校園文化快餐與大學生的文化需求的調查研究彭 豪（華南師范大學大學城校區(qū)化學與環(huán)境學院廣東廣州 510006）摘要：本研究采用問卷調查的形式，從傳統文化的失落與否和文化快餐的影響這兩個主要方面著手，旨在通過調查大學生對這兩方面的態(tài)度，了解大學生的主要文化需求，從而提出高校新校區(qū)校園文化建設的設想和建議，明確校園文化建設的方向。關鍵詞：大學生，校園文化，傳統文化，文化快餐，文學經典前言大學是文化的產物，既是傳播先進文化的重要陣地，又是社會先進文化的示范區(qū)和輻射源。大學校園文化對培養(yǎng)一流的大學生有至關重要的意義和作用。隨著市場經濟的不斷深入以及高校改革的不斷推進，大學校園文化已從傳統走向了現代，不再帶有計劃經濟和精英教育的時代特點，而有了新的特色。校園文化不再與社會文化疏離，不可避免地受到了大眾文化的影響，文化快餐悄然在大學校園里蔓延，大學生的文化需求也相應地有了許多變化。營建怎樣的校園文化，如何使大學生擁有健康的文化需求，是關系到大學教育的終極目的大事，更是關系到我國社會主義建設前景的大事。 鑒于此，我們采用問卷調查的形式，從傳統文化的失落與否和文化快餐的影響這兩個主要方面著手，旨在通過調查大學生對這兩方面的態(tài)度，了解大學生的主要文化需求，進而嘗試探求大學生需要什么樣的文化，提出校園文化建設的設想和建議，明確校園文化建設的方向。一、 大學校園文化的內涵及功能（一）大學校園文化的內涵什么是大學校園文化？大學校園文化是指以社會先進文化為主導，以大學師生文化活動為主體，以大學校園精神為底蘊，由大學校園中所有成員在長期的辦學過程中共同創(chuàng)造而形成的學校物質文明和精神文明的總和1。它最基本的核心是教師、學生追求的價值。這種價值浸潤、投射在校園和校園生活的各個層面，其外延包括校園物質文化、校園制度文化2和校園精神文化。學校的物質文化是指校園的物質形態(tài)，也是學校精神文化的物質載體，具體是指學校的每一座建設、每一種設施、各項活動等等。學校的制度文化是指學校的規(guī)章制度和組織形式，如校園的行政制度、學生管理制度、教學管理制度等。學校的精神文化是建立在教育教學活動中產生的，與學校管理有直接聯系的校園主體(即全體師生員工) 的意識形態(tài)。如學校風氣(包括領導作風、校風、教風、學風、師生的整體精神面貌等)、傳統、習慣、人際關系、集體輿論等。學校精神文化是深層次的校園文化，是學校的本質、特色、精神的集中反映3。（二）大學校園文化的基本特征1. 校園文化的自生性3高校校園文化與其他類型小社會文化的最大區(qū)別是校園文化的自生性。高校不需要引進外部社會的現代文化成果，因為高等院校本身就是文化的生產者和社會文化的供體。高校聚集著社會中的文化精英，他們以傳承歷史文化遺產、生產當代文化新產品和探索未來文化發(fā)展方向、育才興邦為己任。因此，校園文化是自生的。2. 校園文化的自為性3校園文化的自為性是相對于自生性而言的。高校自身的日常教育、教學活動屬于自在的文化，雖然日常教育、教學活動與校園文化密切相關，但又不能相互替代，因此，自在的文化不屬于一般概念的校園文化。高校自在的文化的自在狀態(tài)是具體的、學術性的、分散的、封閉性的。校園文化必須是自為的，即必須有積極的、能動的創(chuàng)建過程。自為的營造出來的校園文化，是抽象的、大文化性的、綜合的和開放性的。自在的專業(yè)文化缺少鮮活的生命躁動，典籍是它的最終歸宿。自為的校園文化則具有強烈的凝聚力和震撼力。3. 校園文化的先進性3, 4在整個社會的文化體系中，校園文化是最先進的。高校云集社會的文化精英，他們本身的職業(yè)就是從事研究各個門類的文化元素、文化現象及文化運動規(guī)律。從理論上講，高校校園文化的先進性是由高校的客觀條件和社會職能決定的。另外，現代大學的教育過程不只是教學的過程，而越來越同解決科研和社會實踐的各種實際問題結合起來，教學與科研的齊頭并進不斷產生出新的科學技術，并推動著觀念的更新與社會生產力的發(fā)展。這也是校園文化的先進性的重要體現。4. 校園文化的包容性4校園文化具有包容性。大學不僅傳承了歷代的經典文化和思想精華，而且通過廣大師生與社會各界的深入交流，吸收了外界各種文化，并將這些文化進行整合，形成了多種文化兼容并包的局面，是各種文化碰撞交流的平臺，并不斷成長，是社會文化的一部分。（三）大學校園文化的功能校園文化作為一種社會亞文化，是社會文化的一部分，在宏觀上被社會主文化所控制和引導，處于從屬地位。但是，校園文化對社會文化不是簡單地認同和被動地接受，而是根據社會發(fā)展與進步以及一個時期的社會生產、生活水平，進行新的選擇、整合或排列，即吐故納新。校園文化因此具有了多種功能，其中最主要的功能有一下幾種：1. 導向功能3, 5 校園文化圍繞學校教育的目的建設，作為大學的精神代表，它始終引導學校各級向著先進前進，具有導向作用。同時，校園文化的內容、校園文化的方式以及校園文化所形成的文化環(huán)境和文化氛圍，對學生有著直接或潛移默化的導向作用，深刻影響著每個學生的思想品德、行為規(guī)范和生活方式的選擇，具有滴水穿石的力量。2. 認識功能3 校園文化滲透著社會文化和民族優(yōu)秀文化。學生有旺盛的精力和強烈的求知欲，在校園里有意識地開展一些健康的文化活動，可以使學生了解社會，認識人生，認識改革開放帶來的新氣象，了解和學習中華民族的優(yōu)秀文化傳統和勤勞勇敢善良的美德，了解、認識中國國情。開展校園文化是使學生全面發(fā)展的有效手段，有利于學生提高素質、豐富閱歷，有利于學生形成科學的人生觀、價值觀。3. 育才功能3校園文化可以發(fā)揮學生的各種潛能，鍛煉多方面的能力，如寫作能力、 組織能力、 社交能力、 活動能力等。開展校園文化的過程，實際上就是學生自我表現，自我教育，自我管理，自我提高，不斷社會化的過程。校園文化的育才功能，集中體現在它能優(yōu)化育人環(huán)境，有利于培養(yǎng)“德、 智、 體、美、勞”全面發(fā)展的社會主義新人方面。4. 約束功能5校園文化雖然是社會文化的一部分，但它又不同于一般的社會文化，它對大學里的個人和集體都有約束功能，用一定的道德規(guī)范約束人的行為，又以一定的精神底蘊影響人的思想。5. 凝聚功能5校園文化是一所大學的核心競爭力，它在很大程度上體現出大學人的整體素養(yǎng)，是師生共同創(chuàng)造的文化，因而對師生有強大的凝聚作用。6. 輻射功能5校園文化的包容性決定了它不僅僅是校園內的文化，它涵蓋了社會各個層面的文化形態(tài)，同時又不失自己的特色，它以自己的先進文化影響著社會各層面的文化，具有強大的輻射功能。二、華師的傳統文化在關于我校的傳統文化的調查中，我們不難發(fā)現，我校富有特色的文化傳統得到了同學們的普遍認可。當問到對我校的歷史和辦學理念有多少了解時，被調查者中有77文科同學和83理科同學都表示對此有一定了解。理科生中有47的同學認為傳統文化對我們大學生影響很大，在生活許多方面都有體現；而文科生認同這個觀點的比例更大，有62。對于傳統文化在校園中的體現，文理科學生都贊同應從嚴謹治學、為人師表的教風，自強不息、勤奮善思的學風，富有文化氣息兼具個性特點的校園環(huán)境和校園活動的文化內涵和文化氛圍來表現?？梢?，同學們對我校的傳統文化有相當大程度上的認識，他們多數認為學校的傳統文化應該由教師、學生的共同表現來體現，更加注重精神文化對大學生的熏陶，而在學校管理方面主張的制度文化則認識稍顯淡薄。圖1 文、理科生對華師的傳統文化在校園中的體現的看法事實上，校園的制度文化對大學生的影響并不亞于物質文化和精神文化。導師制的確立，對實施因材施教、開展教書育人、完善學分制改革、促進教學與研究相結合、培養(yǎng)精英人才等方面有重要作用，同時也為學生提供了鍛煉和提高自己才能的機會和揮自己的潛力，展示自己的個性，并為未來的進一步發(fā)展打下堅實的知識、能力和素質基礎。本科生科研制度為那些想繼續(xù)深造的學生創(chuàng)造了可能，也在很大程度上促進了新的科學技術的發(fā)展。規(guī)范的大學管理制度是校園秩序井然的保證，也是師生幸福生活的前提！三、校園快餐文化“快餐”一詞源于二十世紀五十年代美國的“麥當勞”快餐店，八十年代初期傳入中國，因其指稱對象受世人青睞而具有褒義色彩。截至二十一世紀初，隨著“快餐”族語詞的不斷滋生，其感情色彩轉為集褒貶于一身。這是市場經濟衍生物“快餐文化”沖擊世人所引起的不同反響的一種體現。隨著市場經濟的發(fā)展，人們的物質得到極大的豐富，由此產生了一個龐大的群體中產階級，這就決定了當今的文化主流只能是一種文化工業(yè)，而文化快餐就適時地產生了，并成為這種文化工業(yè)的典型6。 “文化快餐”的解釋：指有聲讀物。上海譯報(1986.1.20)：“在工作緊張、流動性大、時間觀念強的美國社會，聽有聲讀物成了最有效的讀書方法，人們甚至稱它為文化快餐?！敝感问蕉绦　热萃ㄋ椎奈幕a品，多以短期速成、流行一時為特點。書訊報(1987.10.5)：“五角叢書的暢銷，孕育著編輯的苦心，也得益于發(fā)行單位的辛苦，然而以快為特色的文化快餐特別重視人們口味的變化。”(王均熙當代漢語新詞詞典) 7 文化快餐作為一種商品，注定了其消費的本性。這種消費本性是通過市場關系來定位的，正由于大眾情感有一種這樣的需求，才形成了文化快餐這種消費文本。（一）文化快餐與校園傳統文化 校園文化作為社會文化的一部分，必然要受到社會文化的影響，特別是主流文化的影響。文化快餐在校園里無處不見。隨著電子文化和印刷文化的盛行，各種快餐式的讀物以它誘人的線條、絢麗的畫面讓人愛不釋手，使許多學生用眼睛的閱讀代替了思考；經典的音樂、歌劇在校園里難以存身，人們耳畔響起的常常是虛擬情感的流行歌手至情的聲音；網絡游戲也開始占據同學們課余的寶貴時間，讓人在游戲機前領略縱橫捭闔的豪情然而，對于時刻接觸的“文化快餐”，許多的被調查者卻難以道破其確切含義。從結果可知，近70的文理科學生都只是有一點了解什么是文化快餐，認識比較模糊。對那些了解文化快餐的同學來說，他們中約一半的人認為文化快餐反映了現代人真實生活的一面。這在某種程度上反映出了當代大學生看問題的理性和現實，對文化快餐既不完全排斥，也不隨意接受。他們的回答認可了文化快餐的現實性，他們中50以上的同學都認為文化快餐對校園傳統文化是一種新元素的加入，將豐富校園文化。然而也有部分同學也認為，文化快餐自身存在不可克服的精神表面性，缺乏精神厚度而難以在人們心中扎根。（二）文學經典的失落與重讀我們不難看到，圖書館里大部分的文學名著、傳統的經史文集已經近乎無人問津，然而，流行前沿的報刊雜志、新派小說卻受到了學生們的青睞。文學經典的前途從我們對文學經典研讀情況的調查中可以看到：雖然有69的理科學生和59的文科學生對文學名著表示出較高的熱情，然而只有33的文科學生對文學名著有一些興趣，理科生僅有15的同學發(fā)表相似的看法。由調查的結果可以得知，同學們的名著閱讀量普遍偏少，究其原因，文理科生都把學業(yè)負擔過重、沒時間閱讀歸為最主要的因素，理科生中有35的同學則是因為對名著閱讀不感興趣，認為其太沉重，更愿意看輕松一點的讀物。這表明同學們看待文學名著的態(tài)度較之以往在文學名著是閱讀主流的時代有了許多變遷。但可喜的是，當被問到“若你想要了解中外名著，你會選擇什么樣的途徑”時，45的理科生和60的文科生都愿意閱讀原著，可見，“要真正了解名著，非得讀其原文”這種認識普遍存在于同學們當中。另外，從同學們的回答中可以看出他們對文學經典的命運非常關注，而且抱有極大的信心，認為在現代文學經典依然有它無法被取代的地位，由此，同學們看待快餐文化對經典的沖擊是比較理智的。他們不迷信經典，而是實事求是，以現實的眼光來重新認識文學經典，這是值得欣慰的。圖2 學生看待文學經典的命運 傳統是先人留給我們最寶貴的遺產，而文學經典則是其中最珍貴的一筆。文學經典記載了歷代最著名、最偉大的思想精華，將永遠給我們后人以啟示，我們有責任將其傳承下去，并發(fā)揚光大。文化快餐集褒貶于一身，有待于我們嚴肅地深層次地思考，它究竟是蓄意炒作、大眾審美情趣降低的產物，還是今后文化的走向，抑或是其他，都是我們每個身處其中的人應該認真對待的問題。校園文化“快餐化”現象的背后彰顯的是傳統文化在現代校園的轉型困境。對校園文化快餐，我們既不盲目樂觀，也不盲目撻伐，而是應當理性地對待“校園文化快餐”現象，在理論層面和實踐操作層面對其探索、求解，才能促使我們找到傳統文化在現代校園發(fā)展的途徑，使“文化快餐”健康發(fā)展。 四、校園文化建設高校校園文化是高校自身的精神內化，是高校改革、發(fā)展、創(chuàng)新的動力之源。我們大學生究竟需要什么樣的文化，與高校的文化建設息息相關。置身于什么樣的文化背景里，什么樣的文化氛圍里，在很大程度上決定了我們的文化取向。市場化作為現代大學的重要特征，對現代大學的發(fā)展發(fā)揮著越來越深刻的影響。在大學的市場化趨勢下，在大眾文化對校園的滲入愈演愈烈下，傳統的大學校園文化面臨著很多方面的不適應。為了發(fā)揮校園文化在大學發(fā)展和人才培養(yǎng)等方面應有的作用，大學校園文化首先要適應時代的發(fā)展，其次要保持高度的責任意識，發(fā)揮應有的導向功能，在此基礎上實現自身的超越。身處在高校新校區(qū)，如何營造既能適應時代發(fā)展要求、順應社會文化，又能兼容并包且有個性特色的校園文化，是具有極大現實意義的問題。在調查中我們得出，努力培養(yǎng)優(yōu)良的校風和學風，開展豐富多彩有文化內涵的校園活動是被調查者普遍認可的舉措（分別占23、22）。此外，同學們還認為應該在美化校園環(huán)境，構建優(yōu)美的校園自然人文環(huán)境（17）方面努力，大力發(fā)揚我校的辦學精神，加強和改進大學生的思想政治教育，始終堅持社會主義先進文化的方向，營建真正的和諧的校園文化。圖3 高校學生對如何加強大學城新校區(qū)的傳統文化建設的建議 我們認為，加強校園文化建設需要從以下幾方面努力：首先，要貫徹校園文化建設的幾個基本理念：1、堅持以人為本8，尊重學生的主體地位，以學生成才成長為中心，促進學生的全面發(fā)展，營造服務于培養(yǎng)人才的特色文化；2、體現時代精神，堅持先進性，保持校園文化的朝氣與活力；3、顯現歷史積淀，傳承老校區(qū)的文化精髓；4、堅持科學發(fā)展觀，注重人與自然的和諧，打造生態(tài)型校園。其次，要統籌規(guī)劃、統一領導進行校園文化建設。校園文化本是大學的整體精神風貌的體現，具有全局性，在統一領導共同努力下才能建設好屬于本校自己的文化，才能體現本校師生特有的精神氣質。再次，重視校園人文環(huán)境的建設。可以通過給學校的道路、建筑等其他公共設施起名的活動培養(yǎng)學生的愛校情懷；通過開展富有文化氣息的活動，如學術講座、文化藝術節(jié)等來促使文化氛圍的形成；通過回歸經典、重讀經典、舉行高雅藝術展等活動來陶冶學生對傳統文化的熱愛，進而理性地看待快餐文化，培養(yǎng)雅俗共賞的情趣。此外，要加強制度文化建設。完善的制度往往能促進學校學風、教風及其他文明精神風氣的形成，是其他文化優(yōu)良的保證。如加強網絡的管理，使之在校園健康發(fā)展，形成良好的網絡文化，有利于大學生的成長；加強教學管理，將“學習是學生的第一要務”的觀念深入人心，使學生向著高素質方向發(fā)展。培養(yǎng)高素質的人才有賴于高校、社會等的共同努力，加強校園文化建設是其中重要的一環(huán)。校園文化的建設之路是曲折的，只要我們找準了方向，就一定會不斷進步、提高。參考文獻：1 黃懿斌.大學校園文化建設的實踐與理性思考J.湖南社會科學,2005,(3)：145-147.2 羅麗華.論高校校園制度文化建設J.蘭州學刊，2007,(4)：202-205.3 楊馨玫,劉德才.高校新校區(qū)校園文化建設J. 文教資料, 2007,(3):38-39.4 羅立群.淺談構建和諧的大學校園文化J.湘南學院學報，2005，26(4)：122-124.5 施欣.淺論素質教育與大學校園文化建設J.國際關系學院學報