1、 孔子對后世的影響孔子對后世的影響 (學？，警？）學？，警？） 1 1、大思想家：、大思想家： 內圣外王成為古代開明君主的標準，內圣外王成為古代開明君主的標準， 儒家學說成為中國傳統社會的主流思想，正統思想儒家學說成為中國傳統社會的主流思想，正統思想 2 2、大教育家：、大教育家： 開創私人辦學先河，學在民間對中華民族文化的建構開創私人辦學先河，學在民間對中華民族文化的建構 與傳起重要作用與傳起重要作用 3 3、儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組、儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組 成部分成部分 4 4、歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發、歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發 冰火兩重天冰火兩重

2、天 -古代以來孔子的地位古代以來孔子的地位 1.1.春秋、戰國、秦、漢初春秋、戰國、秦、漢初-冷遇冷遇 2.2.漢武帝之后漢武帝之后-正統正統 3.3.維新派維新派-改革先師改革先師 4.4.陳獨秀陳獨秀-打倒孔家店打倒孔家店 5 5、批林批孔、批林批孔-文革時期文革時期 6 6、傳統文化代表、傳統文化代表-現代現代 拉斐爾所畫的雅典學派，拉斐爾所畫的雅典學派， 中央二人為柏拉圖和亞里士多德中央二人為柏拉圖和亞里士多德 柏拉圖名言錄柏拉圖名言錄 1耐心是一切聰明才智的基礎。耐心是一切聰明才智的基礎。 2知識是精神食糧。知識是精神食糧。 3尊重人不應勝于尊重真理。尊重人不應勝于尊重真理。 4開始

3、是工作的最重要部分。開始是工作的最重要部分。 5意志不純正，則學識足以為害。意志不純正，則學識足以為害。 6不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。 “柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無 法估計的。人們可以說，西方的思想，或者法估計的。人們可以說，西方的思想，或者 是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時 候都不是非柏拉圖的。候都不是非柏拉圖的。” K.R.K.R.波普波普 這段文字說明什么問題？這段文字說明什么問題？ 哲學家柏拉圖對西方哲學的影響是巨大哲學家柏拉圖對西方哲學的影響是巨大 而深遠的。而

4、深遠的。 柏拉圖柏拉圖 (Plato) (Plato) 古希臘古希臘 哲學家，生于雅典，自幼受到良哲學家，生于雅典，自幼受到良 好而完備的教育，少年時代勤奮好而完備的教育，少年時代勤奮 好學、多才多藝且體格健壯。除好學、多才多藝且體格健壯。除 了家庭的熏陶之外，給他影響最了家庭的熏陶之外，給他影響最 為深遠的是正直善辯的哲學家蘇為深遠的是正直善辯的哲學家蘇 格拉底格拉底。 蘇格拉底是古希臘最著名的 哲學家。他認為哲學不能單純研 究自然，而應該研究人及其社 會。“認識你自己”是蘇格拉底的 哲學格言。所謂“認識你自己”就 是把哲學研究的重點轉向人事和 自己的心靈，認識人事中的善和 心靈的善，改善人

5、的心靈。 蘇格拉底以自知無知為自豪，認為人人都應 該承認自己無知，并努力尋求知識，改善自己的 靈魂。 蘇格拉底教學法蘇格拉底教學法 蘇格拉底用談話法進行教學蘇格拉底用談話法進行教學 蘇格拉底在教 育學生時，首先擺 出一付很無知的樣 子，向學生請教一 個問題，然后順著 學生的思路一步步 地發問；當學生有 了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實 例，引導和啟發學生從中得出正確的結論。后人 將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產術”、 歸納和下定義。 柏拉圖稱蘇格拉底是柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的我曾知道的所有的 人中最聰明、最正派、最優秀的人人中最聰明、最正派、最優秀的人”。蘇格拉。蘇

6、格拉 底的死使柏拉圖長期厭惡民主政體，他因此離底的死使柏拉圖長期厭惡民主政體，他因此離 開雅典，在隨后的開雅典，在隨后的1010到到1212年之間一直四處漫游。年之間一直四處漫游。 柏拉圖認為人們所能感覺的東柏拉圖認為人們所能感覺的東 西是不斷流變著的，所以無法定西是不斷流變著的，所以無法定 義。而不斷流變著的東西背后始終義。而不斷流變著的東西背后始終 存在著一種完美的、不變的東西，存在著一種完美的、不變的東西， 即不可感而可知的東西，這被稱為即不可感而可知的東西，這被稱為 理念，它們是永恒不變的，是普理念，它們是永恒不變的，是普 遍、絕對和必然的存在。遍、絕對和必然的存在。柏拉圖認柏拉圖認

7、為，惟一真實的世界是永恒存在的為，惟一真實的世界是永恒存在的 理念世界，人們感受到的現實世界只是理念世界理念世界，人們感受到的現實世界只是理念世界 的反映。的反映。 世界是由理性世界和感覺世界是由理性世界和感覺 世界構成。世界構成。 理性世界真實，感覺世界理性世界真實，感覺世界 虛幻。虛幻。 理念先于物質存在，知識理念先于物質存在，知識 是先天固有的，學習過程就是是先天固有的，學習過程就是 回憶過程。回憶過程。 知識是固定的和肯定的，知識是固定的和肯定的， 不可能有錯誤的知識。不可能有錯誤的知識。 哲學觀點哲學觀點理念論理念論 柏拉圖在他的著作柏拉圖在他的著作 對話錄對話錄中，記錄著中，記錄著

8、 由他的表弟柯里西亞斯由他的表弟柯里西亞斯 所敘述的亞特蘭蒂斯的所敘述的亞特蘭蒂斯的 故事：故事： 在地中海以西的大在地中海以西的大 西洋上，有一個具有高西洋上，有一個具有高 度文明的大西洲。那里盛產黃金與白銀，其文明度文明的大西洲。那里盛產黃金與白銀，其文明 的發展程度令人難以想象。不但有設備完善的港的發展程度令人難以想象。不但有設備完善的港 埠及船只，還有能夠載人飛翔的物體。它的勢力埠及船只，還有能夠載人飛翔的物體。它的勢力 遠及歐洲、非洲。但在遠及歐洲、非洲。但在35003500年前因火山爆發而遭年前因火山爆發而遭 埋沒，它的文明隨之在人們的記憶中消失。埋沒，它的文明隨之在人們的記憶中消

9、失。 賢人政治。賢人政治。 要使得哲學和政治這兩件事情結合起來，要使得哲學和政治這兩件事情結合起來， 而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲 學而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國學而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國 家就永遠不會安寧家就永遠不會安寧, ,全人類也不會免于難。全人類也不會免于難。 -柏拉圖柏拉圖 關于理想國：關于理想國： 1.1.構成：構成：統治者、軍人、平民統治者、軍人、平民 2.2.責任和義務：三類人有不同職責，如責任和義務：三類人有不同職責，如 果各自恪盡職守果各自恪盡職守, ,國家就達到正義與幸福。國家就達到正義與幸福。 3.3.

10、國家的目的：國家的目的：和諧與效率和諧與效率 4.4.統治者：統治者：“哲學王哲學王” 最有智慧、正義感和理性最有智慧、正義感和理性 5.5.理想國的實踐：到敘拉古幫僭主改造成理想國理想國的實踐：到敘拉古幫僭主改造成理想國 6.6.理想國的評價：理想國的評價：“烏托邦式烏托邦式”的空想；對后世有所啟的空想；對后世有所啟 示示 柏拉圖認為，人的靈魂除了理性之外，還有柏拉圖認為，人的靈魂除了理性之外，還有 非理性部分，這就是熱情和情欲。柏拉圖把人的非理性部分，這就是熱情和情欲。柏拉圖把人的 靈魂分成三個層次：靈魂分成三個層次： 最好的部分是智慧，最好的部分是智慧， 最劣的部分是情欲，最劣的部分是情

11、欲， 介于這兩者之間的介于這兩者之間的 是熱情。一是熱情。一 個人為個人為 了獲得真正的知識，了獲得真正的知識， 應該通過智慧充分應該通過智慧充分 控制自己的熱情，控制自己的熱情， 并抵制欲望。并抵制欲望。 公元前公元前387年，柏拉圖到雅典后，開辦了一年，柏拉圖到雅典后，開辦了一 所學園。柏拉圖學院是歐洲歷史上第一所綜合性所學園。柏拉圖學院是歐洲歷史上第一所綜合性 學校，它集知識傳授、學校，它集知識傳授、 學術研究、政治咨詢、學術研究、政治咨詢、 培養學者和政治人才于培養學者和政治人才于 一體。他的學園不僅研一體。他的學園不僅研 究政治，還非常重視自究政治，還非常重視自 然科學知識。學園開設

12、然科學知識。學園開設 四門課程：數學、天四門課程：數學、天 文、音樂、哲學。文、音樂、哲學。 在學院里，男女生在學院里，男女生 平等對待。學院采用對平等對待。學院采用對 話的形式進行教學，輕話的形式進行教學，輕 松自由的學術空氣有助松自由的學術空氣有助 于對各種問題的自由討于對各種問題的自由討 論。柏拉圖學院成為當論。柏拉圖學院成為當 時求學青年向往的地時求學青年向往的地 方，它為雅典培養了許方，它為雅典培養了許 多著名學者，亞里士多多著名學者，亞里士多 德就是其中的代表。德就是其中的代表。 2.2.對世界思想文化的貢獻對世界思想文化的貢獻 四、柏拉圖的歷史地位四、柏拉圖的歷史地位 1.1.評

13、價評價: : “在那時代所有的人之中，在那時代所有的人之中， 他是最有智慧、最正直、最善他是最有智慧、最正直、最善 良的人良的人”。他的成果是西方文。他的成果是西方文 化的奠基文獻，在西方哲學的化的奠基文獻，在西方哲學的 各個派別，各個派別，“很難找到沒有吸很難找到沒有吸 收過他的思想的了收過他的思想的了”。 （1 1）是最早烏托邦思想的體現）是最早烏托邦思想的體現, ,不少觀點不少觀點( (財產公有財產公有, , 普及教育普及教育) )被后世空想社會主義者接受被后世空想社會主義者接受 （2 2）不少著作成為學術經典）不少著作成為學術經典 相同之處相同之處： 1 1）時代背景時代背景：兩人都處

14、在天下大亂時代，面臨相同的問：兩人都處在天下大亂時代，面臨相同的問 題。從各自角度提出題。從各自角度提出“仁仁”和和“理念論理念論” 2 2）根本目的：根本目的：都是為了維護統治階級的統治都是為了維護統治階級的統治 3 3）兩者都）兩者都較重視統治者作用較重視統治者作用，且都傾向，且都傾向人治人治 不同之處不同之處： 孔子的仁最根本標準是孔子的仁最根本標準是天下和國家的利益天下和國家的利益，面對分裂要，面對分裂要 求建立一個求建立一個統一開明統一開明的貴族政體；的貴族政體； 而柏拉圖只立足于而柏拉圖只立足于雅典城邦雅典城邦而非整個希臘國家的統一，而非整個希臘國家的統一， 孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。 問題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖問題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖 是東西方的文化巨人。請結合所學的知識分析是東西方的文化巨人。請結合所學的知識分析 孔子和柏拉圖思想的異同。孔子和柏拉圖思想的異同。 柏拉圖理想國的宗