高2022級注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。34.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結束后，將答題卡交回。5.本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：（《黑神話：悟空》蟄伏6年，橫空出世。這款取材中國古典文學名著《西游記》的首個國產(chǎn)3A游戲，一經(jīng)發(fā)售火爆全球，在我國乃至全球游戲界引發(fā)的狂歡程度和社會反響，超過此前任何國產(chǎn)游戲，也讓中國文化里的經(jīng)典IP“悟空”創(chuàng)造了現(xiàn)象級的文化輸出，“破圈”點燃多個產(chǎn)業(yè)“黑神話效應”。《黑神話：悟空》圍繞“悟空宇宙”打造了一個“神話”。上線首日，多家涉及投資與合作的本土企業(yè)股價飆升，部分甚至觸及漲停板。截至9月20日，實現(xiàn)了銷量和口碑的雙豐收。除了游戲本身的成功，同時帶動了硬件設備、文旅消費以及游戲周邊等多個產(chǎn)業(yè)，掀起跨界熱潮以及系列連鎖反應。在游戲產(chǎn)業(yè)中，3A游戲代表著業(yè)內(nèi)最高水平。3A游戲給玩家?guī)砹素S富的游戲體驗和沉浸式娛樂享受，是游戲制作領域“硬實力”的綜合體現(xiàn)。換句話說，3A游戲瞄準的是全球市場，也只有龐大的全球市場才能消化掉偌大的成本。因此，國產(chǎn)單機3A游戲要想搞大制作，必須走全球發(fā)行路線。游戲市場的角逐既是商業(yè)價值的爭奪，也是不同文化母體之間的競爭。游戲不僅僅是娛樂產(chǎn)品，還是文化價值的體現(xiàn)。《黑神話：悟空》以其震撼的畫面、精彩的劇情以及深厚的文化底蘊和宏大的敘事格局，在國際舞臺上展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力，激發(fā)了國內(nèi)外玩家對中華歷史與神話的興趣。歷盡萬難，大圣歸來，將國人從交界地、英靈殿中召回到熟悉的華夏大地。這樣的一款游戲，在全球文化霸權中，殺出重圍，一飛沖天。《黑神話：悟空》以世界級的游戲表現(xiàn)，向全球證明了中國游戲產(chǎn)業(yè)的實力和中國文化的價值。與簡單粗暴、以“秀肌肉”方式宣示力量感與個人英雄主義的西方價值觀不同，《黑神話：第1頁共8頁-悟空》從“神話”到“黑神話”的逆寫，虛實相間的劇情反轉，無不充盈著“矛盾對立統(tǒng)一”“萬物負陰而抱陽”的哲學意蘊，以及“見自己”“見眾生”“見天地”的東方智慧。《黑神話：悟空》喚醒了我們心中的“悟空”。它沿用原著《西游記》的世界觀和精神內(nèi)核，同時對劇情架構、角色形象和性格、支線情節(jié)等進行了改編，賦予其新的時代內(nèi)涵。它讓我們深入人性、情感關系、權力結構中的痛點甚至盲點，在種種規(guī)訓、引導、暗示等多重撕裂之中，無第1頁共8頁法繼續(xù)昏睡，逐漸自我覺醒。當我們更加清楚自己的實力，找到自己的定位，就能堅定目標，不偏不倚地前進。唯有不畏浮云遮望眼，不隨波逐流，不盲目跟風，堅守內(nèi)心的追求，歷經(jīng)“九九八十一難”，方能“取得真經(jīng)”。《黑神話：悟空》是一款游戲，也是屬于中國人自己的精神標桿，或將成為中華文化復興歷程中的一個重要注腳。（摘編自《半月談》——《喚醒人人心中的“悟空”》）材料二：《黑神話：悟空》作為一款游戲產(chǎn)品，在國外引發(fā)中國文化熱潮，蘊含著深層次原因。在北京市社科院研究員陳紅玉看來，《黑神話：悟空》深度融合了中國文化元素，傳遞著中華民族的文化傳統(tǒng)與情懷，既滿足了玩家對于文化認同的心理需求，也迎合了全球對獨特的東方文化的好奇與向往。加之游戲畫面精致、劇情引人入勝，以及悟空等角色技能動作的酷炫表現(xiàn)，令人嘆為觀止。伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說書的音樂亦廣受好評。作為一項逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術，陜北說書通過與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風格被更多人所認識和喜愛，甚至贏得了不諳中文的外國玩家的青睞。習近平總書記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力。”堅定文化自信，首先要堅守中華文化立場。《黑神話：悟空》之所以大獲成功，在于它呈現(xiàn)的現(xiàn)代潮流元素源自中國經(jīng)典文化。深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員宗祖盼表示，講好中國故事，需要厚植文化經(jīng)典，堅定文化自信。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然蘊含雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣。從“86版”電視劇《西游記》開始，關于西游題材的文化創(chuàng)作在各個領域均取得輝煌成就，甚至成為引領行業(yè)的標桿。在中華文化寶庫中，此類資源豐富無比，亟待有心人去發(fā)掘。陳紅玉同樣認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有巨大的生命力。堅定文化自信，我們應從中華文化的豐厚資源中尋找創(chuàng)作靈感，讓中國故事講述得更加生動，實現(xiàn)中華文化的有效傳播。當然，《黑神話：悟空》的成功不僅僅因為它取材于《西游記》的故事藍本，還要歸功于它相比以往游戲作品所達到的更高質量。陳紅玉表示，文化產(chǎn)品的內(nèi)容深耕是基礎，是核心。在建設文化強國的道路上，在激烈的世界文化市場競爭中，文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展絕非空洞的口號。內(nèi)容粗糙、千篇一律的文化產(chǎn)品注定無法經(jīng)受住市場的考驗，必將在大眾消費市場中被淘汰。（摘編自中國社會科學網(wǎng)——《<黑神話：悟空>為何風靡全球》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.《黑神話：悟空》在我國乃至全球游戲界引發(fā)的狂歡程度和社會反響，超過任何國產(chǎn)游戲，也創(chuàng)造了中國文化里的經(jīng)典IP“悟空”。第2頁共8頁B.游戲市場的角逐是商業(yè)價值的爭奪，3A游戲的開發(fā)需要偌大的成本，因此，國產(chǎn)單機3A游戲要想搞大制作，必須瞄準全球市場。C.對于簡單粗暴、以“秀肌肉”方式宣示力量感與個人英雄主義的西方價值觀，作者通過與東第2頁共8頁方價值觀的對比，表達了否定的態(tài)度。D.關于西游題材的文化創(chuàng)作都蘊含著雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣，在各個領域均取得了輝煌的成就，甚至成為引領行業(yè)的標桿。234.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（3分）A.相關企業(yè)股價飆升,實現(xiàn)銷量和口碑的雙豐收，帶動硬件設備、文旅消費以及游戲周邊等多個產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，這些都是“黑神話效應”的體現(xiàn)。B.一些逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術，如果能和大制作游戲合作，就能重新煥發(fā)光彩，被更多人認識和喜愛，甚至會贏得不諳中文的外國玩家的青睞。C.只有我們做有心人，堅定文化自信，去中華文化寶庫里發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋找創(chuàng)作靈感，才能更加生動地講述中國故事，有效傳播中華文化。D.兩則材料都認為，《黑神話：悟空》以畫面、劇情和中國傳統(tǒng)文化等元素，吸引了國內(nèi)外的玩家，在國際舞臺上展現(xiàn)了獨特的東方文化魅力。.下列選項中不能作為論據(jù)來支撐材料一畫線句觀點的一項是（3分）A.《荒野大鏢客》以1849年美國西部為背景，描繪了西部牛仔的生活，讓玩家在完成一系列任務的同時，感受到西部牛仔身上的冒險和吃苦耐勞的精神。B.《江南百景圖》以中國古代江南地區(qū)為背景，讓玩家夢回大明，經(jīng)營江南，相關的衍生品如游戲角色同款漢服在線下爆紅，同時帶動了當?shù)氐穆糜蜗M。C.《原神》是一款為玩家提供了尋找寶藏、擊敗敵人的冒險游戲，而由其角色云堇演唱的《神女劈觀》更是讓眾多從未接觸過中國戲曲的外國網(wǎng)友嘆為觀止。D.《絕地求生》以超大的實景地圖，供玩家選擇，百人同場競技，鍛煉彼此的默契感。緊張刺激的游戲體驗和高度自由的玩法，使這款游戲備受玩家喜愛。.材料一和材料二都以《黑神話：悟空》的爆火作為討論對象，但二者的表達意圖卻各不相同。請結合材料簡要分析。（4分）5.請以李子柒為例，結合材料觀點，談談我們應該如何踐行習總書記“激活中華文化生命力”的主張。（6分）《黑神話：悟空》“破圈”前，李子柒無疑是創(chuàng)造現(xiàn)象級文化輸出的重要代表。11月12日，李子柒帶著漆器短視頻回歸。這次，李子柒用到的雕漆隱花是一項非遺技藝，漆器雕漆部分的回頭麒麟，是中國神話“五大瑞獸”之一，“麒麟回頭，萬事不愁”。瑞色與瑞獸的搭配可謂典型的中華美學。在拍攝手法上，她運用特寫、慢鏡頭等技巧，通過巧妙的剪輯和轉場，將傳統(tǒng)漆器的細節(jié)和美感展現(xiàn)得淋漓盡致。這提升了視頻藝術品質，增強了觀看體驗。這支視頻受到海內(nèi)外觀眾熱捧。短短一天，李子柒在國內(nèi)三大平臺漲粉383.5萬，海外訂閱量達2030萬。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）第3頁共8頁閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：時間的隱喻傅菲第3頁共8頁①懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來。群山如一鍋沸水，暫時不再潽射，水花凝結成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村偃臥其中。②在新葉村，我有長久的恍惚：夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時斷時續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈……午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。③新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開枝散葉。④桃樹茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語的象征物，宋朝理學家金仁山在規(guī)劃葉村時，以“山起西北，水聚東南”的格局，開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會虛化，消失在風里。池塘邊站久了，眼球里浮現(xiàn)各色人物，說不清楚他們是誰。他們從不可知之處，來到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。⑤人工通浚的兩條溪流，注入南塘，溪流即是村界，葉氏居于溪內(nèi)，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個人在巷弄走，跫然，每一個腳步聲，都是孤獨的，仿佛在說：過客，過客。我也是一個人走，腳步輕緩。灰白的房墻有粉屑剝落，露出黑色的老青磚。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫，畫是寫意的山水畫，疏淡，空蒙，留白有余。畫中不見人影，也不見村舍和田園，只有點點的山影樹影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺得巷弄如干涸的河床，人如無水之舟。交錯的巷弄，似乎是一個迷宮，站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺階形成的斜坡面，與悠長狹窄的深度，構成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。⑥在巷弄的盡頭，有酒家，屋檐下的紙燈籠，暫時把燈光暗藏在燈芯里。酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動，可惜我們聽不到——鼓聲寂滅在天井的雨滴里（曾經(jīng)的，將來的）。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說人間的話，干人間的事。⑦葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄。它們是葉氏血脈的見證，也是時間順流而下攜帶的內(nèi)含物。雙美堂是一棟老民居，有前房、倒房、前后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，墻上有鹿鶴壁畫，后花園有魚池和吊橋。可想見，這是一個有情調的大戶之家。⑧晌午，烈日白熾。幾個小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上，棒冰在溶解。南塘如一塊硯臺，靜默地擱置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對時間充滿了無比的敬畏。時間是第4頁共8頁最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒一切。在新葉村，我看到了時間遺存下來的蹤跡。這些蹤跡，是人間不會消散的體溫。（有刪改）文本二：自然寫作是文學寫作的重要一支，是文明方向的一個路口。我們來到森林或曠野，內(nèi)心會涌動一種欣悅、樸素的情感。此時，人與自然的共通，回歸到了母地父土，人如植物、溪流一樣安定、安詳。這種情感，我稱之為自然情感。在自然情感的熏染下，我們回溯、抵達、內(nèi)省、瞻望、遠眺、獲得、豐盈，召喚我們向善向真，召喚我們樸素、純粹。自然文學寫作，從表征上看，是一種出發(fā)式（通往外部世界）的寫作；從內(nèi)質上看，是一種內(nèi)化式（通往內(nèi)心世界）的寫作。6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.第②段中“在新葉村，我有長久的恍惚”，是作者立足于古樸、靜謐的新葉古村，面對多種多樣的景象生發(fā)出的獨特體驗。B.第③段中提到葉氏先祖入贅此地，繁衍至今，已三十余代，意在表明葉氏先祖的智慧和耐心能夠抵御時間的侵蝕，煥發(fā)生機。C.第⑤段中“每一個腳步聲，都是孤獨的，仿佛在說：過客，過客。”既說明我是新葉村的過客，也說明我們都是時間的過客。D.標題“時間的隱喻”，指古老的建筑本身歷經(jīng)歲月有著時間印記，又彰顯著時間滾滾向前不可逆轉，牽動著關于生命的思考。7.下列對文本一藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第①段“偃臥”用詞古樸典雅又不失生動，搭配新奇、意趣橫生，既與新葉村的古老相合，又點出了其地理位置。B.第②段用排比句集中凝練地呈現(xiàn)了繁復的內(nèi)容，同時多感官結合，通過視覺、聽覺等多角度強化恍惚的感受。C.第④段寫南塘“近似迷語的象征物”，突出南塘厚重的人文底蘊；反復提及南塘邊的人影，虛實相生，增強南塘的歷史縱深感。D.第⑤段寫“粉屑剝落的房墻”，來隱喻生命的缺憾與凋落；與后文“交錯的巷弄”相呼應，引出樸素深沉的人間體悟。89.文本一第⑧段畫線部分描述形象貼切，表現(xiàn)力強，請結合文本加以賞析。（4分）.文本二指出，“自然文學寫作，從表征上看，是一種出發(fā)式（通往外部世界）的寫作；從內(nèi)質上看，是一種內(nèi)化式（通往內(nèi)心世界）的寫作。”請結合文本一談談你對這句話的理解。（6分）第5頁共8頁二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必陭，始不盛者終必衰。《詩》云：“原第5頁共8頁隰既平，泉流既清！”本立而道生，《春秋》之義，有正春者無亂秋，有正君者無危國。《易》曰：“建其本而萬物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子貴建本而重立始。.齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天，管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。《詩》.云：‘人而無良，相怨一方’。民怨其上，不遂亡者，未之有也。”（節(jié)選自《說苑·建本》）材料二：治國之首，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張設，德力具足者也。事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備；慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義陸地朝者三十二國強.楚聞之舉兵而滅之。此有德守，無力備者也。夫德不可獨任以治國，力不可直任以御敵也。韓子之術不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。凡人稟性也，清濁貪廉，各有操行，猶草木異質，不可復變易也。狂譎、華士①不仕于齊，猶段干木不仕于魏矣。性行清廉，不貪富貴，非時疾世，義不茍仕。雖不誅此人，此人行不可隨也。太公誅之，韓子是之，是謂人無性行，草木無質也。太公誅二子，使齊有二子之類，必不為.二子見誅之故，不清其身；使無二子之類，雖養(yǎng)之，終無其化。清廉之行，人所不能為也。夫人所不能為，養(yǎng)使為之，不能使勸；人所能為，誅以禁之，不能使止。然則太公誅二子，無益于化，空殺無辜之民。賞無功，殺無辜，韓子所非也。太公殺無辜，韓子是之，以韓子之術殺無辜也。（節(jié)選自《論衡·非韓篇》）注：①狂譎、華士：（姜）太公封于齊，二人不肯屈志，不臣天子，不友諸侯，有高節(jié)。0.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。1每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）徐偃王A修行B仁義CD朝者E三十二國F強G楚聞之H舉兵I11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.貴，以……為貴，意動用法，與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”的“泣”用法不同。B.與，親附、擁護，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。C.內(nèi)部，與《孟子》“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”意思不同。第6頁共8頁D.是，認為正確，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意思不同。2.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）1A.君子應重視“建本”，如根本不端正，那末梢必會歪斜，開始不興盛的最后必衰敗。B.當管仲說君王要以天為貴時，齊桓公卻抬頭看向天，這說明他并不理解其中的深意。C.作者認為韓非和徐偃王的主張和做法都是有問題的，但徐偃王身死國滅卻更為嚴重。D.清廉是人的天性之一，姜太公誅殺二人對于教化百姓無用，只是白白殺死無罪的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（（1）所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。（4分）2）性行清廉，不貪富貴，非時疾世，義不茍仕。（4分）第6頁共8頁14.這兩則材料都提出了“治國之道”，但各有側重，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。次韻李節(jié)推九日登南山陳師道平林廣野騎臺①荒，山寺鐘鳴報夕陽。人事自生今日意，寒花只作去年香。巾欹更覺霜侵鬢②,語妙何妨石作腸。落木無邊江不盡，此身此日更須忙。注：①騎臺：戲馬臺。項羽所設，劉裕曾于此會賓僚，時有詩詠。②巾欹：頭巾傾斜。桓溫重陽宴客，風吹落孟嘉巾帽。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）A.“平林”句語意閑雅，在戲馬臺昔日熱鬧與今時荒涼的對比中，道人事代謝之感，著一“荒”字，詠懷古跡，追思項羽，抒壯志難酬之憤。B.“人事”二句抒情，值此重陽，思及人事變化，詩人思緒萬千，又見菊花寒香依舊，與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的感慨相同。C.“巾欹”句寫出游時頭巾傾斜，鬢發(fā)衰白，有年歲老去之慨。看似清空無礙，所寫為當下即刻之事，實則暗用孟嘉落帽之事，隱而不露。D.全詩用語凝練，在描繪自然景色和抒發(fā)個人情感時，都表現(xiàn)出一種清淡而高雅的風格。整首詩清淡高致，瘦勁渾厚，意蘊悠長。16.陳師道作詩宗法老杜，楊萬里曾道“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法”，本詩尾聯(lián)體現(xiàn)了這一妙法，請簡要賞析。（6分）(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（（1）人們向往和諧寧靜，在鄉(xiāng)村中，我們可以聽見“，”《歸園田居（其一）》），感受田居生活的閑適。（2）小云坐在船上，看見灑滿月光的廣闊水面，如玉鏡般明澈，不禁想起《念奴嬌·過洞庭》。“，“，”來鼓勵他在得失間要樂觀自信，肯定自我價值。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）兔年新春，央視紀錄片頻道在春節(jié)長假的黃金時段開播了其最新紀錄片《中國話》。①《中第7頁共8頁-國話》是第一部我國以語言為對象的紀錄片，②讓眾多默默無聞的語言學家首次“觸電”。③該片警醒我們：④語言學既是基礎科學，也是應用學科，⑤語言需要我們給予關注，需要我們積極發(fā)展。（甲），除卻思維工具和交際工具，語言同樣是民族共同體的重要支持與載體。就我國而言，第7頁共8頁中國的語言是鑄牢中華民族共同體意識的重要基礎。該片定名《中國話》而非“漢語”“中文”，一方面因為使用口語化的稱呼更加親切，另一方面則是彰顯中國的語言涵蓋范圍十分廣泛。在縱向時間的尺度上，語言是維系我們與祖先、與傳統(tǒng)文化最重要的紐帶之一。價值、情感、公共記憶無不以此為媒介，更深受語言本身的影響。所以民間才有“寧賣祖先田，不忘祖先言”的說法。可以說，（乙），是對中華文化最關鍵的繼承；而傳播中華語言，也是對中華文化最重要的傳播。因此，推動語言的發(fā)展和繁榮至關重要。于使用者，是提升個人的語言能力。于群體而言，則是提升國家語言能力。對語言生活的觀察研究、對語言工具尤其是語言智能技術的開發(fā)、對多言多語和諧生活的維護、落實語言無障礙工程等，都是題中應有之義，也是應對當今內(nèi)外挑戰(zhàn)的必要措施。18.材料中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）19.請在材料中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）20.下列各句中的引號，用法與材料中加點處相同的一項是（3分）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術之宮，“聽了秦腔，肉酒不香”，他們是體會得最深。C.文華圖書科學校是當時中國唯一講授圖書館學的高等學府，它擁有一個圖書館，叫作“公書林”。D.這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。221.俗語也稱常言、俗話，請分析材料中畫波浪線處所用俗語的表達效果。（6分）2.材料末段強調了推動語言發(fā)展和繁榮的重要性，請為此擬制一條公益宣傳語。要求：語言生動得體，至少使用一種修辭手法，不超過20字。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最近流行“淡學”，許多年輕人自診為“淡人”。情緒淡淡的，沒什么大波動；愛好淡淡的，可玩可不玩；社交淡淡的，不爭取，不勉強；說話淡淡的，回復就是“好”“行”“嗯”……可用三個詞總結淡人心態(tài)：無所謂，沒必要，不至于。有人覺得做個“淡人”挺好，也有人激烈抨擊，“這不就是擺爛嘛”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第8頁共8頁 1.B。【解析】A項“也創(chuàng)造了中國文化里的經(jīng)典IP‘悟空’”錯；C項“表達了否定的態(tài)度”錯；D項，“關于西游題材的文化創(chuàng)作都蘊含著雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣”錯；少了時間狀語，“從‘86版’電視劇《西游記》開始”。234.B。【解析】將特殊當成普遍。.D。【解析】只體現(xiàn)了游戲是娛樂產(chǎn)品。.①第一則材料是希望發(fā)揚“悟空”的精神：自我覺醒，找準定位，堅定目標，不怕困難等；②第二則材料是要告訴我們文化產(chǎn)品要想取得成功，就要堅定文化自信，注重產(chǎn)品內(nèi)容。（每點25.①堅定文化自信，堅守中華文化立場，從中華文化的豐厚資源中尋找創(chuàng)作靈感。李子柒用到的雕漆隱花是一項非遺技藝，漆器雕漆部分使用的是回頭麒麟，這些都是對傳統(tǒng)文化的深度挖掘。注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化深度融合。李子柒視頻的拍攝技巧和剪輯手法不僅將傳統(tǒng)工藝的美展現(xiàn)得淋漓盡致，也增強了觀眾的觀看體驗。促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外的傳播。李子柒的復出視頻受到海內(nèi)外觀眾熱捧。短短一天，李子柒在國內(nèi)三大平臺漲粉383.5萬，海外訂閱量達2030萬。（每點2分）②③6.B。【解析】“先祖的智慧和耐心抵御時間的侵蝕”錯誤，第三段插入先祖的事跡，意在表明葉氏的歷史悠久，生生不息。78.D。【解析】“來隱喻生命的缺憾與凋落”“與后文“交錯的巷弄”相呼應”錯誤。.①運用比喻，將“南塘”比作“硯臺”，將“葉村”比作“方桌”，生動形象地寫出南塘在村落中的地理位置，表現(xiàn)出新葉村中景致的安靜與古樸，極具韻味，給人以歷史厚重感（或厚重的人文底蘊）。②“靜默地”，體現(xiàn)了南塘既照見了池邊的人事更替，也見證了古村歷史的變遷（或南塘的歷史悠久襯托村落的悠久）。（每點2分）9.①從回溯八百余年的池塘匯聚的人事變遷出發(fā)，將其內(nèi)化為對古村歷經(jīng)時間洗禮、生生不息的禮贊。（【解析】文本一第四段寫歷史文化：新葉古村諸多遺跡歷經(jīng)時間洗禮而保存下來，歷史文化悠久。）②從作為過客抵達古村感受幽美巷弄中構筑的鄉(xiāng)人生活環(huán)境出發(fā)，將其內(nèi)化為對古村寂寞寧靜、樸實生活的向往。（【解析】文本一第五段寫生活環(huán)境：通過對古村幽美的巷弄的描繪，展現(xiàn)了古村人寂寞寧靜的生活狀態(tài)。）③從看見形形色色的古村人自由的生活情態(tài)出發(fā)，內(nèi)化為在古村酒家中獲得的人間體悟（或對古村人務實生活態(tài)度和頑強生命力的贊賞）。（【解析】文本一第六段寫風土人情：古村人務實的生活態(tài)度和頑強的生命力融入了現(xiàn)代生活。）從瞻望歷史遺跡和年輕豐盈的生命力出發(fā)，內(nèi)化為對時間的敬畏和文明交融、賡續(xù)的禮贊。④（【解析】文本一第七、八段寫人文情懷：古老建筑見證葉氏血脈，并與年輕生命力的交融，既見證了歷史的變遷，又煥發(fā)出了新的永恒的生機。）（每點2分，任選3點得滿分）10.CFH。【解析】原句：徐偃王修行仁義，陸地朝者三十二國，強楚聞之，舉兵而滅之。1-句意：徐偃王修習和實行仁義，各地來朝見的有三十二個國家，強大的楚國聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。11.D。【解析】A.正確。“貴”為意動用法，以……為貴，認為……寶貴/“泣”為使動用法，使……哭泣。句意：所以君子以建立根本為貴并以確立良好的開端為重/使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。用法不同。B.正確。“與”都是親附、親近、擁護、結交的意思。句意：百姓擁護他就可安寧/親附秦國卻不幫助其他五國。意思相同。C.正確。內(nèi)部，在內(nèi)部/同“納”，接納,結交。句意：（在）內(nèi)部要用武力來裝備自己/不是為著1要來結交這小孩的爹娘。意思不同。D.錯誤。“是”都是認為正確、以為正確、肯定。句意：韓非認為是正確的/認為正確（就）看不出值得反悔的地方啊。意思相同。12.C。【解析】“但徐偃王身死國滅卻更為嚴重”錯，從文中“韓子之術不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。”可看出兩人各有不足，但并未提及誰造成的后果更嚴重，于文無據(jù)。3.（1）我所說的“天”，不是無邊無際的天，給人民當君主（的人），要把百姓當作天。1“……者，非……也”：判斷句；君：名詞作動詞，做/當……君王/君主，統(tǒng)治；“以……為”：把……當作/作為。考點各1分，大意1分。2）他們天生品行清高廉潔，不貪圖富貴，并非是當時痛恨社會，要堅持自己的政治主張，不肯（隨便做官。疾：痛恨、厭惡、憎恨；義：名作動，堅持主張/思想；茍：茍且，隨意，隨便。考點各1分。大意114.材料一側重體現(xiàn)國家興亡取決于民（百姓），治國要以民為本，重視民心向背（民本思想）。1（材料二側重治國之道需德力（文武）兼?zhèn)渲恕＃磁囵B(yǎng)德操，敬重賢人和供養(yǎng)有氣力之人來打仗。）（德力/文武每方面各1分，此點共2分）3分）譯文：材料一：孔子說：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了。”根本不端正的細枝末節(jié)必然會歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗。《詩經(jīng)》中說：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”說的就是根本建立起來道就隨之產(chǎn)生的道理。《春秋》中的道理是：（一年中）有了正常的春季就不會有糟糕的秋季，有了正直的國君就不會有危亡的國家。《易經(jīng)》中說：“建立了根本萬事萬物都能有條不紊，開始時錯了很小的一點，結果就會造成很大的失誤。”所以君子以建立根本為貴并以確立良好的開端為重。齊桓公問管仲：“當君王的人，應把什么當作最寶貴的？”（管仲回答）說：“應把天當作最寶貴的。”（于是）齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是無邊無際的天，給人民當君主（的人），要把百姓當作天。（對于一個國家來說）,百姓擁護他，就可安寧；百姓輔助他，就能強盛；百姓反對他，就很危險；百姓背棄他，就要滅亡。《詩經(jīng)》中說‘統(tǒng)治者如果不賢良，一個地方的人民都會怨恨他。’百姓怨恨他們的君主，而最后不滅亡的政權，這是從來就沒有過的。”材料二：治理國家的辦法，所積蓄的東西有兩個：一叫培養(yǎng)德操，二叫培植武力。培養(yǎng)德操，就是供養(yǎng)名望極高的人，以表示能敬重賢人；培植武力，就是供養(yǎng)力大的人，以表明能用兵打仗。這就是所說的文武都采用，德操武力都具備，戰(zhàn)事或者可以用高尚德操來感化，或者可以用強大武力來征服。外部要用德操來樹立自己，內(nèi)部要用武力來裝備自己，仰慕高尚德操的人可以不戰(zhàn)而折服，詆毀德操的人由于害怕強大的軍隊而退卻。徐偃王修習和實行仁義，各地來朝見的有三十二個國家，強大的楚國聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。這是有德行，而沒有武力準備的人。可見，德行不可能單獨擔負治理國家的任務，武力也不2可能單獨完成抵抗敵人的任務。韓非的政治主張不能培養(yǎng)德操，徐偃王的德行不能完備武力。他們二人都片面，各有不足。從徐偃王忽視武力而遭禍，就能知道韓非一定會因忽視德操而受害。凡是人都稟受天性，清高、污濁、貪婪、廉潔，各有各的操行，就像草木各有各的本質，不能再改變一樣。狂譎、華士不肯在齊國做官，就像段干木不肯在魏國做官一樣。他們天生品行清高廉潔，不貪圖富貴，并非是當時痛恨社會，要堅持自己的政治主張，不肯2隨便做官。即使不殺這些人，這些人的品行也是不可能效法的。姜太公殺了他倆，韓非認為是對的，這是認為人沒有天生（固定不變）的品行，草木沒有各自（固定不變）的本質。姜太公殺了他倆，假使齊國還有像他倆這樣的人，肯定不會因為他倆被殺的緣故，就不使自身保持清高；假使沒有他倆這樣的人，雖然供養(yǎng)他們，他們的品行終究不會感化別人。因為清高廉潔的品行，是人通過努力不能做到的。人通過努力不能做到清高廉潔，那么即使供養(yǎng)他們讓他們努力去做，也不可能使他們得到鼓勵而做到；如果人通過努力能夠做到清高廉潔，用殺人的辦法來禁止他們，是不可能使人們停止這種努力的。既然這樣，那么姜太公殺他倆，對于教化百姓沒有好處，白白地殺死了沒有罪的人。贊賞沒有功績的人，殺死沒有罪過的人，這是韓非不對。姜太公殺無辜，韓非表示贊同，這樣說來，是用韓非的政治主張殺死無罪的人了。15.A【解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。本詩是重陽登高即景抒懷之作，作者從戲馬臺的荒廢，夕陽晚照聯(lián)想到老境將至，好景不常，自警應該抓緊時間玩賞風光，多作好詩，不須汲汲于世俗之事。詩的開頭兩句寫景：“平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。”詩句中點明了季節(jié)、地點和時間，語意閑雅。戲馬臺用典，東晉末年劉裕北伐歸來為宋公，駐守彭城，曾因餞送孔令辭官還鄉(xiāng)，大會賓僚于戲馬臺，一時文士如謝靈運、謝宣遠都有詩詠。回首過往，往日的熱鬧更顯現(xiàn)今的荒涼。“平林”句見人事代謝之感，“山寺”句寓時節(jié)相催之意，詩句間意趣融合，首句著一“荒”字上，有詠懷古跡之意，并無“壯志難酬之悲憤”，故選A。16.①用古人語，化用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，意境蕭瑟深遠。（2分）②不用其意，二者都借“落木”“江”寫時光易逝，但陳詩不用杜詩抒壯志難酬之悲意，（2分）而表達了更應忙于玩賞風光、多作好詩的感慨和此身忙于世務的惋惜。（主要是對“更須忙”作解釋，任答其一得2分。）【解析】本題考查學生鑒賞詩歌的意象和情感的能力。陳師道作詩多學杜甫，這首也是學杜甫有得之作，瘦勁渾厚、清淡高致、內(nèi)涵深蘊。賞析詩歌尾聯(lián)，易得出“落木無邊江不盡”化自“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。結合江西詩派“點石成金”“以故為新”等詩歌理論，賞析尾聯(lián)之妙，重點在于既要看到陳詩“用古人語”，即在語言、意象上對杜詩的學習借鑒，更要關注“不用其意”之妙，即雖化用《登高》詩語，但在情感抒發(fā)上自出機杼，超越傳統(tǒng)，別開生面。本詩尾聯(lián)“落木無邊江不盡，此身此日更須忙”意思是，“放眼望，落木蕭蕭，長江滾滾流淌；誰知道，今日里，為政務還得繁忙！”“落木無邊江不盡”化自杜甫“無邊落木”“不盡長江”之語，寫秋景的蕭瑟深遠、壯麗遼闊。此句寫陳師道重陽登高，傍晚所見自然景象。在景之外，落木還可以隱喻歲月的流逝和生命的短暫，而長江則代表著時間的無盡和歷史的悠久，這種景象的描繪，既體現(xiàn)了自然的壯麗，又暗示了人生的無常和短暫。這一點依舊是“用古人語”，化杜甫登高之詩意。不同的是，杜甫的《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之