2024—2025學(xué)年安徽省蚌埠市九年級上學(xué)期期中語文試卷

一、名句名篇默寫(★)1.默寫。（1）古詩中含有豐富的哲理。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“______________，______________”，體現(xiàn)出離別是人生必然與生活常態(tài)的深刻道理；劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“______________，______________”，體現(xiàn)出新事物必將取代舊事物的客觀規(guī)律；杜甫《春夜喜雨》中的“______________，______________”，體現(xiàn)出文化對人的影響是潛移默化的人生哲理。（2）美好的景色總給人留下深刻的印象。“______________，______________”（范仲淹《岳陽樓記》）寫出水天一色，浩瀚無邊的景象；“______________，______________”（歐陽修《醉翁亭記》）寫出晨昏景象之異。二、名著閱讀(★★★)2.請運(yùn)用積累的知識，完成各題。

ABC紫藍(lán)的林子與林子之間由青灰的山坡到青灰的山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著——新鮮的乳液似的煙……啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候，田野是多么新鮮！看，微黃的燈光，正在電桿上戰(zhàn)栗它的最后的時(shí)間。看！屬于你的是光明與黑暗交替黑夜逃遁白日追zōng而至的時(shí)刻群星已經(jīng)退隱你依然站在那兒期待著太陽上升被最初的晨光照射投身在光明的行列直到誰也不再看見你為了我的祈愿詩人啊，你起來吧而且請你告訴他們說他們所等待的已經(jīng)要來說我已踏著露水而來已借著最后一顆星的照引而來我從東方來從xiōng涌著波濤的海上來我將帶光明給世界又將帶溫暖給人類(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。戰(zhàn)栗()逃遁()追zōng()xiōng涌()(2)用“/”劃分下面詩句的朗讀停頓，限劃兩處。說他們所等待的已經(jīng)要來(3)上述A、B、C片段分別選自《艾青詩選》什么篇目？(4)概括上述A、B、C片段意象的共同特點(diǎn)。三、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)3.復(fù)興學(xué)校開展以“走進(jìn)小說天地”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你參與。(1)請把下面的活動(dòng)方案補(bǔ)充完整。競猜歌詞，走進(jìn)小說天地→①______→②______→跨越時(shí)空，驅(qū)遣文學(xué)想象(2)在班級活動(dòng)中，同學(xué)們就讀小說和學(xué)習(xí)進(jìn)行了爭論，請結(jié)合閱讀體驗(yàn)，參與討論，補(bǔ)全對話。

九年級面臨著中考的壓力，學(xué)習(xí)時(shí)間緊，任務(wù)重，讀小說浪費(fèi)時(shí)間和精力，還是多做些題目更有好處！我不同意你的觀點(diǎn)，_____

(3)下面是李華同學(xué)在活動(dòng)后寫的感言，請按要求進(jìn)行修改。我喜歡讀小說。【甲】幾年來，通過閱讀小說，使我的知識得到不斷積累。人生是短暫的，怎樣才能讓人生變得更加有意義？這是一個(gè)值得我們每個(gè)人深思的問題。【乙】從閱讀第一部小說開始，每讀一部小說，體會(huì)不一樣的人生，我都將自己帶進(jìn)小說的故事中。這也是我閱讀小說時(shí)的最大樂趣。【丙】我們一起走進(jìn)小說天地，感受小說魅力。①【甲】處畫線句子有語病，請修改。②【乙】處畫線句子有語病，請修改。③請你把【丙】處畫線句子改為祈使句，使它更有感染力和號召力。四、現(xiàn)代文閱讀(★★★★★)秋雨醉翁亭李丹崖①我是喝了點(diǎn)酒才去醉翁亭的，酒或可通靈，即便不能，我也想體味一下當(dāng)年醉翁的情狀。時(shí)間是深秋，落了毛茸茸的秋雨，秋雨下的醉翁亭是灰白色的。②踩著濕漉漉的青石條，滑滑的，像極了千年溜走的時(shí)光，到達(dá)醉翁亭門前，先是看了釀泉，釀泉水如滾雪，漾出來，水花四濺。滁州人說它是“讓泉”，古籍當(dāng)中的版本也對“釀泉為酒，泉香而酒洌”一句有兩種記載，“釀”“讓”都有，直至中午，在滁州的儒林宴，吃到了“釀豆腐”和“釀青椒”，滁州當(dāng)?shù)厝司挂沧x成“讓”，我才猜想是方言所故，版本“讓泉”，實(shí)乃“釀泉”也，或許是醉翁歐陽修當(dāng)年也被當(dāng)?shù)氐姆窖越o感染了。③撇開“釀”“讓”不談，單看雨中的醉翁亭，飛檐翹角、檐牙高啄，在秋雨的沐浴下，是安然的青灰色，越發(fā)端詳。醉翁亭與別處的亭子不同，別處的亭子多半亭下設(shè)石桌石幾，供游人端坐；而醉翁亭則沒有石桌和石幾，取而代之的是美人靠和靠上的小幾。中間開敞的空間是供游人暢快同行的，這與太守歐陽修當(dāng)年“與民同樂”的初衷是契合的。④適逢早間，天光微暗，遠(yuǎn)看草木亦是一片灰綠。山間空氣真好，草木的氣息被雨水裹挾，黏滯在空氣中，有著別樣的美好。未到醉翁亭之前，就聽聞醉翁亭院落內(nèi)有一株千年梅樹，據(jù)傳是歐陽修當(dāng)年親植的。歐陽修親植梅樹是可信的，他曾寫了很多關(guān)于梅花的詩，足見他喜歡梅花、傾慕梅品。走進(jìn)古梅亭所在的院落內(nèi)，那株古梅樹恰好映入眼簾，與別的梅樹老龍鱗式的樹皮相比，這株古梅盡管長得高大蕭疏，卻并沒有蒼老感，甚至可以看得出洋溢著秀氣，或可以稱之為一株梅樹的“少年感”，主觀猜想，這應(yīng)是醉翁當(dāng)年文氣浸潤的緣故吧。⑤作為文壇領(lǐng)袖的歐陽修，遭人妒忌排擠，在他三十八歲那年（慶歷五年，1045年8月）貶黜至滁州，料想他那段日子亦是灰色調(diào)的。好在有知己智仙和尚等人，讓他在遠(yuǎn)離朝堂之后，寄情山水，心懷逐漸明媚起來，滁州的山水之間留下了他百余首詩文，可以說，從瑯琊山到醉翁亭，從豐樂亭到幽谷泉，都有歐陽修揮毫潑墨的影子。⑥試想當(dāng)年，醉翁亭前山石峻冷，草木葳蕤，一山秋蟲如唱，周遭泉聲嘩然，飲少輒醉的醉翁與眾賓客流觴曲水，飲酒作樂，直至杯盤狼藉、山高月小，滁菊在夜晚發(fā)出冷冽的秋香。⑦亭邊有菊，黃中泛白，曰：滁菊，中國四大名菊之一。菊瓣紛披，我站在歐文蘇字碑前，歐公弟子蘇東坡手書的《醉翁亭記》，字字鐵畫銀鉤，落筆處亦驚風(fēng)落雨。據(jù)傳，這座碑當(dāng)年是在亂石之中被發(fā)現(xiàn)的，字跡斑駁，許多字已經(jīng)看不清楚了，在后來建造寶宋新齋時(shí)，復(fù)刻此碑，只得從很多博物館查閱了宋代的蘇東坡手書拓片，方才補(bǔ)齊。⑧好字如酒，讓人久久佇立，看得醉眼迷離。歐陽修當(dāng)年自是沒有看到蘇東坡所抄錄的《醉翁亭記》，蘇東坡甚至沒有去過滁州，只是在歐陽修去世多年以后，受滁州當(dāng)?shù)卣校洿擞洠詰褮W公。⑨秋雨如針，釀泉水如線，穿起千年過往。北宋時(shí)，歐陽修是北宋文壇領(lǐng)袖，無數(shù)文人曾受歐陽修拔擢，其中當(dāng)然包括“三蘇”，翻閱吾鄉(xiāng)亳州舊志，歐陽修在1067年曾經(jīng)執(zhí)掌亳州，只是時(shí)間較短，一年多而已，所留詩文亦僅有三五篇，最出名的當(dāng)屬《渦河龍?zhí)丁罚罴按耍瑥淖砦掏こ鰜恚晖Ａ耍覐尼勅嗔艘黄克蛩惆堰@些水匯到龍?zhí)独锶ィ@樣，一個(gè)人，兩泓水，文脈就貫通了。（選自《新民晚報(bào)》2024年10月8日）4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽修作為文壇領(lǐng)袖，其作品在醉翁亭周圍留下了深刻的印記，如瑯琊山、豐樂亭等處都有歐陽修的詩文痕跡。B．文章通過描述醉翁亭的設(shè)計(jì)和布局，強(qiáng)調(diào)了它與歐陽修“與民同樂”理念的一致性，進(jìn)一步彰顯了歐陽修的高尚品格。C．從歐陽修曾寫了很多關(guān)于梅花的詩，可知醉翁亭內(nèi)千年梅樹是他當(dāng)年親植的傳說是可信的，他是借種梅樹增添醉翁亭的文氣。D．文章通過描述歐陽修在滁州的生活環(huán)境，如山石峻冷、草木葳蕤等，以及與民同樂的情景，展現(xiàn)了他在逆境中樂觀的心態(tài)。5．根據(jù)文章內(nèi)容，梳理作者游蹤，請?jiān)谙旅鏅M線上填上合適的短語。①______________→看雨中醉翁亭→②______________→③______________6．作者認(rèn)為，“釀泉為酒，泉香而酒洌”一句，版本“讓泉”，是因?yàn)椤搬勅钡姆窖跃壒剩阃馑目捶▎幔繛槭裁矗?．解釋下面加點(diǎn)詞語在文中的含義。這株古梅盡管長得高大蕭疏，卻并沒有蒼老感，甚至可以看得出洋溢著秀氣，或可以稱之為一株梅樹的“少年感”。8．文中花了許多筆墨寫“歐文蘇字”碑，有什么作用？(★★★)材料一中華民族精神的核心內(nèi)涵是自強(qiáng)不息、厚德載物。這是《周易》中的兩句話，一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，另一句是“地勢坤，君子以厚德載物”。前一句說的是人要像蒼天剛健運(yùn)行那樣，勇往直前、奮力拼搏、自立自強(qiáng)。后一句說的是______________。這兩句話是由梁啟超和張岱年先生先后提煉和倡導(dǎo)的，精辟地揭示和概括了中華民族精神的深層內(nèi)核。可以聯(lián)想一下：改革開放難道不是自強(qiáng)不息精神的當(dāng)代體現(xiàn)、和平發(fā)展難道不是厚德載物精神的現(xiàn)實(shí)表達(dá)嗎？（摘編自趙存生《民族精神——多難興邦的精神支柱》，《光明日報(bào)》）材料二愛國主義是中華民族精神的核心標(biāo)識。愛國主義精神自古以來就流淌在中華民族血脈之中。在歷史長河中，民族精神世代相傳。從屈原、岳飛、文天祥、史可法到林則徐、趙一曼、黃繼光，一代又一代中華兒女為國家赴湯蹈火，為民族舍生取義。“一心中國夢，萬古下泉詩”，中華兒女的愛國情懷感天動(dòng)地，至今仍是維系、激勵(lì)中華民族最重要的精神力量。（摘編自高翔《賡續(xù)民族精神的偉大時(shí)代》，《光明日報(bào)》）材料三中國共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)民本思想的精華，并對傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，樹立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而矢志奮斗，黨的初心使命、群眾路線和執(zhí)政理念都閃耀著民本思想的光輝。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員必須“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)”。鄧小平同志指出，“我們所做的一切事情，都必須符合人民的利益”。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“必須堅(jiān)持人民至上”。正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在執(zhí)政實(shí)踐中始終堅(jiān)持以民為本，所以才得到了人民群眾的堅(jiān)定支持和衷心擁護(hù)，才匯聚起全國各族人民的力量，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。（摘編自唐玉環(huán)、彭正德《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取認(rèn)同的力量》，《光明日報(bào)》）材料四中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)5000多年滄桑而不衰，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的古文明。原因有多方面，但其中重要的一個(gè)，就是中華文明具有不斷革新的精神，不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。可以說，革故鼎新的改革創(chuàng)新精神已經(jīng)融入民族的血脈和基因，成為中華民族共同堅(jiān)守的理想信念和生生不息的內(nèi)生動(dòng)力。回顧黨的百年歷史，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民以篳路藍(lán)縷、以啟山林的勇氣，革故鼎新、開拓進(jìn)取的銳氣，不斷開創(chuàng)新局面、開拓新天地。民族危亡之際，先進(jìn)的仁人志士認(rèn)識到，要從根本上改造中國，必須有一場深刻的文化覺醒和思想啟蒙。1917年俄國十月革命的勝利、1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，推動(dòng)李大釗等走上傳播馬克思主義之路。1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，在上海石庫門的旭日里、在嘉興南湖的碧波中毅然起航。新中國成立后，我們迅速蕩滌舊社會(huì)遺留下來的污泥濁水，國家和社會(huì)的面貌煥然一新。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們經(jīng)歷了從“走俄國人的路”到走中國自己的路的轉(zhuǎn)變，獨(dú)立探索適合自身的發(fā)展道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和智慧，全面深化改革，勇于推進(jìn)創(chuàng)新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。（摘編自周凱《革故鼎新，為民族復(fù)興立根鑄魂》，《新華日報(bào)》）9．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)代的改革開放是自強(qiáng)不息民族精神的具體表現(xiàn)，而和平發(fā)展則是厚德載物民族精神在當(dāng)代的表達(dá)。B．全心全意為人民服務(wù)的精神是傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。C．中華文明歷經(jīng)5000多年滄桑而不衰，發(fā)展至今而沒有中斷，這主要是因?yàn)槠渚哂胁粩喔镄碌木瘛．中國共產(chǎn)黨正是靠革故鼎新、開拓進(jìn)取的精神獨(dú)立探索適合自身的發(fā)展道路，全面深化改革，不斷開拓新天地。10．在材料一橫線上填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，解釋“地勢坤，君子以厚德載物”的意思。11．材料二運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？12．中華民族精神包含哪些內(nèi)容？請結(jié)合上述材料內(nèi)容概括。五、文言文閱讀(★★★)【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”（張岱《湖心亭看雪》）【乙】