山東省青島市城陽一中2025年高考語文二模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、下列語句中，修辭手法與其他三項不同的一項是A．中國是報紙文藝副刊的大國，副刊一開始就起著文藝搖籃的作用，發掘新人和新作一直是副刊的優良傳統。B．硅谷正處于互聯網第一輪經濟泡沫期，常有公司上市后人們一夜暴富的傳說。C．拉辛汗在最后留給阿米爾的信中說，“你父親是一個被拉扯成兩半的男人，親愛的阿米爾，被你和哈桑。”D．“五四”女性在時代浪潮中，勇敢地走出閨門，沖決藩籬，以青春的激情踏上尋求自我解放、追求女性獨立的漫漫旅程。2、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送柴侍御王昌齡沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。（注）這首詩是詩人被貶到龍標（今湖南省黔陽縣）時的作品。這位柴侍御將要從龍標前往武岡，詩人寫下這首詩為他送行。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．龍標與武岡由“沅水”相通，江河相連，道無艱阻，再加上一個“接”字，給人一種兩地比鄰相近之感。B．“送君不覺有離傷”，直抒胸臆，表達了詩人面對離別時的樂觀豁達，為詩歌定下昂揚的情感基調，完全沒有送別詩常有的離愁別緒。C．“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”這兩句詩，一句肯定，一句反詰，反復表達對遠行人的寬慰之情，懇切感人。D．這首詩通過豐富的想象，化“遠”為“近”，使“兩鄉”成為“一鄉”，雖人分兩地，卻情同一心，傳達出離別時的一片深情厚誼。2．2020年初，一場空前的“新冠肺炎”災難席卷了中國大地，四方朋友紛紛伸出援助之手。不久前，日本舞鶴市政府馳援我國大連一批物資。在捐贈物資的包裝箱上，寫著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”的詩句。請問:日本朋友為什么選用這兩句唐詩？3、閱讀下面的文字，完成下列小題。美國賓夕法尼亞大學的劉江紅教授團隊近日發表于《睡眠》期刊上的研究結果表明，與不睡午覺的孩子相比，睡午覺的孩子更快樂，成績也更好。該研究團隊分析了近3000名中國小學生的行為，發現睡眠缺乏現象在兒童中________。盡管這項研究并沒有________午睡與學習成績變好之間的因果關系，但是，午睡與學習成績提高的________是毋庸置疑的。根據大量研究數據顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。因此，無論是在學校還是在家里，讓孩子睡午覺，哪怕是半個小時也大有裨益。睡眠不足是許多國家孩子的共同________。影響孩子睡眠的第一因素是課業壓力，其次是信息家電，再次是噪音、聲、光等睡眠環境，以及家長的睡眠習慣等。保障孩子睡眠很重要，（），尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長激素的分泌達到最高，有利于孩子長高。因此，讓孩子從小養成午睡的習慣也會對孩子的健康產生一舉兩得的效果。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．習以為常揭示相關性效應B．屢見不鮮揭示相關性現象C．習以為常揭露因果性現象D．屢見不鮮揭露因果性效應2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．生長激素會在人睡眠時分泌B．人在睡眠時會分泌生長激素C．人體想要分泌生長激素必須睡眠D．睡眠充足有益于人體分泌生長激素3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．根據大量研究數據顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。B．根據大量研究數據顯示，午睡不是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。C．大量研究數據顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續面對電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。D．大量研究數據顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續面對電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。4、閱讀下面的文字，完成下面小題漢字_____________就是藝術品。它的形體經過了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等不同歷程和創新推進，更有那些歷代的書法家們把漢字揮灑得或古樸端莊，或龍飛鳳舞或力透紙背，或飄逸悠然，風情千種，儀態萬方，淋漓盡致，燦爛輝煌。_____________說中國畫也能以自己的特色_____________于世界繪畫之林，能與西洋畫_______________，那么，世界上沒有任何其他文字能與漢字書法相媲美。漢字書法是全球獨領風騷、無與倫比的藝術瑰寶。對于秦始皇在歷史上的功過是非，這里暫且不作評論。（）。中國地域遼闊，方言很多，有人說如果沒有漢字，中國早就分裂成若干個國家了，這話是有道理的。從某種意義上說，在漫長的歷史進程中，漢字成了維持國家統一的有力工具，既是中華文化得以發展和傳承的載體，也是助推經濟社會前進的動力。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是A．本身即使屹立等量齊觀B．本來即使佇立并駕齊驅C．本來如果佇立等量齊觀D．本身如果屹立并駕齊驅2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．但他實行的“書同文”，是完全應該記在歷史的功勞簿上的B．但他實行“書同文”，是完全應該記在歷史的功勞簿上的C．然而“書同文”的實行，是完全應該記在歷史的功勞簿上的D．即使實行“書同文”，也是完全應該記在歷史的功勞簿上的3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．在漫長的歷史進程中，使漢字成了維持國家統一的有力工具，既是中華文化得以發展和傳承的載體，也是助推經濟社會前進的動力。B．在漫長的歷史進程中，漢字成了維持國家統一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發展的載體，也是助推經濟社會前進的動力。C．在漫長的歷史進程中，漢字成了維護國家統一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發展的載體，也是助推經濟社會前進的動力。D．在漫長的歷史進程中，漢字成了維護國家統一的有力工具，既是中華文化得以發展和傳承的載體，也是助推經濟社會前進的動力。5、閱讀下面的作品，完成各題。題揚州禪智寺唐·杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽下小樓。誰知竹西路，歌吹是揚州。（注）開成二年，杜牧任監察御史，得知弟弟患眼病，寄居在揚州東北的禪智寺。杜牧趕去揚州給弟弟治病，病沒治好，但假期已滿。唐制規定：“職事官假滿百日，即合停解。”他毅然放棄官位留了下來，此時寫了這首詩。1．出版社準備編輯一套古代文學作品選，可以收錄本作品的一書是（

）。A．《樂府詩選》 B．《律詩集萃》 C．《詩余選粹》 D．《古詩菁華》2．下列關于本作品寫作特點的說法不正確的一項是（

）。A．寓情于景物之中 B．視覺聽覺相結合C．敘述與寫景結合 D．煉字又不失自然3．此詩首聯和尾聯的寫作手法有相同之處，請對此進行賞析。6、默寫（1）遙岑遠目，_______________，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）傷心秦漢經行處，_______________。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。（《孟子》）（4）_______________，誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）（5）太守即遺人隨其往，_______________，遂迷，不復得路。（陶淵明《桃花源記》）（6）禍兮福之所倚，_______________。（《老子》）（7）物輕人意重，_______________。（邢俊臣《臨江仙》）（8）_______________，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）7、閱讀下面材料，完成下面小題。材料一一年365天，我們為什么要把歸鄉的日子選擇在春節？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節日的排列。最后我發現了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節奏。這節奏就體現在節日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當中，奇數月份為重；一月之中，前半月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節成長為大節；另一個變例就是十二月，十二月是偶數月，但節日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結合在一起，構成中國古代時間生活最大的一個節期。當這一規則具體展開于一年的農業生活中時，我們會看到，中國古代節日具有怎樣鮮明的內在節奏！一月之中，當人們為前半月的節日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非常可貴。當后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節日期已經來臨。當一個節日較多的月份結束后，到來的是一個節日相對較少的月份。然后到來的又是一個節日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當萬物萌生的春季這樣一個節日繁多的季節結束后，是穩定的成長，是夏季這樣一個節日相對減少的季節。而當收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉入迎新的準備期。一年中節日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構成了中國古代農業社會節日生活的內在節奏。一月又一月，一年復一年，這一內在節奏，與大自然的四季變遷有機地組合在一起，與一個又一個精彩的節日傳說結合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內在節奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節節平穩流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節日集中期與來年正月前半月合而為一，構成一年中澎湃激揚的節日高潮。這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農業生產的中國人文化積累的結果。早在殷商代，已經有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經有很多相似之處。從那個時代起，年已經是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統被繼承和發展，最終形成了中國人的節日傳統。它滲透進了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統。（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國文化的深層密碼》）材料二《紅樓夢》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準奏：‘次年正月十五上元之日，恩準賈妃省親。’賈府領了此恩旨，益發晝夜不閑，年也不曾好生過的。”一句話就把個新年打發掉了。到了五十三回，曹公正兒八經要寫一回過年了，細細地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規定動作，不像其他節日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節的節日。假如我們認同《紅樓夢》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細。這讓逃避學堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當父親的虛榮心，沒準兒會像某些章節里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當眾做首詩什么的。總而言之，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標，在“適當”的年齡做“適當”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當的時候做適當的事，在生命坐標上不偏不倚穩穩立住的那個點。可是，對于曹公來說，哪有什么適當與不適當，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節點，而非人生的節點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅《我們就是那個不愛過年的寶玉》）材料三對于現在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。年，是中國最重要的傳統節日，原本也是中國人一年中最重要的日子。但是因為社會的發展，原來的傳統節日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統節日就會發生變化，甚至是質的變化。現在的人們對于過年，似乎只剩下了回家、團聚、吃飯，然后就是離家、工作。回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強迫、一種責任、一種負擔，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時候只不過是回家的一個必要的理由而已。因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說，是時代的進步，是人們對于社會發展和環境變化的一種自我調整。但客觀地說，街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。（取材于趙曉林《過年成為一種形式：年味不知“味”》）1．根據材料一，下列對“中國時間”特點的表述不符合文意的一項是（）A．充分體現了中國古代人思考問題的陰陽觀念。B．節日安排的節奏符合古人所持陰靜陽動原則。C．嚴格遵循節日數量逐月恒定更替的內在規律。D．節日安排有如變化多姿而又謹然成序的樂章。2．根據材料一，下列不屬于把歸鄉的日子選在春節原因的一項是（）A．年是我們一年時間生活的頂點和高潮。B．年在我們的時間生活里占絕對性地位。C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統。D．年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻。3．根據材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是（）A．過年充滿繁文縟節，十分乏味。 B．被提親，被關注地位和打探前程。C．成為長輩滿足虛榮心的應景人。 D．重要的時間節點，恐懼生命流逝。4．材料二的“是新年這節日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？5．材料二引用了《紅樓夢》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實二十九回中還有一個有趣的情節：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告________（人物）有這樣的物件，因此引起了________（人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發留心。”由此我們還可以想到《紅樓夢》中兩個經典的“姻緣配”：一個前世的木石前盟，一個現實的________。6．過年是中國人不肯放棄的傳統，可是，當下“年味”卻越來越淡。請結合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，在國內外產生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限；千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容。可以說，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導一種過好當下的生活方式。多元一體的發展格局。敦煌本土文化，中原傳統儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機結合，形成了相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢，我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構建人類命運共同體具有重要意義。在綿延發展中不斷被賦予時代內涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應轉換研究視角、拓寬研究領域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化以中原傳統文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內涵豐富。B．雖然歷經社會變遷，自然環境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學藝術都是為反映現實生活而創作的，處處體現著對現實人生的關懷。D．融通是敦煌文化的特點之一，它體現了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發出倡議，運用了總分總的論述結構。B．文章通過對現象的分析，總結了敦煌文化在哲學思想和人文精神方面的四個特點。C．文章論證敦煌文化多元一體的發展格局，具體例舉了構成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當今時代的價值。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎上開放納新和再創造，就一定能取得開拓發展。B．關注現實人生和當下生活是敦煌文學藝術的生命力所在，一旦進人玄想，文學藝術將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。D．傳承發展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學思想以及人文精神，并賦予它時代的內涵。9、閱讀下列文本，完成各題“五四”以后，富于主體意識的女性文學在中國文壇勃然興起。民國女性詩人長期被遮蔽，較之于同時期出生的冰心、廬隱、凌叔華等在文學史中成為經典的“五四”女作家而言，她們無疑是失語的一群，只有清末民初的呂碧城、秋瑾等女杰詩人得到不少關注。民初閨秀幼承庭訓，按傳統閨閣才女模式成長起來，但她們受新時代風氣影響，形成了故常與新變同在、封閉和開放兼有的新閨秀派。政權更替與戰爭使得她們脫離閨閣化的生存場景，將筆觸伸向民族國家的命運，開拓與發掘愛國題材，在詩詞中顯示出截然不同于前代閨秀的心態與心境。作為新閨秀詩人代表的丁寧是取得較高藝術成就的典型，郭沫若評價她“清冷徹骨，悱惻動人”，施蟄存認為其文采“足以當幟摩壘”“過于諸大家”，但相比于同時代的女性新文學家，她和其他新閨秀派詩人一樣對傳統文化有著更深的信服與眷戀，所以她們在抗爭的道路上頻頻回首，步履蹣跚。她們身上處處體現著新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸，成就了別具情感張力的詩詞風貌。名媛有才情和學識，出入于眾多社交場合，穿梭于各種公共空間，比普通閨秀具有更高的知名度。她們出身非富即貴，普遍受教育程度較高，受世家之風熏陶，甚至有機會出國留學深造。她們的詩詞比閨秀呈現出更突出的商業氣息與時尚特質，體現了市民階級的審美趣味。如由上海名媛陳小翠、陸小曼、李秋君、何香凝、潘玉良、周煉霞等自發組建的中國女子書畫會曾舉辦畫展，開辦專欄，刊印畫冊，參與慈善，是女性團體思想解放的代表。她們未必需要倚仗詩詞書畫謀生，但上海發達的商品經濟和商業氛圍潛移默化地影響著她們。她們的詩詞中常出現當時滬上各色西式的生活情景，以女子特有的柔媚綺麗的筆觸塑造出個性鮮明的名媛形象，突出其才、貌、情、藝等象征符號，表達出對女性美的欣賞、對自身才華的肯定、對自由愛情的向往、對女子互憐互愛之情的袒露和對情誼的刻畫。作為婦女解放運動的參與者、推動者和受益者，名媛在才德觀和婚姻觀上比閨秀更進一步，盡管身處戰爭時代，她們的詩詞仍在表達平和喜樂之情。女學者詩人躋身文化精英階層，經歷過完備的高等教育，是真正意義上走出去的新女性，張汝釗、王蘭馨、孫蓀荃、冼玉清、馮沅君、盛靜霞等可為代表。她們不少以教師為職業，追求經濟和精神的獨立，把擁有共同的理想看作最重要的擇偶標準，懷抱傳統士大夫經世致用、此國比民的情懷，在創作實踐中模糊性別界限，以積極入世的姿態把個人榮辱與家國興亡聯系起來，體現出為國家分擔責任的愿望，甚至表達要親赴沙場保家衛國的意愿。女學者詩人觀念的形成與現代大學的教育密切相關，大學的體制，完善的課程體系，眾多不同學術背景、不同思想觀念的老師，男女享受同等的教育權利，使女學者詩人形成豐富多元的思想觀念，從側面促進了現代女性觀念的生成和發展。而經濟獨立、社交自由的職業女性擺脫了對男性的依附、家庭的拘囿，具有獨立謀生的能力和一定的社會地位，從而也對個人及社會命運有了更高的關注度和參與度。她們身上流淌著現代氣息，在新舊之間選擇了一種調和，這種調和實質上包含兩極:傳統士人身份的認同和現代女性獨立自主的追求。三個群體盡管處于同一時期，但在才德觀、婚姻觀和家國觀三個層面上卻呈現出一種遞進模式，新閏秀詩人為閏秀詩詞傳統注入新的內容；名媛詩群走出家庭，以獨具時尚特質的美貌與才藝爭取社會地位；女學者詩群則從創作、教育、治學多方面實現自身價值。三種形態的交錯并存，是綿延承續又遞進更新的三個環節，折射出民國女性詩詞內部的演變趨勢。(彭敏哲《民國女性詩詞的多元書寫》，有刪減)1．關于原文內容的理解和分析不正確的一項是A．新秀派詩人幼承庭訓、対傳統文化有著更深的信服和眷戀，受政權更替與故爭的影響，她們的作品也在關注著民族和國家的命運。B．名媛出身高貴之家、她們經過世家之風熏陶、都曾出國留學，受教育程度很高，其詩詞受地域影響、呈現出商業氣息與時尚特質。C．女學者詩人經歷過完備的高等教育，是真正意義上走出去的新女性，身上充滿現代氣息，她們的觀念的形成與現代大學的教育密切相關。D．新閨秀派、名媛、女學者詩人的詩詞不再局限于閨閣生活，這三個群體在才德觀、婚姻觀和家國觀三個層面上呈現出一遞進模式。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章首段提出“五四”以后，富于主體意識的女性文學在中國文壇勃然興起，但民國女性詩人卻沒被重視、引出了下文的述。B．文章第二段以丁寧為例來談新閨秀派詩人的詩詞特征并引用郭沫若、施蟄存的話證明丁寧在詩詞方面取得的較高藝術成就。C．文章第三四段主要運用了舉例論證的方法，分別闡述了名媛和女學者詩人的思想觀念，重點闡述了她們詩作特殊的藝術手法。D．全文談民國女詩人的多元化采用總分總的結構展開，首尾總說，中間從新閨秀派、名媛、女學者詩人三方面分說，層次清晰。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．新閨秀派女詩人豐富多元的現代先進觀念與傳統的家庭教育形成了新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸，成就了別具情感張力的詩詞風貌。B．名媛富有才情和學識，活動的空間廣，比普通閨秀具有更高的知名度，她們的詩詞體現了市民階級的審美趣味，表達了平和喜樂之情。C．以教師為職業的女學者詩人追求經濟和精神獨立，把個人榮辱與家國興亡聯系起來，對個人及社會命運有了更高的關注度和參與度。D．新閨秀詩人更新詩歌內容，名媛詩群以美貌與才藝爭取社會地位，女學者詩群多方面實現自身價值，三個群體的進步源于不同時代的文化。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。姚崇，字元之。少倜儻，尚氣節，長乃好學。契丹擾河北，兵檄叢進，崇奏決若流，武后賢之。后嘗語左右：“往周興、來俊臣等數治詔獄，朝臣相逮引，一切承反。朕意其枉。自俊臣等誅，遂無反者，然則向論死得無冤邪？”崇曰：“自垂拱后，被告者類自誣，今賴天之靈，發寤陛下，兇豎殲夷，朝廷義安。陛下以告牒置弗推，后若反有端，臣請坐知而不告。”后悅曰：“前宰相務順可，陷我為淫刑主，聞公之言，乃得朕心。”玄宗在東宮，太平公主干政，宋王成器等分典閑廄、禁兵。崇與宋璟建請主就東都，出諸王為刺史，以壹人心。帝以謂主，主怒。太子懼，上疏以崇等巷間王室，請加罪，貶為申州刺史。移徐、潞二州，遷揚州長史。政條簡肅，人為紀德于碑。先天二年玄宗講武新豐密召崇崇至乃咨天下事袞袞不知倦帝曰卿宜遂相朕崇知帝大度，銳于治，乃先設事以堅帝意，即陽不謝，帝怪之。崇因跪奏：“臣愿以十事聞。”奏畢，帝曰：“朕能行之。”崇乃頓首謝。翌日，拜兵部尚書。帝將幸東都，而太廟屋自壞，帝問宰相，宋璟、蘇殛曰：“壞壓之變，天所以示教戒，陛下宜停東巡。”帝以問崇，對日：“壞與行會，不緣行而壞。且陛下以關中無年，因以幸東都，為人不為己也。”天子遂東。他日，帝召崇曰：“卿子才乎？皆安在？”崇揣知帝意，曰：“臣二子分司東都，其為人多欲而寡慎。”帝始以崇私其子，及聞，乃大喜，帝于是愛崇不私。九年卒，贈揚州大都督，謚曰文獻。十七年，追贈太子太保。（《節選自＜新唐書·姚崇傳＞）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．先天二年／玄宗講武新豐／密召崇／崇至／乃咨天下事／袞袞不知倦／帝曰／卿宜遂相朕／B．先天二年／玄宗講武／新豐密召崇／崇至／乃咨天下事／袞袞不知倦／帝曰／卿宜遂相朕／C．先天二年／玄宗講武新豐／密召崇／崇至／乃咨天下事袞袞／不知倦／帝曰／卿宜遂相朕／D．先天二年／玄宗講武新豐／密召崇／崇至／乃咨天下／事袞袞不知倦／帝曰／卿宜遂相朕／2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．檄，文體名，古代官府用來征召、曉喻、聲討的文書，文中“兵檄”指軍事文書。B．詔獄，指皇帝直接掌管的關押欽犯的牢獄，也指奉旨辦理的案件，文中指后者。C．禁兵，唐代指由皇帝直接管轄的警衛皇帝及皇宮的部隊，又稱為禁軍、御林軍。D．太廟，又稱大廟，是古代皇帝的宗廟，只有皇帝及其先祖的神位才可供奉其中。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．姚崇思維敏捷，行事果斷。契丹進兵侵犯時，朝廷軍務十分繁忙，姚崇處事迅疾，奏請裁決快如流水，深受武后賞識。B．姚崇敢于進言，勇于擔責。武后曾任用酷吏，冤枉了不少人，姚崇主動指出她的錯誤，勸諫武后對告密文書擱置不理。C．姚崇佐理朝政，才能非凡。姚崇先后在武則天、唐玄宗等朝擔任要職，深受倚重，他的很多政見得到了當權者的贊同。D．姚崇善揣圣意，處事機巧。玄宗要委以重任時，姚崇根據對玄宗的了解，故意不謝恩，借機向皇帝陳述了自己的政見。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1)自俊臣等誅，遂無反者，然則向論死得無冤邪？（2)且陛下以關中無年，因以幸東都，為人不為己也。11、閱讀下面的文言文，完成小題。陳泰，字吉亨，光澤人。幼從外家曹姓，既貴，乃復故。舉鄉試第一，除安慶府學訓導。正統初，廷臣交薦，擢御史，巡按貴州。官軍征麓川，歲取土兵二千為鄉導，戰失利，輒殺以冒功，泰奏罷之。再按山西。時百官俸薄，折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿廩，俾足養廉，然后治贓污，則貪風自息。事格不行。六年夏言：“連歲災異，咎在廷臣，請敕御史給事中糾彈大臣，去其尤不職者，而后所司各考核其屬。”帝從之。于是御史馬謹等交章劾吏部尚書郭琎等數十人。已，復出按山東。泰素勵操行，好搏擊。三為巡按，懲奸去貪，威棱甚峻。九年超擢四川按察使，與鎮守都御史寇深相失。十二年八月，參議陳敏希深指，劾泰擅杖武職，毆輿夫至死。逮刑部獄，坐斬。泰奏辯，大理卿俞士悅亦具狀以聞。皆不聽。景帝監國，赦復官。于謙薦守紫荊關。也先①入犯，關門不守，復論死。景帝宥之，命充為事官，從總兵官顧興祖筑關隘自效。景泰元年擢大理右少卿，守備白羊口。四月，都督同知劉安代寧遠伯任禮巡備涿、易、真、保諸城，命泰以右僉都御史參其軍務。三年兼巡撫保定六府。尋命督治河道。自儀真至淮安，浚渠百八十里，塞決口九，筑壩三，役六萬人，數月而畢。七年移撫蘇、松。天順改元，罷巡撫官，改廣東副使，以憂去。四川盜起，有言泰嘗蒞其地，有威名，乃復故官，往巡撫。八年進右副都御史，總督漕運兼巡撫淮、揚諸府。蒞淮三年，謝政歸。成化六年卒。(節選自《明史·陳泰傳》，有刪改)（注）①也先，第二十八代蒙古大汗，明朝中葉時蒙古瓦剌部的領袖。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．事格不行格：阻止B．請敕御史給事中糾彈大臣糾：檢舉C．參議陳敏希深指希：希望D．大理卿俞士悅亦具狀以聞聞：報告2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陳泰年幼時跟隨母親姓曹，顯貴后，才恢復原姓。參加鄉試，考中第一名，被授予安慶府學訓導官職。B．官軍出征麓川，選取二千土兵做向導，戰敗后就殺掉這些土兵以冒充軍功，陳泰上奏廢止了這一做法。C．陳泰三次擔任巡按，懲處奸人，去除貪官，威勢很嚴厲，以致與鎮守都御史寇深關系不和，遭到彈劾。D．陳泰役使六萬人，疏通渠道一百八十里，堵塞決口九處，修筑堤壩三座，幾個月就完成了，政績顯著。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）泰上章乞量增祿廩，俾足養廉，然后治贓污，則貪風自息。（2）也先入犯，關門不守，復論死。景帝宥之，命充為事官，從總兵官顧興祖筑關隘自效。4．請簡要概括陳泰為官的特點。12、根據材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。古人沐浴焚香，撫琴賞菊是儀式，今人有紀念日慶典、成人宣誓儀式等。有人認為，儀式超越庸常，具有精神領域的意義；有人認為，儀式繁瑣無意義，是將理想物質化……學校辯論社將舉辦一場以“我們是否需要儀式”為辯題的辯論賽，請結合上述材料及自己的生活體驗，選取一方觀點，寫一篇辯陳詞。

參考答案1、C【解析】

本題考查學生修辭手法的掌握情況。平時考生要能準確判斷各種常見的修辭手法，并能區別幾種易混的修辭手法，比如，借代和借喻。A項，“副刊一開始就起著文藝搖籃的作用”，運用比喻的修辭手法，把副刊比作文藝搖籃。B項，“硅谷正處于互聯網第一輪經濟泡沫期”，運用比喻的修辭手法，把經濟失衡的情況比作泡沫。C項，“你父親是一個被拉扯成兩半的男人”，運用夸張的修辭手法。D項，“沖決藩籬”，運用比喻的修辭手法，以封建制度比作藩籬。故選C項。2、1．B2．①這兩句詩的意思是:你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情。②日本朋友借此要表達的意思是:日本與中國雖然是兩個國家，但中日一衣帶水，在同一片藍天下，同一個世界里，中國人遭受的災難，我們感同身受。表達了對中國人深切的關懷與激勵，令人倍感溫暖。③借用中國的詩句來表達對中國人民的深情厚誼，非常恰當得體；不僅表現出對中國人民和中國文化的尊重，也表明了中日之間深厚的人文淵源，而且語言典雅，展示了日本的文明感。【解析】1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。題中B項，“完全沒有送別詩常有的離愁別緒”錯，聯系注釋及下文，表現詩人對朋友的寬慰和思念，詩人未必沒有“離傷”，但是為了寬慰友人，也只有將“離傷”強壓心底，不讓自己的“離傷”感染對方。更可能是對方已經表現出“離傷”之情，才使得工于用意、善于言情的詩人用樂觀開朗又深情婉轉的語言，以減輕對方的離愁。這是更體貼、更感人的友情。正是如此，“送君不覺有離傷”，更能讓人感到無比的親切和難得的深情。這種“道是無情卻有情”的抒情手法，比那一覽無余的直說更加耐人尋味。故選B。2．本題考查鑒賞詩歌語句及個性化解讀的能力。解答此類題時，描繪詩中展現的圖景畫面，分析作者的思想感情，結合現實生活，分析選用詩句的現實意義與情感，以及表達效果和交際中的作用。作答本題，先描繪畫面，并分析詩人情感，可寫為“你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情”；然后結合現實生活，“新冠肺炎”災難席卷了中國大地，日本與中國雖是兩個國家，但在地理上是一衣帶水，同處一個世界，風雨同擔，命運共體，且大連與舞鶴市是友好城市，日本舞鶴市政府馳援我國大連一批物資，并選用這兩句詩，傳達人出分兩地、情同一心的深情厚誼，表達了“對中國人深切的關懷與激勵，令人倍感溫暖”；表達效果和交際角度看，選用的詩句語言典雅，意蘊深厚，借此表達對中國人民的情感，表達得體，既體現對中國的尊重，也表現出中日間的文化淵源、日本的文明感。【點睛】綜合考查詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領悟思想情感，思考表現手法。3、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時，關鍵是掌握相關成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。第一處，習以為常：常做某種事情或常見某種現象，成了習慣，就覺得很平常了。屢見不鮮：經常看見，并不新奇。“發現睡眠缺乏現象在兒童中”應用“屢見不鮮”；第二處，揭示：使人看見原來不容易看出的事物。揭露：使隱敝的事物顯露。“這項研究”并非隱秘之事，故用“揭示”；第三處，相關性：指兩個變量的關聯程度。因果性：強調因果關系。午睡與成績并沒有因果關系，故本空用“關聯性”；第四處，效應：泛指某個人物的言行或某種事物的發生、發展在社會上所引起的反應和效果。現象：事物在發展、變化中所表現的外部的形態和聯系。故本空填“現象”。故選B。2．本題考查語言表達的連貫、得體與銜接的能力。答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。“尤其”是一個副詞。表示更進一步。則需要補寫的空和后文句式一致，意思相當。后句“尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長激素的分泌達到最高”可縮略為“深度睡眠可以讓生長激素的分泌達到最高”，則前一句為充足的睡眠有助于生長激素的分泌。故選D。3．本題考查學生辨析病句的能力。解答此類試題時，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。“根據大量研究數據顯示”句式雜糅，“根據……”和“……顯示”雜糅，故排除A項、B項；“改善工作效率”搭配不當，排除D項。故選C。4、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。此類題一定從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全部恰當的一項”。第一處，“本身”，即自身。“本來”，從一開始。此處應選用“本身”，從而排除BC兩項。第二處，“如果”表假設；“即使”表讓步，此處應用“如果”，從而排除A項。第三處，“屹立”：像山峰一樣高聳而穩固地立著，常用來形容堅定不可動搖。“佇立”：長時間地站著。一般指人的站立。這里的陳述對象是“中國畫”，不是人，應選用“屹立”。第四處，“并駕齊驅”：比喻齊頭并進，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。“等量齊觀”：不管事物間的差異，同等看待。這里是說中國畫與西洋畫地位相當，應填“并駕齊驅”。綜合以上分析：故選D。2．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。本題要求選擇“在文中括號內補寫的語句，銜接最恰當的一項”。根據上下文語境，所填語句應和上文形成轉折關系，從而排除D；根據話題統一原則，陳述的主語應與前一句保持致，應該是“秦始皇”，故而排除AC兩項。綜合以上分析：故選B。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”。原畫線句子有兩處語病：一是搭配不當，“維持”不能與“國家統一”搭配，從而排除AB兩項；二是語序不當，“傳承”應在“發展”之前，故排除D項。故選C。5、1．B2．C3．都用到了襯托的寫法。首聯“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，秋雨秋風則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨凄清和有所失落的心境。【解析】

1．本題考查文學常識的識記。具體考查詩歌的體裁。詩歌的體裁按照形式可以分為古體詩、近體詩（律詩、絕句）、詞、曲等；還要會區分各種體裁的不同，分析判斷屬于哪種。本詩是一首五言律詩，所以選入《律詩集萃》合適。A項，《樂府詩選》屬于樂府；C項，《詩余選集》中詩余是詞的別稱；D項，《古詩菁華》是古體詩。故選B。2．本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握,又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。C項，“敘述與寫景結合”錯。本詩前三聯是描寫，寫禪智寺環境清幽；最后一聯是議論抒情，緬想揚州城內的繁華，反襯出寺院的靜寂，也反映了詩人孤獨落寞的心情。故選C。3．本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。“詩人采用什么手法表達作品的主旨？試結合全詩作簡要分析。”答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。首聯“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”“一蟬噪”，說明音色的凄咽；在風中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞十分精細。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯“誰知竹西路，歌吹是揚州”，禪智寺在揚州的東北，靜坐寺中，秋風傳來遠處揚州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含著詩人身世感受、凄涼情懷。此句以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨凄清和有所失落的心境。這首詩寫揚州禪智寺的靜，開頭用靜中一動襯托，結尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯璧合，相映成趣，藝術構思十分巧妙。【點睛】從詩歌的形式可分為：①古體詩，它有四言古詩（最早出現于《詩經》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長恨歌》）、樂府詩（標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。②近體詩，包括律詩和絕句。近體詩鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩分五言律詩（五律）、七言律詩（七律）、排律三種。③詞，鼎盛于宋代，按字數多少，分為小令（58字內）、中調（59—90字內）和長調（91字以上）三種形式。詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④曲，又稱為詞余、樂府。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數（又名“套曲”）兩種形式。6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓颙望尋向所志福兮禍之所伏千里送鵝毛野曠天低樹【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、颙、曠。【點睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、1．C2．D3．D4．主流：社會的主體趨勢。這里指的是過年所體現出來的，以“在適當的年齡做適當的事”來換取內心的踏實，忽視真正自我的特點。非主流：不屬于主流的事物。這里指的是寶玉迥異于別人的，不考慮適當與否，只順隨自己的內心，過清靜自在生活的態度。5．史湘云林黛玉金玉良緣6．①從生產方式的變化來看，“年”的絕對性地位緣于中國人千百年來從事農業生產的文化積累，而現在我國的農業生產文化逐漸淡化，人們對“年”不像以前那么重視。②從儀式的負面作用來看，過于注重外在儀式的過年方式，使人感覺自我被抽離，變成了生命坐標上的符號，這樣的“過年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。③從過年內涵的變化來看，隨著社會發展，傳統節日所承載的東西不再是今人的必需，“過年”的傳統也發生了變化，不再有以前的“年味”。④從慶祝形式的變化來看，為適應社會變化，人們過年時減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【解析】

1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。C項，“嚴格遵循節日數量逐月恒定更替的內在規律”理解錯誤，有原文“這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內在的旋律。”可知，節日數量有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，而非有嚴格的內在規律。故選C。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。A項，“年是我們一年時間生活的頂點和高潮”正確，由原文“而‘年’是我們一年時間生活的頂點和高潮”可知；B項，“年在我們的時間生活里占絕對性地位”正確，由原文“在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農業生產的中國人文化積累的結果。”可知；C項，“年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統”正確，由原文“‘年’卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統被繼承和發展，最終形成了中國人的節日傳統。它滲透進了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統。”可知。D項，“年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻”錯誤，于文無據。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。A項，“過年充滿繁文縟節，十分乏味”正確，由原文“兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節的節日。”可知；B項，“被提親，被關注地位和打探前程”正確，由原文“提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細。”可知；C項，“成為長輩滿足虛榮心的應景人”正確，由原文“賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當父親的虛榮心，沒準兒會像某些章節里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當眾做首詩什么的。”可知；D項，“重要的時間節點，恐懼生命流逝”錯誤，由原文“這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去”可知，和賈寶玉無關故選D。4．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。此類題首先要結合上下文語境去理解詞義。指代性詞語要明確指代內容，比喻象征的詞語要指出本義，概括性詞語要具體化闡釋，抽象性詞語要直白化闡釋；關注詞語的表層含義；深層含義（聯系主旨，發掘其比喻義、引申義、象征義、雙關義等）；有時還要考慮這個詞語表達的情感和作者的寫作目的。本題，要求理解“說到底，是新年這節日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”中“主流”和“非主流”的意思，“主流”表面意思為社會的主體趨勢，根據上下文語境，這里指過年期間應該隨俗，做和節日有關的事情，不能過分顧及自身的感受；“非主流”和主流的意思相反，代表一小部分人的心理，本文指賈寶玉和別人不同，只想著自己過親近自在的生活，討厭繁文縟節等形式主義。5．本題主要考查識記文學名著的主要內容、敘述文學名著的故事情節的能力，此類題對基礎扎實的學生來說并不難，做好這類題主要靠學生平時的積累和識記。本題要求答出《紅樓夢》二十九回中“張道士捧了一盤子賀物”的情節和兩個經典的“姻緣配”的內容，二十九回主要內容：鳳姐約看戲，寶釵推辭，賈母樂去，王夫人傳話，園內人皆去。榮國府人眾齊赴清虛觀，小道士誤撞鳳姐，賈母憐見。賈珍斥管家責賈蓉。張道士跟進見賈母，為寶玉說親，換大姐兒寄名符，請通靈寶玉，回贈敬賀之禮。賈母與眾人上樓歸坐，神前拈戲。寶玉挑賀物與賈母看，揣麒麟。遠親近友、世家相與紛來送禮。寶玉心內不自在，黛玉中暑，賈母次日執意不去。探問黛玉，因言詞口角引真心假意思慮，寶玉砸通靈寶玉。有關細節人物不能混淆。6．本題考查歸納文章內容要點的能力。答題時注意根據題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求“請結合以上三則材料，說說‘年味’變淡的原因。”由，“但是因為社會的發展，原來的傳統節日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么‘年’這樣的傳統節日就會發生變化，甚至是質的變化。”可知，我國的生產方式和經濟發生了翻天覆地的變化，傳統節日所承載的東西，不再是今天人們的必需；由“回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強迫、一種責任、一種負擔，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。”可知，過年太注重儀式，是年輕人不自在，甚至感到厭煩；由“因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，……街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。”可知，因為缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【點睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。把握題干，確定答題區間。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。8、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“敦煌的文學藝術都是為反映現實生活而創作”理解和分析錯誤。依據原文第三段“敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學藝術大多聚焦人的現實生活，而不是“都是為反映現實生活而創作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。A項，“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發出倡議”分析錯誤。依據原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結分析敦煌文化的時代內涵與作用，整個行文都沒有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說法正確的一項”；然后瀏覽選項，回歸文本，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“一種文化只要能在其原來的基礎上開放納新和再創造，就一定能取得開拓發展”表述錯誤，條件不充分。依據原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進行再創造取得了開拓發展，而不是所有文化都能在開放納新和再創造的過程中取得開拓發展。B項，“一旦進人玄想，文學藝術將失去其生命活力”說法錯誤。依據原文第三段“唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容”可知，文章只論述了關注現實人生和當下生活對敦煌文學藝術的重要作用，而“一旦進人玄想，文學藝術將失去其生命活力”于文無據。C項，“只有構建人類命運共同體才能促進各民族文化融合，推動人類文明的進步”，說法絕對。依據原文第五段“敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構建人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構建人類命運共同體具有重要作用，但促進民族文化融合的路徑有多條，構建人類命運共同體不是唯一的路徑。故選D。9、1．B2．D3．B【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。B項，“都曾出國留學”擴大范圍，表述錯誤。根據文本“名媛有才情和學識，出入于眾多社交場合，穿梭于各種公共空間，比普通閨秀具有更高的知名度。她們出身非富即貴，普遍受教育程度較高，受世家之風熏陶，甚至有機會出國留學深造”可知，文本說得是名媛中有些“甚至有機會出國留學深造”，而非所有名媛都出國留學。題干“都曾出國留學”擴大范圍，表述錯誤。故選B。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。D項，“全文談民國女詩人的多元化采用總分總的結構展開”表述錯誤。根據文本，可知全文應該是采用的總分的結構展開，開頭總說，后文從新閨秀派、名媛、女學者詩人三方面分說，層次清晰。故選D。3．本題考查根據原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。A項，“新閨秀派女詩人豐富多元的現代先進觀念與傳統的家庭教育形成了新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸”強加因果，表述錯誤。根據文本“民初閨秀幼承庭訓，按傳統閨閣才女模式成長起來，但她們受新時代風氣影響，形成了故常與新變同在、封閉和開放兼有的新閨秀派”“她和其他新閨秀派詩人一樣對傳統文化有著更深的信服與眷戀，所以她們在抗爭的道路上頻頻回首，步履蹣跚。她們身上處處體現著新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸，成就了別具情感張力的詩詞風貌”可知，新閨秀派女詩人既受新時代風氣影響，對傳統文化有著更深的信服與眷戀。而“她們身上處處體現著新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸”形成原因，文本中并未直接說明，題干強加因果，曲解文意。C項，“以教師為職業的女學者詩人追求經濟和精神獨立”表述錯誤。根據文本“她們不少以教師為職業，追求經濟和精神的獨立”可知，題干曲解文意，表述錯誤。D項，“三個群體的進步源于不同時代的文化”表述錯誤。根據文本“名媛有才情和學識，出入于眾多社交場合，穿梭于各種公共空間，比普通閨秀具有更高的知名度。她們出身非富即貴，普遍受教育程度較高，受世家之風熏陶，甚至有機會出國留學深造”“女學者詩人觀念的形成與現代大學的教育密切相關”可知，三個群體的進步不僅僅源于不同時代的文化，還和他們的家庭熏陶，個人所受的高等教育等有密切的關系。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。10、1．A2．D3．B4．(1)自從來俊臣等被殺后，就沒有謀反的人了，既然這樣，那么從前判處死罪的該不會有被冤枉的吧?(2)況且陛下因為關中遭遇荒年，所以出巡東都，是為了百姓而不是為了自己。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，先天二年(713)，玄宗到新豐檢閱，密召姚崇，崇到了，玄宗咨問天下大事，姚崇侃侃暢談不知疲倦。玄宗說：“你正好做我的宰相。”“玄宗講武新豐”“新豐”是地點狀語，之后斷開，排除B；“乃咨天下事”省略“以”，“乃咨以天下事”，之后斷開，排除CD。故選A。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。D項，“只有皇帝及其先祖的神位才可供奉其中”錯誤，太廟是中國古代皇帝的宗廟，是供奉皇帝先祖及歷代皇帝的地方。后來皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批準下也可以被供奉在太廟，稱為配享太廟。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。B項，“姚崇主動指出她的錯誤，勸諫武后對告密文書擱置不理”錯誤，原文“自垂拱后，被告者類自誣，今賴天之靈，發寤陛下，兇豎殲夷，朝廷義安。陛下以告牒置弗推，后若反有端，臣請坐知而不告。”可知不是主動，也不是“勸諫武后對告密文書擱置不理”，而是姚崇自己。故選B。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中“自俊臣等誅”，意義上被動句；“然則”，既然這樣，那么；“向”，從前；“論”，判處。（2）中“無年”，遭遇荒年；“幸”，出巡；“己”，自己。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：姚崇，字元之，陜州硤石人。姚崇年輕時豪爽，崇尚氣節，長大后便喜好讀書。契丹進兵騷擾河北，軍事文書大量送到朝廷，姚崇處理奏報快得像流水，武則天認為他賢能。武后曾對侍臣說：“從前周興、來俊臣等多次奉詔承辦獄案，朝臣互相牽連，都承認反朝廷。我怕有冤情。自從酷吏來俊臣等被誅后，竟沒有反朝廷了。那么，過去被來俊臣等以反朝廷罪論處的人，該不會有冤枉的吧？”姚崇說：“自垂拱以后，被告發者大多被迫自誣。現今靠上天的圣靈，啟發陛下明通，兇殘小人被消滅干凈，朝廷太平安定。陛下將告密的小報告擺在一邊不予追究，以后如果有謀反事查實，臣情愿按知而不告發的罪受懲處。”武后高興地說道：“以前的宰相都一定順我意去辦事，害我成了亂用刑法的君主，現在聽你說的話，可說真合了我的心意。”玄宗立為太子時，太平公主干預朝政，宋王、成器等人分別主持閑廄、禁兵要職。姚崇和宋璟建議請太平公主遷居東都洛陽，令宋王等出為各州刺史，使天下人統一歸心于太子。睿宗把這建議告訴了太平公主。公主發怒。太子害怕，又上疏睿宗，指劾姚崇等離間王室關系，請予重典懲處，乃貶為申州刺史，轉徐、路二州，又調為揚州長史。姚崇為政條理簡肅，百姓為他刻碑載德。先天二年(713)，玄宗到新豐檢閱，密召姚崇，崇到了，玄宗咨問天下大事，姚崇侃侃暢談不知疲倦。玄宗說：“你正好做我的宰相。”姚崇知玄宗大度，銳意圖治，就先設法來鞏固他的意志，佯作不當面表示接受。玄宗責怪他。姚崇于是跪奏：“臣愿以十條建議奏聞。”上奏結束，玄宗說：“我能辦得到。”姚崇才叩首謝恩。次日，授兵部尚書。玄宗將要巡幸東都洛陽，而此時太廟自行倒塌。玄宗問宰相，宋瞡、蘇耮同時回答說：“太廟崩塌這種突發事件，是上天用來表示警告的，陛下應當停止東巡洛陽。”玄宗又以此問姚崇。崇答道：“這次太廟崩塌湊巧與陛下東幸行期碰到一起了，不是因為你要東幸才崩塌的。況且陛下以關中無收，糧運勞民，因而東幸洛陽，這是為了有利百姓而不是為己。”玄宗就東巡洛陽了。有一天，玄宗招見姚崇，問：“你兒子才品怎樣？都在什么地方？”姚崇揣摩到玄宗的心意，說：“我兩個兒子在東都洛陽，他們為人貪欲而很少節制。”玄宗最初以為姚崇會袒護兒子，等聽到姚崇這樣說，就很高興。玄宗于是更愛姚崇的不謀私。開元九年(721，姚崇去世，追贈揚州大都督，謚文獻。開元十七年(729)，追贈太子太保。11、1．C2．C3．①陳泰上奏請求酌量增加俸祿，使官吏收入充足以養成清正廉明的風氣，然后懲治貪官污吏，那么貪污的風氣自會停止。②也先入內侵犯，紫荊關失守，（陳泰）又被判處死刑。景帝寬恕了他，命令充作任事官，跟從總兵官顧興祖修筑關口以效力。4．能為民為官著想，不貪功逐名；直言進諫，懲奸除惡，品行高潔；忠于職守，兢兢業業；威名赫赫，受人敬仰。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。C項，“希：希望”錯，“參議陳敏希深指”的意思是“參議陳敏迎合寇深的旨意”，“希”應譯為“迎合”。故選C。2．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、事件、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些內容。C項，“陳泰