2025屆湖南省醴陵市第二中學高考沖刺語文模擬試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成小題。①研究中國建筑可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化，社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對于新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標準，對于本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來，豪富商賈及中產之家無不深愛新異，以中國原有建筑為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建筑完全毀滅，而在事實上，國內原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的——所謂西式樓房或門面——取而代之。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建筑。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建筑，充沛藝術特殊趣味的街市，為一民族文化之顯著表現者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。這與在戰爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十余年來已成為習慣也。②中國建筑既是延續了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建筑物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如果有復興國家民族的決心，對我國歷代文物，加以認真整理及保護時，我們便不能忽略中國建筑的研究。以客觀的學術調查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全制止，亦可逐漸減少。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質。這是珍護我國可貴文物的一種神圣義務。③如果世界上藝術精華，沒有客觀價值標準來保護，恐怕十之八九均會被后人在權勢易主之時，或趣味改向之時，毀損無余。在歐美，十九世紀以前，古代藝術的破壞，也是常事。幸存的多賴偶然的命運或工料之堅固。十九世紀中，藝術考古之風大熾，對任何時代及民族的藝術才有客觀價值的研討。保存古物之覺悟即由此而生。即如此次大戰，盟國前線部隊多附有專家，隨軍擔任保護淪陷區或敵國古建筑之責。我國現時尚在毀棄舊物動態中，自然還未到他們冷靜回顧的階段。保護國內建筑及其附藝，如雕刻壁畫均須萌芽于社會人士客觀的鑒賞，所以藝術研究是必不可少的。④今日中國保存古建筑之外，更重要的還有將來復興建筑的創造問題。欣賞鑒別以往的藝術，與發展將來創造之間，關系若何我們尤不宜忽視。⑤我國今后新表現的趨勢又若何呢？⑥藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立。。藝術的進境是基于豐富的遺產上，今后的中國建筑自亦不能例外。⑦今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺的建設。由有學識、有專門技術的建筑師擔任指導，則在科學結構上有若干屬于藝術范圍的處置必有一種特殊的表現。為著中國精神的復興，他們會作美感同智力參合的努力。這種創造的火炬已曾在抗戰前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。⑧但因為最近建筑工程的進步，站在最清醒的建筑理論立場上看來，“宮殿式”的結構已不合于近代科學及藝術的理想。“宮殿式”的產生是由于欣賞中國建筑的外貌。建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結構及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。在細項上窗子的比例多半屬于西洋系統，大門欄桿又多模仿國粹。它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又大都屬于過去的時代。它最像歐美所曾盛行的“仿古”建筑。因為糜費侈大，它不常適用于中國一般經濟情形，所以也不能普遍。有一些“宮殿式”的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章作比喻。它們犯的是堆砌文字，抄襲章句的錯誤，整篇結構不出于自然，辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。⑨世界建筑工程對于鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的了解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建筑藝術的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建筑結構上的邏輯；如同致力于新文學的人還要明了文言的結構文法一樣。表現中國精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。⑩要能提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們需增加對舊建筑結構系統及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上措施常表現著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉，室內的書畫陳設，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現的總表現曾是我們的建筑。現在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創造適合于自己的建筑。（節選自梁思成《為什么研究中國建筑》）1．第①段“逆時代”在文中的含義是__________________。2．文章開頭三段從哪些方面闡述了研究中國傳統建筑藝術的重要性？3．將下列語句按正確的順序組織起來，填入第⑥段的劃線處。（）(a)但結果仍以中國風格造成成熟的中國特有藝術，馳名世界(b)能發揮新創都是受過傳統薰陶的(c)如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念(d)即使突然接受一種嶄新的形式，根據外來思想的影響，也仍然能表現本國精神(e)這在注重畫學的中國應該用不著解釋A．(b)(c)(d)(a)(e) B．(d)(c)(e)(b)(a)C．(e)(b)(d)(c)(a) D．(c)(e)(d)(a)(b)4．文章第⑧段的劃線句的作用是______________。5．對本文的內容理解分析錯誤的一項是（）。A．近代以來，由于中國社會日趨西化，中國傳統建筑遭受了極為嚴重的破壞。B．作者認為要保護和復興中國傳統建筑藝術，必須形成藝術考古的學術氛圍。C．所謂“宮殿式”新建筑的產生，是中國建筑師在融合中西建筑風格上的探索。D．中國建筑本身是一個藝術系統，是我們民族生活思想和傳統文化的總表現。6．根據文意，概述中國建筑藝術表現的新趨勢。2、閱讀下面的文字，完成各題。無論是古代的“包公戲”，還是今人創作的《大宋提刑官》等司法題材影視作品，在涉及宋代審訊場面時，原告和被告都得跪在公堂上聽審。這些文藝作品塑造出來的歷史想象，甚至影響了歷史研究者。法律史學者潘宇的論文《傳統訴訟觀念的基本形態與轉型》就認為：“在古代司法實踐中，涉訟雙方一旦受審，不僅要下跪叩首，而且還要受到‘喝堂威’的驚嚇。”但是，我在閱讀宋人筆記時，隱約覺得宋代的訴訟是不需要“下跪叩首”的。沈括《夢溪筆談》中《歐陽文忠推挽后學》載，有一書生起訴學生拖欠束脩，官府判書生敗訴，“書生不直向判，徑持牒以見歐公。”既然是“徑持牒”，應該不會是“跪稟”。朱熹編著《五朝名臣言行錄》載，“舊制，凡訴訟不得徑造庭下，府吏坐門，先收狀牒。公（包拯）開正門，使徑至前，自言曲直，吏不敢欺。”訴訟人“徑至前，自言曲直”，也不像是“跪稟”的樣子。這些材料記錄的信息比較模糊，不能作為確鑿的證據。我們不妨通過檢索宋代司法文獻加以驗證。檢索《名公書判清明集》《折獄龜鑒》《洗冤錄》等官箴書，均找不到任何“跪著受審”的記錄。反倒是在《折獄龜鑒》中可以找到相反的記載。《葛源書訴》條載，宋人葛源為吉水縣令，“猾吏誘民數百訟庭下”，葛源聽訟，“立訟者兩廡下，取其狀視”；《王罕資遷》條載，宋人王罕為潭州知州，“民有與其族人爭產者，辯而復訴，前后十余年。罕一日悉召立庭下。”從這些材料不難發現，當法官開庭聽訟時，訴訟人是立于庭下的。當然最具直觀效果的證據還是宋代的圖像材料。我們能不能找出一張宋人描繪訴訟場景的圖像作品呢？《孝經》中的“五刑章”恰好涉及司法訴訟的內容，因此宋人筆下的《孝經圖卷》中的“五刑章圖”自然也畫出了宋代法官審訊的場面。美國大都會藝術博物館收藏有一幅北宋李公麟的《孝經圖卷》，此卷因保護不善，以致墨跡模糊，甚至可能有圖文拼接錯誤之處，但我們還是可以看出，圖中的訴訟人是站立聽審，并無下跪之姿。遼寧省博物館收藏的一幅南宋《孝經圖卷》，其中的“五刑章圖”，畫上的訴訟人也是站著的。至此我們可以斷定：宋朝平民如果對簿公庭，無須下跪叩首。當然，我們也不能說《包公案》、“包公戲”中的下跪受審場面是胡編亂造。這類作品發端于元代，而盛行于明清，它們是彼時底層文人按照他們的社會經驗想象出來的“歷史”，實際上就是元明清時期司法狀態的鏡像。不管是從文獻還是從歷史圖像來看，我們都可以確信，清代的平民如果上衙門打官司，是必須下跪叩頭的。只有那些取得功名的縉紳，才能獲得免跪于公堂的特權。當時人撰寫的官箴書，已經將“跪”列為訴訟人的規定動作了，如鄭端《政學錄》介紹的“理堂事”程式：“訴告之人，不妨逐名細審，一人持狀跪下，直堂吏接上；聽審完，或準或否，又令一人跪下，執狀聽審。”很明顯，清代審訟場面跟宋代審訟情景，差異非常大。這個嬗變是如何發生的呢？這又印證了怎么樣的時代精神的流變？這是值得歷史研究者探究的一個問題。（摘編自吳鉤《被“包公戲”遮蔽的宋朝司法制度》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．現代人對于歷史的認識和理解很容易受到《大宋提刑官》等文藝作品的影響。B．《夢溪筆談》和《洗冤錄》等宋人筆記信息模糊，因此作者又援引其它材料來佐證。C．大約從明代開始，平民百姓在上公堂參與訴訟時就需要在官員面前下跪受審。D．清代官箴書《政學錄》明確記載：清朝人在上衙門打官司時必須下跪受審。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用潘宇的論文意在證明宋人打官司下跪這一想象影響了歷史研究者。B．文章使用筆記、官箴書、繪畫等不同性質材料，從不同角度證明了本文觀點。C．作者引用了很多歷史文獻，充分扎實的論據增強了文章的可信性和說服力。D．結尾處作者提出“時代精神流變”的話題，引發讀者對更深層次問題的思考。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．宋代平民打官司無須下跪，清代則需要，因此我們可以說宋代審訟制度某種程度上比清代更加平等。B．美國大都會博物館收藏的北宋李公麟《孝經圖卷》，雖然墨跡模糊，但畫面主體應該還是可以辨識的。C．《包公案》《孝經圖卷》及《大宋提刑官》中的審訟場景，都是作者按自己時代的司法現實進行的歷史想象。D．文章指出了宋、清兩代審訟制度差異巨大的現象，但造成這一現象的深層原因，尚需歷史研究者深入思考。3、閱讀下面材料，完成各題。材料一今天，對中國文化稍有了解的人，都或多或少地知道中國有書法這種獨特的藝術。書法藝術與寫字有關，但不等于說，將字寫得好看一些，就是書法藝術了。漢字書寫的形式有很多種，早期刻在龜甲等上的叫甲骨文，后來鐫刻在青銅器上的銘文叫金文，又叫大篆。秦始皇統一中國，文字也隨之統一，那叫小篆。漢代以后又有隸書，后來在隸書的基礎上產生了楷書、行書、草書。行書和草書是書寫的（甲），（乙）強，又有流暢的節奏，是人們平時很喜歡的書法形式。中國有書法藝術，得力于兩方面的因素。一是漢字，漢字是以象形為基礎的方塊文字，它具有獨特的優美形式，為書法藝術的（丙）提供了條件。一是毛筆。毛筆的發明，是中國文化史上的重要事件，它不僅是書法藝術產生的基礎，中國繪畫的獨特形式在一定程度上也來自于毛筆。由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛筆，柔軟而富有彈性，可以產生豐富的變化，為書法藝術的產生提供了可能。書法是線條的藝術。當代中國舞蹈家林懷民領銜的“云門舞集”舞蹈團，曾創作《行草》組舞，享譽世界。他的靈感來自中國書法。它活化了中國書法的精神，其中《行草貳》最為典型。在舞蹈過程中，舞者如同一個即興創作的書法家，揮毫潑墨，時而停頓，時而激越，時而流動婉轉，時而遲緩柔媚。雖然布景上沒有書法，舞臺上沒有字跡，但使人感受到書法的氣脈在流動。一千多年前的唐代，大書法家張旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日臨摹前代大師的書跡，但進步不大。一日，他到長安街頭，看到人頭攢動，湊前一看，見一位女舞蹈家，姿容曼妙，身材纖秀，揮舞著長劍，凌空飛舞，柔美的身軀，飄拂的衣帶，隨著劍起伏。舞蹈家的身體、長劍和外在的世界幾乎合為一體。她就是京城著名的舞蹈家公孫大娘。張旭看得如醉如癡，從中悟出了書法妙道，從此書藝大進。一個是當代舞蹈家從書法中得到舞蹈的靈感，一個是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發，它說明書法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素，就是無影無形又無處不在的內在氣脈。書法以流動的氣脈為靈魂。有的人說，看中國書法，就像看太極拳，拳手以優游回環的節奏，在茫茫虛空之中，舞出一條流動的線。中國書法所說的“一筆書”，就是就這一內在線條而言的。一筆書，不是說一筆寫成，筆與筆不間斷地連在一起，而是一氣相連。外在的筆跡可以是缺斷的，但內在的氣脈不能斷，內在氣脈斷了，就沒有了生機。“一筆書”的提倡者是王羲之的兒子王獻之。他的存世名作《鴨頭丸帖》，就是氣脈不斷之作，一氣呵成，氣韻流蕩，線條之間時斷時連。我們讀這樣的作品，不知不覺中就會被它內在的線條所抓住。(選自《中國文化讀本》)材料二漢字書法藝術不但是一門獨立的藝術形式，而且以它特有的才蘊影響了左右芳鄰。它首先影響的是中國畫。國畫骨子里其實也是一種線的藝術。所謂“衣帶當風”，非線而何？所謂白描手法，又非線而何？中國傳統畫不以形取勝，而以意取勝；不以美驕人，而以境爭先。內有其意，外有其形；心有其源，畫有其境。然而，它的具體操作與表達方式則是線式的。漢字書法又影響了中國傳統建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會覺得心不明，眼不亮，意未到，情未盡。漢字書法又是與武術相通相連的。武與字通，自古而然。君不見電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書法的鏡頭在，雖然不免有些藝術的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說書法與武術兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。漢字書法也影響到中國古典小說。中國古典小說以線式結構為主，雖然它的空間感十分自由，甚至自由到了無所不用其極的程度，一時天上，一時地下，一時鬼域，一時神宮，且不但神怪小說如此，即使寫實性小說也常常如此，如《紅樓夢》的太虛幻境，如《三國演義》中的關云長玉泉山顯圣，如《水滸傳》中的神女天書，如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山，但以時間而論，它的結構形態依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時空顛倒，而堅持依時而作，依時而行，依時而敘，依時而言。小說的結構固然有繁有簡，基本形態卻萬變不離其宗。簡單成一線的，如《西游記》就屬于單一型線式結構。孫悟空就是引線的金針，猴子出世，便是金針出現，此后孫悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗戰勝佛，這故事便隨之戛然而止。復雜一點的如《水滸傳》，則呈水脈系結構，但本質上也屬于線式結構，不過不是一個線端而已，而是百水千河歸于一系。更復雜的則是《紅樓夢》。《紅樓夢》的結構形態是網狀的，千頭萬緒，網絡天成。但那線的構思與價值，依然宛在。無線何以有網，網成愈見線功。可以這樣說，漢字書法是一切中國傳統藝術的基礎，雖然它對其他種種藝術形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎性作用則是毋庸置疑的。材料三中國書法，從誕生時就有著知識記錄、信息傳播、思想交流、情感表達、學術研究、詩文寫作等方面的巨大功能。這些功能，對華夏文化的建設與發展的意義，我們都不能低估，當然還有“文化傳承”的價值。那林林總總的法帖，是有關中國政治、經濟、宗教、學術、藝術的“文本”，在漫長的歷史進程中不斷散佚丟失，同時仍有大量保存。“文本”的文化傳承價值，不可估量。另外，中國書法的審美價值世所公認。古人重視漢字書寫的“實用”，同時也重視漢字書寫的“審美”。古往今來，人們對書法的美有著更多的贊譽，就是因為漢字不僅具有實用價值，而且具有審美價值。如今，中國由傳統的農業社會進入現代社會，現代科技的發展改變了中國人傳統的生產方式、生活方式和思維方式。隨之而來的，在國家管理、法律制定、經濟運行、社會交往、知識與學術積累等實用性方面，漢字的毛筆書寫已顯得不那么重要了。從印刷技術的發明與廣泛使用到硬筆書寫的出現，到手工的打字機的出現，再到電腦的發明與普及，毛筆書寫漢字的實用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書寫今天仍然存在并在一些方面得到了發展，原因就在于書法還有審美功能。在今天，人們生活中的審美需求在增長，中國書法理所當然地被作為審美對象來欣賞，由此書法也進入了“藝術創作”領域。漢字書寫的審美價值的彰顯和提升是古老的中國書法進入現當代社會之后的歷史性轉變。中國書法的實用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語境下，由傳統社會的以實用為主、審美為輔變成了以審美為主、實用為輔。這一歷史性轉變，以及中國書法在中國當代社會中的意義、價值、地位的重要變化，值得我們深入思考和認真研究。中國書法在當代社會的實用性弱化之后，仍然為大眾關注。在現實生活中作為一種“顯性”存在，作為現代中國文化整體中的一種“文化景觀”和一種文化現象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么樣的“身份”與當代人發生聯系呢？我們從具體的考察分析入手再到宏觀的綜合研究便會發現，中國書法是以不同的“身份”“介入”當代社會生活的。大致有三個方面：一是中國書法作為一種“藝術”，成為書法家“創作”的對象；二是中國書法作為一種“文化活動”，成為大眾積極參與的對象；三是中國書法作為一種文化遺產和文化現象，成為專家學者研究的對象。1．填寫在材料一中甲、乙、丙三處最合適的一項應是A．實用性快捷化形式感 B．形式感實用性快捷化C．快捷化形式感實用性 D．快捷化實用性形式感2．閱讀材料一，概括本文是從哪三個方面說明中國書法是獨特的藝術？3．根據材料二，下列對文意的理解和推斷不正確的一項是A．漢字書法藝術是一門獨立的線的藝術形式。B．書法與武術只在境界與追求上有極大相似之處。C．《三國演義》也是呈水脈系結構的線式結構。D．漢字書法對中國傳統藝術都起到基礎性作用。4．根據材料三，下列關于“中國書法”的理解，不正確的一項是A．中國書法從出現開始就具有非常強大的實用功能。B．中國書法在華夏文化的建設與發展方面一直發揮著“文化傳承”的作用。C．中國書法的實用價值和審美價值從古到今都得到了人們同等的重視。D．中國書法在現實生活中仍然是一種“顯性”存在，是一種“文化景觀”。5．根據材料三，下列表述符合原文意思的一項是A．中國書法一直發揮著知識記錄、信息傳播、思想交流、詩文寫作等方面的作用。B．從印刷技術的廣泛使用到電腦的發明與普及，毛筆書寫漢字的實用功能完全喪失。C．中國書法進入了“藝術創作”的領域之后，理所當然地作為審美對象被當代人所欣賞。D．中國書法在中國當代社會的“文化身份”、功能、價值和意義都發生了歷史性變化。6．你同意以下（甲）（乙）哪種認識？請根據以上三則材料的相關內容，簡要地說出你的理由，不超過80字。（甲）有人說：漢字書法藝術不光屬于書法家。我們每一個中國人都應該寫好屬于我們的、我們每日應用的漢字。（乙）一名中學生，因作業字跡潦草和錯誤百出而被老師批評，他滿不在乎地說：“您真是太‘老土’了!現在都用電腦打字,誰還總用筆寫漢字呀!將來我只要會用鋼筆簽出漂亮的名字就夠了。”4、閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫《會心集》①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠；又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情？夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或為酒肉，或為聲伎，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時任徽州知府，善談性理之學。《會心集》．選編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州．唐代詩人韋應物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態”一句運用了比喻的修辭手法，其表達效果是________________。2．下面說法符合文意的一項是……()A．世俗之人是無法得到、領會意趣的。B．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。C．作者認為一個人越有知識就越沒有意趣。D．首段的“會心”既是得到“意趣”的關鍵，又照應了結尾的《會心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點是_____(用自己的話回答)4．本文的中心論點是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中說年長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認為這矛盾嗎?請說說理由。5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。醉落魄·席上呈元素①蘇軾分攜如昨，人生到處萍飄泊。偶然相聚還離索。多病多愁，須信從來錯。尊前一笑休辭卻，天涯同是傷淪落。故山猶負平生約。西望峨嵋，長羨歸飛鶴②。（注）①元素：楊元素，是蘇軾同鄉和故友。②歸飛鶴：《搜神后記》中記載，丁令威，本遼東人，學道于靈虛山，后化鶴歸遼。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A．詞人感慨人生如浮萍在水，為漂泊而“多病多愁”，一開始便是錯誤。B．詞一開頭，就點明離別如在昨天，寫出了臨別依依、難舍難分的感情。C．天涯淪落，不妨放懷一笑。詞人達觀灑脫，以“尊前一笑”勸慰友人。D．詞人客中送友，取境闊大，聲調嘹亮，情雖抑郁但不萎靡，情味獨特。2．詞的后三句表達了怎樣的思想感情？請結合詞句簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、根據下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節標配”，一年一度的春節聯歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節聯歡晚會的部分節目。請從下列五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選.埃克哈特·托利認為：一個人之所以會焦慮；是因為他活在未來。子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語·衛靈公》）

參考答案1、1．糾正當時社會鄙棄厭惡、摧殘破壞本國建筑工藝、盲目西化發展的潮流。2．令人痛心的現狀（近年來我國對中國建筑及其工藝的普遍摧殘已造成嚴重后果）；珍護本國可貴文物的義務（保護我國建筑文化遺產，尊重歷史文化，復興國家民族）；衡量藝術的客觀價值標準的建立。3．C4．將部分“宮殿式”建筑比喻為生搬硬湊的文章，形象生動地表明中西建筑形式的勉強湊合在藝術上是失敗的。5．B6．在本國傳統基礎上創新，采用西洋方法而表現中國精神；遵照近代科學及建筑藝術的理想，以簡潔的建筑形式體現時代需求；檢討過去建筑結構的邏輯；增加對舊建筑結構系統及平面部署的認識；提煉其工程、美術中的中國質素，創造適合中國傳統生活習慣和趣味的建筑。【解析】1．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義，這類題目答題時一般要認真審題，確定題目考查的是哪一個概念，然后仔細閱讀原文，找到此概念所在位置，結合上下文來分析。“逆時代”一詞出現在文章的第一段，從字面意思來看，就是與時代發展相反的意思。由原文可知，“近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化”“會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘”，對于西方工藝沒有鑒賞標準，“對于本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理”，“西式樓房”盛行于通商大埠，深受喜愛，國內原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的西式建筑取代。由此可概括出“逆時代”的意思就是糾正當時社會鄙棄厭惡、摧殘破壞本國建筑工藝、盲目西化發展的潮流。2．試題分析：此題考查篩選并整合文中的信息，分析文章結構，歸納內容要點的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求。本題要求文章開頭三段從哪些方面闡述了研究中國傳統建筑藝術的重要性，考生需要通讀前三段，篩選信息進行概括。文章第一段先指出“文章開頭三段從哪些方面闡述了研究中國傳統建筑藝術的重要性”，接著重點分析了中國建筑發展的現狀，中國生活“趨向西化”，“中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘”，受到鄙棄厭惡，“主要城市今日已拆改逾半”“純中國式之秀美或壯偉的舊市容”已普遍受到破壞，現狀令人痛心。第二段指出中國建筑既是一種工程技術，“本身已造成一個藝術系統”，是藝術的大宗遺產，呼吁“珍護我國可貴的文物”。第三段指出要有“客觀價值標準來保護”世界上的藝術精華。考生依據上述信息，可歸納出本題答案。3．試題分析：此題考查理解文中重要句子的含意和語言表達連貫的能力。這類題目解答時一般要通讀所給材料，了解大意，找到各句之間的聯系，結合上下文確定答案。本題所給句子中，(e)中的“這”指代上文的“藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立”這個理論，(a)(b)(c)(d)四句都是以中國畫學為例進行分析，故(c)應排在首位。(b)“能發揮新創都是受過傳統薰陶的”是具體闡述“藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立”這一理論在中國畫學中的表現，應排在(e)后。(c)(a)是對(d)的舉例說明，故(c)(a)應在(d)后，且(a)說的是結果，故(c)在前，(a)在后。故選C項。4．試題分析：此題考查理解文中重要句子的含意，歸納內容要點的能力。這類題目解答時需要把句子放回到原文中，結合上下文，抓住句中的關鍵詞語來分析。結合上文“有一些‘宮殿式’的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章作比喻”，可以知道，畫線句子使用了比喻的修辭手法，“它們”指的是一些“宮殿式”的建筑，“堆砌文字”本來是指寫文章時使用大量華麗而無用的詞語，這里是說這些建筑是生硬地拼湊而成的；“抄襲章句”是指照抄別人的文章詞句，也指不顧實際，照搬別人的思想、方法、經驗等，這里是這說些建筑生搬硬套；“整篇結構不出于自然，辭藻也欠雅馴”，則是說建筑整體沒有美感，也不和諧精美，在藝術上是完全失敗的。考生依據上述分析即可概括出本題答案。5．試題分析：試題分析：本題考查概括文章要點分析概括作者在文中觀點態度的能力，這類題目的設誤類型一般為可能說成絕對，未然說成已然，因果顛倒，擴大范圍或縮小范圍等。解答時一般要注意仔細閱讀題干要求，理清文章層次，概括出作者的觀點態度，再分析各個選項，找出答案。B項，“必須形成藝術考古的學術氛圍”錯誤，文中沒有依據。原文只提到“十九世紀中，藝術考古之風大熾，對任何時代及民族的藝術才有客觀價值的研討。保存古物之覺悟即由此而生”，也提到了“保護國內建筑及其附藝……所以藝術研究是必不可少的”，但并沒有提到“要保護和復興中國傳統建筑藝術，必須形成藝術考古的學術氛圍”。故選B項。6．試題分析：此題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求。本題要求概述中國建筑藝術表現的新趨勢，考生需要通讀全文，理清文章層次，篩選出相關信息進行歸納。通讀全文就會發現，本題信息在第五段之后，第六段說“藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立”，第七段提出“我們在建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法”，據此可概括出在本國傳統基礎上創新，采用西洋方法而表現中國精神；第八段分析了“宮殿式”的結構“已不合于近代科學及藝術的理想”，不常適用于中國一般經濟情形，不能普遍，第九段提到世界建筑“近來應用愈趨簡潔”，據此可概括出遵照近代科學及建筑藝術的理想，以簡潔的建筑形式體現時代需求；第九段還寫了“我們還要進一步重新檢討過去建筑結構上的邏輯”，由此可概括出檢討過去建筑結構的邏輯；第十段寫了要能提煉舊建筑中所包含的中國質素，“我們需增加對舊建筑結構系統及平面部署的認識”，結尾更是指出我們要創造適合于自己的建筑，據此可概括出增加對舊建筑結構系統及平面部署的認識；提煉其工程、美術中的中國質素，創造適合中國傳統生活習慣和趣味的建筑等。【點睛】第4小題考查對句子的理解能力。這類題目解答時，一般的方法是將其放置于原文，聯系上下文從以下幾個角度思考，一該句子中有沒有具有象征含義的意象出現；二句子中有沒有指代很強的代詞出現；三句子中有沒有比喻句，其中隱喻要格外注意；四有沒有言外之意；五是否是一個表意矛盾但又不矛盾的句子。對于運用了修辭手法的句子必須理清它所運用的修辭手法，根據所學修辭的知識，明確作者所要表達的意思，然后把所用修辭去除，用自己平實的語言把反話說正，委婉說直，比喻說清楚，象征說明白。2、1．A2．B3．C【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“《夢溪筆談》和《洗冤錄》等宋人筆記”錯誤。《洗冤錄》并非宋人筆記。C項，“大約從明代開始”錯誤。結合“宋朝平民如果對簿公庭，無須下跪叩首”“這類作品發端于元代，而盛行于明清，它們是彼時底層文人按照他們的社會經驗……實際上就是元明清時期司法狀態的鏡像”“不管是從文獻還是從歷史圖像來看，我們都可以確信，清代的平民如果上衙門打官司，是必須下跪叩頭的”等分析，平民下跪應始于元朝。D項，“清朝人在上衙門打官司時必須下跪受審”錯誤。清朝平民打官司時需下跪，但是取得功名的縉紳，可以享受公堂免跪的特權。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，本項錯誤有二：其一，筆記和官箴書同屬于文字材料，《孝經圖卷》屬于圖像材料；其二，筆記、官箴書、繪畫等論據的信度依次遞進，構成了一個循序漸進的證據鏈，“不同角度”理解有誤，有的是同一角度。故選B。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。C項，“都是作者按自己時代的司法現實進行的歷史想象”錯誤。結合“在涉及宋代審訊場面時，原告和被告都得跪在公堂上聽審。這些文藝作品塑造出來的歷史想象，甚至影響了歷史研究者”分析，《大宋提刑官》的想象依據并非現代司法現實，很可能是《包公案》等作品提供的歷史想象。故選C。【點睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3、1．D2．（1）漢字書寫形式的演變（中國書法的發展歷史）；（2）中國書法產生的條件和基礎；（3）中國書法的藝術特征（精神、靈魂）。3．B4．C5．D6．示例1：同意甲觀點。中國源遠流長的文化和傳統都表現在方塊字中，我們是中國人，應該熱愛漢字，寫好漢字，傳承中國文化從寫好漢字開始。示例2：同意乙觀點。科學迅速發展，現代生活節奏加快，電腦打字取代書寫已成趨勢。書寫漢字已經不適應形勢的發展，社會的要求。【解析】

1．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯。再根據語境合理推導出所要填寫的內容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心。這里是說行書和草書的寫作特點的，首先根據乙處后面的“強”字，排除A項，因為“快捷化”后面不能再有“強”字；其次根據“行書”和“草書”的寫作特點，“行書”的主要功能應是“快”；“草書”的特點應是“實用”；而丙處，結合前文的“它具有獨特的優美形式”可知是強調書法藝術的“形式”。據此排除BC項。故選D。2．本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。材料一的第2段，介紹了漢字演變的歷史，提到了甲骨文、大篆、小篆、楷書、行書、草書等，這是寫“漢字書寫形式的演變”；第3段“中國有書法藝術，得力于兩方面的因素。一是漢字，漢字是以象形為基礎的方塊文字，它具有獨特的優美形式，為書法藝術的（丙）提供了條件。一是毛筆”，這是介紹“中國書法產生的條件和基礎”；4、5、6段是寫了兩個書法與舞蹈之間的故事，“一個是當代舞蹈家從書法中得到舞蹈的靈感，一個是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發，它說明書法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素，就是無影無形又無處不在的內在氣脈。書法以流動的氣脈為靈魂”，這是寫“中國書法的藝術特征（精神、靈魂）”。3．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發。B項，“只在境界與追求上有極大相似之處”曲解文意，原文是“君不見電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書法的鏡頭在，雖然不免有些藝術的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說書法與武術兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處”，注意限制語“別的且不言，只說”，說明二者相通之處很多，而此處只就“境界與追求”談。故選B。4．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，“實用價值和審美價值從古到今都得到了人們同等的重視”錯，原文是“中國書法的實用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語境下，由傳統社會的以實用為主、審美為輔變成了以審美為主、實用為輔”，可見古代和當代對書法實用價值和審美價值的重視程度是有區別的。故選C。5．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“一直發揮著”偷換概念，原文是“中國書法，從誕生時就有著知識記錄、信息傳播、思想交流、情感表達、學術研究、詩文寫作等方面的巨大功能”，“有”不等于“一直發揮著”。B項，“完全喪失”表述絕對，原文有“毛筆書寫漢字的實用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書寫今天仍然存在并在一些方面得到了發展，原因就在于書法還有審美功能”，可見實用功能只是“弱化”，并未“完全喪失”。C項，“中國書法進入了‘藝術創作’的領域之后，理所當然地作為審美對象被當代人所欣賞”因果倒置，原文是“在今天，人們生活中的審美需求在增長，中國書法理所當然地被作為審美對象來欣賞，由此書法也進入了‘藝術創作’領域”。故選D。6．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。這類題型可以任選其中的一個角度來回答，前提是自己要能理解并認同，回答時能自圓其說，并結合文本時行分析。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內容。這樣的題目通常是認可哪一個都可以，只要說出理由即可。如認可甲的觀點，可從漢字的歷史、漢字在文化上的作用等角度，寫出漢字對于中國人的意義；如同意乙的觀點，可從當代科技發展、生活節奏變快與漢字書寫之間的矛盾說起，闡明自己的觀點。無論哪種，一定要給出令人信服的理由。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。4、1．形象生動地表明了意趣只可意會，不可言傳(或：只能用心領悟，而無法訴諸語言)的特點。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之學問者淺。5．不矛盾。“年”、“官”、“品”雖然有礙于“意趣”的獲得，但只要能夠“會心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者對于朋友及其作品的贊揚。【解析】1．本題考查修辭手法的表達效果。比喻修辭的表達效果有：①能使深奧的道理變得淺顯。

②能使人物形象鮮明。

③能使景物形象化。

④能給人豐富的想象。

⑤能使語言簡練、明快、生動。

⑥能使標題醒目、動人。題干所給這句話的意思是說：趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態。這句話生動形象的表明了意趣只可意會，不可言傳的特點。2．本題考查對文本內容的理解。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。A項“無法得到、領會意趣”錯。原文第一段說“雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”意思是即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領會于心的人知道它。可知意趣難得而并非無法得到。B項“裝神弄鬼”錯。原文說“寄意玄虛”，“玄虛”指玄妙虛無的道理，而非“裝神弄鬼”。C項“作者認為一個人越有知識就越沒有意趣”錯。“毛孔骨節俱為聞見知識所縛”不是知識越多越不能理解意趣，而是個人的自然天性被知識束縛才不能領會意趣。故選D3．本題考查對文章內容的理解概括能力。本題答題區間在第二自然段。作者這樣評價“童子”：根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。“山林之人”：不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經接近趣了。“愚不肖者”：他們接近趣，往往因為他們沒有品味。他們完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕。結合以上三種觀點可得出結論：這三種人都是出于本真不刻意追求的。4．本題考查對文章中心論點的辨析能力。文章的中心論點大多數是在文章的開頭和結尾，或者是中間段落的開頭結尾處。作者所要表達的最主要的意思就是中心論點。本文縱觀全文，作者一直圍繞“趣”這個詞語，告誡我們如果從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。故可得出本文的中心論點為：“夫趣得之自然者深，得之學問者淺。”5．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的基本能力。解答此類題目，有三個要求，是正確解讀文本內容并能夠加以分析，二是要聯系文本，做出自己的評價，三是要提出自己的觀點，進行合理規范闡述，必須對這些認識進行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點，但觀點必須正確，之后，必須援引文本里的事實、細節對作者的立場態度進行有條理的解讀。對于“年長、官高、品大”，作者確實認為道理學得越深離情趣就會越遠。但作者還認為“雖善說者不能下一語，唯會心者知之”，也就是說關于“意趣”，只有領會于心的人才能知道它，只要能夠“會心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，仍然可以得到“意趣”，這也表明了作者對于朋友和其作品的高度贊揚。【點睛】參考譯文：世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領會于心的人知道它。現代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有辨說著書法繪畫，鑒賞古董就自以為是清了；又有不務實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是遠。等而下之，又有像那韋蘇州（應物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。當一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時光，真沒有超過此時的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因為他們沒有品味。可是品味愈差，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情歌唱，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見聞知識所束縛，道理學得越深，然而離情趣越遠。我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的《會心集》一些人，趣占了大半。否則的話，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像嚴光也不錄取在里頭。啊！有誰能說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀壯盛像陳君這樣，卻能夠懂得趣到這樣的地步哪！5、1．C2．這三句化用丁令威化鶴歸遼的典故，表達了詞人歸隱故鄉的意愿。詞人把峨嵋作為故鄉及故鄉美景的代表，“猶”“長”二字寫出了一種長久的期待與內心的渴望。【解析】1．本題考查學生對詩歌相關內容的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。C項，“詞人達觀灑脫”錯誤，應該是詞人故作達觀，勸友人尊前對飲。故選C。2．本題考查學生把握詩歌情感的能力。解答此類題，不僅要借助詩詞的字，詞，句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。翻譯：上次的分別還如昨天的情景一般清晰，感嘆人生到處漂泊，就像浮萍一樣。雖然偶爾會相聚，但終究朋友還是要離散各地。這多愁多病的身體，在等待朋友的消息中愈發消瘦了。這杯離別的酒不要推卻了，你我都是輾轉外郡之人，漂泊不定。雖辜負了歸隱故鄉的約定，可我總是西望峨眉山，期盼著歸隱的日子。上片感慨人生，本如浮萍在水，為飄泊而“多病多愁”，一開始便是錯誤。下片勸慰友人，天涯淪落人，不妨放懷一笑。全詞寫得流利俊爽，而情意深長，曠達之中又含傷感，曲折細膩地表達了餞別時的復雜心情和長期宦游在外的強烈的思鄉之情。“故鄉猶負平生約。西望峨嵋，長羨歸飛鶴”，從當年兄弟相約早退到寫此詞時，已經過去了十四個年頭，“猶”、“長”二字便寫出了一種長久的期待與內心的渴望。詞人把“峨嵋”作為故鄉及其美景的代表，從反面運用了“化鶴歸遼”的神話故事，以“西望峨嵋、長羨歸飛鶴”的藝術形象，表達了歸隱的素愿以及對故鄉的深情。不過，下片所寫并非當時思想的全部，也不能因此引出詞人向往恬退的結論。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、背負青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風物長宜放眼量【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應該思考此時孫少平的心境如何，他的表現如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態、心理可以重點描摹，如對環境可以抓住典型景物進行描摹。8、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節，串詞要求語言優美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節美。本題需要注意從材料所給五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，緊扣春節聯歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：人需遠慮，還要近憂子曰：“人無遠慮，必有近憂”，是一句耳熟能詳的話。孔老先生以睿智的語言，告訴如何面對一切措手不及的突發狀況，那就是要有憂患意識。尤其在這個“我消滅你，與你無關”的時代，在這個“敵人”隨處潛伏，不可預料的社會，我們更應該高瞻遠矚，心懷遠慮。心懷遠慮，“居安思危