遼寧省錦州市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三3月份第一次模擬考試語文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根基和沃土。“老城不能再拆了”，新版北京城市總體規(guī)劃建立了歷史文化名城保護(hù)體系。大批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，民間文學(xué)、民俗文化等正加強(qiáng)搶救、保護(hù)……在今年全國兩會(huì)“部長通道”上，國家文物局有關(guān)負(fù)責(zé)同志透露了這樣一組數(shù)據(jù)：最近三年，每年入博物館的參觀人數(shù)增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進(jìn)了博物館。還有記者在采訪時(shí)提到，故宮舉辦的“紫禁城里過大年”活動(dòng)非常火爆，一票難求……這些都表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別?只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。一段時(shí)間以來，不少地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來。比如，北京故宮博物院，經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個(gè)坐落在北京城中軸線上72萬平方米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里技藝精湛自得其樂的大國工匠等等。不止如此，在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)今，說起我們與詩歌書信最近的一次重逢，自然會(huì)想到《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切感、新鮮感和滿足感，也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有“時(shí)代感”。有人說，故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，是因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊藢?duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。事實(shí)上，回顧中國歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的發(fā)展有過高峰也有過低潮，前進(jìn)的道路有過平坦也有過坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒有忘卻過中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。只有堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在此次全國兩會(huì)上，有代表委員積極建言獻(xiàn)策，“要讓博物館里的文物‘活’起來，博物館與信息技術(shù)融合是必由之路。”誠然，信息化為傳統(tǒng)文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時(shí)也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。（摘自《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根基和沃土。B．傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接,缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，就和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材沒有什么區(qū)別。C．《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，可以說是我們現(xiàn)今與詩歌書信最近的一次重逢。D．故宮等傳統(tǒng)文化符號(hào)的煉成并非偶然，因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊藢?duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者從歷史文化名城、文化遺產(chǎn)、博物館的參觀人數(shù)、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力。B．作者在文中運(yùn)用了數(shù)字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來的重要性和必要性。C．傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．作者舉例紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，意在論證一些地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來，博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。B．最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術(shù)，更貼近現(xiàn)實(shí)和群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中。C．經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)。D．傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有“時(shí)代感”，穿越時(shí)空，“活”起來。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。城市消失的鳥群邱紅根傻根娘瞇著眼睛在陽臺(tái)上曬太陽。陽臺(tái)很大，掛滿了香腸、豬蹄子、腌魚等年貨。按以往的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入臘月，傻根娘便準(zhǔn)備忙碌了。還是五年前，傻根娘在兒子這里住過一段時(shí)間。那次也是在冬天。一進(jìn)臘月，城里人也開始“忙年”了。傻根媳婦是個(gè)能持家的能干人。進(jìn)了臘月，兒子陽臺(tái)上便掛滿了年貨。這些東西——腌雞鴨魚、香腸、豬蹄子都是要在陽臺(tái)上晾干的，否則就會(huì)長出霉斑。臨出門兒媳婦交代，“媽，您幫忙照看一下陽臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠。”兒子的房子很大，陽臺(tái)也大，占了一面墻。陽臺(tái)原本是用玻璃封了的。玻璃外面又罩著一層防盜網(wǎng)。因?yàn)殛柵_(tái)上的年貨需要晾干，封了的玻璃窗要打開，讓陽光和風(fēng)灌進(jìn)來。那時(shí)候，城市里鳥可真多。這些鳥都是被陽臺(tái)上的香腸的香味吸引來的。麻雀、八哥、烏鴉、藍(lán)鵲是傻根娘叫的出名字的，還有很多傻根娘叫不出名字。這些鳥總是趁人不注意，飛進(jìn)防盜網(wǎng)，飛上陽臺(tái)，在香腸上啄個(gè)洞就飛走了。最討厭的是麻雀，這小東西灰頭灰腦的，一來就是一群。那年的整個(gè)臘月，傻根娘就坐在陽臺(tái)上趕鳥。傻根娘不識(shí)字，看不懂電視。兒子家里的東西都是電氣化，家務(wù)活插不上手，來到城里，傻根娘就覺得渾身不自在。兒子兒媳工作忙，每天都早出晚歸的，孫子在外地上大學(xué)。兒子兒媳出門后，偌大的一個(gè)房子，沒有一個(gè)可以說話的對(duì)象。傻根娘就覺得自己是一只關(guān)在籠子里的鳥，相當(dāng)?shù)毓聠巍Ｔ诔鞘朽従又g從來不說話不來往，這點(diǎn)可真比不上鄉(xiāng)下，一出門，整個(gè)村子都是熟人，這里站站那里瞅瞅，一天時(shí)間就這么過去了。在城市傻根娘總覺得自己是個(gè)多余的人。時(shí)間一晃就是五年。這次，傻根娘是不得不隨兒子來到城里的。去年傻根他爹去世后傻根娘覺得鄉(xiāng)村再?zèng)]有值得牽掛的，才答應(yīng)隨傻根來到城市。兒子是村里走出的第一個(gè)大學(xué)生，畢業(yè)后留到了城里，后來取了個(gè)城里媳婦，在城里安了家。傻根是一個(gè)孝順的孩子，傻根爹沒去世時(shí)，傻根多次說，“媽，你們就不種地了，到城市里來吧！兒子能養(yǎng)活你們。您和爸爸這么大年紀(jì)，也該享清福了。”對(duì)兒子的要求傻根娘總是不答應(yīng)。傻根娘是個(gè)明白人，她不答應(yīng)兒子是有自己的想法的。雖然兒媳婦很孝順，但“媳婦和婆婆原本就是天敵”，——這可是書上說的。再孝順的媳婦和婆婆待時(shí)間長了，也會(huì)鬧出矛盾。“就是牙齒和嘴唇也有打架的時(shí)候呢！”。再說懶散慣了的傻根娘可受不了城市的局促。因此無論傻根怎么做工作，傻根娘就是不松口，一直和傻根爹在鄉(xiāng)下侍弄他家的一畝三分地。在城市的這些日子，兒媳婦什么事情都不讓傻根娘干。勤勞了一輩子的傻根娘便覺得渾身不自在，就一直盼望著進(jìn)入臘月。希望自己能像五年前一樣，在陽臺(tái)上趕鳥，體現(xiàn)一下自己的“存在價(jià)值”。在隱秘的內(nèi)心深處，傻根娘已經(jīng)把鳥當(dāng)作自己的一份期待，一份渴望，一份堅(jiān)守。現(xiàn)在，傻根娘躺在陽臺(tái)的寬大藤椅上，眼睛瞇成一條線。陽臺(tái)上的香腸，散發(fā)出好聞的香味，傻根娘愛聞這種香氣，這種香氣仿佛是一種誘惑，人都受不了何況鳥。今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽臺(tái)啄食。這倒是讓傻根娘很是失望。傻根娘不知道城市的鳥群都飛到哪里去了？太陽病怏怏地掛在天空，風(fēng)中流動(dòng)著一種發(fā)霉的味道。傻根娘瞥見陽臺(tái)上的甜香腸的表面蒙上了一層淡淡的霉斑，特別是在香腸皺褶處更明顯。傻根娘知道這霉斑是有毒的，需要被清除。想到這一層，傻根娘顫微微地去廚房拿塊抹布，把一根根甜香腸表面的霉斑耐心地輕輕擦拭……做完這項(xiàng)工作，傻根娘真的累了。她吃力地躺在藤椅上，她想，自己真的老了，不中用了。跨過年，傻根娘就進(jìn)八十七歲了。（選自《天池小小說》2016年第7期）1．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．傻根媳婦是個(gè)能持家的能干人，這從她每年都早早地備好年貨即可看出，且她在家中的地位很高，傻根只好事事都聽她的意見。B．小說第三自然段對(duì)傻根家陽臺(tái)的介紹，既承接上文傻根媳婦要傻根娘照看年貨的事情，又引出了下文傻根娘在陽臺(tái)趕鳥的事件。C．小說中寫傻根家里的東西都是電氣化，傻根娘連家務(wù)活插不上手，主要是突出了城里人生活水平高，與農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成對(duì)比。D．傻根娘本來一直不愿到城里來住，認(rèn)為自己和媳婦合不來，后來發(fā)現(xiàn)傻根與傻根媳婦對(duì)她都很孝順，于是才答應(yīng)隨傻根來到城市。E.小說對(duì)傻根娘的動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)等描繪非常到位，尤其是通過對(duì)她的心理活動(dòng)的刻畫從而體現(xiàn)了傻根娘的生活狀態(tài)。2．小說第四自然段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？3．你從這篇小說中領(lǐng)悟到了什么？請(qǐng)根據(jù)文中材料與自己的生活實(shí)際談?wù)劇?、閱讀下文，完成下列小題。孔子贊賞的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在這里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了。孔子揭示了中庸的至德性，但對(duì)什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項(xiàng)政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠?qū)⑵溱H回來，可以從政府領(lǐng)取所費(fèi)的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計(jì)較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評(píng)。因?yàn)槠胀ㄈ瞬⒉幌褡迂暷敲从绣X，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會(huì)感到為難，結(jié)果只能是視而不見。魯國一項(xiàng)很好的政策，卻因?yàn)樽迂暤摹案唢L(fēng)亮節(jié)”，在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞。更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。（3）孔子對(duì)子貢的批評(píng)，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價(jià)值，在于它能夠維護(hù)某種公眾利益，如果脫離實(shí)際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。中國前幾十年很努力地宣揚(yáng)“無私”的理念，“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度，結(jié)果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語》中有一段對(duì)話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個(gè)做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認(rèn)為他很正直。孔子針鋒相對(duì)地說：我們那里對(duì)正直的看法不是這樣，我們認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源。”（5）孔子對(duì)“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。現(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評(píng)這是以親情破壞法制。從社會(huì)和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發(fā)他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會(huì)成員理應(yīng)出于維護(hù)公義得得需要，不論親疏都應(yīng)加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談?wù)摗罢薄钡牡览恚〉氖恰斑颉边@樣的例子。“文革”年代官方鼓勵(lì)人民相互揭發(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時(shí)想到“父子相隱”，會(huì)明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時(shí)以處中也”。孔子本人掌握的就是時(shí)中的行為標(biāo)準(zhǔn)。《史記?孔子世家》記孔子經(jīng)過蒲地去衛(wèi)國都城，當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動(dòng)叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，大概是怕對(duì)自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時(shí)候，就有人把他看作“圣人”，但他一點(diǎn)兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態(tài)度，大抵是從常情常理出發(fā)，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學(xué)家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統(tǒng)一這種對(duì)立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難。時(shí)至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個(gè)故事那樣，其實(shí)不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因?yàn)?．孔子談?wù)摗罢薄钡牡览恚瑸槭裁慈〉氖恰叭裂颉边@樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是A．“文革”宣揚(yáng)的“無私”理念與“中庸”倡導(dǎo)的“至德”不同。B．朱熹以“隨時(shí)以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個(gè)要點(diǎn)，補(bǔ)充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。早孤力學(xué)。客京師，事楊億，以屬辭知名，后復(fù)還吳。及億卒，賓客弟子散去，戩乃倍道會(huì)葬。舉進(jìn)士，擢甲科。召試學(xué)士院，為光祿寺丞、集賢校理、通判越州。吏馮士元為奸利，有告士元受賕藏禁書者，戩窮治之。辭連宰相呂夷簡、知樞密院盛度、參知政事程琳，遂逮捕夷簡子公綽、公弼參劾其狀。既而士元流海島，度、琳坐嘗交關(guān)士元罷去，其余絀罰者自御史中丞孔道輔、天章閣待制龐籍又十余人，朝議畏其皦核。戩敏強(qiáng)善聽決，喜出不意，獨(dú)假貸細(xì)民，即豪宗大姓，繩治益急，政有能跡。初，靜邊砦主劉滬謀筑水洛、結(jié)公二城，以通秦、渭援兵，招生羌大王族為邊衛(wèi)。戩使滬與著作佐郎董士廉督其役。會(huì)罷戩四路，宣撫使韓琦、知渭州尹洙皆以為不便，召滬、士廉罷役歸，不聽。乃使裨將狄青將兵以往，械送德順軍獄。戩力爭于朝，卒城之。進(jìn)戶部侍郎、資政殿大學(xué)士、知并州。契丹與元昊方交兵，邊奏互上，獨(dú)戩不以聞。話遣使問其故，戩對(duì)曰：“敵自相攻，中國不足憂也。”麟、府間有棄地曰草城川，戩募土人為弓箭手，計(jì)口給田。初，兵興，用不足。河?xùn)|行鐵錢山多炭鐵鼓鑄利厚重辟不能止戩乃請(qǐng)三當(dāng)一令既下兵民相扇動(dòng)數(shù)千人邀走馬承受訴。承受、中貴人不能遏。又群噪州門，守門者拒不得入。戩聞，悉召至庭下，推首謀者數(shù)十人，黥隸他州，事乃定。遷吏部侍郎，改宣徽北院使，拜奉國軍節(jié)度使，卒。贈(zèng)太尉，謚文肅。戩遇事，果敢必行。然憑氣近俠，用刑峻深，士民多怨之。(節(jié)選自《宋史》卷二百九十二列傳第五十一）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．河?xùn)|行鐵錢/山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下/兵民相扇動(dòng)/數(shù)千人邀走馬承受訴/B．河?xùn)|行鐵錢/山多炭/鐵/鼓鑄利厚重/辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下/兵民相扇/動(dòng)數(shù)千人邀走馬/承受訴/C．河?xùn)|行鐵/錢山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下兵民/相扇動(dòng)數(shù)千人/邀走馬承受訴/D．河?xùn)|行鐵錢/山多炭/鐵鼓鑄/利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)/一令既下/兵民相扇動(dòng)/數(shù)千/人邀走馬承受訴/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．孤，古時(shí)是指幼年死去父親或古代帝王的自稱，在本文是“早年喪父”的意思。B．甲科，宋朝進(jìn)士考試前三名的代稱，而明、清時(shí)期，經(jīng)過殿試的進(jìn)士都叫甲科。C．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。D．黥，又稱墨刑，在犯罪人的臉上刺字，然后涂上墨炭，為犯罪的標(biāo)志，擦洗不掉。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鄭戩敬重師長，知恩圖報(bào)。他幼年時(shí)，客居在京城，跟從楊億學(xué)習(xí)。楊億去世后，他的賓客弟子都離開了，而鄭戩卻從吳地兼程前往京城，趕赴楊億的葬禮。B．鄭戩鐵面執(zhí)法，用刑嚴(yán)峻。他對(duì)豪門顯貴毫不手軟，他曾窮究馮士元的案子，哪怕案子牽連到朝廷命官，也毫不回避，結(jié)果有多名重臣被牽連治罪，朝中大臣都怕他。C．鄭戩做事果敢必行，喜歡出人意表。鄭戩“請(qǐng)三當(dāng)一”的命令下達(dá)后，幾千人鬧事，鄭戩把這些人都叫到庭中，查出幾十個(gè)首謀者，竟然將他們?nèi)苛鞣牛虑榈靡云蕉ā．鄭戩愛惜百姓，體恤下屬。他在官任上，只借貸給百姓錢財(cái)；劉滬和董士廉奉鄭戩之命筑城，因公開違抗韓琦、尹洙的命令而被逋，鄭戩在朝堂上據(jù)理力爭將二人救出。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吏馮士元為奸利，有告士元受賕藏禁書者，戩窮治之。(2)詔遣使問其故，戩對(duì)曰：“敵自相攻，中國不足憂也。”5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。衡陽與夢(mèng)得①分路贈(zèng)別柳宗元十年②憔悴到秦京，誰料翻為嶺外③行。伏波④故道風(fēng)煙在，翁仲⑤遺墟草樹平。直以慵疏⑥招物議，休將文字⑦占時(shí)名。今朝不用臨河別⑧，垂淚千行便濯纓。（注）①夢(mèng)得即劉禹錫。安史之亂之后，唐政權(quán)動(dòng)蕩，國勢(shì)衰落。柳、劉二人受政敵排擠連遭貶謫。②十年：柳宗元參與“永貞革新”后湖南。③嶺外：指五嶺以南地區(qū)，比永州更遠(yuǎn)。④伏波：指東漢伏波將軍馬援，其抵御外侮、平定叛亂功勛卓著。⑤翁仲：指伏波將軍廟前的石像。⑥慵疏：懶散粗疏。⑦文字：劉禹錫曾寫詩暗刺朝廷政治危機(jī)及得勢(shì)新貴。⑧臨河別：化用李陵贈(zèng)別蘇武詩中的“臨河濯長纓，念別悵悠悠”兩句。1．首聯(lián)中“秦京”代指___________，頸聯(lián)中“物議”指___________。2．結(jié)合全詩，分析探究尾聯(lián)中“垂淚”的多重意蘊(yùn)。6、（1）飯疏食，飲水，______________，樂亦在其中矣。（《<論語>七則》）（2）氣蒸云夢(mèng)澤，______________。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）_________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰變，_________________。（王維《終南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（6）捐軀赴國難，_________________。（曹植《白馬篇》）（7）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，_________________。（周敦頤《愛蓮說》）（8）醉里吳音相媚好，___________________。（辛棄疾《清平樂·村居》）7、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體不限。融合是促進(jìn)事物發(fā)展的一個(gè)重要途徑。情感可以融合，文化可以融合，經(jīng)濟(jì)可以融合，相關(guān)領(lǐng)域可以融合……正是有各種各樣的融合，社會(huì)更加和諧，科技文化發(fā)展更快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好，世界人民更有信心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

參考答案1、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂”擴(kuò)大范圍，原文是說“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”。B項(xiàng)，“就和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材沒有什么區(qū)別”說法絕對(duì)，原文是說“如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接……那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別”，是假設(shè)關(guān)系。D項(xiàng)，“將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同”已然變成未然，原文是說“激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同”；另外，原文說的是“有人說”。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中。D項(xiàng)，“博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路”錯(cuò)誤，原文是有人大代表所說，作者所說是“要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能……”說法絕對(duì)化，原文是說“才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信”。B項(xiàng)，因果倒置，原文“也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用”是結(jié)果，而不是選項(xiàng)說的條件。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有‘時(shí)代感’”偷換概念，原文“也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有‘時(shí)代感’”是說人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索改造，不是傳統(tǒng)文化自身。故選C。【點(diǎn)睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。2、1．BE2．第一問：運(yùn)用插敘補(bǔ)充傻根娘當(dāng)年在城里坐在陽臺(tái)上趕鳥的生活。第二問：①為下文情節(jié)做鋪墊。②豐富了小說內(nèi)容，與現(xiàn)在城里無鳥形成對(duì)比，突出傻根娘現(xiàn)在的內(nèi)心孤寂。③表現(xiàn)城市環(huán)境變差的現(xiàn)實(shí)，揭示了環(huán)境需要保護(hù)的主題。3．①要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。小說中用城市里過去與現(xiàn)在的鳥群的變化以及題目“城市消失的鳥群”揭示了我們要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的主題。②要關(guān)注從鄉(xiāng)下到城市中的老年人的心理狀態(tài)。如小說主體插敘了傻根娘在農(nóng)村愜意的生活狀態(tài)以及來到城市苦悶的生活狀態(tài)等，從而揭示了要關(guān)注這批老人的心理健康。③不能只著重物質(zhì)文明的建設(shè)，更要著重于人的精神文明的建設(shè)。小說中的傻根不讓老娘干一點(diǎn)家務(wù)活，而且家務(wù)活她也插不上手，體現(xiàn)了傻根娘的苦悶。④生活中要體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值。如小說中傻根娘希望自己能像五年前一樣，在陽臺(tái)上趕鳥，體現(xiàn)一下自己的“存在價(jià)值”；而現(xiàn)在無鳥可趕，她就覺得自己是一個(gè)多余的人。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“傻根媳婦地位高，傻根事事都得聽她”說法錯(cuò)誤。如把娘從農(nóng)村接到城里住就是傻根的要求，與傻根媳婦無關(guān)。C項(xiàng)，“與農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成對(duì)比”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是突出傻根娘內(nèi)心的寂寞。D項(xiàng)，“認(rèn)為自己和媳婦合不來，后來發(fā)現(xiàn)傻根與傻根媳婦對(duì)她都很孝順，于是才答應(yīng)隨傻根來到城市”說法錯(cuò)誤。“傻根娘本來一直不愿到城里來住”的原因是一直對(duì)農(nóng)村有牽掛，且“傻根與傻根媳婦對(duì)她都很孝順”也不是后來才發(fā)現(xiàn)的，傻根與傻根媳婦一直對(duì)她很孝順。故選BE。2．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及段落作用的能力。本題有兩問，第一問是“小說第四自然段寫了什么內(nèi)容”，概括作品內(nèi)容的題目需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。結(jié)合上文“還是五年前，傻根娘在兒子這里住過一段時(shí)間”“臨出門兒媳婦交代，‘媽，您幫忙照看一下陽臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠。’”“那年的整個(gè)臘月，傻根娘就坐在陽臺(tái)上趕鳥”可知，本段是插敘，補(bǔ)充交代傻根娘當(dāng)年在城里坐在陽臺(tái)上趕鳥的生活；第二問“有什么作用”，屬于段落作用題，要從情節(jié)、人物形象、主旨、效果等方面來分析。從情節(jié)上看，為下文傻根娘繼續(xù)到陽臺(tái)上趕鳥的情節(jié)做鋪墊；從人物形象上看，本段采用了插敘的手法，通過插敘傻根娘當(dāng)年在陽臺(tái)上趕鳥的情景，和現(xiàn)在城里無鳥形成對(duì)比，反映出人物內(nèi)心的孤獨(dú)。從主旨來看，“今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽臺(tái)啄食”，傻根娘無鳥可趕，表現(xiàn)城市環(huán)境變差的現(xiàn)實(shí)，揭示了環(huán)境需要保護(hù)的主題。3．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。概括作品內(nèi)容的題目需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀類題目首先要對(duì)作品的人物、主旨等有充分的認(rèn)識(shí)；其次注意答題原則，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要尊重文本所提供的全部材料，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，特別是材料中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行解讀。本題題干是“你從這篇小說中領(lǐng)悟到了什么？請(qǐng)根據(jù)文中材料與自己的生活實(shí)際談?wù)劇保Y(jié)合五年前“媽，您幫忙照看一下陽臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠”，現(xiàn)在“今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽臺(tái)啄食”可知，要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。文章用了很多筆墨描寫了傻根娘進(jìn)入城市后的心理活動(dòng)，“兒媳婦什么事情都不讓傻根娘干”，傻根娘便覺得“渾身不自在”，城里的生活讓傻根娘覺得“自己是一只關(guān)在籠子里的鳥，相當(dāng)?shù)毓聠巍薄白约菏莻€(gè)多余的人”，可見其不適應(yīng)城市里的生活，以及孤獨(dú)。由此可知，要關(guān)注從鄉(xiāng)下到城市中的老年人的心理狀態(tài)，要關(guān)注老人的心理健康。等到有了“趕鳥”的任務(wù)，讓傻根娘“把鳥當(dāng)作自己的一份期待”，可后來，五年后，傻根娘再來城里鳥消失了，沒有“趕鳥”的任務(wù)了，傻根娘覺得自己“真的老了，不中用了”，可見其渴望老有所用。所以“跨過年，傻根娘就進(jìn)八十七歲了”表現(xiàn)了傻根娘真的年齡大了，以及感覺到自己真是老了不中用的心理活動(dòng)。同時(shí)對(duì)比前文，揭示老人雖年老但仍有體現(xiàn)自身價(jià)值的渴望。以及表現(xiàn)了從鄉(xiāng)下到城市的老人的孤寂，含蓄地表達(dá)了“年青的一代要多關(guān)注老人的精神生活”的主題。【點(diǎn)睛】分析語段的作用的題目，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn),和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等，此題是文章的開頭，內(nèi)容上介紹了“牛黃”的藥效，同時(shí)起到了點(diǎn)明題目的作用。從結(jié)構(gòu)上看為下文內(nèi)容展開起到了鋪墊的作用。3、1．D2．“偷羊”之類小錯(cuò)誤不足以影響維護(hù)“大義”，父子為小錯(cuò)誤“相隱”卻能維護(hù)社會(huì)倫理的基礎(chǔ)“親情”。3．CE4．合乎現(xiàn)實(shí)需要，基于人性(人情、人倫),合乎時(shí)宜能變通。5．示例一不“背盟”。孔子的行為符合中庸“時(shí)中”的標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)實(shí)際情況靈活得當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋芤獟队喯碌拿藭海`逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來看，此時(shí)的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應(yīng)遵守，否則不合誠信之德與守法之義務(wù)。【解析】1．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關(guān)系，根據(jù)句與句之間的關(guān)系，推斷具體選用哪個(gè)關(guān)聯(lián)詞。本題要求“聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，仔細(xì)閱讀第（2）段空格所在的語句，可發(fā)現(xiàn)“更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與前一句“魯國一項(xiàng)很好的政策，卻因?yàn)樽迂暤摹唢L(fēng)亮節(jié)’，在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞”之間是遞進(jìn)關(guān)系，“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”之間是因果關(guān)系，“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”是果。A項(xiàng)，“況且”表示遞進(jìn)關(guān)系，“所以”表示因果關(guān)系，但是所以表示的因果關(guān)系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)，“而”，可以表示遞進(jìn)關(guān)系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應(yīng)有的結(jié)果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)，盡管，表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。排除C項(xiàng)；故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)間的聯(lián)系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談?wù)摗薄牡览恚瑸槭裁慈〉氖恰裂颉@樣的例子”，也就是要學(xué)生分析“攘羊”這個(gè)論據(jù)為什么能證明“正直”這個(gè)論點(diǎn)。然后通讀文本，整體把握文章內(nèi)容，在文章中圈畫出涉題內(nèi)容，進(jìn)行分析，找出論點(diǎn)和論據(jù)之間關(guān)聯(lián)，回答問題。通讀文章，涉題內(nèi)容在文章第四五自然段，根據(jù)文章第四段中“我們認(rèn)為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認(rèn)為父子互相為“攘羊”這種小錯(cuò)誤相隱，正是因?yàn)橛杏H情的存在，是在維護(hù)父子之間的親情，而維護(hù)親情就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。第五段中“問題是‘大義’必須大到超過親情的必要，所以孔子談?wù)摗薄牡览恚〉氖恰颉@樣的例子”是說“偷羊”之類小錯(cuò)誤不足以影響維護(hù)“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，C項(xiàng)，“證明了‘父子相隱’的合法性”說法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。E項(xiàng)，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章最后一段，原文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn)，補(bǔ)寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個(gè)要點(diǎn)，補(bǔ)充在第（8）段畫線空白處。仔細(xì)閱讀第（8）段，根據(jù)橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個(gè)故事那樣，其實(shí)不過是”，橫線上所要填寫的內(nèi)容是上文三個(gè)故事中孔子處理問題秉持的態(tài)度方式。第一個(gè)故事孔子批評(píng)子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”，是因?yàn)樽迂曌龇ú环犀F(xiàn)實(shí)需要，只是從自身是富豪不需要政府補(bǔ)貼金錢出發(fā)，而破壞了魯國一項(xiàng)好國策，還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護(hù)現(xiàn)實(shí)需要。第二個(gè)故事是孔子對(duì)“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認(rèn)為，攘羊是一種小過錯(cuò)，在這個(gè)小過錯(cuò)中父子相隱維護(hù)了親情，維護(hù)親情就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個(gè)故事，孔子在被要挾時(shí)立下盟誓不去衛(wèi)國，當(dāng)要挾解除，立刻違背當(dāng)時(shí)的盟誓，去了衛(wèi)國，還灑脫地說：受要挾訂下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎時(shí)宜能變通。5．本題考查學(xué)生針對(duì)文中某一問題提出自己見解能力。屬于對(duì)學(xué)生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結(jié)論就應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的。學(xué)生在答題時(shí)，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時(shí)，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解，要?jiǎng)e出心裁，獨(dú)具匠心，答出自己的個(gè)性。本題要求學(xué)生對(duì)第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時(shí)要點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡述自己持有該觀點(diǎn)理由，比如統(tǒng)一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時(shí)時(shí)受脅迫的，不是其個(gè)人自愿訂下的盟約，可以隨時(shí)毀約，符合中庸“時(shí)中”的標(biāo)準(zhǔn)。也可以認(rèn)為孔子行為是“背盟”，并結(jié)合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說的理由即可。不論是認(rèn)為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結(jié)合文本為自己的觀點(diǎn)闡述理由，闡述理由時(shí)一定要言之成理，能自圓其說。【點(diǎn)睛】解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點(diǎn)，分析啟示、感悟，還是做出評(píng)價(jià)，要審清探究點(diǎn)。另外，還要明確“結(jié)合文本”“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)”等不同的要求。要求不同，答題側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別。如“結(jié)合文本”主要側(cè)重于從文本材料中尋找依據(jù)，而“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”則側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)”則要求在聯(lián)系文本的基礎(chǔ)上要有自己的生活體驗(yàn)。接著要明確無誤地表明自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合題干合理闡述理由。同時(shí)還要恰當(dāng)引用文中內(nèi)容，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。4、1．A2．B3．D4．（1）小吏馮士元非法謀取私利，有人告發(fā)馮士元受賄藏有禁書，鄭戩徹底追查。（2）詔令派使臣詢問其中的原因，鄭戩回答說：“敵人自己在互相攻打，中原不值得為之憂慮。”【解析】1．試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本語段中，“重辟不能止”是一個(gè)完整句子，不能斷開。“兵馬相扇動(dòng)”是一個(gè)完整句子，不能斷開。“數(shù)千人邀走馬承受訴”是一個(gè)完整的連動(dòng)句，“數(shù)千人”是主語，“邀”是謂語，“走馬承受”是賓語，“訴”是第二個(gè)謂語。“河?xùn)|行鐵錢”是一個(gè)完整句子，不能斷開。“鼓鑄利厚”是一個(gè)完整句子，不能斷開。“戩乃請(qǐng)三當(dāng)一”是一個(gè)完整句子，不能斷開。原文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：河?xùn)|行鐵錢，山多炭、鐵，鼓鑄利厚，重辟不能止，戩乃請(qǐng)三當(dāng)一。令既下，兵民相扇動(dòng)，數(shù)千人邀走馬承受訴。所以選A項(xiàng)。2．試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。B項(xiàng)，甲科是唐代進(jìn)士科中前三名的代稱。宋代甲、乙科是進(jìn)士分檔的概念，即甲科為一檔，乙科為二檔。3．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。D項(xiàng)，“假貸”是寬容的意思，不是借貸錢財(cái)；“將二人救出”錯(cuò)誤，原文是“戩力爭于朝，卒城之”，并未交待將二人救出的事。4．試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“為奸利”，非法謀取私利；“受賕”，受賄；“窮治”，徹底追查。第二句得分點(diǎn)：“其”，其中的；“對(duì)”，回答；“相”，互相；“中國”，中原。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。早年喪父發(fā)奮學(xué)習(xí)。寓居京城，侍奉楊億，以善寫詩文聞名，后又返回吳地。等到楊億去世，其賓客弟子都四散離去，鄭戩卻兼程前往參加葬禮。考取進(jìn)士，被評(píng)定為甲科。召試學(xué)士院，任光祿寺丞、集賢校理、越州通判。小吏馮士元非法謀取私利，有人告發(fā)馮士元受賄藏有禁書，鄭戩徹底追查。供詞牽連到宰相呂夷簡、知樞密院盛度、參知政事程琳，于是逮捕呂夷簡之子呂公綽、呂公弼彈劾他們的罪狀。不久馮士元被流放海島，盛度、程琳因曾與馮士元結(jié)交往來而被免職，其他被貶受罰的有御史中丞孔道輔、天章閣待制龐籍又十多人，朝議畏怕他明白切實(shí)。鄭戩聰明能干善于決斷，喜歡出其不意，唯獨(dú)寬容小民，如果是豪門大姓，則懲治更加急迫，為政頗有能干的名聲。當(dāng)初，靜邊砦主劉滬計(jì)劃修筑水洛、結(jié)公二城，以使秦、渭的援兵通行。招撫生羌大王族作為邊衛(wèi)。鄭戩讓劉滬與著作佐郎董士廉辦此項(xiàng)工程。適逢鄭戩被罷免四路之職，宣撫使韓琦、知渭州尹洙都認(rèn)為此舉不宜，召劉滬、董士廉罷工返回，二人不肯聽命。于是令副將狄青帶兵以往，將其解往德順軍獄。鄭戩在朝廷上據(jù)理力爭，最后二城得以修成。升屬戶部侍郎、資政殿政大學(xué)士、并州知州。契丹與元昊正在交戰(zhàn)，邊境的奏報(bào)交相而上，只有鄭戩沒有奏報(bào)。詔令派使臣詢問其中的原因，鄭戩回答說：“敵人自己在互相攻打，中原不值得為之憂慮。”麟、府之間有荒廢不用的土地叫草城川，鄭戩招募土人為弓箭手，按人口分配田地。當(dāng)初，興兵作戰(zhàn)，費(fèi)用不足。河?xùn)|一帶流通鐵錢，地多產(chǎn)炭、鐵。鼓風(fēng)煉鐵制造錢幣的利益豐厚，官府懲辦屢禁不止。鄭戩于是奏請(qǐng)當(dāng)?shù)氐腻X以三當(dāng)一。命令既已發(fā)布，士兵百姓相互煽動(dòng)鬧事，數(shù)千人攔截走馬承受官上訴。承受，宦官，面對(duì)騷亂不能制止。成群的人在州門前叫嚷不休，守門的士兵攔住他們不得進(jìn)城。鄭戩聽說后，將他們?nèi)空僦镣デ埃瞥鲋髦\者數(shù)十人，刺配他州，此事才得以平定。升任吏部待郎，改任宜徽北院使，官拜奉國軍節(jié)度使，后去世。朝廷追贈(zèng)他為太尉，謚號(hào)文肅。鄭戩遇事，果敢必行。然而任性近俠，用刑嚴(yán)峻，士民大多心懷怨恨。5、1．唐都長安權(quán)貴的批評(píng)指責(zé)2．①首聯(lián)：為宦海沉浮，前途渺茫而垂淚；②首聯(lián)：為志士失路，報(bào)國無門而垂淚；③頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢(shì)日衰而垂淚；④尾聯(lián)：為好友惜別，內(nèi)心悲苦而垂淚。【解析】

1．此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記以及語言的理解能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題。“秦京”代指唐都長安。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢(shì)，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧。“直以慵疏招物議”中“物議”指權(quán)貴的批評(píng)指責(zé)。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對(duì)泣默然無聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。《衡陽與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩作。此詩首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。頸聯(lián)正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來，好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長安相見。“到秦京”為一“起”，心境也稍微好一點(diǎn)。誰知好景不長，到長安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”。頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢(shì)日衰而垂淚。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。詩人以漢代蘇武去國離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別蘇武的詩句來比他與劉禹錫的分路，與蘇李相比，“悵悠悠”則同，但他們用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”。【點(diǎn)睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、曲肱而枕之波撼岳陽城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰家翁媼【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對(duì)于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”。【點(diǎn)睛】名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯(cuò)落有致，使詩歌具有建筑美。【解析】

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代詩人雷抒雁的作品，這首詩的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊(yùn)藉。“草莓”系特指，因?yàn)檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。【點(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯(cuò)。《紅樓夢(mèng)》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶ǎ獯饡r(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落。考生在日常學(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。9、【例文】互融?互容昔人有言：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容”，才可“互融”。誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會(huì)，正是如今開放政策下的“互融型”社會(huì)。國家之間互融互通，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力。可見，彼此的“包容”“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。那么在這如今時(shí)代，我們?cè)摵螢椋窟@個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河，于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量。或許在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。曾幾何時(shí)，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國”的美夢(mèng)中，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復(fù)哀后人也。再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩。《上新了，故宮》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言。《經(jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗?duì)真善美的追求。經(jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會(huì)到了文化的真正內(nèi)涵。所謂“獨(dú)木難成林，一花難成春”，今天的時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合并深度發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)增長，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。