shuí)是第一性、何者為本源的問(wèn)題。即物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，是劃分哲學(xué)史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。(2)第二個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的

4、問(wèn)題。這是哲學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論方面，是劃分哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩條認(rèn)識(shí)路線的根本依據(jù)。(3)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面，是從不同側(cè)面闡明了思維與存在的關(guān)系。其中，第一方面是主導(dǎo)的方面，而第二方面則是從屬的方面。第一方面規(guī)定著第二方面論證的前提；第二方面所持的基本觀點(diǎn)，是以第一方面的回答為轉(zhuǎn)移的。3?唯物主義與唯心主義(1)凡是主張物質(zhì)(存在)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)第一性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，即是唯物主義；相反，認(rèn)為意識(shí)(思維)是世界的本質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)，即是唯心主義。(2)客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認(rèn)為客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界不過(guò)是

5、這種客觀精神或原則的外化和表現(xiàn)。客觀精神決定物質(zhì)世界的存在和發(fā)展。例如著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為世界的起源就是一種絕對(duì)觀念。這就是典型的客觀唯心主義。主觀唯心主義則把個(gè)人的某種主觀精神，如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、觀念等等看作是世界上一切事物產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。世界上一切事物都是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。如中國(guó)宋朝時(shí)期陸九淵的宇宙即是吾心，吾心即是宇宙的觀點(diǎn)，就是典型的主觀唯心主義。(3)唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義。其特點(diǎn)是把世界的本原歸結(jié)為某種具體實(shí)物。比如水或火、或氣、或五行(金、木、水、火、土)等等，認(rèn)為它們是構(gòu)成世界的永恒不變的始基。近代的形而上學(xué)唯物主

6、義。其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子就是世界的始基，物質(zhì)即是原子。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。其特點(diǎn)是把唯物主義和辯證法結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用到歷史觀中，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義。4?可知論與不可知論對(duì)物質(zhì)和精神是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題的不同回答，形成了哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩大根本對(duì)立的基本派別。可知論認(rèn)為物質(zhì)和精神具有同一性，即精神能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。哲學(xué)史上大部分的流派都是可知論者。不可知論者認(rèn)為物質(zhì)和精神不能實(shí)現(xiàn)同一，即我們的精神不能認(rèn)識(shí)世界。不可知論者著名的代表有康德和休謨。5?辯證法與形而上學(xué)(1)在哲學(xué)基本問(wèn)題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，并由此而產(chǎn)生哲學(xué)中另一重大的派別對(duì)立形而上學(xué)與辯證法的對(duì)立。辯證法認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變，否認(rèn)矛盾的存在。(2)辯證法與形而上學(xué)、唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子。但是，不可以將這兩個(gè)對(duì)子并列而等量齊觀。唯物主義和唯心主義這個(gè)對(duì)子回答世界是什么的問(wèn)題，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)回答世界怎么樣的問(wèn)題，是流。一部哲學(xué)史，就是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)