2025屆廣東省廣州市增城區鄭中均中學高考語文四模試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、下列對“海絲博覽會”標志理解不恰當的一項是（）A．會徽以漢字“海”的“氵”偏旁為創意出發點，融翱翔的海鳥、滿載的福船、勝利的“V”、跨越的橋梁、澎湃的海浪等元素于創意中。B．會徽由三條“V"造型的線條組成，寓意著海絲博覽會已成為海絲沿線國家和地區友誼增長之橋、國際社會合作之橋、面向未來的共贏之橋。C．三條“V"造型線條由外向里越來越小，象征著世界各國人民之間的貿易摩擦越來越少，未來各國之間的貿易合作情景會越來越美好。D．三條“V造型線條也體現出海絲博覽會的包容性，代表海絲沿線國家和地區的團結協作精神、一家親與人類命運共同體的內涵。2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（）科比的性格造就了他的高峰與低谷。，，。，。，都是自己找來的。求仁得仁，如此而已。①如果不是他這樣的執拗性格，也許早就在巔峰期退役了②使他成為了NBA史上訓練最勤苦、最頑強的球員之一③他的執拗、好勝、偏執、在意細節、某種程度上的孤僻④所以他現在的處境，他的光榮，他的低谷，他的輝煌與幽暗，甚至他的苦境⑤是這種性格使他成長為NBA最好的球員之一，是這種性格使他熬過了低谷⑥但也許同樣，如果不是他這個執拗性格，他根本無法在NBA鏖戰這么久A．①⑥⑤④②③ B．④②⑤①⑥③C．⑤①⑥④③② D．③②⑤①⑥④3、閱讀下面的文字，完成下面小題。諸葛亮可以說是小說《三國演義》的中心人物。從作者的描寫看，仿佛是他一直在左右著時局的演變。他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國局面的瓦解。（),因此，對“天下大勢”，雖也深信“臥龍雖得其主，而不得其時”的傳聞，卻仍為劉備“三顧茅廬”的真誠所打動，毅然投入到了“復興漢室”的事業中，知其不可而為之，構成了《三國演義》最為悲壯的故事情節。實際上，我們常說的“成事在天，謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人，成事在天”，意思無變化，但給人的感覺卻是不一樣的。《三國演義》重點描寫的恰恰是人物、出生入死的“謀事”。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有的被動認同，他們義無反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動人心的？小說為我們展現了一幕幕傳奇性的故事，那些_的英雄壯舉，只有放在與命運抗爭的大背景下來看，才更顯得慷慨激昂。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．了如指掌處心積慮俯首帖耳可圈可點B．了如指掌殫精竭慮唯唯諾諾可歌可泣C．一目了然處心積慮唯唯諾諾可圈可點D．一目了然殫精竭慮俯首帖耳可歌可泣2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．作者賦予了諸葛亮超人的智慧B．作者賦予的諸葛亮超人的智慧C．諸葛亮被作者賦予的超人的智慧D．諸葛亮被作者賦予了超人的智慧3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．我們常說的“謀事在人，成事在天”也可以反過來讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖有變化，但給人的感覺卻是一樣的。B．我們常說的“成事在天，謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人，成事在天”，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的。C．我們常說的“謀事在人，成事在天”也可以反過來讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的。D．我們常說的“成事在天，謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人，成事在天”，意思雖有變化，但給人的感覺卻是一樣的。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。灰色調是四合院民居建筑的標志色彩，它承載了北京千年的歷史文化底蘊，是北京地域、環境、民俗文化的映照。灰色比黑色更為含蓄、內斂，比白色更顯優雅、。（）。青灰、煙灰、棕灰、淺灰、深灰，編織成一片灰色的波浪，雅致協調。如果從更大的空間來看，四合院統一厚重的灰色系還烘托了故宮的氣魄。四合院源于元代院落式民居形式，“庭院深深深幾許”，較強，不同于西方“草坪上的建筑”。在色彩藝術方面，為打破灰度色彩的視覺疲勞，利用門（特別是垂花門）、窗、柱子，以及院內綠化植物等點綴色彩進行，不同彩度間的絕妙平衡形成了四合院的獨特色彩景觀。所以，對四合院進行保護和改造，要將傳統主色即灰色調貫穿其中局部構件的色彩在原有色系的基礎上進行適當的調整。對歷史建筑研究，既要結合新時代人民對美好生活的追求，更不能忽略能夠表現民族地域美學特色的建筑色彩。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．深沉恢宏壯麗私密性調和B．深邃輝煌壯麗獨立性協調C．深沉恢宏壯麗獨立性協調D．深邃輝煌壯麗私密性調和2．下面填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．這種色彩屬性表現了溫和、謙讓、平凡的意蘊，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達出來。B．溫和、謙讓、平凡的意蘊被這種色彩表現出來，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達出來。C．這種色彩屬性表現了溫和、謙讓、平凡的意蘊，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。D．溫和、謙讓、平凡的意蘊被這種色彩表現出來，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。5、閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。飲湖上初睛后雨二首（其一）[宋]蘇軾朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。[正宮]塞鴻秋·湖上即事[元]張可久斷橋流水西林渡，暗香疏影梅花路。蹇驢破帽登山去，夕陽古寺題詩處。樹頭啼翠禽，水面飛白鷺。傷心和靖先生墓。[注]和靖先生：北宋林逋。他曾隱居西湖孤山，種梅養鶴以自娛，卒謚和靖先生。其墓在孤山東麓。1．下面對兩首詩歌的賞析，不正確的一項是（）A．蘇詩第一、二句描繪西湖一天之景：早晨天色朦朧，晨曦染紅群山；傍晚陣雨飄至。B．張可久的小令中，“正宮”是宮調，“塞鴻秋”是曲牌名，“湖上即事”是題目。C．“暗香疏影梅花路”句化用宋代林逋《山園小梅》中的名句，巧妙描繪梅花特征。D．張曲尾句的“傷心”直抒胸臆，抒發作者對林和靖先生之死不甘而又無奈的心情。2．兩首詩歌所描寫的西湖之景的特點有何不同？請簡要分析。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，說懌女美。（《詩經·邶風·靜女》）（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（賈誼《過秦論》）（3）地崩山摧壯士死，____________________（李白《蜀道難》）（4）____________________，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）（5）____________________，自以為得其實。（蘇軾《石鐘山記》）（6）江晚正愁余，____________________。（辛棄疾《菩薩蠻》）7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調查和走訪座談發現，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族耕神、民族文化內涵以及國學等有著較深入的了解，并能以中華民族優秀的傳統道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而是一個特殊的個體，常會以“人”自稱。在采訪和調查中發現，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網絡，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設介紹中華民族文化相關課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關系的友好發展以及繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統一打下堅實基礎。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》）材料二：人的認同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎的族群認同，總是與其社會關系的性質相關聯的。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權國家的基本穩定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預料不到的事件觸發；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經歷各種風雨變幻而保持統一。文化認同是人的社會屬性的表現形式，它與族群相關，也與國家政治生活相關。作為中介認同形式，文化認同就必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關，即使同一個族群，不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重要。當然，隨著內地改革開放和經濟建設取得了前所未有的成功，這種情況已經發生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲。現在仍然存在認同危機的是，這是由于內戰所造成的分治產生的。與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同就出現復雜的現象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現多種形式；也有部分人采取臺獨的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎。為了國家統一，我們必須進一步構筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交痙內容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構成性因素，會強化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同》）材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言，多元文化主義往往強調血緣、文化傳統特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國家中，民族認同關注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統等實在因素之中。而要實現民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統等實在因素之中，而要實現民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權國家的作用而得以實現。（摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來講，民族認同和國家認同需保持平衡，否則容易爆發某些始料不及的危機，導致出現動蕩不安局面。C．尊重少數民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構成統一的國家。D．多民族國家中民族認同與國家認同的關注點不同。只有民族認同上升到國家認同，才能實現民族共同體的存在價值。2．根據三則材料，下列說法不正確的一項是A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統一。B．材料一所做調査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認同基本重疊、國家認同現象復雜”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調了文化認同對維系族群認同和國家認同關系的重要性。D．中國謀求和平統一和發展，必須正確處理文化認同和國家認同的關系，在文化認同的基礎上，形成國家認同。3．香港地區嚴重暴亂已持續多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認同上并不強，請結合材料，試分析該怎樣加強其國家認同。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。“莫嗟年景暮，轉眼是新春。”看那人潮如織的車站機場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節日里，讓我們一起守望夢想花開，增進文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。春節，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節都像磁鐵一樣吸引著每個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節集中華傳統文化之大，正如馮驥才老先生說的那樣，“春節是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現”。春節里團圓祥和、事親盡孝、慎終追遠、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數千年來始終不渝的價值追求和生活理想。人們通常把春節的風俗習慣都講究一番，年味自然就出來了。曾經一段時間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節年味的“泥石流”。如果輕視了春節的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補不了精神的空虛。對待春節這一文化傳統，最令人憂心的事情莫過于“物的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。由此而言，春節不僅是一道如何過節的生活命題，更是一道維護什么價值、追尋什么使命的文化命題。當我們的物質生活豐富起來，我們還需要學會過殷實的文化生活，學會取舍選擇，懂得守望堅持。面對春節，對每個中華兒女而言，應有守護傳統、立根固本的文化自覺，應有凝神鑄魂、探索創新的文化自信。春節是先人留給后人的迷人文化風景，也是今人創新探索的時尚文化大餐。春節是農耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運動；從注重家風家教，到學習過節、讀書過年：新風新氣、新文化新程式，為春節注入了嶄新的時代內涵，春節在日新月異的現代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統過年方式是趕年集、逛廟會，現在也盛行反向春運、旅游過年；過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照：同樣定格幸福團圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實我們完全不必擔心年味變淡、春節消失，因為春節是生活的哲學，而生活之樹常新。世間最幸福的事，莫過于全家團圓，共度節日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統文化、弘揚時代價值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離，在憶苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發的力量。縱然社會變遷、時代變化、文化變革，春節永遠是中國人心底最深處的文化胎記，永遠是中國人安放文化鄉愁的精神家園。（摘編自華寧《春節永遠是中國人心底最深處的文化胎記》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．春節是最能寄托和承載中國人情感的節日，充滿著國人對家庭、國家的期望和希冀。B．人們春節回家過年、講究儀式，是為了傳承中華文明數千年來始終不渝的民族精神。C．在物質生活不斷豐富的現代社會，我們應學會取舍選擇，應把文化生活放在第一位。D．如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．全文論述了春節在中國人心中的重要意義。春節是一道生活命題，更是文化命題。B．春節集中華傳統文化之大成，過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點。C．本文第三段列舉了一些不健康的過年活動，以此來論證春節重視文化意味的必要性。D．本文運用道理論證、對比論證、比喻論證等方法，層層遞進地論述，于篇末點明主旨。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．透過春節期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國人對家、對年的那份深情。B．春節是農耕文明的產物，但現代人又探索出新的春節文化，賦予了春節新風氣、新程式、新內涵。C．最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發文化精神的徹底敗落。D．無論是與家人團圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢、行走至遠方，春節永遠是中國人的精神家園。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2020年是我國全面建設小康社會的決勝之年，要實現全面小康，鄉村振興是關鍵所在。截至2O19年，我國農村人口占總人口比例約40%，農用地面積超過國土面積60%，農業經濟的發展程度，農民農村的生活質量，直接影響到我國社會的方方面面：建設社會主義現代化強國，最艱巨、繁重的任務在農村，最大的潛力后勁也在農村。城鄉發展不平衡不協調，農村發展滯后，是現階段我國經濟社會發展中最為突出的結構性矛盾，因此振興鄉村，是我國社會和諧發展、人民實現共同富裕的重要基礎。在城鎮化迅猛發展的今天，鄉村振興絕不是要把城鄉發展對立起來，而是要從實際出發，完善城鄉布局結構，統籌城鄉發展，形成田園鄉村與現代城鎮各具特色、交相輝映的城鄉發展態勢。(摘編自《政策解讀(鄉村振興戰略規劃(2018—2O22年)》)材料二鄉村振興是以發展農村經濟為基礎，實現包括農村文化、生態等在內的鄉村發展水平的整體性提升。“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”，是實施鄉村振興戰略的總要求。鄉村振興需要拓展產業體系。農村從業者充分利用當地資源開發農產品，并根據市場規律在城市尋求產業融合，組建融制造、加工、服務為一體的新產業鏈，建立城鄉融合發展的產業體系，提高傳統農業的附加值，保證農、民收入的持續增長。例如，上海電商“歸農”網搭建農戶、消費者與企業之間的數字化商貿平臺，不僅滿足了千里之外城市消費者的需求，還每年為多地農戶實現農產品銷售的持續增收。“綠水青山就是金山銀山”，在興旺產業時，鄉村振興必須保護人與自然和諧共生的生態資源，走好可持續發展之路。大力發展現代集約農業和生態旅游，建立一套兼顧經濟收益和自然環境的可持續發展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉村振興的必由之路。(摘編自《產業如何促進鄉村振興》)材料三鄉風文明建設既是鄉村振興的重要內容，也是鄉村振興的重要推動力量和軟件基礎。鄉風文明建設由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領導把它當作“虛功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有滿足精神需求，增強精神力量，才能讓農村群眾有真正的獲得感、幸福感，從而推動鄉村振興全面實現。鄉風文明建設離不開教育，對鄉村來說，教育既承載著傳播知識、塑造文明鄉風的功能，更為鄉村振興提供了人才支撐。我國城市教育水平大大領先于農村，通過資源配置、制度建設等促進城鄉教育融合發展，推進城鄉基本教育公共服務均等化，建立城市教師、科技文化人員等定期服務鄉村機制，吸引各類人才投身鄉村文化教育，這樣才能解決農村精神文明建設的根本問題，進而實現中華民族文化素養的提升。(摘編自《鄉風文明：鄉村振興之“魂”》)1．下列對“鄉村振興”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．鄉村振興是確保我國全面建成小康社會的關鍵，也是我國社會和諧發展、人民實現共同富裕的重要基礎。B．鄉村振興應大力發展農村經濟，這需要拓展產業體系，提高傳統農業的附加值，保證農民收人的持續增長。C．在實施鄉村振興時，可大力發展現代集約農業和生態旅游，這有助于保護人與自然和諧共生的生態資源。D．鄉村振興需要鄉村教育提供人才支撐，但一些地方領導對此認識不夠，使得城鄉教育水平的差異越來越大。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．我國農村人口較多，農用土地較廣，農村發展滯后，因此要把我國建成社會主義現代化強國，必須要重視鄉村振興。B．鄉村發展滯后于城市發展是目前我國經濟社會發展中的最突出的結構性矛盾，實施鄉村振興戰略能夠緩解這一矛盾。C．鄉村振興的目的就是為子孫后代留下“綠色寶庫”，實施中應建立一套兼顧經濟收益和自然環境的可持續發展道路。D．鄉風文明建設雖見效慢，不容易考核，但也不可忽視，如果沒有良好鄉風，鄉村振興可能會失去一股重要的推動力量。3．如何處理鄉村振興中的城鄉關系?請結合材料簡要分析。10、閱讀下文，完成各題。寶繪堂記[宋]蘇軾①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。②凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發冢，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。③始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。[注]①鍛煉：打鐵。1．第①段闡述的觀點是_________________________(用自己的話回答)2．第①段中引用老子話的目的是________________________________3．第④段畫線句中“不幸”是指____________________（用原文回答）4．下列與王君有關的表述不符合文意的一項是()A．王君雖然是皇親國戚但是牢記并遵循禮義。B．王君學習《詩》、《書》，并且經常和貧寒讀書人比賽。C．王君在書畫方面專心，并建繪寶堂儲蓄他全部的書畫。D．王君向蘇軾求文是為了用蘇軾的經驗來警醒自己，告誡自己。5．概括本文的行文思路。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。大鐵椎傳清·魏禧大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學，人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折疊環復，如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲。扣其鄉及姓字，皆不答。既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：“客初至不冠不襪以藍手巾裹頭足纏白布大鐵椎外一物無所持而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。”子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！”將軍強留之，乃曰：“吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所。”宋將軍欣然曰：“吾騎馬挾矢以助戰。”客曰：“止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。”宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也。”時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥數聲。頃之，賊二十余騎四面集，步行負弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應聲落馬，馬首裂。眾賊環而進，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：“吾去矣。”塵滾滾東向馳去。后遂不復至。1．下列對文中劃線句的斷句，最恰當的一項是A．客初至/不冠不襪/以藍手巾裹頭/足纏白布/大鐵椎外/一物無所持/而腰多白金B．客初至/不冠/不襪/以藍手巾裹/頭足編白布/大鐵椎外一物無/所持而腰多白金C．客/初至不冠/不襪以藍手巾裹/頭足纏白布/大鐵椎外/一物無所持而/腰多白金D．客/初至不冠/不襪/以藍手巾裹頭/足纏白布/大鐵椎外一物無/所持而腰多白金2．下列文字敘述都是選文中涉及的我國文化常識，以下說法有錯的一項是(3分)A．楚，現在湖南、湖北帶，古稱楚地。B．響馬賊，我國古時指攔路搶劫的強盜。《隋唐演義》中常提及。C．北平：北京。明初改元大都為北平，新中國成立的時候改名為北京。D．將軍，我國古代的將軍，既是高級武官的職位，也用于高級軍政官員的稱謂，甚至作為爵號使用。3．下列對《大鐵錘傳》的賞析，不正確的一項是A．文中寫宋將軍“屏息觀之，股栗欲墮”的目的是說明他是一個外強中干的將軍。B．文章開頭介紹宋將軍的“工技擊”“雄健”，是為了襯托大鐵錐的勇武。用了以勇襯勇的表現手法。C．文中描寫了大鐵椎的外貌和言行，表現了大鐵梅身懷絕技，輕捷善戰的個性特征。D．“時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人”渲染了戰前的肅殺氣氛。4．把文言文閱讀材料中以下的句子翻譯成現代權語。(10分)(1)吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！(2)宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。12、閱讀下列文字，根據材料作文。著名華語作家、詩人席慕容曾說：紅塵中，有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。非洲人有一句著名的諺語：一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。對這兩句話你有什么思考？寫一篇文章，對這兩種說法加以綜合評說。（注意）①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】

本題考查圖文轉換能力。解答徽標類的圖文轉換題，需要深入分析圖像、形狀、顏色等各種元素及其組合后的內涵。因為在考題中顏色要素一般不作為重要元素來考慮，所以應重點分析徽標的構成元素分別承載的含意，各元素及其組合后所反映的主題。特別需要注意的是，有些元素承載了多種含意。C項，“象征著世界各國人民之間的貿易摩擦越來越少，未來各國之間的貿易合作情景會越來越美好”這一分析牽強附會，三條“V"造型線條由外向里越來越小，不能理解象征著世界各國人民之間的貿易摩擦越來越少和未來各國之間的貿易合作情景會越來越美好。C錯誤。故選C。【點睛】徽標，即徽記、標志，它言簡意賅，高度凝練，意蘊豐富。一般是為某一組織、行業、機構、活動而專門設計，通過圖像、形狀顏色等多種元素的組合，表現該組織、行業、機構、活動的綱領、宗旨、理念、目標等，甚至帶有宣傳和鼓動性質。2、D【解析】

本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用。最后檢查調整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。該段文字探討科比的性格的影響。通讀句子可知，⑤句中“這種性格”與②句中“最勤苦、最頑強”銜接緊密，意義相連應排在一起，①句中“如果不是他這樣的執拗性格”與⑥句“如果不是他這個執拗性格”，意義相連應排在一起，排除AC；④是總結，應該放在最后，③是科比性格的具體內容，應該放在開頭，排除B項。故選D。【點睛】排序類試題要求考生在注意語言表達的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的切入口。對語句排序試題一般應注意以下幾個問題：揣摩語段的整體意義，理清選項內容所提供的信息和表達內容的主旨；分析選項內容與整體語段的語境聯系，進行對比分析，排除干擾項，該類試題幾個選項在語句的數量或內容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調點不同，選擇時，找準選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當的一項；通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。3、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，“了如指掌”，形容對事物了解得非常清楚，像把東西放在手掌里給人家看一樣。“一目了然”，一眼就看得很清楚。此處是說諸葛亮對天下大勢了解清楚，應選“了如指掌”。第二處，“殫精竭慮”，殫：竭盡；慮：思慮。形容用盡心思。“處心積慮”，經過長時間的考慮。形容蓄謀已久。此處是說諸葛亮用盡心思為劉備謀劃，不應用貶義詞，應選“殫精竭慮”。第三處，“唯唯諾諾”，形容自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子。“俯首帖耳”，形容卑微馴服的樣子。此處是說在歷史大勢面前，并不是只順從，被動認同，此處與“卑微”沒有關系，應選“唯唯諾諾”。第四處，“可歌可泣”，值得歌頌、贊美，使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。“可圈可點”，文章精彩，值得加以圈點，形容表現好，值得肯定或贊揚。此處是說“英雄壯舉”，應選“可歌可泣”。故選B。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。有效的答題技巧：閱讀全文，了解文段性質和內容，確定中心；分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質，根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句；注意標點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。括號前面的句子是“他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國局面的瓦解”，主語是諸葛亮；根據話題一致的原則，這里的主語也應是諸葛亮，排除AB；C項“諸葛亮被作者賦予的超人的智慧”最后落到“智慧”上，不是一個完整的句子，與下文無法銜接，排除C項。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答時可運用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補語）去掉，提取出主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當的語病；如果主干沒語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內部是否存在語序不當的問題。要仔細琢磨，推敲。我們常說的成語是“謀事在人，成事在天”，排除BD；“謀事在人，成事在天”意思是自己已經盡力而為，至于能否達到目的，那就要看時運如何了，強調的是對結局的無能為力，而“成事在天，謀事在人”意思是不管時運如何，能否達到目的，自己都應盡力而為，強調的是個人的不懈追求，表達順序不同，意思已發生變化，結合下文內容，文段贊美的就是與命運抗爭的大背景下，個人對理想義無反顧的追求精神，排除A項。故選C。【點睛】結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．A2．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“全都恰當的”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一組，“深沉”，沉著持重；“深邃”，深奧，多形容道理。語境是說灰色具有“沉著持重”的品格，故選“深沉”。第二組，“輝煌壯麗”，強調光輝燦爛；“恢宏壯麗”，強調寬闊，廣大。根據語境，修飾故宮的氣魄用“恢宏壯麗”更好。第三組，“私密性”，指事物的隱私性；“獨立性”，指不易受他人的影響，有較強的獨立提出和實施行為目的的能力。根據前文“庭院深深深幾許”，又與后文“草坪上的建筑”形成對比可知，語境強調的是四合院的“私密性”。第四組，“調和”，①形容詞，配合得適當；②動詞，摻和并攪拌。“協調”，形容詞，配合得適當。根據文段“院內綠化植物等點綴色彩進行”后面需要接動詞，在此處色彩方面宜用“調和”。故選A。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。依據文意，括號中的內容承接前面“灰色”，陳述對象保持一致，應以“這種色彩屬性”為主語，可排除B，D項；文段開頭“灰色調是四合院民居建筑的標志色彩”，括號后面又列舉了不同的灰色，所以此處應以“老四合院的建筑色彩”為主語，不用被動句式，可以排除A項。故選C。【點睛】具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思綜合起來，我們會發現答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。5、1．D2．蘇詩描繪了一幅色彩明麗、景致怡人的西湖美景圖，張曲描繪了一幅幽清寂寥的西湖游覽圖。蘇詩是以樂景襯哀情。西湖睛雨皆宜，如此迷人，卻并非人人都能領略到，作者只好酌酒和西湖的守護神“水仙王”一同鑒賞，以此抒發缺乏知音的感慨。張曲則是巧妙蓄勢，卒章顯旨。在不動聲色地描繪西湖景色幽清、行人稀少、冷冷清清后，突然道出傷心原因——和請先生已死，詩人倍感精神孤獨，面對林逋之墓，只能自嘆自傷。同樣抒發知音難覓的孤獨、苦悶，此曲有異峰突起、石破天驚之效。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的形象、語言、技巧、思想內容等的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，從蘇詩第一、二句中的“朝曦”“晚雨”中，可以看出是描繪西湖一天之景。B項，熟知“詞”的相關知識，可知“正宮”是宮調，“塞鴻秋”是曲牌名，“湖上即事”是題目。C項，林逋《山園小梅》一詩中有“疏影橫斜水清淺”一句，“暗香疏影梅花路”句是化用。D項，“抒發作者對林和靖先生之死不甘而又無奈的心情”的說法沒有根由，無中生有。“傷心”是作者站在林逋墓前，想到和靖先生已死，詩人作為其同道隔代之友，倍感精神孤獨的自嘆自傷。故選D。2．本題考查鑒賞古代詩歌景物形象的能力。通過審讀題干，這是要求簡要分析兩首詩歌所描寫的西湖之景的特點的不同之處，作答時要先分別分析兩首詩中所描寫的西湖之景的特點，然后再找出它們之間的不同之處，分析景物特點的時候，要涉及到景物描寫的手法和相關作用。本題概括景色特點時，要抓住詩中的具體語句，如蘇詩中的“艷”“醉”，張曲中的“斷橋流水”“暗香疏影”“蹇驢破帽”“夕陽古寺”。分析時，需結合作者的寫作意圖，探究作者想要抒發的情感。如蘇詩中“朝曦”“艷重岡”“晚雨”，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收，晚雨也寫得非常有佳意，描繪了一幅迷人的西湖美景圖。而“君不會”是說西湖睛雨皆宜，如此迷人，卻并非人人都能領略到，詩人以樂景襯哀情，流露出知音缺少的淡淡感慨。張詩中“斷橋流水”“暗香疏影”“夕陽古寺題詩處”，隱示出環境的清僻幽雅。“樹頭啼翠禽，水面飛白鷺”，連禽鳥也無虞受什么人為的干擾。但是這些景物描寫均為末句張本：“傷心和靖先生墓。傷心是因為世上再無像林逋這樣的高士，也難以找到希蹤前賢高風的知音了，詩人倍感精神孤獨。作答時抓住它們的不同之處，分類組織答案。【點睛】詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。6、彤管有煒執敲撲而鞭答天下然后天梯石棧相鉤連莊生曉夢迷蝴蝶而陋者乃以斧斤考擊而求之山深聞鷓鴣【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“煒”“鞭答”“鉤”“鷓鴣”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．D2．A3．①通過多種方式，強化其文化認同、民族認同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動，加深香港市民對大陸近距離深層次了解；③推進改革開放，加快經濟建設步伐，提升民族自豪感；④堅持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴厲打擊“港獨”勢力。【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。A項，“‘仁’‘義’思想……有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”分析錯誤。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強調“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項，“民族認同和國家認同需保持平衡，否則容易爆發某些始料不及的危機，導致出現動蕩不安局面”分析錯誤。容易爆發某些始料不及的危機，導致出現動蕩不安局面是族群認同過于強勢，并非民族認同和國家認同沒有保持平衡。C項，“尊重少數民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上”說法過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。A項，“只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統一”過于絕對。原文的表述是“有利于通過構建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統一打下堅實基礎”。故選A。3．此題考查學生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題中，加強國家認同，需要提升公民歸屬感、加深香港市民對大陸近距離深層次了解、提升民族自豪感、清除殖民思想。如“通過構建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統一打下堅實基礎”“隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多”“隨著內地改革開放和經濟建設取得了前所未有的成功，這種情況已經發生了很大變化”等內容以及各種現實社會因素。結合材料分析即可。【點睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎之上。從讀物中辨別各種信息的性質，篩選并整合自己所需要的信息，是達到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調查報告類文體中，信息主要指相關的學科知識和調查獲得的事實或結論。把握這些信息，是解讀文本的關鍵。8、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“是為了傳承中華文明數千年來始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意。“……的民族精神”是客觀結果，而非人們的主觀目的。見原文第二段:“春節是傳承中華民族精神……價值追求和生活理想。”C項，“應把文化生活放在第一位”有誤，屬無中生有。D項，“過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見原文第五段:“過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期。”故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。D項，“層層遞進”有誤。文章從多角度論述春節在中國人心底的意義，各角度之間沒有構成遞進關系。故選D。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。C項，“物一旦敗壞可能引發文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對待春節這一文化傳統，最令人憂心的事情莫過于‘物’的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。故選C。【點睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。9、1．D2．C3．①完善城鄉布局結構，統籌城鄉發展，形成各具特色的城鄉發展態勢。②建立并完善城鄉融合發展的產業體系，滿足城鄉民眾的各自需求。③建立城市教師、科技文化人員等定期服務鄉村機制，促進城鄉教育融合發展，推進城鄉基本教育公共服務均等化。【解析】

1．本題考查考生理解文中重要詞語的含義、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求及相關的重要詞語，如“對‘鄉村振興’相關內容的理解和分析，不正確的一項”，要清楚題干要求“對‘鄉村振興’相關內容的理解和分析”，暗示考生必須結合文本去分析與“鄉村振興”有關的內容；然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。D項，偷換概念，無中生有。“鄉村振興需要鄉村教育提供人才支撐，但一些地方領導對此認識不夠，使得城鄉教育水平的差異越來越大”理解分析有誤。依據原文“鄉風文明建設由于周期長見效慢，且不容易考核，一些地方領導把它當作‘虛功’‘慢活’，不愿投入太多精力”，地方領導認識不夠的應該是對鄉村文明的建設，而不是“鄉村振興需要鄉村教育提供人才支撐”，屬于偷換概念的錯誤。同時“使得城鄉教育水平的差異越來越大”在文中沒有相關信息，無中生有。故選D。2．本題考查考生篩選并整合文本信息、理解文中重要句子的含意的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。C項，“鄉村振興的目的就是為子孫后代留下‘綠色寶庫’”分析錯誤。依據材料二“鄉村振興是以發展農村經濟為基礎，實現包括農村文化、生態等在內的鄉村發展水平的整體性提升”“大力發展現代集約農業和生態旅游，建立一套兼顧經濟收益和自然環境的可持續發展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉村振興的必由之路”可知，鄉村振興的目的是實現鄉村發展水平的整體性提升，而非為子孫后代留下“綠色寶庫”；建立一套可持續發展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”是鄉村振興必須要走的道路，而不是鄉村振興的目標。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中信息、探究文本中的某些問題的能力。解答此類試題，考生要在通讀全文的基礎上，依照題目要求，篩選材料中與題意相關的重要信息，用簡明的語言概括，然后對之進行整合，就可得出答案。依據材料一原文“從實際出發，完善城鄉布局結構，統籌城鄉發展，形成田園鄉村與現代城鎮各具特色、交相輝映的城鄉發展態勢”可知，處理鄉村振興中的城鄉關系需要完善城鄉布局，統籌發展，使城鄉的發展各具特色，不能將城鄉對立起來。依據材料二原文“建立城鄉融合發展的產業體系，提高傳統農業的附加值，保證農、民收入的持續增長”“不僅滿足了千里之外城市消費者的需求，還每年為多地農戶實現農產品銷售的持續增收”可知，農村從業者需要充分利用當地資源開發農產品，根據市場規律在城市尋求產業融合，組建融制造、加工、服務為一體的新產業鏈，以打造城鄉融合發展的產業體系，滿足不同消費者的需求。依據材料三原文“建立城市教師、科技文化人員等定期服務鄉村機制，吸引各類人才投身鄉村文化教育”可知，城鄉之間的教育發展很不平衡，城市教育遠遠領先于鄉村，因此需要通過制度建設和資源配置吸納各類人才建設鄉村，縮小城鄉之間的教育差距。考生綜合上述分析，整理即可得出答案。10、1．君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。2．說明五色、五音、五味田獵等可使人得到感官上的享受，容易使人沉醉。3．薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫。4．D5．《寶繪堂記》先以論點“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”開篇，再引歷史人物正反論證，并以個人經歷佐證可“寓意于物”而不可“寓意于物”這一中心，文末交代為寶繪堂作記之事，充分表達蘇軾“心自在，不役于物”的人生感慨。【解析】1．本題考查學生概括語段主要內容的能力。此類題目的解答，一般需要考生先審題，明確答題的要求；然后鎖定答題區域，即第①段，仔細閱讀本部分內容，找出具有總結性的句子。觀點的提出一般在段落的開頭，且是議論性的句子，此段的開頭一句“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”就是中心句。答題時用自己的語言表述出來就行，也可以翻譯本句，即“君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中”。2．本題考查學生分析引用在文本中的作用的能力。依據引用內容很容易作答，一般都是論證了什么觀點。文中第①段引用老子的話“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”本句的意思是“繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發狂。”一般情況下，引用名人名言是為了論證自己的觀點，本題應著重分析引用前后的語境，看此句與哪些句子關系比較緊密即可，本處是為了說明“五色、五音、五味田獵等可使人得到感官上的享受，容易使人沉醉”。3．本題考查學生分析重點詞語在文本中的意思的能力。解答本題，首先要審題，明確答題要求，即“第④段畫線句中‘不幸’是指——”；然后瀏覽文本，找準畫線句子所在位置，熟悉前后語境。作答本題關鍵在于理解“恐其不幸而類吾少時之所好”，翻譯為“我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣”，文章描寫“我”的主要內容在第三段，這里“不幸”就是指第三段中的自嘲話語：“薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫”。4．本題考查學生對文章內容的理解能力。解答此類題目，首先要審題，明確答題要求，如本題“下列與王君有關的表述不符合文意的一項是”；然后快速瀏覽文章，熟悉文章內容，歸納與王君相關的知識點，并根據選項內容畫出文中對應的相關語句；最后一一比較分析。D項“警醒自己，告誡自己”表述有誤。原文第④段中“而求文以為記”意思是“并要求我寫文章來記錄這件事”，王君向蘇軾求文是為了“記錄這件事”而非“警醒自己，告誡自己”故選D。5．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。概括論述思路，首先要通讀全文，確定文體，由于本篇為議論文，因而重點尋找文中論點及論據，描述答案的時候要有“首先”、“然后”、“其次”、“接著”、“最后”等表示寫作思路的詞語。首先，文章先以論點“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”開篇；然后，引歷史人物正反論證；接著，以個人經歷佐證可“寓意于物”而不可“寓意于物”這一中心論點；最后，交代為寶繪堂作記之事，充分表達蘇軾“心自在，不役于物”的人生感慨。參考譯文：君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。老子說:“繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發狂。”但是圣人并沒有因此而廢除這四樣東西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎?但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌;桓玄發展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發展到把書畫藏在夾墻內，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。原來我在年少的時候，也曾經喜好這兩樣東西。家里所有的都擔心失去，別人所有的又擔心不給我。不久就自我嘲笑說:我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎?從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學習《詩》、《書》，經常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠離禍害。熙寧十年七月二十二日記。11、1．A2．C3．A4．(1)我當初聽說你的名聲，把你當成豪杰，但是(現在看來)都不起作用。我走了。(2)宋將軍向來自以為了不起，并且也很想看看俠客的本領，就竭力請求跟俠客同往。【解析】

1．本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。第一，“客初至”，“客”是名詞，此處作主語，不能單獨斷開，所以排除C、D；第二，“不冠不襪”，“冠”和“襪”在這里都是名詞作動詞，戴帽子，穿襪子，“不冠不襪”，不戴帽子，不穿襪子，所以此處不能斷開；“以藍手巾裹頭”，“以藍手巾”是介詞短語，修飾動詞“裹”，“頭”是賓語，此句意思是，用藍手巾包著頭，所以此處也不能斷開，故排除B。故選A。2．此題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。C項，“明初改元大都為北平，新中國成立的時候改名為北京”說法錯誤，北京，明初改元大都為北平，1403年(明成祖永樂元年)改名北京。故選C。3．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列對《大鐵錘傳》的賞析，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“對《大鐵錘傳》的賞析”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“目的是說明他是一個外強中干的將軍”說法錯誤，寫宋將軍“屏息觀之，股栗欲墮”是側面描寫的手法，目的是突出大鐵椎的高超武功與膽識。故選A。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“始”，當初；“以為”，把……當作；“然”，表轉折，然而，但是；“去”，離開；（2）中，“故”，本來；“自負”，自以為了不起；“且”，并且；“所為”，“所”字結構，可譯為“做的事情”，此處意譯為“……的本領”；“請客”，“請與客人一同前往”的省略。【點睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節詞變為雙音節詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：大鐵椎，不知是什么地方人。北平陳子燦到河南去看望他的哥哥，在宋將軍家里遇見了大鐵椎。宋將軍是懷慶青華鎮人，擅長武術，七省愛好武術的人都來向他學習，人們因他長得魁梧健壯，所以叫他宋將軍。宋將軍的徒弟高信之，也是懷慶人，力氣大，擅長射箭，比陳子燦大七歲，是他小時候的同學，因此陳子燦曾經與他一同訪問過宋將軍。當時座上有個飯量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夾著個大鐵椎，有四五十斤重，吃飯以及拱手行禮時，一刻也不放下它。大鐵椎柄上的鐵鏈折迭圍繞著，像鎖上的鏈子，把它拉開有一丈多長。他很少跟人們交談，說話像楚地（今湖南湖北一帶）的口音。問他家鄉在哪，姓甚名何，都不作回答。我們在一起睡覺，到半夜，客人說：“我走了。”話音剛落，人就不見了。陳子燦見窗門都關著，就吃驚地問高信之。高信之說：“客人剛來時，不戴帽子，不穿襪子，用藍手巾包著頭，腳上纏著白布，除了大鐵椎外，什么東西都沒有攜帶，而腰帶中裹著很多銀子。我和宋將軍都不敢問他。”陳子燦一覺醒來，俠客卻已打著呼嚕睡在床上了。有一天，俠客向宋將軍告辭說：“我當初聽到你的名聲時，把你當作英雄豪杰，然而你的武藝全不頂用，我走了。”宋將軍竭力挽留他，他就說：“我曾屢次打殺攔路搶劫的強盜，奪取他們的財物，因此他們很恨我。我若久留此地，災禍將會牽連到你。今晚半夜，強盜們正約定和我到某個地方決斗。”宋將軍高