1、談談讀書 彭思龍彭思龍 話題 為什么讀書：人文修養是每個人的必修課 讀什么：讀書需要五谷雜糧搭配 怎么讀：讀書的形式 讀書的心理：讀書的模式 人文修養是每個人的必修課 做科研要想少走彎路，做人想順利一點，深厚 的人文底蘊是必不可少的 讀中國歷史和世界歷史可以讓我們認識到國家 發展的階段性，對我們國家的發展具有一點預 測性，從而在自我的人生定位上具有重要的指 導意義，也對我們樹立正確的歷史責任感具有 重要的作用。 讀儒家的作品對做人具有重要的指導意義。我 們在科研中和生活中很多困惑和煩惱都可以從 儒家經典中得到答案。 人文修養是每個人的必修課（續） 讀道家和佛家經典讓我們的心靈更加純粹，讓 身心

2、有更好的協調，具有可持續性。同時，對 于課題中很多看似很技術的思想，也一定都能 和這些經典哲學有聯系，讓我們的思路少走彎 路。 讀社會學經典能夠讓我們認識到社會現象的必 然性和合理性，從而能夠選擇一條更好的應對 路線，避免不必要的碰撞，而能夠專心于自己 的發展。 讀心理學讓我們能夠看清自己的心理狀態。 讀書需要五谷雜糧搭配 任何一個作者的書，或者一類書，都有共 性，這些共性對我們產生的影響也是有偏 向的，這種偏向時間久了就會產生性格的 變化，而這些變化并不都是對人有利的。 比如：我們總讀悲劇的作品，會被里面的 情緒所影響，會對某些事物或者感情產生 偏好。好多人讀了這些書都會有點憂傷， 顯然憂傷

3、長了肯定傷身體。 讀書需要五谷雜糧搭配（續） 不同的書作用是不一樣的。有些書是用來 消遣的，有些書是用來思考，提高修養的， 有些書是當做工具的。知道并能夠正確的 利用不同的書的價值，就不會產生偏食。 并且在讀書的時候有意識的選擇不同類型 的書來讀是非常必要的。 讀書需要五谷雜糧搭配（續） 不同類型的書提供了更開闊的視野。每個 作者都有其局限性，其思想也不是完美的， 因此，多看幾種類型的書，多看不同類型 作家的書，能夠看到不同的思想，有時候 甚至是對立的思想。世界本來就是復雜的， 只有從不同的角度看才更加合理。 比如，看看儒家作品，再看看道家的哲學 和佛家的經典，都能夠提供不同的自然和 精神的解

4、讀。而且，可以互相印證 讀書需要五谷雜糧搭配（續） 不同類型的書對比看更有樂趣。我們看各種書有個 樂趣，那就是看作者如何選題，如何演繹自己的思 想，這筆思想本身更有趣。就好比做科研，每個人 都需要選題，選題是需要技巧的。 比如金庸，在他的鹿鼎記后記中說，他寫作品試圖 不重復，這對選題就有很高的要求。我就反復看所 有他的作品，看他如何避免命題或者選題的重復。 他做的很好。然后，再重讀古龍，梁羽生（當初讀 武俠的入門就是從梁開始），就可以看出不同人是 如何在作品中給自己找定位的。有些人的作品可能 很時髦，但是不耐看，因為其選題的技巧很簡單， 只能蒙騙不懂事的孩子。 讀大書讀大書 在的社會節奏比較快

5、，互聯網比較發達， 各種信息渠道非常豐富，這些都替代不了 讀書，更缺少大書 所謂大書，就是長篇的，經典的，系統的 書。文學就是經典名著，哲學就是大師經 典著作，宗教就是宗教典籍，科學技術就 是大師的專著等等。這些書好比營養非常 豐富的食品，吃了對身體非常有好處。 慢讀書慢讀書 讀的太快了，根本就沒有時間去消化，只 是看了，知道了，并沒有理解。人的消化 吸收是需要時間的，也需要一個節奏。盡 管存在如錢鐘書之類的絕頂高手，但我輩 之流還只能是按照一定的節奏去讀書，太 快了等于沒讀，尤其對于好書，必讀的書， 更需要耐心的慢慢讀下去，有的書甚至需 要反反復復的讀。其實，教學的老師就是 節奏的節拍。 持

6、續讀持續讀 對于很多大書，讀起來需要花很多時間的， 很難找到整塊的時間專門來讀。那就學會 每天讀一點，既照顧到了節奏，也能把大 書一本一本的讀下來。每天假如讀20頁， 一年下來7000多頁，200頁一本，也有三十 多本書，20年積累下來，也有600本以上的 閱讀量。有了600本大書的支持，人應該就 會厚重不少。更何況，書讀到后面，彼此 聯系，讀起來更快更順。用看似不起眼的 小塊時間，看大塊頭書，是個很好的辦法。 強制讀強制讀 一般人都是靠著本能的興趣去挑選要讀的書。 有一次看關于大熊貓野化的紀錄片，里面描述 到圈養的大熊貓到了野外很快就生病了，就是 因為圈養的時候，只提供鮮嫩的竹子，身體的 營

7、養不全面，抵抗力差。后來，大熊貓也知道 老竹子很重要，能夠補充它身體必須的纖維素。 老竹子吃起來口感可能不大好，也有點考驗牙 齒，可是不得不吃。我們讀書也一樣，不管我 們喜歡什么，我們要有意識的強迫（偶爾就可 以，并不需要每天都吃老竹子）自己讀自己需 要的書。 多多讀多多讀 很多同學問我應該讀哪些書。這個問題我 不敢回答。主要原因在于，一方面我不認 為有不該讀的書，其次，每個人在每個階 段需要的書是不一樣的。那么我們怎么處 理書的選擇問題呢？只有一個辦法，增大 讀書量。書讀多了，就知道哪個好，哪個 對自己不好。慢慢就能夠培養出自己真正 有利的閱讀品味。 邏輯分析的模式邏輯分析的模式 這種模式是

8、指在讀書的時候，不斷地對閱這種模式是指在讀書的時候，不斷地對閱 讀的內容和書本自身或者其他已知的內容讀的內容和書本自身或者其他已知的內容 間建立邏輯關系，并通過邏輯分析對閱讀間建立邏輯關系，并通過邏輯分析對閱讀 的內容進行分析和判斷，以確定是否必要的內容進行分析和判斷，以確定是否必要 進行吸收或者批判。在這種情況下，大腦進行吸收或者批判。在這種情況下，大腦 在高速運轉，不停的在檢索存儲于大腦中在高速運轉，不停的在檢索存儲于大腦中 的內容，并不斷的運行判斷分析程序。的內容，并不斷的運行判斷分析程序。 直觀的模式。直觀的模式。 梁漱溟在他的文章中提到，讀佛經是不能讀佛經是不能 抱有自己的觀點去看的

9、，也不能每一句都抱有自己的觀點去看的，也不能每一句都 去細摳，需要只看表面的意思，不需要甚去細摳，需要只看表面的意思，不需要甚 解解 原來佛經都是靠嘴巴講給別人聽的，而且 在那時，佛經要經常講給沒什么文化的人， 聽眾不可能具有很好的邏輯分析能力。 旁觀者的模式。旁觀者的模式。 很多同學讀小說會沉浸在其中，這是好事，被 主人公所感染，被故事所感動。但是最終真正 有樂趣的，還是要靠旁觀者的模式才能真正體 會到作者的用意。這在讀金庸的武俠作品中非 常的明顯。初期讀武俠，無疑是沖著故事去的， 但是僅僅是故事而已，在讀書的時候，不斷地 將自己投射到某個角色上，并為之感動。 有了旁觀者的模式，就不會被虛擬

10、的故事弄的 眼淚啪嚓，也不會陷入情節不能自拔。旁觀者旁觀者 站的角度不同，結合作者的角度，可以得到更站的角度不同，結合作者的角度，可以得到更 多的收益，也可以避免被作者誤導。多的收益，也可以避免被作者誤導。 吸納的模式吸納的模式 看書不能有功利心，但是有時候有功利心 也是有利于看書的。我們看一本書，不見 得是需要把書中的內容全部接受，其實我 們可以抱著一定的目的來吸納其中的某些 部分。比如，在工程中遇到了難題，我們在工程中遇到了難題，我們 就內心裝著這個難題，然后開始讀書，看就內心裝著這個難題，然后開始讀書，看 是讀文獻，主動權永遠在那個難題上，不是讀文獻，主動權永遠在那個難題上，不 被書和文獻帶走。被書和文獻帶走。 休眠的模式休眠的模式 很多時候，我們并不想投入精力，我們需 要休息，也可以用休眠的模式去看書。 我們的目的并不是尋找什么，或者學習什 么，我們僅僅是需要渡過這個時間。那就 讓自己的心理完全和所讀的書不建立聯系， 就是看下去，大腦也就是簡單的有個印象。 采用休眠的模式讀書，一方面不會因為內采用休眠的模式讀書，一方面不會因為內 容的枯燥而停止讀書，也不是因為讀得過容的枯燥而停止讀書，也不是因為讀得過 慢而失去了讀書的信心。慢而失