南充市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三年級(jí)第一次質(zhì)量調(diào)研歷史試題試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．18世紀(jì)英國(guó)的商業(yè)，一些歷史學(xué)家使用了諸如“商業(yè)革命”“一場(chǎng)真正的商業(yè)爆炸”等字眼。國(guó)內(nèi)商業(yè)以較大的幅度增長(zhǎng)，而海外商業(yè)活動(dòng)增幅更大，國(guó)際貿(mào)易在英國(guó)當(dāng)時(shí)的商業(yè)發(fā)展領(lǐng)域里遙遙領(lǐng)先。導(dǎo)致英國(guó)商業(yè)爆炸的主要因素是A．工業(yè)革命完成的推動(dòng)B．殖民擴(kuò)張和殖民霸主地位確立C．資產(chǎn)階級(jí)代議制確立D．成為世界工廠和世界貿(mào)易中心2．南朝的《文選》在唐代備受青睞，有“文選爛，秀才半”之說(shuō)，直接原因是：（）A．儒學(xué)喪失獨(dú)尊地位 B．進(jìn)士科主要考詩(shī)賦C．書(shū)籍匱乏 D．唐朝喜愛(ài)南朝文化3．從1949年到1979年，中國(guó)政府對(duì)外援助（包括軍事援助）財(cái)政支出共483.04億元，占年均國(guó)家財(cái)政總支出的3.5％，遠(yuǎn)高于美蘇兩國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在接受中國(guó)援助的國(guó)家中越南、朝鮮、阿爾巴尼亞等社會(huì)主義國(guó)家接收的援助約占80％，排第二位的非洲國(guó)家約占13％—15％。這反映出中國(guó)的對(duì)外援助A．強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)合作以實(shí)現(xiàn)互利共贏B．受革命外交和冷戰(zhàn)格局的影響C．立足經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和民富國(guó)強(qiáng)的基礎(chǔ)D．遵循量力而行和國(guó)家利益至上的原則4．李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來(lái)的情懷。其中“民為本”語(yǔ)出《尚書(shū)》“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是A．“除井田，民得賣(mài)買(mǎi)”B．“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“人之性惡，其善者偽也”5．巴黎公社的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公社委員會(huì)，公社委員會(huì)同時(shí)行使立法權(quán)和行政權(quán)，實(shí)行普遍的直接選舉，公社的一切管理人員直接向選民負(fù)責(zé)，接受選民的監(jiān)督，為后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家提供了重要經(jīng)驗(yàn)。這里的“經(jīng)驗(yàn)”是指A．為民主集中制提供了借鑒B．為民主共和制度開(kāi)辟了道路C．為直接民主制積累了經(jīng)驗(yàn)D．豐富了三權(quán)分立理論的內(nèi)涵6．2019年3月15日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)外商投資法》，將改革開(kāi)放初期制定的《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》、《外資企業(yè)法》和《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》“三法合一”，并增加了簡(jiǎn)化投資手續(xù)、保護(hù)投資者利益等新內(nèi)容。此過(guò)程反映出中國(guó)A．對(duì)外開(kāi)放從“引進(jìn)來(lái)”變?yōu)椤白叱鋈ァ盉．為加入WTO融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程做準(zhǔn)備C．基本建立起以憲法為核心的法律體系D．通過(guò)完善法律文件保障和推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放7．下表為北洋政府開(kāi)展的一系列旨在廢除不平等條約的外交活動(dòng)時(shí)間外交活動(dòng)結(jié)果1917年一戰(zhàn)期間，北洋政府聲明廢除與德、奧簽訂的不平等條約執(zhí)行1919年一戰(zhàn)后參加巴黎和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華特權(quán)等要求失敗1921—1922年參加華盛頓會(huì)議，再次提出取消列強(qiáng)在華特權(quán)等要求達(dá)成部分目標(biāo)1924年中蘇簽訂《中蘇協(xié)定》，規(guī)定了廢除中俄間一切不平等條約等內(nèi)容蘇聯(lián)未認(rèn)真執(zhí)行1925年北洋政府向國(guó)聯(lián)提出修改不平等條約案，開(kāi)展廢約外交失敗由此可知，這一時(shí)期的北洋政府A．開(kāi)啟了中國(guó)近代意義的外交活動(dòng)B．努力通過(guò)外交維護(hù)國(guó)家利益C．盲目追隨歐美國(guó)家外交立場(chǎng)D．極大地提高了中國(guó)國(guó)際地位8．夏、商兩朝，“天命”“天罰”思想盛行于世；西周提出了“敬天保民”“以德配天”的口號(hào)和“明德慎罰”的思想；春秋戰(zhàn)國(guó)“非楊即墨”；從秦朝法家學(xué)說(shuō)大行其道，到漢朝中期“引經(jīng)入獄”。這一變化歷程從本質(zhì)上反映了A．古代社會(huì)形態(tài)緩慢演進(jìn) B．古代法制思想的流變C．神權(quán)政治轉(zhuǎn)向官僚政治 D．德治具有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)9．歷史學(xué)家呂思勉指出：“天子之于諸侯，諸侯之于大夫，猶大宗之于小宗也。此古代修身、齊家、治國(guó)、平天下，所以一以貫之也。”材料表明分封制與宗法制A．形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度 B．構(gòu)建了家國(guó)同構(gòu)的政治體制C．有利于中央集權(quán)的建立 D．保證了家與國(guó)間的良性互動(dòng)10．近代西方人懷念古希臘、羅馬，奉它們?yōu)槲鞣轿拿髦Ｖ饕且驗(yàn)楣畔ＥD、羅馬A．具有悠久的歷史B．成為古代實(shí)踐民主、法治的搖籃C．出現(xiàn)了梭倫、查士丁尼等一批杰出政治家D．?dāng)U張為地跨三大洲的龐大帝國(guó)11．口號(hào)能反映一個(gè)時(shí)代的主題。下列出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的口號(hào)有①“吃菜要吃白菜心，當(dāng)兵要當(dāng)新四軍”②“打倒日本帝國(guó)主義！”“反對(duì)華北自治！”③“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日！”④“一切反動(dòng)派都是紙老虎”A．②③④B．①②③C．①②④D．①③④12．戊戌變法期間，康有為曾上書(shū)光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。”“中國(guó)寬衣博帶，長(zhǎng)裙雅步而施萬(wàn)同競(jìng)爭(zhēng)之世……誠(chéng)非所宜。”此段材料中康有為要表達(dá)的思想是A．進(jìn)行政治變革，建立君主立憲政體B．進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗的變革，以使中國(guó)與世界文明相融合C．進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革，大力發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力D．要求政府下令進(jìn)行“斷發(fā)易服”，采用漢人裝束13．1871年4月，巴黎公社發(fā)布文告，提出普及免費(fèi)義務(wù)教育，對(duì)下一代進(jìn)行“科學(xué)的完整的教育”和“職業(yè)教育”；1881年-1882年間，法國(guó)政府頒布了兩個(gè)初等教育法案，確定了國(guó)民教育的義務(wù)、免費(fèi)和世俗性三條原則。這反映了A．理性主義成為兩者共同的指導(dǎo)思想 B．工業(yè)革命提出教育改革的要求C．法國(guó)政府完成了巴黎公社未競(jìng)事業(yè) D．一票共和為教育改革掃清障礙14．唐朝中后期，宰相楊炎改革賦稅制度，實(shí)行“人無(wú)丁中，以貧富為差”的兩稅法，一年分夏秋兩次征稅以土地和財(cái)產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)。兩稅法的實(shí)施A．減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)B．使賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)比較公平C．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．使政府財(cái)政收入明顯下降15．伏爾泰在《禮俗論》談及中國(guó)古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”“新的精神……世界”是指A．法家的法治思想B．道家的無(wú)為思想C．儒家的仁政思想D．墨家的非攻思想16．明萬(wàn)歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時(shí)行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來(lái)！”申時(shí)行只得遵旨。這說(shuō)明，明代內(nèi)閣大學(xué)士A．僅作為侍從顧問(wèn)，不參決政事B．萬(wàn)歷年間開(kāi)始參與軍國(guó)大事決策C．按照皇帝的傳諭來(lái)票擬和批紅D．掌握票擬權(quán)力，但仍需服從君權(quán)17．漢代確立的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并非禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，只是確立儒學(xué)在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后A．常被儒家借鑒融合于新儒學(xué) B．因喪失官學(xué)地位而逐漸消亡C．逐步演化為道教與佛教思想 D．推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立18．胡適評(píng)價(jià)近代一位歷史人物時(shí)說(shuō)：“是一個(gè)很偉大的失敗英雄……他獨(dú)立開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了30年的開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響及于全國(guó)。終于因?yàn)樗_(kāi)辟的路子太多，擔(dān)負(fù)的事業(yè)過(guò)于偉大，他不能不抱著許多未完的志愿而死。”胡適所評(píng)價(jià)的這位歷史人物應(yīng)該是A．起義者洪秀全 B．改革者康有為 C．實(shí)業(yè)家張謇 D．文學(xué)家魯迅19．他是十八世紀(jì)自由思想和自由主義的倡導(dǎo)者，被譽(yù)為“思想之王”，在當(dāng)時(shí)眾多的思想家中，他是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他著有重要的歷史著作，他說(shuō)：“我寫(xiě)歷史更多地是寫(xiě)一個(gè)偉大的時(shí)代，而不是一個(gè)偉大的國(guó)王。”這位思想家主張A．法律不能違背人的理性 B．人要自由也要自律C．人類(lèi)平等，發(fā)展人的個(gè)性 D．主張信仰自由，在法律面前人人平等20．元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來(lái)地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比。元代行省官員通常由左丞相、平章、參知政事等六、七人組成，行省處理政務(wù)實(shí)行的是群官負(fù)責(zé)，各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。這反映了A．行省制的優(yōu)越性沒(méi)有發(fā)揮出來(lái) B．行省行使權(quán)力受中央的節(jié)制C．行省官員的權(quán)力“大而不專(zhuān)” D．行省制度是中國(guó)省制的開(kāi)端21．關(guān)于首開(kāi)甲午海戰(zhàn)第一炮的記載，中日不盡相同。中方：倭三艦放真彈，轟擊我船。日方：濟(jì)遠(yuǎn)（北洋水師軍艦）首先向我開(kāi)炮。對(duì)這一不同解讀最合理的解釋是A．日方極力推卸責(zé)任 B．中方記錄客觀屬實(shí)C．歷史文獻(xiàn)皆不可信 D．雙方受制各自立場(chǎng)22．艾瑞克霍布斯鮑姆在《極端的年代》一書(shū)中指出：“1929—1932年無(wú)疑是一道深谷，如今在思想和知識(shí)界及政治舞臺(tái)上，共有三股勢(shì)力爭(zhēng)霸。馬克思共產(chǎn)主義是其一。第二種勢(shì)力則是改良資本主義，至于第三股勢(shì)力所走的路線，就是法西斯路線。”“馬克思共產(chǎn)主義是其一”的依據(jù)是A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B．俄國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的建立C．“新政”加強(qiáng)了社會(huì)保障 D．中國(guó)新民主主義革命的勝利23．中國(guó)古代中央集權(quán)的強(qiáng)化，往往通過(guò)削弱相權(quán)、完善監(jiān)察體制、調(diào)整中央和地方關(guān)系等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，在這一過(guò)程中政治架構(gòu)的設(shè)計(jì)與職權(quán)的變更較為突出。下列選項(xiàng)中，在地位和職權(quán)大體相當(dāng)?shù)囊唤M是A．東周諸侯國(guó)與元行省 B．唐政事堂與宋中書(shū)門(mén)下C．西漢州刺史與明監(jiān)察御史 D．宋提點(diǎn)刑獄司與明通政司24．某學(xué)者撰文指出，建國(guó)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了從勤儉節(jié)約到消費(fèi)至上的消費(fèi)觀念變遷歷程，伴隨消費(fèi)觀念變遷的是人們的消費(fèi)行為發(fā)生了翻天覆地的變化。人們消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為發(fā)生的深刻變化，實(shí)際上反映了我國(guó)A．發(fā)展新興工業(yè)取得了顯著成效 B．城鎮(zhèn)化的水平不斷提高C．從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 D．與世界的聯(lián)系日益緊密25．國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《觀堂集林》中，用一句話精辟地概括了清代的學(xué)風(fēng)：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新。”材料中的“道咸以降之學(xué)新”，主要“新”在：A．注重經(jīng)典考證 B．針砭社會(huì)時(shí)弊 C．批判理學(xué)舊說(shuō) D．學(xué)習(xí)西方文化26．司馬遷筆下的漢武帝是敬鬼信神祈求長(zhǎng)生的昏君；撰《漢書(shū)》的班固卻對(duì)漢武帝贊賞有加，認(rèn)為他“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”；司馬光則說(shuō)漢武帝“有亡秦之失而免亡秦之禍”。材料最能說(shuō)明A．歷史是一種解釋B．歷史可以隨意解釋C．歷史很難有真相D．時(shí)代影響歷史解釋27．1956年全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表會(huì)議上，4703人被授予全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者稱(chēng)號(hào)。此次勞模評(píng)選的主要標(biāo)準(zhǔn)是“提前完成五年計(jì)劃規(guī)定指標(biāo)”“達(dá)到優(yōu)等質(zhì)量指標(biāo)”“在學(xué)習(xí)與推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)或在掌握先進(jìn)技術(shù)試制新產(chǎn)品方面有成就”“在節(jié)約方面有優(yōu)良成績(jī)”等。這次評(píng)選表彰活動(dòng)A．折射出新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的完成B．有利于構(gòu)建崇尚勞動(dòng)和技術(shù)的社會(huì)氛圍C．旨在推動(dòng)社會(huì)主義三大改造的順利進(jìn)行D．反映了廣大民眾對(duì)新生政權(quán)認(rèn)同感增強(qiáng)28．1949年5月，上海解放后，市軍事管制委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于使用人民幣及限期禁用偽金圓券的規(guī)定》宣稱(chēng)國(guó)民政府發(fā)行的金圓券自即日起為非法貨幣。但在6月5日前，暫準(zhǔn)在市面流通，并由中國(guó)人民銀行以人民幣按牌價(jià)收兌金圓券，1元人民幣折合金圓券10萬(wàn)元。人民政府這樣做的主要目的可能是（）A．防止物價(jià)飛漲 B．打擊官僚資本C．減輕百姓困難 D．增加人民幣的流通性29．下表所列史實(shí)說(shuō)明1949年以前部分學(xué)者主張“體育救國(guó)”“體育強(qiáng)國(guó)”1952年6月題詞：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”20世紀(jì)50年代中華全國(guó)體育總會(huì)反對(duì)國(guó)際奧委會(huì)制造“兩個(gè)中國(guó)”的錯(cuò)誤做法，甚至不惜退會(huì)A．體育往往被賦予特殊意義 B．發(fā)展體育可以張揚(yáng)國(guó)威C．人民體育體制的逐步確立 D．體育的教育功能被挖掘30．關(guān)于湯武革命，荀子認(rèn)為，“湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。”韓非子則說(shuō)，“湯武為人臣而弒其主，刑其尸，而天下譽(yù)之，此天下所以至今不治者也。”這表明A．湯武革命成為反抗暴君的象征 B．法家韓非子旨在維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治C．歷史解釋受到主觀因素的影響 D．歷史觀點(diǎn)會(huì)因史料不同而相異二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料針對(duì)北齊以來(lái)“豪黨兼并戶口租調(diào)，十亡六七”的情況，隋文帝進(jìn)行了戶籍整理，以擴(kuò)大租調(diào)收入。他首先制定了保閭制度，畿內(nèi)以五家為保，設(shè)保長(zhǎng)；五保為閭，設(shè)閭正；四閭為族，設(shè)族正。畿外保上為里，設(shè)里正；里上為黨，設(shè)黨長(zhǎng)。由保長(zhǎng)、閭正、族正、里正、黨長(zhǎng)等辦理均田、征稅與戶籍。隋文帝在開(kāi)皇三年（583年），進(jìn)行了一次規(guī)模較大的戶口檢查，即“大索貌閱”。在檢查中，獎(jiǎng)勵(lì)人民互相舉發(fā)，凡親屬自“大功以下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱”。這次檢查的結(jié)果，得到四十四萬(wàn)三千丁，新附一百六十四萬(wàn)一千五百口。為了進(jìn)一步防止戶口隱漏，高潁又建“輸（租賦）籍（戶籍）之法”，由朝廷制作“輸籍定樣”，下令各州縣依樣確定戶等上下，減輕稅額。“使人知為浮客，被強(qiáng)家收太半之賦；為編甿，奉公上蒙輕減之征”，自此“奸無(wú)所容”。這樣就使隋廷獲得了大量的勞動(dòng)力，戶口也迅速地增加起來(lái)。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料，指出隋文帝戶籍改革的背景和主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明隋文帝戶籍改革的意義。32．閱讀材料,完成下列要求。材料一洛克主張對(duì)紳士的教育應(yīng)遵循“理性原則”。洛克要培養(yǎng)的紳士應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：一是善于經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，使個(gè)人得到“幸福”；二是具有“德行”和“才干”以及“勇敢的精神”；三是講究禮儀，具有“文雅風(fēng)度”。盧梭則主張培養(yǎng)“自然人”，一要保持人的天性，不受傳統(tǒng)束縛；二要具有農(nóng)民的身手和哲學(xué)家的頭腦，身體健康，理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具備一技之長(zhǎng)；三要完全是為自己而生活。——方敏《洛克與盧梭教育思想的異同》材料二嚴(yán)復(fù)教育思想的精髓體現(xiàn)在他的“三民”、“三育”教育思想上。嚴(yán)復(fù)身處時(shí)代洪流之中，深刻體驗(yàn)與感受了時(shí)代屈辱。他認(rèn)為,國(guó)家的強(qiáng)盛與否在于國(guó)民。民力、民智、民德不強(qiáng)，國(guó)家民族的生存就會(huì)有危險(xiǎn)。“今日要政,統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德。三者又以民智為最急也”。鼓民力主要是為了提高國(guó)民體力，具體包含禁食鴉片和禁止婦女裹足等。開(kāi)民智的要義是廢除八股取士等科舉制度，主張興辦新式學(xué)堂，講授新知、培養(yǎng)新式人才等。新民德旨在建立新的政治制度，弘揚(yáng)新的社會(huì)風(fēng)氣，養(yǎng)成“利群利己”社會(huì)道德，樹(shù)立民主、自由、平等的價(jià)值觀等。——趙靚《嚴(yán)復(fù)教育思想研究綜述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛克與盧梭教育思想的共同之處并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合學(xué)知識(shí)，指出與洛克、盧梭相比，嚴(yán)復(fù)教育思想的突出特點(diǎn)并對(duì)其教育思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。33．閱讀材料，完成下列要求。材料孫家棟，1929年4月出生，中共黨員。中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)際宇航科學(xué)院院士、我國(guó)人造衛(wèi)星技術(shù)和深空探測(cè)技術(shù)的開(kāi)拓者之一。榮獲“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)隆?guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、共和國(guó)勛章……1951年，孫家棟被派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，回國(guó)后不久進(jìn)入國(guó)防部第五研究院從事導(dǎo)彈研制工作。1967年7月，由錢(qián)學(xué)森推薦，孫家棟受命擔(dān)任人造衛(wèi)星總體設(shè)計(jì)部負(fù)責(zé)人，領(lǐng)銜研制我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星。1970年4月24日，“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射上天并成功入軌，中國(guó)成為世界上第五個(gè)能夠自主研制并發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家。1975年11月26日，又一顆返回式遙感衛(wèi)星終于沖出大氣層，中國(guó)成為繼美國(guó)、蘇聯(lián)之后，第三個(gè)掌握返回式衛(wèi)星的國(guó)家。此后，他先后擔(dān)任我國(guó)北斗導(dǎo)航衛(wèi)星等應(yīng)用衛(wèi)星大系統(tǒng)的技術(shù)負(fù)責(zé)人，也是我國(guó)“嫦娥一號(hào)”探月工程的總設(shè)計(jì)師。他十分重視人才培養(yǎng)，通過(guò)航天實(shí)踐，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的航天科技人才，受到了我國(guó)乃至世界航天界科技人員的敬佩與贊譽(yù)。孫家棟有一句名言：只要國(guó)家需要，我就去做！——摘編自《孫家棟故事》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫家棟取得的成就并說(shuō)明其取得成就的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孫家棟取得以上成就的意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

經(jīng)過(guò)16世紀(jì)打敗西班牙，17世紀(jì)打敗荷蘭以及18世紀(jì)打敗法國(guó)，英國(guó)在18世紀(jì)中后期成為世界上最大殖民國(guó)家，海外殖民擴(kuò)張成為國(guó)內(nèi)商業(yè)爆炸的主要原因，故B項(xiàng)正確。工業(yè)革命完成是19世紀(jì)40年代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)代議制確立是17世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。成為世界工廠和世界貿(mào)易中心是第一次工業(yè)革命之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

“文選爛，秀才半”反映了熟讀《文選》在科舉考試中的作用，結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)士科主要考詩(shī)賦，故選B；唐代儒家思想仍然處于獨(dú)尊地位，排除A；CD是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，排除。解答本題的關(guān)鍵信息是“文選爛，秀才半”，聯(lián)系所學(xué)科舉考試的內(nèi)容分析解答。3、B【解析】

依據(jù)“據(jù)統(tǒng)計(jì)，越南、朝鮮、悶爾巴尼亞等社會(huì)主義國(guó)家接收的援助約占80%，排第二位的非洲國(guó)家約占13％-15%”，此時(shí)中國(guó)政府對(duì)外援助的對(duì)象主要是社會(huì)主義國(guó)家，兼顧非洲國(guó)家，這說(shuō)明深受革命外交和冷戰(zhàn)格局的影響，新中國(guó)對(duì)外援助致力于開(kāi)拓外交發(fā)展新空間，故選B；材料主旨是對(duì)外援助，不是互利共贏，排除A；國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展出現(xiàn)在改革開(kāi)放后，與材料時(shí)間不符，排除C；“量力而行”與材料中“占年均國(guó)家財(cái)政總支出的3.5%，遠(yuǎn)高于美蘇兩國(guó)”不符，排除D。解答本題的關(guān)鍵信息是“據(jù)統(tǒng)計(jì)，越南、朝鮮、悶爾巴尼亞等社會(huì)主義國(guó)家接收的援助約占80%，排第二位的非洲國(guó)家約占13％一15%”，聯(lián)系冷戰(zhàn)的國(guó)際形勢(shì)分析解答。4、C【解析】試題解析：本題主要春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中的“《尚書(shū)》”屬于先秦儒家經(jīng)典，故排除屬于法家“廢除井田制，承認(rèn)土地私有”的思想的A項(xiàng)和墨家“尚賢”的主張的B項(xiàng)；題目中的信息“民惟邦本，本固邦寧”體現(xiàn)了先秦儒家學(xué)派“民本”的思想，故排除屬于儒家學(xué)派“性惡論”思想的D項(xiàng)，選擇C項(xiàng)。5、A【解析】

從材料中的“公社委員會(huì)同時(shí)行使立法權(quán)和行政權(quán)”“公社的一切管理人員直接向選民負(fù)責(zé)”等信息來(lái)看，巴黎公社一方面確立了民主制度，另一方面又實(shí)行民主基礎(chǔ)上的權(quán)力集中，為后來(lái)社會(huì)主義國(guó)家的民主集中制提供了借鑒。故答案為A項(xiàng)。民主共和制度最早由資產(chǎn)階級(jí)確立，排除B項(xiàng)；公社委員會(huì)由選舉產(chǎn)生，代表人民行使權(quán)力，說(shuō)明巴黎公社實(shí)行間接民主，排除C項(xiàng)；“公社委員會(huì)同時(shí)行使立法權(quán)和行政權(quán)”說(shuō)明巴黎公社不是實(shí)行三權(quán)分立體制，排除D項(xiàng)。6、D【解析】

由材料可知，中國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)外商投資法》，增加了簡(jiǎn)化投資手續(xù)、保護(hù)投資者利益等新內(nèi)容，進(jìn)一步地推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的事業(yè)，故選D。中國(guó)在2001年加入世貿(mào)，即已標(biāo)志著對(duì)外開(kāi)放從“引進(jìn)來(lái)”變?yōu)椤白叱鋈ァ保懦鼳；中國(guó)加入WTO，是在2001年，準(zhǔn)備一說(shuō)不符合史實(shí)，排除B；中國(guó)在初即已基本建立起以憲法為核心的法律體系，排除C。7、B【解析】

從材料中“取消……特權(quán)等要求”“廢除……不平等條約”“修改不平等條約”可以看出，當(dāng)時(shí)北洋政府還是在各種外交場(chǎng)合想極力通過(guò)外交行為維護(hù)國(guó)家利益的，具有鮮明的民族主義特征。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，開(kāi)啟近代意義的外交活動(dòng)應(yīng)該是清朝后期，與材料中時(shí)間不符，排除；C項(xiàng)，材料看不出盲目追隨歐美國(guó)家的特點(diǎn)，排除；D項(xiàng)，北洋政府時(shí)期，中國(guó)的國(guó)際地位并沒(méi)有極大提高，排除。8、B【解析】

從商夏商的“天命”“天罰”到秦朝的法家思想，再到漢代的“引經(jīng)入獄”，體現(xiàn)了古代中國(guó)法治思想的演變過(guò)程，B正確；商周思想不同，但是屬于同一社會(huì)形態(tài)，秦漢也一樣，都屬于封建社會(huì)，排除A；題干未體現(xiàn)出官僚政治，排除C；法家思想、“天命”“天罰”均不屬于德治，排除D。9、B【解析】

天子和諸侯屬于等級(jí)關(guān)系,對(duì)應(yīng)的是政治層面，即國(guó)家天下層面，而大宗小宗屬于血緣關(guān)系，對(duì)應(yīng)的是自身與家庭家族層面，宗法制和分封制分別關(guān)照了家族和國(guó)家，這樣兩者構(gòu)建起了家國(guó)一體的政治體制，B正確；題干體現(xiàn)的是分封制和宗法制的結(jié)合，而非強(qiáng)調(diào)兩者構(gòu)建的等級(jí)體系，排除A；中央集權(quán)建立于秦朝，排除C；分封制在后期導(dǎo)致地方割據(jù)，不利于家國(guó)良性互動(dòng)，D中“保證”表述絕對(duì)，排除。10、B【解析】

古希臘的民主和古羅馬的法制開(kāi)西方政治文明先河，為人類(lèi)的政治文化提供了嶄新的思路，在整個(gè)人類(lèi)政治文明中占有重要地位；近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主代議制直接或間接受到古代希臘、羅馬政治制度和政治模式的影響，又對(duì)世界近現(xiàn)代其他國(guó)家民主政治的形成、發(fā)展產(chǎn)生不可低估的作用。故Ｂ項(xiàng)正確。悠久歷史不是奉它們?yōu)槲鞣轿拿髦饕颍铃e(cuò)誤。杰出政治家和龐大帝國(guó)也不是導(dǎo)致西方人懷念根源，故C和D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、B【解析】

新四軍是抗戰(zhàn)時(shí)期中共南方游擊隊(duì)的稱(chēng)呼，因此①正確，②中明確提出了打倒日本帝國(guó)主義，③提出抗日口號(hào)，因此選項(xiàng)B正確；④是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的藐視，因此選項(xiàng)A、C、D排除。12、B【解析】

材料體現(xiàn)的是康有為希望通過(guò)服飾和發(fā)飾的變革來(lái)適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)和世界文明的融合，B正確；材料未涉及政體的變革，A排除；康有為主張的是政治改良，C排除；D說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。故選B。13、B【解析】

根據(jù)材料“1871年4月”“科學(xué)的完整的教育”“職業(yè)教育”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是為現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)人才，材料“國(guó)民教育的義務(wù)、免費(fèi)和世俗性三條原則”體現(xiàn)了法國(guó)政府確定這些原則的目的是提高法國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)以適應(yīng)工業(yè)革命背景下的發(fā)展，因此材料內(nèi)容反映了工業(yè)革命對(duì)教育改革的要求，故B選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是教育的實(shí)用性，而非理性主義，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容反映的是工業(yè)革命的對(duì)國(guó)民素質(zhì)的客觀要求，兩者的舉措不過(guò)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，并沒(méi)有明顯的繼承關(guān)系，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“一票共和”指的是1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法的通過(guò)，與材料中的“1871年4月”及“巴黎公社”等信息不符，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。14、B【解析】

根據(jù)“一年分夏秋兩次征稅以土地和財(cái)產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)”可知，兩稅法以土地和財(cái)產(chǎn)多少作為征收賦稅的依據(jù)，資產(chǎn)少者納稅少，資產(chǎn)多者納稅多，使地主和農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)比較公平，故B正確；農(nóng)民也應(yīng)該按照土地和財(cái)產(chǎn)的數(shù)量納稅，農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)沒(méi)有減輕，A錯(cuò)誤；以土地和財(cái)產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有直接聯(lián)系，排除C；兩稅法按田畝資產(chǎn)多寡交稅，而且貴族官僚、富商地主也得交納，從而極大地?cái)U(kuò)大了納稅面，增加了政府財(cái)政收入，D錯(cuò)誤。15、C【解析】依據(jù)題意可知伏爾泰非常認(rèn)可哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)的新的精神世界，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰很推崇中國(guó)的儒家仁政思想，利用仁政思想抨擊法國(guó)的封建君主專(zhuān)制，故正確答案為C項(xiàng)。16、D【解析】

從材料“內(nèi)閣首輔申時(shí)行等只擬罰傣”“申時(shí)行只得遵旨”中可以看出，明朝內(nèi)閣擁有票擬的權(quán)力，但必須服從皇權(quán)，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到內(nèi)閣是否參與決策政事，故A項(xiàng)排除；內(nèi)閣沒(méi)有決策權(quán)，且“開(kāi)始”一說(shuō)也無(wú)從證實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；批紅權(quán)主要是皇帝掌握的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)確立正統(tǒng)地位后其他學(xué)說(shuō)并沒(méi)有消亡，而是常被儒學(xué)借鑒和糅合，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教不是由本土思想演化而來(lái)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代已經(jīng)建立儒學(xué)正統(tǒng)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18、C【解析】

材料“他獨(dú)立開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了30年的開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響及于全國(guó)”體現(xiàn)的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的影響，選項(xiàng)符合這一條件的只有狀元實(shí)業(yè)家張謇，C選項(xiàng)符合題意；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義給當(dāng)時(shí)中國(guó)帶來(lái)巨大的破壞，A選項(xiàng)排除；康有為主張政治上變法圖強(qiáng)，與材料無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除；文學(xué)家魯迅批判的是封建禮教，D選項(xiàng)排除。故答案為C。19、D【解析】

伏爾泰被譽(yù)為法蘭西思想之王，其主張信仰自由，在法律面前人人平等，D正確；A是孟德斯鳩的主張，排除；B是康德的主張，排除；C是文藝復(fù)興時(shí)期的主張，排除。20、C【解析】

據(jù)材料可知，元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，但是元代行省各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，C符合題意；材料反映了行省制下的官員權(quán)力雖大，但在權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中有諸多制約，有利于中央集權(quán)，這正是其優(yōu)點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料反映的是行省官各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，并未體現(xiàn)中央對(duì)地方的節(jié)制，故B錯(cuò)誤；D與材料無(wú)關(guān)。21、D【解析】

中日兩國(guó)關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)首先開(kāi)炮記載存在差異，其主要原因是雙方都想在輿論上爭(zhēng)取主動(dòng)，不想承擔(dān)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任，這是立場(chǎng)所限，選項(xiàng)D正確；兩方都有推卸責(zé)任的嫌疑，選項(xiàng)A排除；通過(guò)材料無(wú)法判斷中方記錄的客觀性，排除B；選項(xiàng)C表述絕對(duì)，排除。22、B【解析】

根據(jù)“1929—1932年”這一時(shí)間，結(jié)合所學(xué)可知，俄國(guó)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這是馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，故B項(xiàng)符合題意；《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年不符合材料中的時(shí)間，排除A項(xiàng)；“新政”此時(shí)還未實(shí)行，排除C項(xiàng)；此時(shí)新民主主義革命還沒(méi)有勝利，排除D項(xiàng)。23、B【解析】試題分析：解題時(shí)緊扣“地位和職權(quán)大體相當(dāng)”等關(guān)鍵信息。東周諸侯國(guó)擁有軍政經(jīng)大權(quán)，具有相對(duì)的獨(dú)立性，元行省制是地方的行政制度，行省長(zhǎng)官由朝廷任命，擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐政事堂是唐朝的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，成為一項(xiàng)重要的政治制度，宋中書(shū)門(mén)下亦指“政事堂”，宋建炎三年（1129），并中書(shū)省與門(mén)下省為一省，稱(chēng)中書(shū)門(mén)下省，即宰相機(jī)構(gòu)和官署，故B項(xiàng)正確；西漢州刺史是監(jiān)察地方官和王侯的官員，而明朝的監(jiān)察御史被稱(chēng)為“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主斷，官位雖不高，但權(quán)勢(shì)頗重，兩者在權(quán)力與地位上差異很大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋提點(diǎn)刑獄司監(jiān)督管理所轄州府的司法審判事務(wù)，審核州府卷案，可以隨時(shí)前往各州縣檢查刑獄，舉劾在刑獄方面失職的州府官員，而通政司是明清時(shí)收受、檢查內(nèi)外奏章和臣民申訴文書(shū)的中央機(jī)構(gòu)。其長(zhǎng)官為通政使。其職能就是開(kāi)天下言路，兩者在權(quán)力與地位上差異很大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。與元行省。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?從漢至元政治制度的演變?刺史、監(jiān)察御史、政事堂24、C【解析】

勤儉節(jié)約說(shuō)明物資匱乏，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而隨著人民消費(fèi)觀念的變化，尤其是消費(fèi)至上觀念的出現(xiàn)，說(shuō)明市場(chǎng)在日常生活中的地位日益重要，由此可見(jiàn)我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，C正確；人們消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的變化與新興工業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除A；城鎮(zhèn)化水平的提高與人們消費(fèi)觀念之間無(wú)必然聯(lián)系，排除B；我國(guó)與世界聯(lián)系日益密切不能導(dǎo)致人民消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的變化，排除D。25、D【解析】D道咸是道光和咸豐年間，應(yīng)該是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間。此時(shí)國(guó)人開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，屬于新思想萌發(fā)，D正確；A是乾嘉年間學(xué)風(fēng)研究；B屬于經(jīng)世致用思想；C屬于明清之際儒學(xué)批判思想。26、A【解析】從材料“司馬遷筆下的漢武帝”“撰《漢書(shū)》的班固卻對(duì)漢武帝”“司馬光則說(shuō)漢武帝”中可以看出，針對(duì)同一個(gè)人物有著不同認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這說(shuō)明了歷史是一種解釋?zhuān)蔄項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“隨意”；C項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“很難有”；D項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。27、B【解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)風(fēng)貌的理解和認(rèn)識(shí)。依據(jù)材料中的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)可以看出其在產(chǎn)品的生產(chǎn)及質(zhì)量要求和新技術(shù)等方面具有很好的導(dǎo)向作用，故B項(xiàng)說(shuō)法正確；1953年底國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)已經(jīng)完成，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；1956年三大改造的任務(wù)已經(jīng)基本結(jié)束了，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中未涉及到政權(quán)的認(rèn)同問(wèn)題，故D項(xiàng)說(shuō)法不合題意，排除。28、B【解析】

通過(guò)宣布金圓券為非法貨幣，暫準(zhǔn)在市面流通的這一做法，打擊了官僚資本的掠奪，故B符合題意；ACD項(xiàng)都不要主要目的，排除。29、A【解析】

該題主要考查建國(guó)前后我國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展。根據(jù)題干中的“救國(guó)”等信息可知，體育事業(yè)的主題隨著國(guó)家形勢(shì)的變化而變化，故A項(xiàng)說(shuō)法正確；表格中建國(guó)前的體育并不是張揚(yáng)國(guó)威的表現(xiàn)，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；題干中的體育并未全是“人民”的體育，有著特殊的時(shí)代背景，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；題中的體育并未完全體現(xiàn)教育功能，而更多的是政治意義，故D項(xiàng)說(shuō)法不合題意，排除。30、C【解析】

作為儒學(xué)代表的荀子肯定了湯武革命是“修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害”，而作為法家代表的韓非子則認(rèn)為“湯武為人臣而弒其主，刑其尸”，這些不同的認(rèn)識(shí)表明歷史解釋受到主觀因素的影響，故C正確；荀子認(rèn)為湯武革命是反抗暴君的象征，故A不符合材料主旨；法家韓非子旨在維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，但不符合材料主旨，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出史料的不同，故D錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）背景：豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹；百姓隱瞞戶口，嚴(yán)重影響政府租調(diào)收入。措施：制定保閭制度，各級(jí)有專(zhuān)人辦理均田、征稅與戶籍事務(wù)；實(shí)行“大索貌閱”，即戶口檢查；獎(jiǎng)勵(lì)人民舉發(fā)，防止隱瞞；通過(guò)輸籍之法，制定戶等和納稅標(biāo)準(zhǔn)，并減輕稅額。（2）有利于遏制豪強(qiáng)士族勢(shì)力的膨脹；有利于增加國(guó)家的勞動(dòng)力和賦稅收入；有利于富國(guó)強(qiáng)民，鞏固政權(quán)；有利于戶籍制度的發(fā)展與完善。【解析】

本題考查隋文帝戶籍制度改革，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）隋文帝戶籍改革的背景，結(jié)合關(guān)鍵信息“豪黨兼并，戶口租調(diào)，十亡六七”“以擴(kuò)大租調(diào)收入”概括即可。隋文帝戶籍改革的主要措施，從材料中關(guān)鍵信息“保閭制度……由保長(zhǎng)、閭正、族正、里正、黨長(zhǎng)等辦理均田、征稅與戶籍”“大索貌閱”“獎(jiǎng)勵(lì)人民互相舉發(fā)”“由朝廷制作‘輸籍定樣’，下令各州縣依樣確定戶等上下，減輕稅額”等概括即可。（2）隋文帝戶籍改革的意義，應(yīng)當(dāng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從遏制豪強(qiáng)士族勢(shì)力，對(duì)封建國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)及戶籍制度的影響等方面來(lái)回答。32、（1）共同：適應(yīng)時(shí)代需要。尊重人性，提倡理性。開(kāi)啟民智，培養(yǎng)實(shí)用人才。提倡實(shí)用的教學(xué)內(nèi)