PAGEPAGE23文本12報(bào)任安書(shū)(節(jié)選)司馬遷核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語(yǔ)言目標(biāo)：駕馭文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式；識(shí)記文中名句。2.思維目標(biāo)：在熟讀文章的基礎(chǔ)上理清文章思路，把握文章脈絡(luò)。3.文化目標(biāo)：理解司馬遷忍辱茍活發(fā)憤著述有所建樹(shù)的生死觀。4.審美目標(biāo)：賞析本文熔敘事、說(shuō)理、抒情于一爐的寫(xiě)法。激趣導(dǎo)入皇權(quán)可以摧殘你的身體，卻無(wú)法剝奪你的思想，命途多舛反而激發(fā)了你生命的潛能，殘缺的僅僅是身軀，翱翔的卻是你不朽的靈魂。你就是司馬遷?！鞍偈榔嫒藨胰赵拢锕聭嵲V晨昏”，你那揮筆疾書(shū)的身姿已經(jīng)定格成一幅恒久的風(fēng)景，令后人高山仰止！今日，讓我們一起來(lái)品讀他的《報(bào)任安書(shū)》。一、誦讀全文，說(shuō)明加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問(wèn)題。(第一段)太史公(漢代對(duì)太史令的尊稱(chēng))牛馬走(對(duì)自己的謙稱(chēng)，意為像牛馬一樣以供奔跑。走，義同“仆”)司馬遷再拜(古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表示慎重奉上的意思)言。請(qǐng)概括段意：書(shū)信格式。(其次段)少卿足下：曩者(從前)辱賜書(shū)(承蒙賜信。這是古代書(shū)信中的客套話。辱，猶言降低了對(duì)方的身份，使對(duì)方蒙受了恥辱)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣(情意)勤勤懇懇(懇切的樣子)，若(似乎，似乎)望(怨恨，埋怨)仆不相(指代對(duì)方，您)師(效法)，而用流(流轉(zhuǎn)，遷移)俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋(固執(zhí)鄙陋的看法)。闕然(缺失的樣子。這里指時(shí)間隔了很久)久不報(bào)(回復(fù))，幸(希望)勿為(介詞，被)過(guò)(指責(zé))。請(qǐng)概括段意：引出對(duì)方來(lái)信內(nèi)容，領(lǐng)起下文，并對(duì)遲答復(fù)表達(dá)歉意。(第三段)仆之先人非有剖符丹書(shū)(朝廷發(fā)給功臣及其子孫享受特權(quán)、免除罪責(zé)的契券。剖符，書(shū)寫(xiě)誓詞的竹制符契。剖為兩塊，功臣與皇帝各持一塊。丹書(shū)，用朱砂書(shū)寫(xiě)誓詞的鐵制契券)之功，文史星歷(太史令掌管的職務(wù)。文，文獻(xiàn)；史，史籍；星，天文；歷，歷法)，近乎卜祝(掌管占卜和祭祀的官)之間，固(原來(lái))主上所戲弄，倡優(yōu)(名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師、優(yōu)伶一樣)所畜，流俗之所輕也。假令(假使)仆伏法受誅，若(像)九牛亡(丟失)一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比(同日而語(yǔ))，特以為(認(rèn)為)智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素(平素，始終)所自樹(shù)立(建立)使然(這樣)也。人固(原來(lái))有一死，或(有的人)重于(介詞，比)泰山，或輕于鴻毛，用(因?yàn)?之所趨異也。太上(最上)不辱先，其次不辱身，其次不辱理色(情理、面子。理，道理。色，臉色)，其次不辱辭令，其次詘(同“屈”，彎曲)體受辱，其次易(換上)服受辱，其次關(guān)(同“貫”，套上)木索、被箠楚(杖刑。箠，杖。楚，荊木)受辱，其次剔(剔除)毛發(fā)、嬰(纏繞)金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳(注釋或闡述經(jīng)義的文字，這里指《禮記·曲禮上》)曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不行不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱(養(yǎng)獸、捕獸用的籠子和陷阱)之中，搖尾而求食，積威約之漸(浸漬，漸進(jìn))也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不行入；削木為吏，議(吏議，法官的審訊和判決)不行對(duì)(犯人回答審訊)，定計(jì)于鮮(看法顯明)也。今交(使……交叉，捆綁)手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽(囚禁)于圜墻(監(jiān)獄)之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)(望見(jiàn))獄吏則(就)頭槍(同“搶”，撞擊)地，視徒隸(獄卒)則心惕息(因恐驚而喘息)，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏(厚顏，意為不知羞愧)耳，曷(疑問(wèn)代詞，哪里)足貴(形容詞作動(dòng)詞，敬重)乎？且西伯，伯也，拘于(介詞，被)羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯(春秋五霸)，囚于請(qǐng)室(漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄)；魏其，大將也，衣(動(dòng)詞，穿)赭衣(古代囚衣。因以赤土染成赭色，故稱(chēng))，關(guān)三木(加在頸、手、足三處的刑具)；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞(動(dòng)詞，著名)鄰國(guó)，及罪至罔(同“網(wǎng)”，法網(wǎng))加，不能引決(自殺)自裁，在塵埃之中。古今一體，安(哪里)在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審(明白)矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨(此處指法律)之外，以稍陵遲(衰頹。指志氣衰微)，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)(守節(jié)自殺)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆(或許)為此也。(第四段)夫人情莫不貪生惡(厭煩，憎恨)死，念父母，顧(顧念)妻子(古今異義，妻子兒女)，至激于(介詞，被)義理者不然(代詞，這樣)，乃(副詞，表推斷，是)有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)(死于名節(jié))，怯夫(怯懦的人)慕義，何處不勉焉？仆雖(雖然)怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分(取舍的界限。這里指偷生或赴死)矣，何至自沉溺縲紲(拘系犯人的繩索，這里指囚禁)之辱哉！且夫(發(fā)語(yǔ)詞)臧獲(古代對(duì)奴婢的鄙稱(chēng))婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以(……的緣由)隱忍茍活，幽(囚禁)于糞土(指監(jiān)獄，污穢之地)之中而不辭(辭別，指自殺)者，恨(缺憾)私心有所不盡，鄙陋(地位卑賤、低微)沒(méi)世(終結(jié)一世)，而文采(指文章)不表(彰顯)于后也。請(qǐng)概括三、四段段意：第三、四段闡述了作者的榮辱觀和生死觀，說(shuō)明白受辱不死的緣由。(第五段)古者富貴而名摩滅(磨滅。摩，同“磨”)，不行勝(盡)記，唯倜儻(卓越不凡)特別(古今異義，不同尋常)之人稱(chēng)(稱(chēng)道)焉(語(yǔ)氣助詞)。蓋(發(fā)語(yǔ)詞，不譯)文王拘(被囚禁)而演(推演)《周易》；仲尼厄(遭遇困厄，指孔子周游列國(guó)受到困厄)而作(寫(xiě))《春秋》；屈原放逐，乃(才)賦《離騷》；左丘失明，厥(因而，因此，于是)有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列(著述，編著)；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底(大都。底，同“抵”)圣賢發(fā)憤(抒發(fā)憤懣)之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道(行其道，即實(shí)行其志向)，故述往事，思(使……思)來(lái)者(以后的人)。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不行用，退論書(shū)策(寫(xiě)作，著書(shū)。策，行簡(jiǎn))以舒(抒發(fā))其憤，思垂(流傳)空文(文章著作。不能以文章建立功業(yè)，故稱(chēng)“空文”)以自見(jiàn)(自我表明；顯露自己)。請(qǐng)概括段意：古之特別之人皆以文傳道垂名。(第六段)仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭(文辭)，網(wǎng)羅(搜集)天下放失(散失。失，同“佚”)舊聞，考(考訂)之行事(事實(shí))，稽(考察)其成敗興壞之理，上(名詞作狀語(yǔ)，向上)計(jì)軒轅，下(名詞作狀語(yǔ)，向下)至于茲(此。指司馬遷生活的時(shí)代)，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡(總共)百三十篇。亦欲以究(探究)天人之際(關(guān)系)，通(通曉)古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就(成功)，會(huì)(恰逢)遭此禍，惜其不成，是以(因此)就極刑而無(wú)慍(憤怒)色。仆誠(chéng)(果真)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則(就)仆償前辱之責(zé)(同“債”)，雖(即使)萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道(說(shuō))，難為俗人言也！請(qǐng)概括段意：說(shuō)明著成《史記》，可償前辱之債。(第七段)且負(fù)下(負(fù)罪之下，背負(fù)罪名的狀況下)未易(簡(jiǎn)單)居，下流(身處下流，指地位卑微，名聲不佳)多謗議(非議)。仆以(因?yàn)?口語(yǔ)(說(shuō)話)遇遭此禍，重(程度副詞，深深地)為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖(即使)累(持續(xù))百世，垢彌(更加)甚耳！是以腸一日而九回，居(在家)則(就)忽忽(恍惚迷離的樣子)若有所亡(丟失)，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣(宦官)，寧得自引(引退)深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰(應(yīng)付，周旋)，以通(抒發(fā))其狂惑(郁結(jié))。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃(唯恐)與仆之私心剌謬(完全相反)乎(吧)？今雖(即使)欲自雕琢(修飾，美化)，曼辭(美飾的言辭)以自飾，無(wú)益(用處)，于俗不信(信任)，適(剛好，正好)足取辱耳。要之(總之)死日，然后(這樣以后)是非乃(才)定。書(shū)不能悉(全，詳盡地)意(表達(dá)心愿)，故略(大略)陳固陋。請(qǐng)概括段意：總收憤嘆之意。(第八段)謹(jǐn)(尊敬地，仔細(xì)地)再拜。請(qǐng)概括段意：書(shū)信格式。二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，依據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。答案①隱忍茍活②文采表世③表明看法微任務(wù)活動(dòng)一精確翻譯重點(diǎn)句子1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。譯文：______________________________________________________________________答案人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎嫌袇^(qū)分。(得分點(diǎn)：“固”“或”“于”“用”，“或重于泰山，或輕于鴻毛”狀語(yǔ)后置句，“用之所趨異也”推斷句，句意對(duì))2.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。譯文：______________________________________________________________________答案我所以忍耐著茍活下來(lái)，陷身于污穢的監(jiān)獄中而不死去，是因?yàn)槲胰焙秲?nèi)心想做的事尚未完成，假如平凡地死了，我的文章著述便不能彰明于后世。(得分點(diǎn)：“所以”“幽”“糞土”“恨”“鄙陋”“文采”“表”，句意對(duì))3.無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？譯文：______________________________________________________________________答案唯恐和我個(gè)人的想法相違反吧？(得分點(diǎn)：“無(wú)乃……乎”固定句式，譯為“唯恐……吧”，“剌謬”，句意對(duì))微任務(wù)活動(dòng)二理解司馬遷忍辱茍活發(fā)憤著述有所建樹(shù)的生死觀，體會(huì)文章流露的情感，把握司馬遷人物形象1.作者在受宮刑后既然不“貪生怕死”，那他為何要“隱忍茍活”？試從他的生死觀、活著的目的、動(dòng)力等角度分析。答：________________________________________________________________________答案(1)有“或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，有“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”的人生價(jià)值觀。(2)活著的目的很明確——著書(shū)立說(shuō)——“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。(3)活著的動(dòng)力是因?yàn)橛泄湃说陌駱樱孩贇v史上受辱的并非他一人——“王侯將相”也受辱卻不能引決自裁；②“古者富貴而名摩滅，不行勝記，唯倜儻特別之人稱(chēng)焉”，周文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非子等圣賢，都在遭遇磨難后發(fā)憤著書(shū)立言，流芳百世。(4)孝——子承父志——父親臨終囑托，完成遺愿。(這一點(diǎn)在課外，可參考《史記·太史公自序》)2.作者在文中流露出怎樣的情感？你能否從中把握司馬遷的形象？答：________________________________________________________________________答案作者內(nèi)心的沖突、苦痛和激憤貫穿全文。第三段寫(xiě)受辱的苦痛時(shí)，說(shuō)自己假如伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異”，抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情。第四段寫(xiě)自己選擇忍受羞辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”表現(xiàn)了他受辱的苦痛，悲切郁悶之情溢于言表。第六段寫(xiě)他為了完成宏大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”，又表現(xiàn)出他豪邁激蕩的情感。第七段再一次回想自己受辱的苦痛，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，又似乎看到他悲慟欲絕、如泣如訴的表情?！妒酚洝返膶?xiě)作，支撐著司馬遷的精神世界。在《史記》中，我們看到了司馬遷忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔的形象，看到了他的艱辛與堅(jiān)毅，看到了他那堅(jiān)決的“重于泰山”的人生信念和坦蕩的胸懷。3.古人云：“士可殺，不行辱。”站在今日的角度，重新諦視司馬遷的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的擇生的選擇，你怎么評(píng)價(jià)？答：________________________________________________________________________答案(示例一)司馬遷創(chuàng)作《史記》的歷程是“悲壯”的，他以一介布衣的身份，頂著巨大的輿論壓力為中華民族撰寫(xiě)了第一部大型的紀(jì)傳體通史，實(shí)現(xiàn)了他為自己規(guī)定的人生目標(biāo)。他的“擇生”令人敬重，他“擇生”的思索令我們深思。(示例二)沒(méi)有人能承諾我們的一生恒久是晴天，沒(méi)有人能保證我們的一生波瀾不興，倘如有一天我們?cè)诿\(yùn)的急轉(zhuǎn)彎處突遭風(fēng)刀霜?jiǎng)?，突遇毒蛇猛獸，我們能否像司馬遷那樣忍辱奮斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依舊能堅(jiān)韌地爬行呢？司馬遷不僅留給了中華民族一部《史記》，更用自身的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)于生死、人生價(jià)值的思索為后人留下了一筆巨大的精神財(cái)寶。(示例三)“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”中華民族的杰出人物不懼怕死，但是他們常常為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值隱忍、堅(jiān)韌地活著。為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，為了堅(jiān)持自己的信仰，重于泰山的死與堅(jiān)忍剛毅的活同樣是杰出的。微任務(wù)活動(dòng)三賞析本文熔敘事、說(shuō)理、抒情于一爐的寫(xiě)法熔敘事、說(shuō)理、抒情于一爐是本文的寫(xiě)作特色，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。答：________________________________________________________________________答案敘述自己受辱，引出對(duì)生死的看法；為完成《史記》，學(xué)習(xí)古圣前賢，選擇隱忍。作者在敘事中穿插說(shuō)理，全文又貫穿著忍辱負(fù)重之情，而這一情感又是跌宕起伏，奔放而曲折的。如第三段寫(xiě)受辱的苦痛時(shí)，說(shuō)假使自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情。寫(xiě)自己選擇忍受羞辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”表現(xiàn)了他受辱的苦痛，悲切郁悶之情，溢于言表。屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕南嘧R(shí)。答：________________________________________________________________________答案(1)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，屈原具有高潔的人生品行和遠(yuǎn)大的政治志向，不愿同流合污。在他的政治志向破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八溃讶烁瘛⒅鞠蚩吹帽壬匾鲃?dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的尊嚴(yán)。(2)司馬遷隱忍茍活，是因?yàn)椤昂匏叫挠兴槐M，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史記》，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他擺脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘之路。(3)司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志。對(duì)后世學(xué)問(wèn)分子產(chǎn)生了巨大的影響。助讀材料1.司馬遷與《史記》司馬遷(前145—約前90)，字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢宏大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。司馬遷10歲于長(zhǎng)安求學(xué)，20歲起先漫游，蹤跡踏遍全國(guó)。后任郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，并奉命出訪巴蜀。38歲時(shí)繼承父職做太史令，得以博覽皇家圖書(shū)典籍，歷時(shí)五年，至太初元年(前104)起先撰寫(xiě)《史記》。后因李陵事務(wù)被捕入獄，翌年遭遇宮刑。出獄后忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，傾注畢生精力完成了《史記》?！妒酚洝?原名《太史公書(shū)》)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)共一百三十卷，有十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬(wàn)六千五百字，該書(shū)記載了從上古傳聞中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。它應(yīng)有盡有，而又融會(huì)貫穿，脈絡(luò)清楚，“王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事”(《太史公自序》)，所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。它是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。2.背景探尋本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝的近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和境況，感到很犯難，所以始終未能回信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)憂任安一旦被處死，就會(huì)恒久失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老摯友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。3.李陵之禍天漢二年(前99)夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、貳師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李陵帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深化?；?，與單于遭遇。匈奴以八萬(wàn)騎兵圍攻李陵。經(jīng)過(guò)八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬(wàn)多匈奴兵，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘，然后倒戈。李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽(tīng)說(shuō)他倒戈了，生氣萬(wàn)分，滿朝文武附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過(guò)。漢武帝詢問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面勸慰漢武帝，一方面又痛恨那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平常孝順母親，對(duì)摯友講信義，對(duì)人虛心禮讓?zhuān)瑢?duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。并且司馬遷認(rèn)為李陵只率領(lǐng)五千步卒，深化匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了很多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無(wú)路的狀況下，仍舊奮勇殺敵，就是古代名將也不過(guò)如此。李陵自己雖陷于失敗之中，但他殺傷匈奴兵之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是倒戈了匈奴，肯定是想找尋適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事遭遇了腐刑。4.文體學(xué)問(wèn)“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等。例如《答司馬諫議書(shū)》(王安石)、《與朱元思書(shū)》(吳均)、《上樞密韓太尉書(shū)》(蘇轍)等。必備學(xué)問(wèn)積累卡片一、字詞句學(xué)問(wèn)1.通假字句子通假字其次關(guān)木索“關(guān)”同“貫”，套上被箠楚受辱“箠”同“棰”，杖見(jiàn)獄吏則頭槍地“槍”同“搶”，撞擊及以至是“以”同“已”，已經(jīng)及罪至罔加“罔”同“網(wǎng)”，法網(wǎng)古者富貴而名摩滅“摩”同“磨”，磨滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也“底”同“抵”，“大抵”意為大都網(wǎng)羅天下放失舊聞“失”同“佚”，散失則仆償前辱之責(zé)“責(zé)”同“債”，指下獄受腐刑2.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)意氣意氣勤勤懇懇古義：情意。今義：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的心情。勤勤懇懇意氣勤勤懇懇古義：懇切的樣子。今義：勤勞而踏實(shí)。樹(shù)立素所自樹(shù)立使然也古義：立身于世。今義：建立(多用于抽象的好的事情)。妻子念父母，顧妻子古義：妻子和兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。下流下流多謗議古義：身處下流，指地位卑微，名聲不佳。今義：下游；指卑下的地位；卑鄙齷齪?？谡Z(yǔ)仆以口語(yǔ)遇遭此禍古義：說(shuō)話。今義：談話時(shí)運(yùn)用的語(yǔ)言(區(qū)分于“書(shū)面語(yǔ)”)。3.多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)勝古者富貴而名摩滅，不行勝記副詞，盡沛公不勝桮杓動(dòng)詞，禁得住趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝動(dòng)詞，成功舊時(shí)欄楯，亦遂增勝美麗的，這里作名詞，美麗的景致望若望仆不相師動(dòng)詞，怨恨，埋怨壬戌之秋，七月既望名詞，農(nóng)歷每月十五日則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也動(dòng)詞，希望外與天際，四望如一動(dòng)詞，看厥厥有《國(guó)語(yǔ)》副詞，于是思厥先祖父代詞，他們的4.重點(diǎn)虛詞詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)以仆以口語(yǔ)遇遭此禍介詞，因?yàn)榻裆偾淠私桃酝瀑t進(jìn)士介詞，用退論書(shū)策以舒其憤連詞，來(lái)重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人連詞，以致夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲連詞，因而忠不必用兮，賢不必以動(dòng)詞，運(yùn)用5.詞類(lèi)活用詞語(yǔ)例句解析牛馬太史公牛馬走司馬遷再拜言名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣，這里是作者對(duì)自己的謙稱(chēng)倡優(yōu)倡優(yōu)所畜名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師、優(yōu)伶一樣辱太上不辱先動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱死且勇者不必死節(jié)動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而死固陋故略陳固陋形容詞作名詞，固執(zhí)鄙陋的看法貴曷足貴乎形容詞作動(dòng)詞，敬重6.特殊句式句式例句解析推斷句古人所以重施刑于大夫者，殆為此也“所以……者……也”表緣由的推斷句被動(dòng)句①至激于義理者不然②文王拘而演《周易》/韓非囚秦③重為鄉(xiāng)黨所笑①“于”表被動(dòng)②拘：被拘禁。囚：被囚禁③“為……所”表被動(dòng)二、名言警句課文名句1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。2.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。3.古者富貴而名摩滅，不行勝記，唯倜儻特別之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。4.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。一、“讀司馬遷”詩(shī)歌司馬遷[宋]王安石孔鸞負(fù)文章，不忍留枳棘。嗟子刀鋸間，悠然止而食。成書(shū)與后世，憤悱聊自釋。領(lǐng)會(huì)非一家，高辭殆天得。雖微樊父明，不失孟子直。彼欺以自私，豈啻相十百。賞析這首詩(shī)借詠司馬遷，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨?！翱[”兩句：孔雀、鳳凰有漂亮的羽翼，不愿棲留于惡水之間。喻指賢俊之才不愿屈身于污穢之地，為下兩句作襯托。“嗟子”兩句：感嘆司馬遷被施刑之后，為完成《史記》，屈身為中書(shū)令?！俺蓵?shū)”兩句：完成《史記》并傳之后世，心中憂憤尚可得到排解?！邦I(lǐng)會(huì)”兩句：司馬遷博覽群書(shū)，高妙的文辭得自自然。“雖微”兩句：司馬遷雖沒(méi)有樊父那樣明哲，仍不失孟子之直?！氨似邸眱删洌耗切┦浪仔∪藶楂@得榮祿而屈辱其身，與司馬遷相比，豈止相差十倍百倍！司馬遷[宋]秦觀子長(zhǎng)少不羈，發(fā)軔遍丘壑。晚遭李陵禍，憤悱思遠(yuǎn)托。高辭振幽光，直筆誅隱惡。馳騁數(shù)千載，貫穿百家作。至今青簡(jiǎn)上，文彩炳金雘。高才忽小疵，難用常情度。譬彼海運(yùn)鵬，豈復(fù)顧繒繳。區(qū)區(qū)班叔皮，未易議疏略。賞析全詩(shī)對(duì)司馬遷以及他的《史記》作了高度的評(píng)價(jià)。詩(shī)歌大意：青年時(shí)代，司馬遷游歷全國(guó)各地；晚年遭遇李陵之禍，把怨恨寄予在著寫(xiě)《史記》之上?！妒酚洝忿o采發(fā)散出深遠(yuǎn)的光輝，秉筆直書(shū)討伐統(tǒng)治階級(jí)為人所不知的罪惡。它記載了數(shù)千年的歷史，貫穿經(jīng)傳。至今史書(shū)歷史上，它仍舊放射著刺眼的金光。超群的才華完全可以忽視小小的缺陷，它的宏大難以用慣常的思維來(lái)估量。就像那乘著海動(dòng)高翔的大鵬，哪里能顧及那獵取飛鳥(niǎo)的射具？那微乎其微的班彪怎敢輕易爭(zhēng)論司馬遷的疏略呢！二、“讀司馬遷”散文司馬遷：天地蒼茫一史圣劍鴻(一)司馬遷接受宮刑的事實(shí)，經(jīng)由鐵一樣的史筆，被后世廣為知曉，成為著名的歷史公案。事實(shí)上，自司馬遷身后不久，直到兩千多年后的今日，幾乎無(wú)人對(duì)司馬遷投以輕視和訕笑，甚至一兩句稍有不敬的言辭。相反，人們紛紛悲嘆他的遭遇，感動(dòng)他的執(zhí)著，敬佩他的堅(jiān)毅，崇仰他的人格。這一切，都因?yàn)樗麑吷男难獌A注到了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》中，鮮活地再現(xiàn)了一個(gè)民族和一方大地的塵封記憶，并作為不朽的符號(hào)和標(biāo)桿，閃爍在亙古長(zhǎng)存的天地之間。歷史再次毫不吝嗇地證明，最宏大的英雄不是打倒一切的人，而是那些不被一切打倒的人。為萬(wàn)世所尊崇和仰慕的，是真人格與大靈魂，而不是現(xiàn)世的榮華富貴和其他什么。我常常想，每一個(gè)宏大靈魂的背后，或許都藏著太多的生命故事，值得我們追仰。所以，每次讀《報(bào)任安書(shū)》，我都會(huì)為文中沉郁的生命呼喊所感染，眼前仿佛出現(xiàn)這樣的情景：苦痛激憤的司馬遷，就像一個(gè)孤苦的行者，背負(fù)著苦難的十字架，行走在這個(gè)天地蒼茫的世間?！叭虤馔搪暋背闪怂淖毅懀皬乃赘〕?，與時(shí)俯仰”成了他的求庇術(shù)。從受難始，他的生命目的變得單純而清楚：活著并寫(xiě)下去，以不朽的文字度化眾生，也度化自己。凡深刻純凈的靈魂，常有茍活幸存的恥辱，生活的塵埃其實(shí)每天都在覆蓋著恥辱，越積越厚，足以使你遺忘它們的存在。只有懷著一腔赤誠(chéng)去觸摸那些偉岸的心靈，才會(huì)想到文字的基本功能是挽救一個(gè)民族的記憶，才能多少醫(yī)治一點(diǎn)自己的恥辱遺忘癥，才迫使自己貼著地面步行，不敢在云端舞蹈。(二)如今，司馬遷連同他的苦難，都化作了歷史的云煙，被吹散在蒼茫的天地間。真實(shí)的司馬遷和司馬遷很多真實(shí)的心境，已無(wú)從知曉，人們牢記的，只是一個(gè)“史圣”司馬遷。問(wèn)題是，一個(gè)至情至性的人，往往并不僅僅依靠理性和才智行事，而是循著與生俱有的道德良知和來(lái)自道德良知的志氣而為。在漢武帝假裝從善如流、一臉真誠(chéng)的垂詢之下，司馬遷只是說(shuō)出了自己的真實(shí)想法。他根本沒(méi)有想到，這樣一番出于忠心和公心的話，竟會(huì)讓漢武帝以為自己在為李陵辯護(hù)，在詆毀他的小舅子。意外的禍害，讓司馬遷歷經(jīng)九死一生，其中的苦痛和屈辱，幾乎將他置于萬(wàn)死之地。可是，事已至此，有什么方法呢？確定命運(yùn)的，往往是那些靠著我們的本性所做的事情。(三)苦難是才智的土壤，也是生命能量釋放的源泉。身陷人生谷底的司馬遷最終明白：剛直不阿的書(shū)生和專(zhuān)橫殘暴的帝王形同冰和炭、玉和泥。專(zhuān)制與王道并不能給個(gè)體價(jià)值發(fā)揮最大的空間。大丈夫立于天地之間，能充分證明自己的，唯有不朽的文章功業(yè)。為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然走向了與苦難的抗?fàn)帯Ｋ橘胄羞M(jìn)在煙海般的歷史塵煙中，扒開(kāi)層層迷霧，看到很多遭遇苦難而發(fā)憤，最終青史留名的靈魂，他們都仿佛是自己的知己，所以，他反復(fù)這樣激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”或許他在摩挲一顆顆古老心靈的同時(shí)，也在為自己找尋著思維的突破口。所以，在他那或縝密清楚，或雄深雅健，或辯而不華的筆觸中，總能看到心靈震顫的痕跡，讓人感到博大悲憫的仁者情懷，高視千載的史家眼光?；蛟S，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)語(yǔ)之際，從歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中去找尋自己的榜樣和先驅(qū)，去找尋迷失人生的方向和失落的意義，是很多命運(yùn)多舛的心靈實(shí)現(xiàn)自救和人生境界升華的必由路徑。據(jù)說(shuō)，在陜西韓城市有司馬遷的祠墓，祠內(nèi)有他的塑像，塑像束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然。據(jù)說(shuō)，塑像還有一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，這與流傳下來(lái)的司馬遷畫(huà)像完全不符。莫非民意如此：你劉徹要把一個(gè)血性須眉的“漢子”變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，他依舊是一個(gè)男子漢！是一個(gè)頂天立地、氣吞山河的男子漢！是一個(gè)“文章曠代雄”“功業(yè)追尼父”的偉岸大丈夫！(摘自“中財(cái)文字”2024年1月14日，有刪改)賞析最宏大的英雄不是那些打倒一切的人，而是那些不被一切打倒的人。司馬遷從受難始，他的生命目的變得單純而清楚：活著并寫(xiě)下去，以不朽的文字度化眾生，也度化自己。歷史從不會(huì)遺忘這個(gè)堅(jiān)毅的靈魂，在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少時(shí)間，他都是那個(gè)頂天立地、氣吞山河的“史圣”。司馬遷祠感懷西郊人們?yōu)榱思o(jì)念司馬遷這位宏大的史學(xué)家，在他的家鄉(xiāng)這座史書(shū)般的梁山塬韓奕坡上，興建了一座祠廟，這就是漢太史司馬遷祠。千百年來(lái)，司馬遷祠靜靜坐臥在韓奕坡上，依山傍水，山水皆陽(yáng)，靜謐安詳，古樸端莊。秋末的一天下午，秋雨初停，河風(fēng)乍起，云蔽斜陽(yáng)。我懷著崇敬的心情，踏著芝水灘上濕軟的沙土，向著司馬遷祠緩緩走去。風(fēng)蕭蕭，水瑟瑟，面前的梁山芝水雖不是高山大河，我卻覺(jué)得步履有些沉重。沿著芝水向上走，似乎步入了時(shí)間隧道。清冷的秋風(fēng)拂面而過(guò)，仿佛讓你面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏歷史要始終保持頭腦醒悟。我心中隱隱感到：那位滿腹經(jīng)綸、才華橫溢、官卑氣盛、飽經(jīng)風(fēng)霜的司馬老人，似乎就在面前這清寂的梁山某處?kù)o默地佇立著。司馬老人正沐浴在兩千多年前西漢時(shí)代的烽火狼煙里，俯視著大川里靜靜流淌著的黃河，用心致志地在給生生不息的后人們講解并描述著華夏大地上曾發(fā)生過(guò)的歷史風(fēng)云，如秋風(fēng)長(zhǎng)吟，娓娓不怠。深秋季節(jié)的芝水并不大，寬約十?dāng)?shù)步，卻是通向黃河的一條史脈。植被茂密的塬坡并不險(xiǎn)，高差不足百米，卻猶如一枚民族輝煌史詩(shī)的綠色書(shū)簽。芝秀古橋，久經(jīng)風(fēng)雨，蝕跡斑駁。橋下芝水微漾，鎮(zhèn)定自若。緩緩微漾的芝水并不急于奔向黃河，似乎也在傾聽(tīng)著塬坡上司馬老人在講解并描述的古老往事。過(guò)橋走上司馬坡，坡并不很陡。約三百米長(zhǎng)、由巨石鋪砌的戰(zhàn)國(guó)舊道，凹凸不平，古轍深嵌，使你不由得想到司馬遷的坎坷人生，令人浮想聯(lián)翩，心生感嘆。塬坡不是很高，九十九級(jí)臺(tái)階之上卻是最尊之處。踏著九十九級(jí)神道往上走，你會(huì)感到一種神圣的“高山仰止”。這種只有封建帝王才能享受的“九九”極數(shù)，卻被人們用來(lái)作為對(duì)一位官卑言微的漢太史令司馬遷的尊崇。司馬遷祠不是很雄偉，卻在河之北、山之南的“河山之陽(yáng)”風(fēng)水佳處。大殿兩旁古木森森，石文碑刻，肅穆莊重，很多游客以及文人墨客慕名前來(lái)瞻仰緬懷。大殿里，司馬遷塑像側(cè)目而立，目光炯炯，須髯若神。望著司馬遷塑像，我心中不只是仰慕，仰慕里更感受著華夏歷史的厚重和輝煌。大殿之后便是司馬遷衣冠冢，“尚余古柏風(fēng)霜苦，空對(duì)長(zhǎng)河日月深”，古柏?cái)啻u，老樹(shù)虬枝。一位漢族史學(xué)家被葬入蒙古族敖包樣式的墳?zāi)估?，歷經(jīng)游牧民族建立的金、元、清等政權(quán)的多次修繕愛(ài)護(hù)，印證著中華民族大家庭對(duì)他的敬重和仰慕，使前來(lái)瞻仰憑吊之人在此無(wú)不肅然。我的目光再?gòu)乃抉R遷的墓冢轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向西南方看過(guò)去，河川歷歷，暮色蒼茫。我看不到遠(yuǎn)在二百多公里外的，早已湮滅在西安古城旁黃塵厚土中的漢城宮闕，也看不到那位令他寵辱加身的漢武大帝在咸陽(yáng)五陵塬上的茂陵陵寢。身旁這座簡(jiǎn)陋一般的司馬遷墓冢，與當(dāng)時(shí)用全國(guó)三分之一稅賦興建的漢武帝茂陵的規(guī)模自然無(wú)法相比。一位是臣，一位是君；一位包羞忍恥，一位“冠于百王”；一位是史界太祖，文學(xué)泰斗，一位是“威強(qiáng)睿德”。漢武帝帶著雄才大略，帶著晚年的反省在那豪華奢侈的茂陵里長(zhǎng)眠安眠。司馬遷則帶著滿腹經(jīng)綸，帶著完成父愿的《史記》，在家鄉(xiāng)黃土高坡上的這座孤墳中入土為安。再沿著磨盤(pán)路蜿蜒而上，我登上了梁山之巔。望著悠然南下銀光閃亮的黃河，透過(guò)河身上蒸騰而起的靄靄霧氣，我似乎又看到了兩千多年前大漢民族昂然崛起，威震八方的漢武時(shí)代。司馬遷和漢武帝雖不是同年生，卻疑為同年逝。這兩位在華夏歷史上都是舉足輕重的人物，令我在對(duì)他們的杰出作為感慨萬(wàn)分之時(shí)，又在心中泛起了難以言表的五味雜陳。漢武帝承襲“文景之治”之盛，文治武功，大展雄才，力推新政，開(kāi)疆?dāng)U土，建立了華夏第一個(gè)具有現(xiàn)代含義的“帝國(guó)”，正如他自己所表述的：“承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服?！比欢?，國(guó)家的強(qiáng)盛、外族的臣服令漢武帝漸漸剛愎自用，獨(dú)斷專(zhuān)行，黷武窮兵。特殊是在他晚年期間殺戮過(guò)度，引得怨聲載道。先經(jīng)“巫蠱之禍”而喪子，后有“大舅哥”庸將李廣利的不忠和變節(jié)，最終使遠(yuǎn)征匈奴的大軍全軍覆沒(méi)，這才令他痛然醒悟，誠(chéng)頒“輪臺(tái)罪己詔”而悔過(guò)，息兵養(yǎng)民。不管這部“輪臺(tái)罪己詔”反省得深刻不深刻，漢武帝都是中國(guó)歷史上第一位敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的封建皇帝，但這一切對(duì)司馬遷來(lái)說(shuō)，已為時(shí)已晚。“李陵事務(wù)”真相大白后，漢武帝意識(shí)到讓司馬遷擔(dān)當(dāng)了一個(gè)莫須有的罪名，便特赦了他，并委任司馬遷做中書(shū)令，令他續(xù)寫(xiě)史書(shū)，卻不給他平冤昭雪。然而，“以天地為量，不計(jì)小恥”的司馬遷，認(rèn)準(zhǔn)了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生信條，雖體辱先祖，卻忍辱茍活，出獄后以堅(jiān)韌的毅力續(xù)完《史記》，為后人留下了一部光照千秋的絢麗史書(shū)。漢武帝為后人創(chuàng)建了一個(gè)中華民族崛起振興的浩大基地，真正讓我們民族雄踞東方，傲視天下。司馬遷則為后人留下了一部凝著血汗的《史記》，讓人們?cè)诨仡櫄v史的過(guò)程中，看看有多少閱歷教訓(xùn)可以吸取。我翻不動(dòng)這部黃土地上的厚重史書(shū)，《史記》中的大多數(shù)史實(shí)，我以前只是從其他渠道得來(lái)。前些日子賦閑敬閱《史記》，在為我們民族的文明進(jìn)程感到驕傲的同時(shí)，卻另有一種困惑，那就是我們的歷史，是由蕓蕓勞苦大眾來(lái)創(chuàng)建，還是由當(dāng)朝顯赫之人來(lái)把握？帶著這種困惑，我從九十九級(jí)之上的尊貴之地一步一步走下來(lái)，又回到了充滿著人間煙火的黃河灘。長(zhǎng)吟的秋風(fēng)中，攜來(lái)了低沉的河水濤聲，似乎在替那位早已作古的司馬老人，接著向人們傾訴著發(fā)黃的歷史典故和靜靜消逝的滄桑歲月……(選自江山文學(xué)網(wǎng)，有刪改)賞析走進(jìn)司馬遷祠，走進(jìn)《史記》，獻(xiàn)上一份仰慕，感念一段歷史。感嘆漢武帝的“承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服”，更為他的“輪臺(tái)罪己詔”而動(dòng)容；感嘆司馬遷的“以天地為量，不計(jì)小恥”的胸懷，更為他的光照千秋的《史記》而震撼！作者用飽蘸情感的筆墨，縱貫古今，帶我們領(lǐng)會(huì)一段歷史、緬懷一位老人的同時(shí)，也引起了我們對(duì)歷史、對(duì)人生的深深思索。兩首詩(shī)歌、兩篇散文都涉及司馬遷，你從中讀出了司馬遷的什么內(nèi)容？答：_____________________________________________________________________答案對(duì)司馬遷忍辱茍活、發(fā)憤著述有所建樹(shù)的行為的贊許。你讀司馬遷，讀出了什么？請(qǐng)寫(xiě)一段文字，表達(dá)自己的思索。答：_____________________________________________________________________答案生活中難免會(huì)遇到坎坷，不管多難，我們都要堅(jiān)毅地挺過(guò)去，并且要有志向，要讓自己活得越來(lái)越精彩；生活中難免會(huì)與人發(fā)生沖突，不管怎樣，我們都要保持內(nèi)心的正直，成為一個(gè)頂天立地的人；生活中難免會(huì)遭遇險(xiǎn)境，我們都要學(xué)會(huì)規(guī)避危急，找尋正確的表達(dá)方式，既要秉持自己正直的本心，又要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己。素材點(diǎn)擊仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。角度運(yùn)用精彩運(yùn)用巴爾扎克曾言：“不幸是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底之淵?！泵鎸?duì)遭遇腐刑的巨大不幸，司馬遷并沒(méi)有選擇沉淪，而是在痛徹心扉之時(shí)，道出“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”的驚世之語(yǔ)，在不幸之中奮起，著成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》。司馬遷把不幸徹底地踩在了腳底下，活成了頂天立地的男子漢。排比手法課文借鑒《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷運(yùn)用了排比手法來(lái)酣暢淋漓地歌頌古代圣賢，點(diǎn)明自己雖身處逆境，備受迫害，但并不因此消沉，而是以圣賢的堅(jiān)毅意志和堅(jiān)韌奮斗的精神，作為對(duì)自己的激勵(lì)?！吧w文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼钊司把?。運(yùn)用點(diǎn)撥(1)排比是要求三個(gè)或三個(gè)以上的句子。(2)排比句要求內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相近、語(yǔ)氣連貫。(3)排比句可由短語(yǔ)構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成。它可以是句與句之間構(gòu)成排比，也可以是段與段之間構(gòu)成排比。(4)排比既可以用來(lái)爭(zhēng)論，也可以用來(lái)抒情、描寫(xiě)。排比的作用就是句式整齊，給人以整齊美；在表情達(dá)意上，排比可增加語(yǔ)言的氣概；用來(lái)說(shuō)理，可把道理闡述得更嚴(yán)密，更透徹；用來(lái)抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致，讀起來(lái)酣暢淋漓。即時(shí)訓(xùn)練請(qǐng)以“英雄”為話題，運(yùn)用排比手法寫(xiě)一段150字左右的文字。答：________________________________________________________________________答案(示例)這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，誠(chéng)然，與其贊揚(yáng)英雄，不如爭(zhēng)做英雄。無(wú)緣做為國(guó)捐軀的革命烈士，可以做為救學(xué)生而英勇獻(xiàn)身的最美老師李芳；無(wú)幸得護(hù)國(guó)將軍之帥印，可以做在洪水到來(lái)之際將河道改向家門(mén)口的護(hù)民書(shū)記楊建軍；無(wú)力為散盡萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇壬萍遥梢宰鋈昝赓M(fèi)為路人供應(yīng)茶水的養(yǎng)老院院長(zhǎng)趙靜霞……英雄不必聲名顯赫，只要想做，任何人都可以成為英雄。Ⅰ必備學(xué)問(wèn)鞏固訓(xùn)練1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若望仆不相師望：怨恨，埋怨,幸勿為過(guò)過(guò)：過(guò)錯(cuò)))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(垢彌甚耳彌：更加,若有所亡亡：丟失))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(累百世累：持續(xù),曼辭以自飾曼：美飾的))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(亦欲以究天人之際究：探究,稽其成敗興壞之理稽：考察))答案A解析過(guò)：指責(zé)。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何處不勉焉,風(fēng)雨興焉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不表于后也,難為俗人言也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫人情莫不貪生惡死,予觀夫巴陵勝狀))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以隱忍茍活,所以傳道受業(yè)解惑也))答案B解析B項(xiàng)均表陳述語(yǔ)氣。A項(xiàng)語(yǔ)氣詞，呢/兼詞，相當(dāng)于“于之”“于此”。C項(xiàng)發(fā)語(yǔ)詞/指代詞，那。D項(xiàng)表緣由，……的緣由/表手段、方法等，用來(lái)……的。3．下列各句中，全含有通假字的一項(xiàng)是()①其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱②不能自免，卒就死耳③網(wǎng)羅天下放失舊聞④當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地⑤則仆償前辱之責(zé)⑥古者富貴而名摩滅⑦居則忽忽若有所亡⑧大底圣賢發(fā)憤之所為作也A．①②④⑧ B．②④⑥⑧C．①③⑤⑦ D．③④⑤⑥答案D解析①“剔”同“剃”。③“失”同“佚”。④“槍”同“搶”。⑤“責(zé)”同“債”。⑥“摩”同“磨”。⑧“底”同“抵”。4．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．且負(fù)下未易居，下流多謗議B．恨私心有所不盡C．此人皆意有所郁結(jié)D．鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也答案C解析C項(xiàng)古今義皆為積聚不得發(fā)泄。A項(xiàng)古義：身處下流，指地位卑微，名聲不佳。今義：下游；指卑下的地位；卑鄙齷齪。B項(xiàng)古義：自己心中。今義：為自己準(zhǔn)備的念頭。D項(xiàng)古義：地位卑賤、低微。今義：見(jiàn)識(shí)淺薄。5．下列各句中，加點(diǎn)的詞沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．流俗之所輕也B．其次不辱身C．固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜D．而文采不表于后也答案D解析A項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞，輕視，看不起。B項(xiàng)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱。C項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師、優(yōu)伶一樣。6．下列各句中，句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：古今一體，安在其不辱也？A．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。B．絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。C．安在公子能急人之困也！D．古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。答案C解析C項(xiàng)和例句均為賓語(yǔ)前置和主謂倒裝。A、B兩項(xiàng)為介詞短語(yǔ)后置。D項(xiàng)為推斷句。7．古人在對(duì)話或溝通中，常運(yùn)用尊稱(chēng)或謙稱(chēng)，以表示禮貌或虛心。下列句子中加點(diǎn)的詞，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．太史公牛馬走司馬遷再拜言B．少卿足下C．仆非敢如此也D．臣雖下愚，知其不行答案B解析A項(xiàng)牛馬走：對(duì)自己的謙稱(chēng)。B項(xiàng)足下：書(shū)信中對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。C項(xiàng)仆：自稱(chēng)的謙辭。D項(xiàng)下愚：謙辭，愚昧無(wú)知。8．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．司馬遷既訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，又贊頌了很多境遇悲涼而德才不凡的歷史人物，表明白自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的堅(jiān)韌意志。B．選文列舉歷史上著名人物受罰就刑的看法，發(fā)憤著書(shū)的事例，《史記》的內(nèi)容和寫(xiě)作意圖等等，一事接著一事，一例接著一例，運(yùn)用了重疊排比的句式，情辭真實(shí)。C．作者在用“腸一日而九回”描述自己的苦痛之情后，說(shuō)明自己雖然身處要職，有權(quán)力“推賢進(jìn)士”，但自己的意愿和世俗都不允許這樣做。D．司馬遷“文有奇氣”，這種奇氣，主要是由作者蓄積已久的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻相識(shí)和內(nèi)心劇烈的悲憤之情凝合而成，在字里行間表現(xiàn)為憂愁幽思和激憤慷慨。答案C解析文中“身直為閨閣之臣”表明自己身為禁宮中的臣仆(指宦官)，沒(méi)有實(shí)權(quán)。所以C項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是“說(shuō)明自己身處‘閨閣之臣’的地位(沒(méi)有實(shí)權(quán))，無(wú)法‘推賢進(jìn)士’，世俗也不允許自己這樣做”。9．翻譯下列句子。(1)《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。譯文：________________________________________________________________________(2)亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。譯文：________________________________________________________________________(3)雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？譯文：________________________________________________________________________答案(1)《詩(shī)》三百篇，大都是賢人、圣人抒發(fā)他們內(nèi)心的憤懣而作出來(lái)的。(2)也是想以此來(lái)弄清自然和人事之間的關(guān)系，通曉從古到今的變更，而成為一家之言。(3)即使一萬(wàn)次受刑被殺，有什么可懊悔的呢！10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)古者富貴而名摩滅，不行勝記，____________________________________________。(2)________________________；仲尼厄而作《春秋》。(3)韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，________________________。(4)所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，________________________，________________________，________________________。(5)亦欲以究天人之際，________________________，________________________。答案(1)唯倜儻特別之人稱(chēng)焉(2)蓋文王拘而演《周易》(3)大底圣賢發(fā)憤之所為作也(4)恨私心有所不盡鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也(5)通古今之變成一家之言11．學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》，信任你對(duì)司馬遷及其作品有了更深的相識(shí)和理解。下面是李五湖題司馬遷祠聯(lián)的下聯(lián)，請(qǐng)嘗試對(duì)出上聯(lián)。上聯(lián)：________________________________________________________________________下聯(lián)：一史足成天下范，達(dá)輿情，伸抑屈，貶奸邪，扶正氣，不為曲筆，不辱斯文。答案(示例)萬(wàn)言何限帝王篇，談滑稽，敘游俠，論貨殖，述民生，非作官箴，非傳圣旨。12．2024年4月9日，湖北省“書(shū)香荊楚·文化湖北”全民讀書(shū)月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為協(xié)作這次讀書(shū)月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書(shū)中任選一本，寫(xiě)一則閱讀宣揚(yáng)語(yǔ)。要求：聯(lián)系該書(shū)內(nèi)容，表達(dá)簡(jiǎn)明得體，不超過(guò)40字。答：________________________________________________________________________答案(示例一)著《離騷》屈子行吟澤畔，書(shū)香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！(示例二)史家絕唱，無(wú)韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學(xué)經(jīng)典，請(qǐng)讀《史記》！解析擬寫(xiě)時(shí)要緊扣題干要求：讀書(shū)月活動(dòng)的主題，《楚辭》《史記》兩本書(shū)任選一本為擬寫(xiě)對(duì)象。同時(shí)，要聯(lián)系學(xué)過(guò)的作品知人論世，緊扣作者的品行及作品的成就作答。由于是宣揚(yáng)語(yǔ)，所以句式要整齊，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明生動(dòng)，并留意修辭方法的運(yùn)用。Ⅱ關(guān)鍵實(shí)力突破訓(xùn)練——重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式一、重點(diǎn)實(shí)詞(一)幸1．說(shuō)出下列句中“幸”的義項(xiàng)(1)闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)：________________________________________________________(2)仆不幸，早失父母：____________________________________________________________(3)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉：__________________________________________________________(4)幸于趙王：___________________________________________________________________(5)則幸得脫矣：________________________________________________________________(6)大王亦幸赦臣：_______________________________________________________________(7)今事有急，故幸來(lái)告良：________________________________________________________答案(1)動(dòng)詞，希望(2)形容詞，幸運(yùn)(3)動(dòng)詞，指封建帝王到達(dá)某地(4)動(dòng)詞，寵幸(5)副詞，僥幸(6)表敬副詞，表明對(duì)方的行為使自己感到幸運(yùn)(7)副詞，幸虧點(diǎn)撥“幸”可以作動(dòng)詞、副詞和形容詞。從動(dòng)詞的角度，可以用詞語(yǔ)連綴法，“希望”“封建帝王到達(dá)某地”“寵幸”；從形容詞的角度，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)“幸運(yùn)”，再聯(lián)系“表敬副詞，表明對(duì)方的行為使自己感到幸運(yùn)”，一個(gè)是自己的確幸運(yùn)，一個(gè)是表敬副詞；從副詞的角度，可以用組詞法，“慶幸”“僥幸”“幸而”“幸虧”。2．遷移運(yùn)用(1)翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車(chē)駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專(zhuān)為身謀。”帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見(jiàn)。(節(jié)選自《北史·來(lái)護(hù)兒傳》，有刪改)譯文：________________________________________________________________________答案陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔(dān)憂不合適。解析“咨怨”，嘆息怨恨；“幸”，指封建帝王到達(dá)某地；“宜”，相宜。(2)翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不行整理。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則生氣。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。(節(jié)選自文天祥《指南錄后序》)譯文：________________________________________________________________________答案不幸的是首先遭呂師孟陷害，后來(lái)有賈余慶(向?qū)Ψ?討好獻(xiàn)媚，我(才)被拘留不能回還，國(guó)家的事情被弄到了不行整理的地步。解析“幸”，幸運(yùn)；“構(gòu)惡”，挑撥，陷害；“獻(xiàn)諂”，討好；“羈縻”，軟禁，扣押。(二)易1．說(shuō)出下列句中“易”的義項(xiàng)(1)其次易服受辱：_______________________________________________________________(2)且負(fù)下未易居：______________________________________________________________(3)秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧：___________________________________________________(4)當(dāng)與秦相較，或未易量：________________________________________________________(5)縉紳而能不易其志者：_________________________________________________________(6)以亂易整，不武：__________________________________________________________答案(1)動(dòng)詞，換上(2)形容詞，簡(jiǎn)單(3)動(dòng)詞，交換(4)形容詞，輕易(5)動(dòng)詞，變更(6)動(dòng)詞，替代點(diǎn)撥可以依據(jù)不同詞性分類(lèi)記憶：①動(dòng)詞。取“換”的意思，可以是“換上”“交換”“替代”，由此引申為“變更”。②形容詞。“輕易”“簡(jiǎn)單”。2．遷移運(yùn)用(1)翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕①，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣?！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰②而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不行與同群，吾非斯人之徒③與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?選自《論語(yǔ)》)注①長(zhǎng)沮、桀溺，都是當(dāng)時(shí)的隱士。耦(ǒu)而耕，古代的一種耕作方法，即兩個(gè)人各執(zhí)一耜并排翻土。②耰(yōu)：播種以后，用土蓋上。③斯人之徒：人群。①滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？譯文：________________________________________________________________________答案(世上紛紛亂亂，禮壞樂(lè)崩，)如滔滔的大水充滿，天下都是這樣，你們和誰(shuí)去變更這種現(xiàn)狀呢？解析“是”，這樣；“易”，變更。②天下有道，丘不與易也。譯文：________________________________________________________________________答案假如天下清明，我就不參加變革(現(xiàn)實(shí)的活動(dòng))了。解析“與”，參加；“易”，變更，變革。參考譯文長(zhǎng)沮、桀溺二人并排耕作，孔子從他們那兒經(jīng)過(guò)，派子路向他們打聽(tīng)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那個(gè)趕車(chē)的人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮又說(shuō)：“是魯國(guó)那個(gè)孔丘嗎？”答道：“是的?！遍L(zhǎng)沮便說(shuō)：“那么，他該是知道渡口的。”又問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”答道：“是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的門(mén)徒嗎？”答道：“對(duì)。”桀溺說(shuō)：(世上紛紛亂亂，禮壞樂(lè)崩，)如滔滔的大水充滿，天下都是這樣，你們和誰(shuí)去變更這種現(xiàn)狀呢？并且你與其跟隨避開(kāi)惡人的志士，哪比得上跟隨避開(kāi)人世的隱士呢？”說(shuō)完接著平土覆蓋種子，干個(gè)不停。子路回來(lái)，把這些話報(bào)告給孔子。孔子悵然嘆道：“鳥(niǎo)獸不行跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰(shuí)呢？假如天下清明，我就不參加變革(現(xiàn)實(shí)的活動(dòng))了?！?2)翻譯下面文段中畫(huà)線的句子?！俺悸勚喸唬和踝谔蒙?，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”(選自《孟子》)譯文：________________________________________________________________________答案就是不忍看它那恐驚戰(zhàn)栗的樣子，這樣無(wú)罪卻走向死亡，因此用羊去替換它。解析“即”，就是；“觳觫”，恐驚戰(zhàn)栗的樣子；“易”，換上，替換。參考譯文“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您望見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛(牽)到哪里去？’(那人)回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！笸跄f(shuō)：‘放了它！我不忍看它恐驚顫抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑的地方。’(那人問(wèn))道：‘那么就廢棄祭鐘的儀式嗎？’王說(shuō)：‘哪能廢呢？用羊來(lái)代替它吧。’不知道有沒(méi)有這件事？”(齊宣王)說(shuō)：“有這事。”(孟子)說(shuō)：