1、三盤辨奇門三盤分天地人三才，故占吉兇者，首重九星。九星者，天盤也，吉兇由天定故也。凡星克門吉，門克星者兇。出行趨避，首重八門。八門者，人盤也，吉兇由人自取故也。凡門克宮者吉，宮克門者兇。遷葬修造，首重九宮。九宮，地盤也，此等事由地而起，故門生宮者吉，宮生門亦吉，不宜相克，須善推之！傳曰：奇門既分三盤，上下盤內(nèi)俱有一明干，上下兩相對(duì)一照，成格不成格，一望即知，惟主星之下飛門之內(nèi)，暗藏一干，若隱若現(xiàn)，變化無(wú)窮，古今來(lái)無(wú)識(shí)者。假如飛門既生主星，凡百事吉，而飛門內(nèi)忽有庚到，外面雖好而中實(shí)蹭蹬。又如飛門既克主星，而飛門內(nèi)忽有奇到，百事外面雖兇。而內(nèi)中實(shí)有人暗助。經(jīng)曰：若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)，飛干是也！問(wèn)：奇

2、門有天地人三盤，主星主門既然飛去，主宮獨(dú)不可取用乎？曰：三盤當(dāng)均為取用。又問(wèn)：星門乃本時(shí)一干一支，主宮將何取義？曰：主宮，支干之父母也，何謂不可用？即如主星沖動(dòng)，行人心欲速來(lái)；而遇主門入墓，其人必心欲來(lái)，而身猶不能出門。主宮看例仿此。凡占行人做事必以沖動(dòng)處為驗(yàn)，凡靜逢沖則動(dòng)，動(dòng)逢沖則破；旺相逢沖則發(fā)，休廢逢沖則散。此義不可不知。即如杜門到坤宮，乃木庫(kù)在未，逢擊刑，則為墓開(kāi)，逢干支相沖亦墓開(kāi)，秘之。然而有說(shuō)馬，曰庫(kù)房四隅，若辰戌丑未日及辰戌丑未時(shí)，而星門犯墓者乃為真墓，雖沖刑亦不能開(kāi)，密之。然，又有日墓、時(shí)墓、宮墓，不可不知，日時(shí)墓戊戌壬辰丙戌之類是也，若宮墓如本時(shí)正，干支是戊子，而直符輪到乾，

3、乾乃戌地也，亦云入墓（乾宮戌墓），又云真時(shí)墓，余仿此。占來(lái)人姓氏欲知姓氏，須看納音。然納音不能盡知，須從宮商角徵羽而辨之，乃可。蓋百其人百其姓，焉能盡曉？故知五音即可也。或?qū)m音人，或羽音人，悉心審之。然此中秘奧亦難盡悉，略舉一二。如清晨起一課，有客來(lái)否？起看杜門，凡支干入墓者不問(wèn)，主門入墓者不問(wèn)，伏吟而遇擊刑者不問(wèn)，天網(wǎng)四張、五不遇時(shí)不問(wèn)，非此則問(wèn)。如時(shí)加六己，陽(yáng)日為貴人，陰日為僧道九流，甲日為陽(yáng)，乙日為陰，陰陽(yáng)仿此而推，然后以干支配合以納音，納音配以五音，而來(lái)人之姓了然矣。又須知從直使上辨其方位，九星亦要辨其方位，如主門從六來(lái)，即從金義上斷之，萬(wàn)無(wú)一失。然金遇旺相之時(shí)令、旺相之方位，金字之形

4、即現(xiàn)，否則即隱，于筆畫方圓曲直處辨之可也。又如時(shí)加六乙，而六乙木為何方木？從此而春而夏而秋而冬，分四季理，取榮枯，厥道無(wú)遺。且如春夏發(fā)生之木，知為得時(shí)之貴人，并知其體之肥大；秋冬為枯木，知其為失時(shí)之貴人，并知其人必瘦弱。僧道準(zhǔn)此。是不惟辨其姓字，并知其容貌服色也。其來(lái)人方位，從干上發(fā)跡，使門落處是也。然來(lái)人于使門上斷之，若我欲出門，又于符宮斷之，可也。天盤上有一活支干，地盤上亦有一活支干，此上下支干乃因時(shí)所至，活變無(wú)窮；天盤支干一時(shí)一易，地盤支干一局一易，以一時(shí)合一局，則又變通無(wú)窮矣。此局乃十八局，一局一易，雖覺(jué)不甚活，然較之八卦則活，蓋八卦定位，亙古不易，地盤支干則一千八十變矣。如地盤由子到

5、二宮，乃土生金，而金配以納音方知來(lái)人多少、帶物多少。（數(shù)目以一六水、二七火、三八木、四九金、五十土為例）旺相自十而百千，極旺以萬(wàn)計(jì)，由人推求，不可拘執(zhí)。傳曰由來(lái)人方位起值符，此說(shuō)其實(shí)不通，莫如以來(lái)人所立之方定本身生克為妙。譬如：符使是休門天蓬，而來(lái)人立在坤方，乃土克水，凡事欠利；若立兌方，為金生水，凡百事大吉。又如此數(shù)，主星主門被飛流所克，大兇。然本人所立方位是相生之方，便是有救。然飛流為重，方位次之，又可以本人所立方位，配以十二天將，便知其來(lái)意。假如本時(shí)內(nèi)有人占數(shù)于符使斷其吉兇，忽又有人同時(shí)占，則以其人所立之方位配看，看有奇無(wú)奇、有門無(wú)門、受生受克何如，十二天將有吉無(wú)吉，如此合看，毫厘不爽。

6、倘數(shù)得兇兆，來(lái)方有奇有門可解，無(wú)奇無(wú)門不可解，由此推之，庚到亦然，即一人至數(shù)十人皆如此推。又如兩人同起一數(shù)，先一人既斷其吉兇，后一人從使門看，亦一時(shí)權(quán)變之道。如兩人適當(dāng)交接之際，先一人從上時(shí)看，后一人從下時(shí)看，不易之理。如一人起二數(shù)，就一數(shù)斷可也，符使分?jǐn)嘁嗫梢病Ｓ忠环ǎ偃缬腥藖?lái)問(wèn)數(shù)，何能悉知其方向，不如堂中置椅十二把，左右各六，皆寫十二辰在上，（以北為上，面南）左上寫子，右上寫亥，子做坎，亥做乾之類，只辨上下四隅，然后配以十二天將，便知來(lái)意。（圖略）空亡有日旬空亡，有時(shí)旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌。凡遇空亡，吉兇皆不成。乍病遇空則愈，久病遇空即死。如日時(shí)遇空逢太歲則實(shí)，遇月建則實(shí)，本人

7、年命填實(shí)亦不以空論，正時(shí)空而本人所立之方位亦可填實(shí)。大概日奇重日旬空亡，時(shí)旬重時(shí)旬空亡。傳曰：使門有奇到最吉。如太歲是乙巳，而乙奇下之支適遇乙巳，月建丙午而丙奇下之支適遇丙午，為官者得此數(shù)，必得天子特恩，大臣薦舉，庶民得此數(shù)，必有貴人扶持，意外吉慶。丁奇仿此。且不忌旬空，蓋乙巳丙午為游宮太歲、游宮月建故也。若數(shù)內(nèi)有庚到，其支適遇太歲月建，其兇咎亦倍常。秘之！甲符元神論問(wèn)：所云直符宮何？曰：猶府縣之有衙門，猶官之有署也，屬于空位，何星到宮，即何星之居處，即如云某州縣官之名也，均可置之。勿問(wèn)前甲與星符，此星又與宮符，故曰直符宮。凡占天則星為天，占地則星為地，占君臣物事則星為君臣事物，無(wú)不符合矣。又

8、曰：直符者亦其合眾星眾門而無(wú)不符合也，故曰值符。如主星是天蓬休門，輪該甲子直符，不可遽以甲為木論，緣與天蓬水合，即作水論；輪到天任直符，即作土論。余可類推。如到天蓬，甲為木相，流飛內(nèi)雖有庚到，乃生我之干，即為無(wú)害；天任甲為土，遇庚到，乃我生者，在我為盜氣而已；輪到天沖甲為木，遇庚到，為克我，必受其害，病必死，戰(zhàn)必北。所以貴乎遁也。若我旺彼衰，木中有火，庚見(jiàn)之必退，尚不至于死敗。若天英甲為火，飛流內(nèi)即有庚到，此為我所克，于我無(wú)損。天柱天心甲為金，金與金比和，當(dāng)看我之坐宮以定吉兇，我坐離，彼坐乾兌，我勝；我坐乾兌彼坐離艮，我受克，彼亦先受克，似乎吉兇相半，然主星門被克，究主彼勝。我坐乾兌彼坐震巽，

9、我勝；我坐乾兌彼坐蓬休，在我為退氣，然我是父母，亦我勝；我坐乾兌彼坐芮任，我雖受生，然是子孫，彼勝。惟求財(cái)問(wèn)疾，我受生為上吉，此天地未泄之秘，在人領(lǐng)會(huì)始可言斯道也。不然，執(zhí)甲木庚金克制之說(shuō)，毫無(wú)變化，則是奇門之術(shù)亦窮矣！訣曰：我坐水星門，忽六庚飛加，雖是父母，未免有頑嚚之上人；我坐土星門，忽六庚飛到，終為不肖之子孫；我坐金星門，忽六庚飛到，是鬩墻之手足兄弟。我坐旺令，不足為害；我居休囚，不免受弒逆。更當(dāng)以主、流、飛之生克合看，則吉兇了然明白。倘我坐火木二星門，一為我克一為克我，我不必在贅，故曰：六庚之為害，猶星象之有孛也，有孛為恩有孛為難，宜分別論之。干支星門條分晰辨問(wèn)：本數(shù)星門受克而干居旺地

10、，是有始無(wú)終，兇中還有救乎？曰：然哉。君可語(yǔ)數(shù)，指出玄機(jī)來(lái)。北有池，南有臺(tái)，陰陽(yáng)玄理取心裁，煉得三般真氣候，風(fēng)云呼吸取諸懷；語(yǔ)畢無(wú)詞，君莫厭，我將永別上天臺(tái)。（此數(shù)語(yǔ)似是亂筆）又問(wèn)：本干宜居旺地，倘遇庚時(shí)數(shù)，數(shù)所最忌，何如？曰：時(shí)干宜衰不宜旺，日干是本身，總宜旺不宜衰。假如有人問(wèn)病，于符使上既斷其大概之吉兇，復(fù)于本正時(shí)上看本干陰陽(yáng)（再于日時(shí)查本年陰陽(yáng)，探索錄），或起長(zhǎng)生輪去，病在何宮，宮上有奇否，有庚否，得門否，宮下受迫否，不落旬空否？一一看明，如前斷之自驗(yàn)。又有人問(wèn)婚姻，宜看冠帶宮，冠帶俱成人之禮也，占婚必看此宮；問(wèn)初進(jìn)之功名，宜看臨官宮；問(wèn)升遷之功名，宜看帝旺宮；謀生、補(bǔ)廩（求祿，探索錄）

11、、覓食宜看養(yǎng)宮，養(yǎng)宮主人求祿事也；若產(chǎn)育壽，宜看長(zhǎng)生宮，若配以十二天將，更得其精微。又曰：四干之下，各帶一支，看其沖合。地盤兩干之下，各坐一支，看其墓旺。墓旺所以驗(yàn)吉兇，沖合所以驗(yàn)動(dòng)靜，凡事未發(fā)，遇沖則動(dòng)，既發(fā)逢沖則散；未事起而遇合則靜，既起而遇合則成。然當(dāng)以星門合看，不可拘執(zhí)。假如正時(shí)是乙卯，乙祿在卯，坐專祿，乃為大美。若坐坎宮，乃乙木病鄉(xiāng)，雖在病鄉(xiāng)，其體（其休密纂，氣體探索錄）必強(qiáng)旺，比如壯人尚可撐持。若正時(shí)乙亥，則乙木之死地，又坐坎宮，本身久已無(wú)氣，病必死，戰(zhàn)必?cái)。\事必不成。又如正時(shí)是乙酉，本乙木之絕地，若坐到離宮，則為絕處逢生，疾病藥而后痊，戰(zhàn)陣而后勝，謀事久而后就。若正時(shí)是乙卯，又

12、坐到寅卯辰巳午未申宮，為得其地，最吉。假如正時(shí)是丙戌，名丙入墓；若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，與戌沖，其墓已開(kāi)，又是冠帶之地，作事先難后易，日久乃成，然當(dāng)以主、飛、流合看，方毫厘不差。以上系指乙丙言，余可類推。問(wèn)：乙遇辛，丁遇癸，沖破即成兇格，獨(dú)壬見(jiàn)丙則否，何也？曰：此諸書之誤也。蓋丁見(jiàn)癸即死門也，癸見(jiàn)丁即符宮也，（二語(yǔ)不可解）無(wú)使門也。若宮吉門吉，稍見(jiàn)相沖，不為大害；宮兇門兇，必主大兇。又丁見(jiàn)癸在值門（符門，探索錄），則我吉，蓋奇在我者也。癸見(jiàn)丁在使門，則彼吉，蓋奇在人者也。秘之！又問(wèn)：玉女守門，奇在人，何以為吉格？曰：守扉不過(guò)是陰私和合事，當(dāng)因時(shí)而斷。問(wèn)：詐吉門奇到，如時(shí)加六庚、六辛、六壬，

13、可以出門否？曰：六辛、六壬有奇可出，時(shí)加六庚，有奇亦不可出。又問(wèn)：逃難藏身，使門既吉，符宮或遇庚到，可以出門否？曰：逃難本身已有難，故可出；平居無(wú)事，斷不可出。又問(wèn)：如使門不可出，可以出符宮否？曰：臨陣可背，出門則不可也，若本星受克，則背亦不吉，當(dāng)秘記之。又曰：出三奇三吉，以發(fā)兵時(shí)言也，背天罡宜、亭亭月建、游都、雷公等法，以臨陣言也。各用有準(zhǔn)。問(wèn)：數(shù)既占矣，若三奇不到使門，奈何？曰：奇到出奇，不然向天上六戊而去，如庭中六步，郊外六丈是也。又問(wèn)：與眾兵出乎，抑獨(dú)自出乎？曰：庭中自出，郊外則同出。經(jīng)曰：凡動(dòng)作營(yíng)為，得奇到方三吉到宮，不拘年月、禁忌、惡煞，皆退避，化兇為吉。（余官京曹時(shí)，見(jiàn)修造離宅者

14、，于壬辰年五月開(kāi)工，問(wèn)何人擇日？對(duì)：以侄某。問(wèn)居何處？以出家對(duì)。后此宅同官某君賃居，甚順?biāo)欤挥嘟K不敢冒此險(xiǎn)。探索錄）傳曰：地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。傳曰：支煞看使門，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，兇多吉少，所到之煞雖兇，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，與諸煞同處，諸煞同避，應(yīng)無(wú)災(zāi)害。如三奇在天，忽然加臨（即飛奇），諸煞起而復(fù)退。問(wèn)：四隅每宮有二支落位，如使門落在艮宮，是看丑宮地煞，抑看寅宮地煞，或兩宮均看？傳曰：本時(shí)支屬陽(yáng)，則看陽(yáng)宮；本時(shí)支屬陰，則看陰宮。故經(jīng)曰：陽(yáng)與陰化，陰與陽(yáng)化，如杜門到兌，主門被流宮所克，占行人主不來(lái)；然杜門遇克即開(kāi)，逢金旺之日到。秘之！八

15、門可以類推。傳曰：如生門屬土，死門亦屬土，體雖同而異用，一生氣一死氣也，此其所以異也。又如杜門、傷門皆木，而用亦異，杜重而傷輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。如兌金克傷門，問(wèn)病主刀剪刃傷，或嗽或膿血，或肝病之類是也。乾金克傷門，或跌打，或石壓，或登高而墜，或肝病，或咳嗽，病于傷寒之類是也，遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺宜死（金旺木旺亦死，密纂）。如兌金克杜門，或腹脹，或骨哽或噎嗝，或便閉，或逢木衰金旺，則痢疾嘔血之癥，必死；木旺金衰，雖重不妨。八門如是，類推無(wú)失也。問(wèn)：五行首重衰旺，三月建辰應(yīng)土旺，又三月乃清明節(jié)，系卯木司令，應(yīng)木旺果否？傳曰：依奇門則木旺，依節(jié)氣乃土旺，二者可兼用。如生

16、門直符，則木不能克土，傷門直符則木又能克土，蓋二旺因乎直符，萬(wàn)不可易也。又問(wèn)：若遇杜門如何？曰：微有區(qū)別。又問(wèn)：生門死門均土也，衰旺還同否？曰：生門旺春夏，死門旺秋冬。又問(wèn)：天禽寄天芮，衰旺同否？曰：天禽雖寄于西南，實(shí)居中宮，無(wú)分陰陽(yáng)，遇辰戌丑未月皆旺。問(wèn)：人有病生死未判，占時(shí)看生宮看死宮？曰：少年看生宮，老人看死宮，有奇到宮，不迫乃吉。問(wèn)：何謂沐浴？曰：沐浴者，欲發(fā)未發(fā)，機(jī)將露之意。問(wèn)：何為絕？曰：絕看甚多，絕者，生氣盡無(wú)。交友遇絕則主財(cái)盡交疏；婚姻遇絕，則情反而悖逆。觸類引伸，便得其義，且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之干為客，胎旺同推。問(wèn)：帝旺何如？曰：如婚姻遇帝旺，在男得體而成吉；在

17、女亦強(qiáng)良而助家，陰干得之而應(yīng)女，陽(yáng)干得之而應(yīng)男，落空亡為假婚姻，遇空亡而守門扉，必非正道通媒說(shuō)就，定見(jiàn)茍行，斷然是野合。問(wèn)：養(yǎng)字何如？曰：養(yǎng)字包得甚多，求謀活計(jì)皆可類推，不能盡述。假如本干落宮既得旺地，而本干所帶之支乃衰絕，其吉兇如何取用？曰：支干十二有棄取，符使加臨如聯(lián)珠，逢旺逢絕雖難用，只看坐宮不看支；須知來(lái)意應(yīng)其方，不因符使因其余；命將出師逢帝旺，指揮妙算亂能除；若還逢絕又逢衰，片甲不回君莫哀；星奇即得干逢絕，有始無(wú)終真奇哉（有終無(wú)始真叫奇，探索錄）。問(wèn)：天蓬星利于亥子月，春夏將兵不利。倘春夏月直符是天蓬，而飛門是景，乃水克火。可以用兵否？曰：蓬雖能克景門，總是無(wú)力。又問(wèn)：若遇子日子時(shí)如

18、何？曰：差勝。符使雖分先后而斷，符吉主應(yīng)先吉，門兇應(yīng)后不利。符重門輕，以數(shù)言也。問(wèn)：符重門輕，以出兵時(shí)言也，若星門并吉而格不吉，曰吉中有兇，星門俱兇而格獨(dú)吉，曰兇中有吉也。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡。又符為本身，使為妻子，生克亦同論。（大全年干為父母，月干為兄弟，時(shí)干為妻子，又庚為夫，乙為妻，丁為妾，語(yǔ)較明白。）符為天，使為地；符為君，使為臣（此與前篇又不同）。流宮生主門屬土，主增田產(chǎn)，屬金，主增財(cái)帛，屬木，主增房屋，屬火，主文章光顯，屬水，主多秀士。問(wèn)：八詐一盤，緣何把十二天將拆去幾位，又把九天、九地、貴人、直符插入內(nèi)中，何故？傳曰：十二天將配十二支也，八詐所以配八宮也。問(wèn)：

19、假如星門、值符，詐得白虎無(wú)妨否？曰：有害。其中吉兇，當(dāng)以八詐配以六壬所落宮位斷。又曰：傷門值符詐九天，可有害否？曰：最吉。九天九地前賢未曾分剖，總之所到之處皆吉。又曰：忽為吉，忽為兇，忽為我用，忽為彼用，人不知神不測(cè)，天地莫能窺其微，乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，余神皆兇，然詐兇而星吉，奇到者不妨。又有一等詐雖兇，而我星門克彼者，不妨；彼不居旺令旺地者，亦不妨；如不得星門又逢兇詐克星門者，乃為大兇。假如我坐天任生門，詐得玄武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人不能為害。彼坐進(jìn)旺，我得囚死，稍忌之。星門得地者，吉。又八詐之生克，須以我之坐星門同敵之門宮合看。八詐所屬：值符

20、，白虎屬金，九天屬金，九地屬木，六合屬木，玄武屬水，太陰屬金，騰蛇屬火。甲庚論斷庚為七煞，與甲為仇，甲所恃者三奇。如直符宮有庚，宜出行以避之；使門庚，宜居家以避之，惟甲申直符，動(dòng)靜皆兇，得三奇到可解救。然三奇有盛衰墓制，統(tǒng)一歲而言，乙旺于春，丙丁旺于夏（秋冬獨(dú)不用奇乎？此言頗可疑）；統(tǒng)一日而言，乙旺于晝，丙旺于夜，丁晝夜皆旺，而尤旺于星夜，故曰丁奇最靈；統(tǒng)八方而言，乙旺于卯、制于酉、墓于戌；丁旺于巳、制于子、墓于丑，三奇同一救護(hù)甲而衰旺墓制不一，不可不知。即庚亦然，得令于秋，生于巽，旺于兌，墓于艮，雖克甲而衰旺墓制亦異，惟主星天盤內(nèi)有庚為不共之仇，為殺身之患，不可解救。飛門人盤內(nèi)有庚，敵自外來(lái)

21、，突然而至，流宮地盤下有庚，居家兇，除外稍寬，使門天盤有庚，出外兇，居家可免，不問(wèn)軍國(guó)家事，犯之皆兇。假如占年歲，天盤有庚，必水旱頻仍，瘟災(zāi)并至；人盤有庚，必兵戈四起；地盤有庚必山崩地陷、水溢石裂，按所落之宮配以分野，則某地方受害，彰彰可見(jiàn)。然庚到兇，奇到吉，六庚固能為害，然到火宮、落火門，或入墓，亦不能害人。逢火歲則金化為水，非得志也。三奇固吉，若遇墓制，或年非旺令，坐非旺地，其吉亦減力。故曰：神而明之，存乎其人。甲庚行兵論進(jìn)取甲庚為不共之仇，甲為主，庚為敵，如本時(shí)占勝負(fù)，符使兩宮斷其大概之吉兇，奇到門到最利，又審其余宮，六庚之所落。六庚若臨符使，敗道也，萬(wàn)不可進(jìn)兵。假如本星六庚飛出，為飛門

22、丙丁所克，知其必喪師辱主；六庚本門飛出，為流宮丙丁所克，知其必失地喪師。六庚本宮座位，為飛門丙丁所克，知其必傾巢覆穴。凡宮被克則城可破，門被克則路可截，星被克則帥可擒，勝負(fù)存亡，了然胸中。如我欲進(jìn)兵，虛實(shí)未知，又當(dāng)查六庚之所在，如六庚落坎宮，主一里或十里，或北方或水邊必有埋伏；落在艮宮，八里或八十里東北隅山內(nèi)必有埋伏；如落震宮，三里或三十里，東方山林內(nèi)必有埋伏；落巽宮必在竹木叢中埋伏；離宮九里九十里，正南方必有奇兵火攻埋伏沖突；坤宮防曠野；兌宮防溪澤，乾宮防高岡峻嶺。若庚居旺方旺令，敵兵必多而勇；落旬空及墓囚，有三奇加臨者，不在此論。以上不言門而言星者，以星為將為兵故也。星門衰旺主客幫身論假如

23、主星是天蓬，主門是休，而天蓬值休廢，以本身坐弱論。若主門上飛星得天心，為弱中帶生，水來(lái)有源，不可作弱看，問(wèn)病得內(nèi)治之功，問(wèn)行軍得內(nèi)助之力。又如蓬水時(shí)值旺相，本身應(yīng)強(qiáng)，若主門上飛星是天任，為旺中帶克，水受其制則不強(qiáng)，問(wèn)病有內(nèi)損之憂，行軍有內(nèi)間之防。又如主星是天蓬，飛門是生門，飛門值囚廢，而下坐火宮，此弱中帶生，土本日厚。生門值旺相，下坐木宮，此旺中帶克，土氣日薄。此生中被克，皆屬于彼，乃彼之幫身。由此而推時(shí)令之衰旺，看幫身而更活矣。星門主客生克論假如主星天蓬克景門，我兵宜自北而攻正南，利水陸并進(jìn)，須將羽音人、黑旗甲排水形以攻之必大捷。天英克驚門，我兵宜正南攻正西，利用火攻，騎戰(zhàn)將須徵音人、紅旗甲

24、，排火陣以攻之，勝。凡九星八門生克準(zhǔn)此類推之。如主星天蓬被死門所克，敵必自西南而攻正北，我攻應(yīng)大敗，須急選商音人將白旗甲，埋西以泄其氣，又將徵音人將紅旌甲埋南以挫其威，自統(tǒng)大軍青旌甲依東角列木陣以御之，更遣角音將為先鋒必捷。日干時(shí)支論時(shí)干克日干，乃賤犯貴，幼犯上之義，主兇，惟甲日庚時(shí)尤兇，當(dāng)審其衰旺言之。日旺時(shí)衰，雖克不妨，時(shí)旺一克，則不可救矣。克兇生吉。經(jīng)曰：時(shí)干入墓不可救。惟丙戌時(shí)到巽宮，為墓開(kāi)；丁丑時(shí)到坤宮，則墓開(kāi)；己丑時(shí)亦然。壬辰到乾，癸未到艮，墓亦開(kāi)。又天盤遇六儀擊刑，墓亦開(kāi)；又丙辰戊戌遇辰月日時(shí)，則墓開(kāi)，各隨其事之大小而取裁焉，但我星門受克入墓者不救，雖墓開(kāi)亦不救。凡時(shí)干克日干，上必遭殃，日干克時(shí)干，下必有損。三奇保應(yīng)章每日朔旦之朝，諸家神煞悉拱手朝迎三奇，故云：遷葬立宅得三奇，子孫發(fā)福倍常；上官得奇，必獲君寵；開(kāi)山立向得奇，必發(fā)功名；將兵得奇，必奏凱旋；婚姻得奇必以遠(yuǎn)育貴子。經(jīng)曰：凡動(dòng)作行營(yíng)得奇到方，三吉到宮，不拘年月、禁忌、飛天毒火、九良、七煞、空亡，