第第頁湖北省荊門市2022-2023學年高一下學期語文期末考試試卷一、現代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但在我們傳統道德系統中沒有一個像基督教里那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，公務，履行義務，是一個清楚明白的行為規范。而在中國傳統中是沒有的。現在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語》中并不如此。我在上面所引“為人謀而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對人之誠”。“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”這個“忠”字雖則近于“忠于職務”的“忠”字，但是并不包含對于團體的“矢忠”。其實，在《論語》中，“忠”字甚至并不是君臣關系間的道德要素。君臣之間以“義”相結合。“君子之仕也，行其義也。”所以“忠臣”的觀念可以說是后起的，而忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君私之間的關系。一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。團體格局的社會里，在同一團體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對的就是那一套。他說：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也。”墨家的“愛無差等”，和儒家的人倫差序，恰恰相反，所以孟子要罵他無父無君了。（摘自費孝通《鄉土中國》）材料二：對于中國社會的人際關系格局形成原理的分析，有著名的社會學家費孝通的“差序格局”理論。而形成這種“差序格局”的文化基礎，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如《論語》里所講述的，對于父親偷羊的正確處理方式應該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠實是應該的，但在特殊情境下父為子、子為父說了謊，還是能被接受的。儒家是以“己”為起點從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應用到日常人倫中，愛變得有差等，于是形成了社會關系的“差序格局”。“差序格局”的文化心理讓中國社會的各個地方都形成了“圈子”現象，尤其是在商場、官場上，那些有資源、有權力的人形成的小圈子更可成為有足夠實力的小團體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團隊，一加一大于二，發揮小集體的戰斗力；也可以為惡，將權力私人化，為小集團的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關鍵就取決于小圈子里從領袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說，有沒有大家都會遵守的非正式規范或正式法則，并能有效地動態平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內圈外的不同利益。“圈子”由關系連接而成，當極端的情況出現的時候，搞關系的人會用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學術界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個圈子為榮，想盡辦法進入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實現自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權力成為各種圈子的私家領地。種種情況，都對社會的良性治理構成了極大的挑戰。對此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關系化，還有人主張以契約道德取代傳統道德。盡管目前社會上存在法治不彰的現象，加強法制建設也是應該的、必須的，但是要用法來取代道德，或以契約交易的關系取代講仁義、講博愛的人際關系，則違背了中國人的民族性。事實上，那種主張以法律取代道德、以契約關系取代情感關系或是去關系化的做法，在世界范圍內都是不切實際的。一方面是因為“圈子”這個現象并非中國所獨有，即使是處處講求法治的美國也意識到其重要性，也才因此發展出了對社會網的理論分析，如今在美國，社會網結構和關系研究已成為顯學；另一方面，任何社會底線失守，任何治理手段都可能成為作惡的工具，崇尚法治的美國同樣有安然案、安達信（美國最大的會計事務所）造假案，以及華爾街肥貓們有意設計有毒資產進而引發金融海嘯等不法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯，同樣的，為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會整體利益的現象也不是圈子和關系本身的錯，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯。社會也罷、組織也罷，要實現良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應中國的社會現實，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優化最終實現良性治理。（摘編自羅家德《辨析“圈子”現象：圈子或善或惡原因何在》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．與西洋團體格局社會不同，在中國這個完全屬于差序格局的社會里，是找不到個人對于團體的道德要素的。B．在《論語》看來，君與臣的關系中，“義”的道德意義要大于“忠”的道德意義。君臣之間是以“義”相結合的。C．在孟子看來，否定人倫差序，強調愛無等差，是無父無君，違背人倫天性，并最終會擾亂天下的做法。D．以法律取代道德、以契約關系取代情感關系或是去關系化的做法，無論是在中國，還是在其他地方，都是不切實際的。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國有差等的愛進行對比，是為了顯示團體格局社會明顯優于差序格局社會。B．在一個差序格局的社會里，不會有統一的價值標準。所有的價值標準也都依附于差序的人倫關系之上。C．“修身，齊家，治國，平天下”，古人這種從自身出發，從對待親人入手，從而推廣到他人的思想，就使愛變得有差等了。D．“圈子文化”往往會在一些極端情況下表現出它惡的一面，這種情況存在于我們社會的各個層面中。3．下列選項，不能支持“差序格局”觀點的一項是（）A．《論語》：“己所不欲，勿施于人。”B．《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”C．《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。”D．《禮記·曲禮》：“禮不下庶人，刑不上大夫。”4．在“差序格局”社會里，道德觀念呈現出什么樣的特點？請結合兩則材料加以概括____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．社會上存在一些諸如宗親會、校友會以及商會等各種帶有“圈子文化”色彩的團體。如何正確引導它們，使其為社會的發展與進步發揮積極作用？請結合材料，說說你的建議。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。山上有棵玉米樹劉帆包裹到了我的雅居。收到包裹的那一刻我有一種久違的親近感。上面的寄件地址我知道。——老游來信了。看到郵路把我和老游的距離縮短，情感不自覺地又回到如歌歲月。老游給我寄了什么東西？我竟然忘了第一時間拆開。我點支煙，踱步到陽臺上，望著西南方出神：這個時候的烏蒙山會是什么樣子？是啊，如果沒有去過那里，怎么會知道玉米種在山上？如果沒有去過那里，怎么會知道抬頭就是山，刀耕火種的山區生活是何等的艱難？5年前，老游第一個報名參加了對口扶貧，而且態度堅決。領導禁不住他軟磨硬泡，又看他思想正，肯干工作，就同意他了。老游到山區后來信一再說山區孩子缺書，缺好書，他說第一件事要文化扶貧。于是，我和單位同事，帶著一批書、寫字本和文具，到了老游所在的扶貧點一烏蒙山區一個叫“烏峰山”的地方。別看此地不咋的，卻有一個叫“柳林春雨”的景勝處。滿天的烏云，細密的雨絲，穹宇之下，潺潺流水滋潤心靈。當然，這些優美的描述是老游在主持贈書儀式后，一些學生寫給我們的話。老游說他所在的扶貧村子有兩個為紅軍做好事的鄉親的后代，因為住得偏僻，太貧困沒有讀什么書。老游覺得自己無論如何應該多幫助他們。當老游把我們捐贈的書、課本和紙筆送給兩個孩子后，我們看到孩子們臉上洋溢著笑臉。盡管在烏峰山里穿行攀爬了幾十里山路，那一刻忽然覺得很值得。我們走時，孩子們依依不舍。從老游那里回到單位后，一忙，時間一眨眼就溜過去一年了。當我差點忘了老游的時候，沒想到老游寄來包裹了。我忽然想，是不是老游扶貧報喜來了？一想到這，就覺得快看看包裹吧，包裹有點大，里面裝的是什么東西呢？我打開封口，剪掉外包裝，挺沉的一袋東西，真讓我好奇。上次帶回來的玉米棒子、甜高粱、馬鈴薯，大家都說好吃。我說，那是，那里空氣好，沒有污染，絕對的健康食品。在烏蒙山工作之余，他曾帶我們去過一個地方，他說跟當地學會了用土法釀酒，他的土酒綿軟，不上頭，我們喝過，比茅臺酒不差。他自己掏的錢，喝了確實舒坦。想到這，我的眼前似乎出現了幻影，看見老游在穿過一片玉米地，慢慢地，影兒不見了，陽光下，一棵挺拔的玉米稈在眼里晃動。老游就那樣站在地里，朝我微笑。今年是第六個年頭了！老游應該要回來了！難道他要給我一個歸鄉的驚喜？在我還沒有正式打開里面的包裝之前，我想老游的秘密或許是一個調動的報告，幾年沒有回來原單位，大伙兒都有點想他了。包裹里面有包裹，而且包得有點嚴實。我小心翼翼打開，不覺大吃一驚。打開前左猜右猜，竟然沒猜準。老游寄的壓根不是土特產之類的，而是一堆作業本。在作業本。上面他寫了一段話，他說記得我是語文老師出身，水平高，幫孩子們改改作業吧，看看這幾年孩子們進步沒有？我的鼻子一酸，老游還記得我是個語文老師，可是我每天在單位里面不是報告啊就是文件，都快忘記自己是“語文老師”了。老游心細，作業本碼得工工整整，有十多本，看得出，這是課外作業，不像是課堂作業。老游搞什么鬼？批改作業也輪不到我啊！老游的信，還得繼續往下看，看著看著，玉米稈子又在眼前晃動了。那是老游！老游說，孩子們想著你，念著你，每個孩子不約而同地做了這些作業，是向你匯報呢。我翻開一本本子，第一頁就說，劉老師……多好的孩子啊！我捫心自問：老游你都扎根成山上挺拔的玉米樹了，面對你，我還是老師嗎？（選自《微型小說選刊》2022.05，有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．收到包裹后，“我”產生了久違的親切感，這暗示了“我”對老游扶貧工作的熟知、理解，以及與老游的深厚友誼。B．特別說明對“柳林春雨”的描述文字是學生們寫給“我們”的，在某種程度上象征了“我們”捐贈書本的扶貧行動對孩子們心靈的潤澤。C．扶貧對象中有兩個孩子是為紅軍做好事的鄉親的后代，這說明了當地政府對革命老區群眾生活的漠視，更突出了扶貧工作的深刻意義。D．看到老游說“我”是語文老師時“鼻子一酸”，一方面是感念老游對“我”的了解，另一方面也是對自己失去“老師”這一生命價值的感傷。7．文中關于“作業本”的情節設置，下列說法不正確的一項是（）A．捐贈書籍、作業本等，是文化扶貧的具體措施，也是“我”對老游扶貧工作的支持。B．老游將作業本寄給我批改，從一個側面反映了烏蒙山區嚴重缺乏師資的現狀。C．老游寄來作業本，除了感謝，也想借孩子們的進步向“我”展示文化扶貧的成果。D．相較于“我”的各種猜測，寄來這堆作業本，體現了老游執著于扶貧工作的可貴精神。8．“我”這一人物的設置在小說中有什么作用？請結合文本內容簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．小說通過多種途徑和方法塑造了老游這位扶貧先進的形象，并充分展現了老游這一人物的性格。請結合文本對此加以說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范雎見秦王，曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪，戰車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧①而逐蹇兔也，霸王之業可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯②為國謀不忠，而大王之計有所失也。”王曰：“愿聞所失計。”雎曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師，則不足以傷齊，多之則害于秦。臣意王之計欲少出師而悉韓、魏之兵，則不義矣。今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎？疏于計矣！昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉？形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而貴盜食也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙強則楚附，楚強則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附，而韓、魏可虛也。”王曰：“寡人欲親魏，魏，多變之國也，寡人不能親。請問親魏奈何？”范雎曰：“卑辭重幣以事之不可削地而賂之不可舉兵而伐之。”于是舉兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請附。曰：“秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蟲，人之病心腹。天下有變，為秦害者莫大于韓。王不如收韓。”王曰：“寡人欲收韓，不聽，為之奈何？”范雎曰：“舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下；一舉而攻滎陽，則其國斷而為三。魏、韓見必亡，焉得不聽？韓聽而霸事可成也。”王曰：“善。”（節選自《戰國策·秦策三》）【注】①戰國時代矯健善馳的黑毛獵犬。②戰國時秦國大臣魏冉，因食邑在穰，號日穰侯。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句和標點，正確的一項是（）A．卑辭重幣以事之，不可，削地而賂之，不可，舉兵而伐之。B．卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之。C．卑辭重幣以事之，不可削地而賂之，不可舉兵而伐之。D．卑辭重幣以事之，不可削地而賂之，不可舉兵而伐之。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．古代軍隊一“乘”配車上甲士、步卒、后勤若干人。文中“千乘”即指軍隊人數。B．“與國”中的“與”即“結交、聯盟”的意思，與《燭之武退秦師》中“失其所與”中的“與”意義相同。C．“中國”指中原地區或在中原地區華夏族建立的政權。文中指韓魏所處的中原地區。D．“幣”的本義是用作饋贈或祭祀的絲織品，后泛指車馬皮帛玉器等禮物。文中指禮物。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．范雎認為，秦國擁有有利的形勢，卻一直不敢出兵攻取六國，源于穰侯為國謀劃不忠實，導致秦王采用的策略有誤。B．齊國伐楚大勝，卻最終沒有得到一寸土地，主要是因為齊國內部產生矛盾，其他諸侯見有機可乘，于是聯合攻齊，導致齊得而復失。C．秦若要稱霸天下，關鍵在韓、魏。得到韓、魏則掌控了天下的樞紐，可以以此威嚇趙、楚，逼其就范，從而讓齊國主動附秦。D．趙國單獨吞并了中山國，功業也成就了，聲名也樹立了，財利也獲得了，天下也沒能把趙國怎么樣，正在于中山國是趙國的近鄰。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②此所謂藉賊兵而赍盜食也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．在這段文字中，范雎為說服秦王不得“越韓、魏而攻強齊”，采用怎樣的勸說方法？請簡要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。楚江懷古①（其一）馬戴露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君②不見，竟夕自悲秋。①唐宣宗大中初年，馬戴因直言被貶為龍陽（今湖南漢壽）尉。在洞庭湖畔和湘江之濱寫下《楚江懷古》五律三首。②云中君：云神。屈原《九歌》有《云中君》篇，此處亦兼指屈原。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩人泛游于洞庭之上，對景懷人，感物傷己，同時也表達了對先賢的追慕之情。B．頷聯上句寫物，下句寫己，靜與動，聽與視巧妙融合，狀物生動，意蘊深遠。C．與杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的高華雄厚相比，頸聯寫景更顯清微婉約。D．詩人雖然沒有屈原那樣的遭遇，但這晚卻有了悲秋之意。情緒大起大落，感慨叢生。16．詩歌以“悲秋”結句，詩中是從哪些方面來鋪墊“悲秋”情緒的？請結合詩歌內容簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中魏征提出了“用人納諫”的策略“，”，為歷史上有名的“貞觀之治”打下了堅實的基礎。（2）杜牧《阿房宮賦》中直接告誡當朝統治者的句子是“，”。（3）在傳統文化中，“不知”有時就是一種意境，比起表達明確的句子來，它反而蘊含了更為豐富的情感，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，埋有唐代著名高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺拆遷事件引起輿論嘩然，而當地政府給出的拆遷原因，是絲綢之路聯合申遺的需要，拆遷三分之二并不涉及任何古建筑。但亦有媒體指出，根本原因還是涉及2.3億元投資的陜西西安“興教寺佛教文化旅游景區”項目。由此看來，興教寺拆遷，并不存在拆毀古建筑、古文物，而是為了滿足申遺“去偽存真”的形式要件。而寺廟方面，一開始同意，后來糾結，是想爭取更好的拆遷條件。也有人說，當地政府申遺是____，也就是說他們在意的不是申遺本身，而是2.3億元投資背后的經濟利益。政府追求利益，本來也____，“文化搭臺，經濟唱戲”早已是各地慣常的做法，文化利益與經濟利益都可以歸屬到地方政府利益，本質上沒有分別。不過，既然都談文化，就不能繞開文化。興教寺歷經千年風雨滄桑，之所以被賦予文化的內涵，因為不僅是有值得特別保護的歷史文物，還因為充分體現出了文化的不朽傳承與持久生命力，才有連綿不斷的香火承繼與人來人往的生氣。而現在寺廟規模至少比數千年前擴大了三分之二，不正是文化勃興與發展的顯示么？設立世界文化遺產保護目錄，目的也是在于存續文化血脈。現在僅為申遺的形式要求，而予以拆遷，就好像要為了制造一具木乃伊，先去將一個活人殺死。這豈不是____么？實在是有些荒唐。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．文中畫波浪線的部分有語病，請加以修改。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。在藝術創作中，①。只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂。音樂中的主題和變奏，就是在時間持續的過程中通過重復和變化而取得統一的例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。古今中外的無數建筑，②，幾乎都以重復運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。就舉首都人民大會堂為例。它的藝術效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列柱和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復。這種重復卻是給予這座建筑以其統一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從（已被拆除了的）中華門（大明門、大清門）開始就以一間接著一間、重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復，就更像③：每一座的本身也是許多構件和構成部分（樂句、樂段）的重復；而東西兩側的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復為主但亦有相當變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統一規格、統一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復。我們完全可以說它們“千篇一律”。21．下列句子中的括號和文中畫橫線處的括號用法相同的一項是（）A．（劊子手云）快行動些，誤了時辰也。B．（沉吟）無錫是個好地方。C．（三）這個體系以木結構為它的主要結構方法。D．元豐二年，蘇軾被貶為黃州（沒有任何實權的）團練副使。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。①地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》）②一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高的、再偉大的理想也是不能達到的。（陶鑄）③我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。（盧梭）作為青年學生，以上材料能給你帶來什么樣的啟示？請圍繞“品德修養與青年的成長”這一話題寫一篇文章，談談你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．A3．C4．①道德依附于個人關系之上，沒有統一的道德觀念。

②道德看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。

③在極端情況下，道德往往會讓位于利益。5．①加強教育，建立起社會共同的道德觀和價值觀（或加強社會主義核心價值觀教育），引導其有效地平衡禮與法的矛盾。

②激發這些團體組織辦事效率高、有戰斗力等積極因素，更好服務于社會。

③通過制度的改良和優化對其實現良性治理。【解析】【點評】⑴本題考查的是文本的理解和分析能力，注意把選項放到文本中。閱讀材料，分析大意，把選項放到文本中，找出其與文本信息的不同點，選擇正確答案。

⑵本題考查的是文本內容的分析能力，注意準確的找出相關的文句。根據選項在文本中找出相關的文句信息，分析并比較兩者判斷答案。

⑶本題考查分析論據和論點的能力。注意分析文本的論點。通過閱讀文本，找出論點所在的文段并加以理解，然后把對每個選項的理解和論點進行比較分析，選出答案。

(4)本題考查的是文本的概括能力，注意篩選重點詞句。讀題干明確做題方向，準確找出答案的信息范圍，篩選重點詞句來組織答案。

(5)本題考查對文章信息的理解和概括能力，注意要學會抓文本的關鍵句段。做題時，先要閱讀文本，弄清文本內容；然后根據題干要求，找出關鍵詞句，來組織答案。1．本題考查學生對文本的理解和分析的能力。

A表述不正確。原文材料一第一段很不容易找到個人對于團體的道德要素”并不意味著完全沒有。所以，“是找不到個人對于團體的道德要素的“理解錯誤。

故答案為：A2．本題考查學生對文本理解的能力。

A表述不正確。材料一將基督教里的兼愛”的觀念與中國有差等的愛進行對比，目的是為了說明差序格局與團體格局的不同，文中沒有表達孰優孰劣。所以，“是為了顯示團體格局社會明顯優于差序格局社會”理解錯誤。

故答案為：A3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

C表述不正確。C項韓非子在這里強調的是法無等差。由材料一第三段“一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了”可知，差序格局的社會關系著人的道德要素，ABD都符合這一點。

故答案為：C4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括的能力。

從材料一第三段“一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了“可知，在“差序格局”社會里，道德依附于個人關系之上，沒有統一的道德觀念。

從材料一第四段“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和自己”的關系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以能干兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來”可知，在“差序格局”社會里，道德看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。

根據材料二第三段圈子由關系連接而成，當極端的情況出現的時候，搞關系的人會用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益，因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學術界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個圈子為榮，想盡辦法進入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實現自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權力成為各種圈子的私家領地”可知，在“差序格局”社會里，在極端情況下，道德往往會讓位于利益。

故答案為：①道德依附于個人關系之上，沒有統一的道德觀念。

②道德看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。

③在極端情況下，道德往往會讓位于利益。5．本題考查學生對文本理解和分析的能力。

由材料二第二段~善惡之間，關鍵就取決于小圈子里從領袖到成員，其行為有沒有愿景，能不能做到·禮法并治”，也就是說，有沒有大家都會遵守的非正式規范或正式法則，并能有效地動態平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內圈外的不同利益”可知，對于帶有“圈子文化”色彩的團體應加強教育，建立起社會共同的道德觀和價值觀(或加強社會主義核心價值觀教育)，引導其有效地平衡禮與法的矛盾。

按照材料二最后一段“為一己之私追逐小圈子利益而犧牲社會整體利益的現象也不是圈子和關系本身的錯，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯“可知，對于帶有“圈子文化”色彩的團體應激發這些團體組織辦事效率高、有戰斗力等積極因素，使其更好服務于社會。

由材料二最后一段~社會也罷、組織也罷，要實現良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應中國的社會現實，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優化最終實現良性治理”可知，對于帶有“圈子文化”色彩的團體應通過制度的改良和優化對其實現良性治理。

故答案為：①加強教育，建立起社會共同的道德觀和價值觀（或加強社會主義核心價值觀教育），引導其有效地平衡禮與法的矛盾。

②激發這些團體組織辦事效率高、有戰斗力等積極因素，更好服務于社會。

③通過制度的改良和優化對其實現良性治理。【答案】6．C7．B8．①從情節的角度看，“我”有線索作用。通過“我”的講述，將老游的扶貧事跡串聯起來，形成了一個完整的故事。

②從人物塑造的角度看，“我”對主人公老游有襯托作用。通過“我”與老游的對照，更能突顯出老游這一人物的性格。

③從敘述角度看，第一人稱敘述，增加了真實性和親切感。生活氣息更濃，拉近了讀者與老游這一人物之間的距離。

④從主題表達的角度看，用第一人稱，更便于議論和抒情。小說通過“我”的感觸，充分表達了對老游的理解和敬佩，深化了主題。9．①設置典型情節。通過老游“軟磨硬泡”爭取扶貧工作，表現其銳身任的精神；通過展示其物質扶貧、文化扶貧成果表現老游殫精竭慮、一心為民的精神；通過幾年不回單位也未爭取調動報告表現老游扶貧的執著與堅韌。

②營造典型環境。通過“玉米種在山上”，“抬頭就是山”，“刀耕火種的山區生活”等典型環境來表現老游扶貧的艱苦卓絕。

③刻畫人物肖像。“老游就那樣站在地里，朝我微笑”，通過這種肖像描寫，表現老游對扶貧工作的熱愛及其樂觀精神。

④襯托。通過“我”與老游工作境遇的比較，更襯托出老游的崇高與不凡。

⑤象征。用“一棵玉米樹”來象征老游的質樸與對扶貧工作的堅守。

⑥設置懸念，以老游寄來一堆作業本相照應，表現老游的執著精神。【解析】【點評】⑴本題考查的是文本的內容和藝術特色的賞析能力，注意分析文本的選項。閱讀選項，從選項中了解文本的內容和藝術特色，再通過分析文本的主要內容來判斷選項的正誤。

⑵本題常考的是文本情節的分析能力，注意把選項和文本做比較。閱讀選項的的內容，找出文本中的相關信息，然后進行比較判斷答案。

(3)本題考查的是文本形象的分析能力，注意在文本準確找出相關的文段。閱讀文本找出相關的文段，從刻畫形象的手法等方面分析形象的特點，結合具體內容組織答案。

(4)本題考查的是分析形象刻畫手法的能力，主要常用的刻畫手法。形象刻畫有多種手法，我們要牢記常用的手法，如語言描寫、動作描寫等。在文本中找出相關的文句，根據平時的積累來判斷手法。6．本文考查學生對文本內容和藝術特色分析鑒賞的能力。

C表述不正確。原文因為住得偏僻，太貧困沒有讀什么書。老游覺得自己無論如何應該多幫助他們“可知，老游對革命后代的關心和呵護，并無選項所說的漠視。所以，“這說明了當地政府對革命老區群眾生活的漠視“錯誤。

故答案為：C7．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。

B項表述不正確。原文“老游到山區后來信一再說山區孩子缺書，缺好書，他說第一件事要文化扶貧~老游說，孩子們想著你，念著你，每個孩子不約而同地做了這些作業，是向你匯報呢”可知，老游寄來作業本，除了感謝，也想借孩子們的進步向“我”展示文化扶貧的成果。所以，“從一個側面反映了烏蒙山區嚴重缺乏師資的現狀“錯誤。

故答案為；B8．本題考查學生對人物形象作用的分析能力。

①情節上，文章通過回憶“我”和單位同事，帶著一批書、寫字本和文具，到了老游所在的扶貧點的故事，通過“我”的視角，講述一個完整的故事；

②人物塑造的上，敘述了在老游的幫助下孩子們的成長和進步，刻畫了老游甘于奉獻的形象特征，希望更多的人能為扶貧工作發光發熱；“我”對主人公老游有襯托作用；

③敘述角度上“我”是第一人稱，故事的見證者和講述者，以“我”的口吻寫我收到老游包裹的好奇到打開包裹的吃驚以及翻開本子時的慚愧、感動，增加了故事的真實性和親切感，拉近與讀者的距離；

④主題表達上，老游寄來作業本，除了感謝，也想借孩子們的進步向“我”展示文化扶貧的成果，充分表達了對老游的理解和敬佩，深化了主題。

故答案為：①從情節的角度看，“我”有線索作用。通過“我”的講述，將老游的扶貧事跡串聯起來，形成了一個完整的故事。

②從人物塑造的角度看，“我”對主人公老游有襯托作用。通過“我”與老游的對照，更能突顯出老游這一人物的性格。

③從敘述角度看，第一人稱敘述，增加了真實性和親切感。生活氣息更濃，拉近了讀者與老游這一人物之間的距離。

④從主題表達的角度看，用第一人稱，更便于議論和抒情。小說通過“我”的感觸，充分表達了對老游的理解和敬佩，深化了主題。9．本題考查鑒賞人物描寫手法的能力。

①文本的“5年前，老游第一個報名參加了對口扶貧，而且態度堅決。領導禁不住他軟磨硬泡，又看他思想正，肯干工作，就同意他了”可知，這里是回憶五年前的事情，通過老游“軟磨硬泡”爭取扶貧工作，表現其銳身任的精神。由第⑤段“老游到山區后來信一再說山區孩子缺書，缺好書，他說第一件事要文化扶貧。于是，我和單位同事，帶著一批書、寫字本和文具，到了老游所在的扶貧點”可知，通過展示其物質扶貧、文化扶貧成果表現老游殫精竭慮、一心為民的精神。根據第⑧段“我們走時，孩子們依依不舍。從老游那里回到單位后，一忙，時間一眨眼就瀾過去一年了可知，內容上寫出了老游扎根貧困山區文化扶貧，幫孩子募集圖書和我們送書進山的事，刻畫了老游扎根山區甘愿奉獻的形象；原文“在我還沒有正式打開里面的包裝之前，我想老游的秘密或許是一個調動的報告，幾年沒有回來原單位”可知，老游一心為扶貧不調動工作，可見他對扶貧工作的執著；以上都是通過典型情節塑造老游這一人物形象；

②依據第③段“是啊，如果沒有去過那里，怎么會知道玉米種在山上?如果沒有去過那里，怎么會知道抬頭就是山，刀耕火種的山區生活是何等的艱難”可知，老游是在如此艱難的環境下進行扶貧工作的，從而表現扶貧工作的艱辛以及老游艱苦卓絕的精神。

③文本的“想到這，我的眼前似乎出現了幻影，看見老游在穿過一片玉米地，慢慢地，影兒不見了，陽光下，一棵挺拔的玉米稈在眼里晃動。老游就那樣站在地里，朝我微笑”，通過肖像和神態描寫向我們展現老游在如此艱苦的環境下積極樂觀的態度。

④由原文“在我還沒有正式打開里面的包裝之前，我想老游的秘密或許是一個調動的報告，幾年沒有回來原單位”可知，老游一心為扶貧不調動工作，可見他對扶貧工作的執著以及“老游還記得我是個語文老師，可是我每天在單位里面不是報告啊就是文件，都快忘記自己是“語文老師了“可知，通過“我”與老游工作境遇的比較，更襯托出老游的崇高與不凡；

⑤文本的“想到這，我的眼前似乎出現了幻影，看見老游在穿過一片玉米地，慢慢地，影兒不見了，陽光下，一棵挺拔的玉米稈在眼里晃動”可知，作者把這顆挺拔的玉米稈比作老游，從而象征老游對扶貧工作的堅持；

⑥原文第⑧段“老游說，孩子們想著你，念著你，每個孩子不約而同地做了這些作業，是向你匯報呢”可知，老游寄來作業本，除了感謝，也想借孩子們的進步向“我”展示文化扶貧的成果以及原文作者的種種猜想都體現了老游的執著。

故答案為：①設置典型情節。通過老游“軟磨硬泡”爭取扶貧工作，表現其銳身任的精神；通過展示其物質扶貧、文化扶貧成果表現老游殫精竭慮、一心為民的精神；通過幾年不回單位也未爭取調動報告表現老游扶貧的執著與堅韌。

②營造典型環境。通過“玉米種在山上”，“抬頭就是山”，“刀耕火種的山區生活”等典型環境來表現老游扶貧的艱苦卓絕。

③刻畫人物肖像。“老游就那樣站在地里，朝我微笑”，通過這種肖像描寫，表現老游對扶貧工作的熱愛及其樂觀精神。

④襯托。通過“我”與老游工作境遇的比較，更襯托出老游的崇高與不凡。

⑤象征。用“一棵玉米樹”來象征老游的質樸與對扶貧工作的堅守。

⑥設置懸念，以老游寄來一堆作業本相照應，表現老游的執著精神。【答案】10．B11．A12．B13．①拿（或憑借）秦國勇敢的兵卒，眾多的車騎，來對付（或抵擋）諸侯國，就如猛犬追趕跛兔一般。②這就是（人們）所說的把兵器借給了強盜而把糧食資助給了小偷啊！14．①舉例、對比。以齊國和趙國的事例作對比，陳說不同策略的利弊。

②比喻。以“韓盧逐蹇兔”比喻秦國的有利條件，增強秦王的信心，以“秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹”來說明韓對秦的不利，促使秦王下決心。【解析】【點評】⑴此題考核文言斷句的能力，要注意閱讀句子的節奏。文言文斷句，一是注意讀文句時的節奏；二是注意斷句的技巧，如句首發語詞，主語和謂語之間等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，要注意平時的積累。文化常識是文言文的基礎部分，平時學生多積累這些知識，在背誦時要注意分類進行。

⑶此題考查的是歸納概括能力，做題時要注意理解全文內容。概括歸納的技巧，一是根據所學知識疏通文本內容；二是根據選項，在原文中找到信息，然后把選項和原文信息進行比較來判斷答案。

⑷此題考查文言翻譯能力，要注意翻譯的原則。文言文翻譯，一是要注意字字落實的翻譯原則；二是要注意文句中的關鍵詞。

(5)本題考查的是文本的理解和概括能力，注意概括文本的主要內容。熟讀并翻譯文本，依據關鍵文句概括文本的主要內容，結合題干，篩選重點詞組織答案。【參考譯文】范雎見秦王，說：“大王的國家北有要塞甘泉、谷口，南有涇、渭兩水環繞，西有險峻的隴、蜀山地，東邊有險要的函谷關與隴阪，擁有戰車千輛，精兵百萬。憑著秦兵的勇敢，眾多的車騎，以這樣的實力去對付諸侯，就如猛犬追趕跛兔一般，霸王之業真是手到擒來。現在反而閉起關門，不敢向東方諸國用兵，這都怪穰侯沒有忠心地為國家出謀劃策，而大王的決策也有所失誤啊。”秦王說：“我很想知道究竟錯在哪里。”范雎說：“王越過韓、魏去攻打強大的齊國，這不是好辦法。您派出的軍隊少了，就不能打敗齊國，多派軍隊，又會對秦國有損。我估計大王想少派軍隊，而讓韓、魏兩國投入全部軍力，但這是不恰當的。如今認為盟國韓、魏不可以親附，越過它們去攻齊，能行嗎?這是謀劃不周啊!從前，齊國人去攻打楚國，取得勝利，打敗楚軍，殺掉楚國將領，再次開拓上千里的土地，但最后齊國卻連分寸土地都沒有得到，哪里是齊國不想要土地，而是形勢不允許啊!諸侯看到齊國軍隊疲勞，君臣又不團結，于是興兵攻打齊國，齊王蒙羞，部隊瓦解，被天下人所恥笑。之所以會這樣，是因為攻打楚國實際上反而壯大了韓、魏的勢力。這就是人們常說的把武器借給強盜，把糧食資助給小偷啊。我認為大王不如與遠方國家結盟而攻打鄰近的國家，這樣，得寸土就是大王的寸土，得尺地就是大王的尺地。現在不采用這個策略而去攻打遠方的國家，不是犯了嚴重的錯誤嗎?從前中山國擁有方圓五百里的領土，被趙國獨吞，大功告成、名聲樹立、利益到手，天下誰也奈何不了它。如今韓、魏地處中原，是天下的樞紐。大王如想成就霸業，必須控制中原地區，用它們作為天下的樞紐，從而威脅楚、趙兩國。趙國強大則楚國會依附秦國，楚國強大則趙國會依附秦國。楚、趙都依附秦國了，齊國必然恐懼，定會說好話、送厚禮來侍奉秦國，只要齊國依附，秦國就可以使韓、魏成為一片廢墟。”秦王說：“我想和魏國親近，可魏是個變化無常的國家，我沒法去親近它。請問怎么才能拉攏魏國呢?”范雎說：“用美好的言辭和厚禮去討好它。不行，割讓土地去賄賂它。也不行，最好的選擇是出兵攻打它。”于是秦國出兵攻打邢丘，拿下邢丘后，魏國就主動請求依附秦國了。范雎說：“秦、韓兩國的地形就好像錦繡的花紋一樣，相互交錯。韓國對秦國來說，就如同木頭有蛀蟲，人的內臟有病一樣。天下的形勢如果有變動，最能傷害秦國的就是韓國。大王不如收服韓國。”秦王說：“我想收服韓國，可是它不買賬，怎么辦呢？”范雎說：“出兵攻打滎陽，從成皋來救援的路就不能通行；北面切斷太行山的要道，上黨的援軍就不能到達；一舉攻占滎陽，韓國就被斷為三截。魏、韓國眼看滅亡就在眼前，怎么會不聽秦國的支配呢?韓國服從，大王的霸業也就成功了。”秦王說：“好!”10．本題考查學生文言文斷句的能力。

B項正確。句意：用關好的言辭和厚禮去討好它。不行，割讓土地去賄賂它，也不行，最好的選擇是出兵攻打它。根據兩個“不可”可分別在其后斷開，由此排除CD；“卑辭重幣以事之”句意完整，其后用句號。

故答案為：B11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A表述不正確。“千乘”一千輛馬車，古代以四馬一車為一乘，文中“戰馬千乘”形容一個國家軍事力量強大。所以，“文中·千乘’即指軍隊人數“錯誤。

故答案為：A12．本題考查學生概括文章內容的能力。

B表述不正確。原文”形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑“可知，齊國伐楚大勝，卻最終沒有得到一寸土地，是形勢不允許啊!諸侯看到齊國軍隊疲勞，君臣又不團結，于是興兵攻打齊國，齊王蒙羞，部隊瓦解，被天下人所恥笑。之所以會這樣，是因為攻打楚國實際上反而壯大了韓、魏的勢力。所以，“主要是因為齊國內部產生矛盾，其他諸侯見有機可乘，于是聯合攻齊，導致齊得而復失”錯誤。

故答案為：B13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)重點詞句：“車騎之多”定語后置句，應為“多之車騎”；“韓盧”，戰國時韓國良犬，矯健善馳；“蹇”，跛，行動遲緩。譯文：拿（或憑借）秦國勇敢的兵卒，眾多的車騎，來對付（或抵擋）諸侯國，就如猛犬追趕跛兔一般。

(2)重點詞句：“此……也”表判斷，該句為判斷句；“藕”，借；借給；“赍”，給予，送給。譯文：這就是（人們）所說的把兵器借給了強盜而把糧食資助給了小偷啊！

故答案為：①拿（或憑借）秦國勇敢的兵卒，眾多的車騎，來對付（或抵擋）諸侯國，就如猛犬追趕跛兔一般。②這就是（人們）所說的把兵器借給了強盜而把糧食資助給了小偷啊！14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉?形弗能有也”“且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也”可知，通過齊趙之歷史事實形成對比，說服秦王；

②文本的“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致”可知，以秦自身的實力，增強秦王的信心；文本的“秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有盎，人之病心腹。天下有變，為秦害者莫大于韓。王不如收韓”可知，以秦韓的地形說服秦王首服韓國。兩方面都是通過比喻說理來說服秦王。

故答案為：①舉例、對比。以齊國和趙國的事例作對比，陳說不同策略的利弊。

②比喻。以“韓盧逐蹇兔”比喻秦國的有利條件，增強秦王的信心，以“秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹”來說明韓對秦的不利，促使秦王下決心。【答案】15．D16．①清冷秋景渲染。首聯以江上晚霧初生，楚山夕陽西下，露氣迷茫，蕭瑟清冷，寒意侵人的暮秋景象，渲染悲涼情緒；頷聯以凄清的猿啼，烘托詩人漂泊江湖的凄冷。②曠遠之景反襯。頸聯以“廣澤生明月”的闊大和靜謐，反襯出詩人孤單離索；“蒼山夾亂流”的迷茫與紛擾，映照詩人的撩亂彷徨。③思古幽情烘托。尾聯以追慕前賢，難覓知音，表現詩人內心的失落與孤寂。【解析】【點評】⑴此題是綜合考核詩歌鑒賞能力，注意正確理解詩歌的內容。通過作者的生活的朝代、作者的思想、作者的處境、詩歌注釋等正確理解詩歌的內容，然后辨析選項的正誤

⑵此題考核賞析詩歌內容和情感的能力，注意疏通詩歌的內容。通過翻譯疏通詩歌的基本內容，抓住表達情感的詩句，在翻譯的基礎上抓住關鍵詞結合內容和手法分析情感。15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。

D表述不正確。“竟夕”是整晚的意思，沒有轉折意味，全詩圍繞“悲”的情緒展開，沒有大起大落的變化。所以，“情緒大起大落”錯。

故答案為：D16．本題考查詩歌內容的分析和理解的能力。

①清冷秋景渲染。詩句“露氣寒光集，微陽下楚丘”秋風遙落的薄暮時分，江上晚霧初生，楚山夕陽西下，露氣迷茫，寒意侵人。這種蕭瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了詩人悲涼落寞的情懷。而“猿啼洞庭樹”入耳的是洞庭湖邊樹叢中猿猴的哀啼，烘托詩人漂泊江湖的凄冷。

②曠遠之景反襯。從詩句“廣澤生明月，蒼山夾亂流”理解的是黃昏已盡，夜幕降臨，一輪明月從廣闊的洞庭湖上升起，深蒼的山巒間夾瀉著汩汩而下的亂流。“廣澤生明月”的闊大和靜謐，曲曲反襯出詩人遠謫遐方的孤單離索；“蒼山夾亂流”的迷茫與紛擾，深深映照出詩人內心深處的撩亂彷徨。

③思古幽情烘托。詩句“云中君不見，竟夕自悲秋”，他想起屈原《九歌》中的“云中君”。然而，云神無由得見，屈子也邈矣難尋，詩人自然更是感慨從生了。

全詩以悲愁作結，既抒發了對忠君愛國但報國無門的屈原的愛慕、緬懷之情，又抒發了自己懷才不遇、壯志難酬的悲傷愁苦之情。

故答案為：①清冷秋景渲染。首聯以江上晚霧初生，楚山夕陽西下，露氣迷茫，蕭瑟清冷，寒意侵人的暮秋景象，渲染悲涼情緒；頷聯以凄清的猿啼，烘托詩人漂泊江湖的凄冷。②曠遠之景反襯。頸聯以“廣澤生明月”的闊大和靜謐，反襯出詩人孤單離索；“蒼山夾亂流”的迷茫與紛擾，映照詩人的撩亂彷徨。③思古幽情烘托。尾聯以追慕前賢，難覓知音，表現詩人內心的失落與孤寂。17．【答案】（1）簡能而任之；擇善而從之（2）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復哀后人也（3）扣舷獨嘯；不知今夕何夕（長恨春歸無覓處不知轉入此中來）【解析】【分析】本題考查學生名句名篇的默寫能力。

重點字形：“簡”“鑒”“舷”故答案為：(1)簡能而任之；擇善而從之(2)后人哀之而不鑒之；亦使后人而復哀后人也(3)扣舷獨嘯；不知今夕何夕（長恨春歸無覓處不知轉入此中來）

【點評】本題考查的是名句名篇的默寫能力，注意重點字形的書寫。默寫題，一是背誦，二是書寫。【答案】18．醉翁之意不在酒；無可厚非（司空見慣）；緣木求魚（本末倒置、南轅北轍）19．不僅是因為有值得特別保護的歷史文物，還因為有連綿不斷的香火承繼與人來人往的生氣，才充分體現出了文化的不朽傳承與持久生命力。20．①形象而生動地說明了為申遺而拆寺廟的錯誤做法。

②以“殺死活人來做木乃伊”做喻體，充分表達了作者對這一作法的反感態度。【解析】【點評】⑴本題考查的是成語的運用能力，注意分析文句。先要掌握成語的含義，然后讀文句分析文句的含義并結合文句的內容判斷答案。

(2)本題考查的是病句的辨析能力，注意分析句子成分。閱讀句子，能準確地找出句子中的各種成分，分析這些成分之間的搭配、殘缺、語序問題，然后判斷答案。

⑶本題考查的是句子的賞析能力，注意結合文本的內容。閱讀句子分析句子的句式、修辭等，然后分析其含義和表達效果，聯系具體內容組織答案。18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，從文句“也就是說他們在意的不是申遺本身，而是2.3億元投資背后的經濟利益”可知，填入成語是形容本意不在此而在別的方面或別有用心。可以填入“醉翁之意不在酒”。“醉翁之意不在酒”，原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風景。后用來表示本意不在此而在別的方面或別有用心。

第二空，依據語境，是說政府追求利益是可以理解的，可以填入“無可厚非”或“司空見慣”。“無可厚非”，不可過分指責、苛求。表示雖有缺點，但還可以原諒。“司空見慣”，指某事常見，不足為奇。

第三空，從語境看“而予以拆遷，就好像要為了制造一縣木乃伊，先去將一個活人殺死”可知，填入成語是形容一個行為非常荒謬，行動和目的相反，不符合常理。可以填入“緣木求魚”“本末倒置”或“南轅北轍”。“緣木求魚”，沿著樹干爬上樹去捉魚。比喻方法不對；徒勞無功。“本末倒置”，比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄顛倒了。“南轅北轍”，比喻行動和目的相反。

故答案為：醉翁之意不在酒；無可厚非（司空見慣）；緣木求魚（本末倒置、南轅北轍）19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

①語序不當。關聯詞位置不當。“不僅”應放在句首。

②語序不當。“有連綿不斷的香火承繼與人來人往的生氣”是原因，“充分體現出了文化的不朽傳承與持久生命力”是結果，所以“有連綿不斷的香火承繼與人來人往的生氣”應在前，“充分體現出了文化的不朽傳承與持久生命力”應在后。

正確語句為：不僅是因為有值得特別保護的歷史文物，還因為有連綿不斷的香火承繼與人來人往的生氣，才充分體現出了文化的不朽傳承與持久生命力。

故答案為：不僅是因為有值得特別保護的歷史文物，還因為有連綿不斷的香火承繼與人來人往的生氣，才充分體現出了文化的不朽傳承與持久生命力。20．本題考查學生分析修辭手法的表達效果的能力。

文句“現在僅為申遺的形式要求，而予以拆遷，就好像要為了制造一縣木乃伊，先去將一個活人殺死”中將為了申遺的形式要求而將寺廟拆遷的做法比作“為了制造一縣木乃伊，先去將一個活人殺死”。其中“為了申遺的形式要求而將寺廟拆遷的做法”為本體，“殺死活人來做木乃伊”為喻體，通過“殺死活人來做木乃伊”這一行為的荒謬性，指出了為申遺而拆寺廟行為的荒謬，非常生動形象。也表現了作者對這一行為的強烈反感。

故答案為：①形象而生動地說明了為申遺而拆寺廟的錯誤做法。

②以“殺死活人來做木乃伊”做喻體，充分表達了作者對這一作法的反感態度。【答案】21．D22．往往有一個重復和變化的問題；除去極少數例外；樂曲中的主題和“變奏”【解析】【點評】(1)本題考查標點符號的辨析能力，注意標點的常用用法。做此題先要了解括號的常用用法，然后閱讀選項辨析正誤。

⑵本題考查的是語句補寫的能力，注意分析句子間的關系。閱讀文段并準確地判斷文句之間的關系，抓住關鍵詞組織答案。21．本題考查學生理解標點符號的用法的能力。

D項正確。文本中的括號用法為括號插入的內容是對后面詞語的限定，是句子句意的一部分。

A括號作用為注明人物。不屬于后面句子的內容。

B.括號作用為說明表演方式。不屬于后面句子的內容。

C括號作用為列舉項目。不屬于后面句子的內容。

D括號插入的內容是對后面詞語的限定，是句子句意的一部分。

故答案為：D22．本題考查學生語言補寫的能力。

第一空，由后文語境“只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂”可知，這是說