PAGE15-長(zhǎng)亭送別(一)作者簡(jiǎn)介生平經(jīng)驗(yàn)王實(shí)甫，名德信，元大都(今北京)人，元代戲曲作家。他大約和關(guān)漢卿同時(shí)代，早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，晚年棄官歸隱，過(guò)著吟風(fēng)弄月、縱游園林的生活。主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)可能在元成宗元貞、大德年間。據(jù)賈仲明在追悼他的《凌波仙》詞中介紹，王實(shí)甫在當(dāng)時(shí)即享有盛名，常與演員、歌伎往來(lái)。作品著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》《麗春堂》《破窯記》三種。另有《販茶船》《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。《西廂記》(原名《崔鶯鶯待月西廂記》)是他的代表作。評(píng)價(jià)王實(shí)甫是我國(guó)元代一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師，他汲取了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，繼承了唐詩(shī)宋詞精致的語(yǔ)言藝術(shù)，融匯百家，創(chuàng)建了文采斑斕的元曲語(yǔ)匯，成為我國(guó)戲曲史上“文采派”最杰出的代表，形成了特別美麗的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。(二)人物軼事王實(shí)甫：勾欄瓦舍是最愛(ài)王實(shí)甫的祖籍是今河北保定的定興縣。他的父親王逖勛從質(zhì)子軍，跟隨成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯蘭教的阿嚕渾氏為妻。王實(shí)甫的父親，曾“贈(zèng)通議大夫、禮部尚書、太原郡侯”。母親阿嚕渾氏，“贈(zèng)太原郡夫人”。王實(shí)甫的兒子王結(jié)，《元史》中有傳，“以宿衛(wèi)入仕，官至中書左丞、中書參知政事，地位顯赫”。王結(jié)對(duì)自己有這樣一位不務(wù)正業(yè)的父親，或許覺(jué)得臉上無(wú)光，曾勸解父親不要涉足“歌吹之地”，在家安心養(yǎng)老，有“微資堪贍赒，有園林堪縱游”。但王實(shí)甫癡迷于勾欄瓦舍，樂(lè)此不疲，已不行能放棄他的創(chuàng)作了。王結(jié)也無(wú)可奈何。(一)背景鏈接王實(shí)甫生活的時(shí)代，是階級(jí)沖突與民族沖突都特別尖銳的元代，當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者將人分為十階，即一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。學(xué)問(wèn)分子處于僅優(yōu)于乞丐的卑賤地位。《西廂記》就是產(chǎn)生在這樣一個(gè)充溢著殘酷剝削和壓迫的時(shí)代的宏大作品。它通過(guò)鶯鶯與張生這對(duì)青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、美妙生活這一主題，形象地表現(xiàn)了抗拒封建壓迫的斗爭(zhēng)精神，提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的志向。(二)常識(shí)整理Ⅰ.文學(xué)常識(shí)元雜劇概念元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的干脆影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。結(jié)構(gòu)元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制。每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子，演出時(shí)一本四折由正末或正旦獨(dú)唱(其他角色一般只有說(shuō)白)，分別稱為“末本”或“旦本”。角色扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇里的主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類外的演員，有孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)等。劇本構(gòu)成劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按肯定的宮調(diào)(樂(lè)調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后依次都有慣例規(guī)定。科是戲劇動(dòng)作的總稱，包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白又分以下四種：對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白(唱詞中的插話)。Ⅱ.文化常識(shí)長(zhǎng)亭：秦漢時(shí)期在鄉(xiāng)村大約每十里設(shè)一亭，亭有亭長(zhǎng)。如《史記》漢高祖本紀(jì)記載：(劉邦)及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)。秦制三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設(shè)一亭，負(fù)責(zé)給驛傳信使供應(yīng)館舍、給養(yǎng)等服務(wù)。后來(lái)也成為人們郊游駐足和分別相送之地。特殊是經(jīng)過(guò)文人的詩(shī)詞吟詠，十里長(zhǎng)亭漸漸演化成為送別地的代名詞。長(zhǎng)亭、楊柳、美酒、南浦等字眼在古人送別詩(shī)詞中是常常出現(xiàn)的，已經(jīng)被給予了特定的含義，都是送別詩(shī)詞中最具代表性和象征性的文字符號(hào)。eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])1．鑒賞《長(zhǎng)亭送別》中情景交融、充溢詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界和富于文采的曲詞。2．觀賞崔鶯鶯的形象，學(xué)習(xí)運(yùn)用多種修辭表現(xiàn)人物性格特征的寫法。3．相識(shí)王實(shí)甫《西廂記》反封建禮教的意義，樹立正確的人生觀和愛(ài)情觀。一、研讀課文開(kāi)頭至“凄凄惶惶的寄”，回答下面的問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句1．說(shuō)明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)北雁南飛南：名詞作狀語(yǔ)，向南(2)恨不倩疏林掛住斜暉倩：請(qǐng)，央求疏：稀疏(3)馬兒迍迍的行迍迍：行動(dòng)遲緩的樣子(4)卻告了相思回避卻：同“恰”，譯為“才，剛剛”回避：古今異義詞，古義，停止，結(jié)束；今義，讓開(kāi)，躲開(kāi)。(5)松了金釧松：形容詞的使動(dòng)用法，使……松動(dòng)(6)減了玉肌減：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……消瘦(7)只索昏昏沉沉的睡只索：只能，只得(8)都揾做重重疊疊的淚揾：揩拭環(huán)節(jié)二：分析文理2．[端正好]一段曲子選取了哪些意象？藝術(shù)效果如何？表達(dá)了什么思想感情？答：明確：意象效果感情碧云天烘托氣氛愁苦之情黃花地詩(shī)情畫意西風(fēng)緊，北雁南飛化用詩(shī)詞，加深意境霜林染醉促人想象3.“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”說(shuō)說(shuō)“染”和“醉”的妙處。答：明確：“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，創(chuàng)建了委婉深厚、令人感動(dòng)的悲涼意境。“醉”字，既寫出了楓林的色調(diào)，更給予了離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。4．[滾繡球]這支曲子選取了哪些意象？運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？抒發(fā)了鶯鶯的什么感情？答：明確：意象手法感情柳絲、玉驄、疏林、斜暉、馬兒、車兒借景抒情離情難舍松了金釧、減了玉肌夸張身心憔悴、怨恨5.[滾繡球]這支曲子中哪些詞極力體現(xiàn)出主子公難分難舍的心情？答：明確：(1)“遲”、“疾”、“系”、“掛”、“迍迍”、“快快”、“卻告了……又早”、“松了”、“減了”，每一句都在詠嘆不忍分別的苦楚。(2)三個(gè)“恨”字：一恨剛擺脫相思苦，又要被迫分別；二恨柳絲難系，斜暉無(wú)情，只希望馬兒慢走，車兒緊隨，兩人多呆一會(huì)兒；三恨長(zhǎng)亭已近，分別在即，苦痛的心情有誰(shuí)能知？越“恨”越深廣，表現(xiàn)了離別時(shí)困難的感情。二、研讀課文“張生和長(zhǎng)老坐，小姐這壁坐”至“專聽(tīng)春雷第一聲”，回答下面的問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句6．說(shuō)明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)小姐這壁坐，紅娘將酒來(lái)將：動(dòng)詞，拿(2)俺今日將鶯鶯與你將：介詞，把(3)掙揣一個(gè)狀元回來(lái)者掙揣：古今異義詞，古義，爭(zhēng)取，博得；今義，掙扎。(4)奈時(shí)間怎不悲啼時(shí)間：古今異義詞，古義，眼前，眼下；今義，有起點(diǎn)和終點(diǎn)的一段時(shí)間。環(huán)節(jié)二：分析文理7．[脫布衫]中的“下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷”有何作用？答：明確：這兩句寫鶯鶯眼中的秋景，把整個(gè)離筵用蕭條氣氛覆蓋起來(lái)，使秋景和離情融為一體，增加了無(wú)限的傷感。8．[上小樓]一曲運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？答：明確：運(yùn)用對(duì)比的手法，“合歡”對(duì)“離愁”，“成親”對(duì)“別離”，提出相思苦比別離情更增十倍。9．[朝天子]這段曲子在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了鶯鶯怎樣的情感？答：明確：(1)“暖溶溶的玉醅……是相思淚”化用范仲淹的《蘇幕遮》中“酒入愁腸，化作相思淚”，運(yùn)用夸張、比方、對(duì)比三種修辭，表現(xiàn)了鶯鶯內(nèi)心的愁苦之情。(2)“眼面前”這一口語(yǔ)的運(yùn)用，更增加了生動(dòng)形象性。(3)“蝸角虛名，蠅頭微利”表現(xiàn)了鶯鶯對(duì)功名利祿的蔑視和對(duì)愛(ài)情的重視。三、研讀課文“霎時(shí)間杯盤狼藉”至結(jié)束，完成以下問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句10．說(shuō)明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)人生長(zhǎng)遠(yuǎn)別，孰與最關(guān)親孰與：與誰(shuí)，賓語(yǔ)前置(2)伯勞東去燕西飛東：名詞作狀語(yǔ)，向東西：名詞作狀語(yǔ)，向西(3)雖然眼底人千里眼底：古今異義詞，古義，眼中，眼前；今義，醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，指眼睛內(nèi)部的視網(wǎng)膜﹑黃斑﹑視神經(jīng)等。(4)且盡生前酒一杯生前：古今異義詞，古義，眼前；今義，活著的時(shí)候。(5)最難調(diào)護(hù)，最要扶持扶持：古今異義詞，古義，留意；今義，攙扶，扶助，護(hù)持。環(huán)節(jié)二：分析文理11．[一煞]這支曲子描寫了怎樣一幅畫面？是用哪些手法來(lái)創(chuàng)建這一藝術(shù)境界的？答：明確：(1)這一曲以青山疏林、淡煙暮靄、夕陽(yáng)古道、禾黍秋風(fēng)，構(gòu)成一幅深秋郊外黃昏的畫面，和[端正好]中的早晨景象相比，氛圍更加蕭瑟凄涼。(2)這支曲子以景襯情，化情入景，情景交融，生動(dòng)呈現(xiàn)了鶯鶯痛不欲生的悲傷心境。四、統(tǒng)觀全文，完成以下問(wèn)題。12．如何理解鶯鶯這一人物形象？答：明確：(1)鶯鶯是一個(gè)敢于追求婚姻自主和華蜜愛(ài)情生活的多情、癡情的女子。(2)鶯鶯是一個(gè)重情輕利的女子。(3)鶯鶯是一個(gè)對(duì)自己的愛(ài)情前景有著深深憂慮的女子。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——eq\a\vs4\al(博采眾長(zhǎng))1．從教材中積累王實(shí)甫的《西廂記》是在博取眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。一方面王實(shí)甫在金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的情節(jié)基礎(chǔ)上把崔張的愛(ài)情故事改為雜劇，使其沖突沖突更加尖銳，反封建禮教的主題更加深刻；另一方面，他大膽選擇，化用古代詩(shī)詞里美麗的詞句和提煉民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，熔鑄成自然而華美的曲詞，從而使《西廂記》表現(xiàn)出“花間美人”般光彩照人的格調(diào)，被后人稱為“天下奪魁”。博采眾長(zhǎng)，大膽提煉，成就了王實(shí)甫，成就了《西廂記》，成就了中國(guó)戲劇史上的一部經(jīng)典著作。2．從歷史中積累王羲之出身名門望族，12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法理論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。小時(shí)候就跟當(dāng)時(shí)聞名的書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，以后又渡江北上游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，楷書得力于鐘繇，經(jīng)過(guò)觀摩學(xué)習(xí)，“博撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。3．從名言中積累(1)三人行，必有我?guī)熝伞！鬃?2)才既難得，而又難知；則當(dāng)博采，多而蓄之。——朱熹(3)以人之長(zhǎng)補(bǔ)己短，以人之厚補(bǔ)己薄。——?jiǎng)⑾?4)不能用別人的特長(zhǎng)便是自己的短處。——陶行知(5)假如你抄襲一個(gè)作家，這是剽竊；假如你能博采眾家，這是探討。——威爾遜·米茲納4．從佳作中積累正因?yàn)榇蠛２痪芙^小溪，才會(huì)有它洶涌澎湃的景象。正因?yàn)槊髟虏痪芙^群星，才會(huì)有眾星捧月的美景。正因?yàn)榇蠛：兔髟露眉嫒荩圆艅?chuàng)建出了自己的價(jià)值，突顯出自己的特點(diǎn)。古人云：“泰山不擇土壤，方能成其大；江海不拒細(xì)流，方能就其深。”學(xué)習(xí)時(shí)只有博采眾長(zhǎng)，困難才會(huì)迎刃而解。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”只有博學(xué)多才，才能在這個(gè)新社會(huì)上立足，才能闖出屬于自己的一片天。(二)這樣運(yùn)用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])博采眾長(zhǎng)才能有所創(chuàng)新，形成自己的成果。元代戲劇家王實(shí)甫是一位杰出的語(yǔ)言大師，他汲取了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，繼承了唐宋詩(shī)詞的精致的語(yǔ)言藝術(shù)，創(chuàng)建了文采斑斕的元曲詞匯，成為我國(guó)戲劇史上杰出的代表，形成了自己“花間美人”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。東晉大書法家王羲之少年時(shí)曾學(xué)習(xí)草書，又學(xué)習(xí)楷書，最終他融會(huì)兩者之長(zhǎng)，創(chuàng)建了矯若驚龍的行書，寫下了一字千金的《蘭亭集序》。太史公司馬遷更是“通古今之變，成一家之言”，以此寫出了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》。由此可見(jiàn)，只有博采眾長(zhǎng)，才能闖出屬于自己的一片天。[領(lǐng)悟]文段圍圍著“博采眾長(zhǎng)才能有所創(chuàng)新，形成自己的成果”這一中心論點(diǎn)，選取了王實(shí)甫博采眾長(zhǎng)形成自己“花間美人”的風(fēng)格，王羲之吸取各家之長(zhǎng)自成一派的事例，有力地證明白自己的觀點(diǎn)。eq\a\vs4\al([精彩范文])①絕色女子是上蒼鬼斧神工的大藝術(shù)。②這大藝術(shù)噴射出的大美，曾傾倒過(guò)幾多王朝，也曾風(fēng)靡過(guò)朱門繡戶，蓬廬茅舍；這大美，曾使蓋世英雄五尺剛化為繞指柔，也曾使布衣韋帶神魂顛倒情難自持……③在人類歷史的進(jìn)程中，曾有多少人乘著生命的一葉扁舟，駛向鼓蕩著大雷雨的愛(ài)河情海，不畏舟摧楫折的死亡，遙望漂亮如空中樓閣般的彼岸，去進(jìn)行靈魂的探險(xiǎn)？④王實(shí)甫筆下的崔鶯鶯、張生就是這樣的探險(xiǎn)者。⑤寺中九曲回廊旁近月亮門的一側(cè)，曾是張生的“驚艷”處。當(dāng)張生忘情地觀賞鶯鶯的綽約風(fēng)姿時(shí)，她仍不嗔不喜，蓮步輕移芳徑，臨去時(shí)驀然回首，向張生投以“秋波一轉(zhuǎn)”……⑥至美者的“秋波一轉(zhuǎn)”，是天國(guó)瑤池里的圣波在人世間的俄而一閃，它仿佛能把世界上的一切曼妙與絢麗都集中于那芳菲一瞬。至美者秋波一轉(zhuǎn)里流瀉出的美，與輕佻女郎吊眉眼時(shí)所傳遞出的光，有著云泥之別。至美者秋波一轉(zhuǎn)里所生發(fā)的美感，與美學(xué)家理論上的美感最為接近，它是一種人們像崇拜圣母時(shí)一樣的圣潔的美感。⑦隨著鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，沉醉于“蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)”的氛圍里的張生，心中產(chǎn)生了一種如沐圣雨、如飲瓊漿的不行言喻的愉悅。⑧美早已從深宅大院的秋海棠的花影里走了出來(lái)，美早已揭開(kāi)了那被金幔玉帳覆蓋的神奇的面紗，以千種風(fēng)情，萬(wàn)種嫵媚，呈現(xiàn)于世。人性解放是惠風(fēng)，佳麗是楊柳，沒(méi)有惠風(fēng)吹拂的楊柳，我們這個(gè)世界將多了多少孤獨(dú)，少了多少歡欣！⑨這無(wú)疑是人類社會(huì)文明一次質(zhì)的飛躍。⑩唾手可得的東西往往不被珍視。愛(ài)的尊嚴(yán)一旦被輕視，便經(jīng)不起咀嚼，很快變得乏味。愛(ài)情一旦省略必要的發(fā)酵，酒就釀成了醋，也就缺少了經(jīng)典愛(ài)情中的那三分幻想，三分詩(shī)意，三分激情，剩下的僅是欲望的瘋狂。?普救寺的山門前，有剛剛矗起的崔鶯鶯與張生的白色大理石雕塑。這對(duì)戀人，是躲過(guò)孫飛虎以暴力對(duì)美的擄掠，是戰(zhàn)勝以鄭恒為代表的封建權(quán)勢(shì)對(duì)美的占有，最終以張生趕考得中，回來(lái)到權(quán)貴中，才得以完成金玉良緣的。我站在這雪白的仍散發(fā)著歲月芳香的雕塑前，面對(duì)眼下這個(gè)紛繁困難、多姿多彩的世界，我仿佛覺(jué)得，千年崔、張仍和歷史一起呼吸，一起溝通，一起思索……(有刪改),佳作賞析《西廂記》中，王實(shí)甫汲取民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，通過(guò)鶯鶯與張生的戀情，歌頌了男女婚姻自主、美妙生活這一主題。曲中，鶯鶯和張生的藝術(shù)形象給我們留下了深刻的印象。本文也是對(duì)神奇而崇高的至真至美的經(jīng)典愛(ài)情的熱情頌揚(yáng)。作者用形象生動(dòng)的文筆，刻畫了至美的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象在給我們思想啟迪的同時(shí)，又給我們美的聯(lián)想、美的享受。寫作借鑒1．學(xué)開(kāi)頭第①段用比方的手法形象地描寫了絕色女子的美簡(jiǎn)直就是藝術(shù)。如同天外飛石橫空降世，厚重大氣的開(kāi)頭，吸引讀者迫不及待地讀下去。2．學(xué)佳句深厚的文學(xué)功底讓此文顯得韻味十足。全文如同一首散文詩(shī)，散發(fā)著文學(xué)的馨香，讓人暢游其中而流連忘返。第②段“曾傾倒過(guò)……也曾風(fēng)靡過(guò)……”“曾使……也曾使……”等句式的運(yùn)用，使文章氣概磅礴。3．學(xué)用詞第②段“朱門繡戶”對(duì)“蓬廬茅舍”，“蓋世英雄”對(duì)“布衣韋帶”，對(duì)仗工整，用詞精確，生動(dòng)形象。4．學(xué)引用第⑦段引用《西廂記》里的名句，增加了本文的文學(xué)色調(diào)，把張生的心理描繪得更好揣摩。5．學(xué)結(jié)尾以崔、張的白色雕塑結(jié)尾，有象征意味。人間至圣至美的愛(ài)情又豈容人褻瀆。二、研讀品嘗經(jīng)典·讓積淀更豐厚古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊①其家；欲齊其家者，先修②其身；欲修其身者，先正③其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致④其知；致知在格物⑤。(《高校·其次章》)注釋：①齊，管理。②修，修養(yǎng)。③正，端正。④致，獲得。⑤格物，探討事物的原理。[翻譯]古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就要先證明自己的誠(chéng)意；想要證明自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的學(xué)問(wèn)；豐富學(xué)問(wèn)就在于深化探討事物的原理。[明理知義]要平治天下，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必需有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)由家組成，家由個(gè)體的人組成，因此每個(gè)人都應(yīng)修養(yǎng)自己的德行和道德人格。舉案齊眉成語(yǔ)釋義：(梁鴻妻子)孟光在給梁鴻送飯時(shí)總是把端飯的盤子舉得與眉毛一樣高，以示對(duì)梁鴻的敬重。后用以形容夫妻相互敬重。成語(yǔ)原文：(梁鴻)為人賃舂①，每歸，妻(孟光)為具食，不敢于鴻前仰視，舉案②齊眉。(《后漢書·梁鴻傳》)[注]①賃舂：受雇為人舂米。②案：有腳的托盤。請(qǐng)將成語(yǔ)原文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。翻譯：梁鴻受雇為人舂米，每天回到家里，妻子孟光總是把飯和菜都打算好(擺在托盤里，雙手捧著)而低頭不敢仰視，送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高(恭敬重敬地送到梁鴻面前去)。樸樹，本名濮樹，1973年11月8日誕生于南京，中國(guó)內(nèi)地男歌手。1994年起先音樂(lè)創(chuàng)作。出道20多年，僅出了兩張專輯，卻有《白樺林》《那些花兒》《生如夏花》等經(jīng)典之作。蟄伏10年后，一曲《平凡之路》讓他再次熱度回來(lái)。音樂(lè)之路讓高曉松發(fā)掘樸樹的正是那首《白樺林》，那是樸樹依據(jù)母親哼的俄羅斯歌曲琢磨出的一個(gè)旋律。后來(lái)《白樺林》紅到他自己想不到的程度，也讓他苦惱到忍無(wú)可忍。幾乎每家媒體都要問(wèn)：《白樺林》的故事，你怎么想出來(lái)的？樸樹不愿說(shuō)重復(fù)的話，覺(jué)得自己的智力透支了。春晚之后，采訪更多了，演出更多了。成名使他的抑郁癥快速加重，突然覺(jué)得世界充溢黑暗。他起先拖延寫歌，拒絕演出，四處游蕩。2003年，樸樹的其次張專輯《生如夏花》上市，他的演出身價(jià)，已經(jīng)是國(guó)內(nèi)前三名。公司給樸樹組織的52個(gè)城市的巡回演出幾乎徹底摧毀了他。他又把自己關(guān)起來(lái)了，也不再創(chuàng)作。他大大縮減了演出數(shù)目，有一年甚至是零演出。2009年，他的抑郁癥減輕了。有一天，樸樹坐在家里，重新拿起吉他，旋律聲一起，他突然覺(jué)得很快樂(lè)，知道自己快痊愈了。他說(shuō)：“我從小就不是一個(gè)心寬的人，但是要熬過(guò)去全靠心寬和時(shí)間，時(shí)間能融解一切。”十年的回來(lái)隨著韓寒的處女作電影《后會(huì)無(wú)期》的上映，主題曲《平凡之路》引起了大家的廣泛關(guān)注。《平凡之路》無(wú)論是旋律還是所傳達(dá)的韻味都持續(xù)了樸樹一貫的“新民謠”式風(fēng)格，沒(méi)有華麗的高音，沒(méi)有曲折的轉(zhuǎn)音，也沒(méi)有故作深厚的喉音，緩慢抒情的節(jié)奏融入其澄澈的嗓音及低聲的吟唱。整首歌就是那么簡(jiǎn)潔地流瀉出來(lái)，揮灑出一種最單純的心情，令歌曲充溢淡淡的暖和及悲傷。這都是樸樹特有的那種樸實(shí)。時(shí)隔十年，樸樹帶著全新作品《平凡之路》回來(lái)，情懷照舊。十年前他唱“生如夏花之絢爛”，十年后他唱“我曾像你像他，像那野草野花，無(wú)望著也渴望著，也哭也笑平凡著”。或許這些東西說(shuō)出來(lái)會(huì)顯得生硬、清高、做作，可經(jīng)樸樹專心吟唱出來(lái)后，就變成了人們期盼很久卻始終沒(méi)有得到的靈魂上的依靠。,[人生教益]對(duì)于潛心于創(chuàng)作、不圖虛名的歌者樸樹而言，成名后的各種繁雜的應(yīng)酬使他變得困苦不堪，成名于他不是一種華蜜，反而是一種巨大的負(fù)擔(dān)。只有拋卻這一切浮華，靜下心來(lái)，他才能回來(lái)平凡的自我，回來(lái)歌頌的歡樂(lè)。周國(guó)平說(shuō)：“人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。”樸樹的平凡人生便是一種返璞歸真后的平凡，充溢了堅(jiān)決的力氣，正如他的《平凡之路》中所唱的：“我曾經(jīng)跨過(guò)山和大海/也穿過(guò)人山人海/我曾經(jīng)擁有著一切/轉(zhuǎn)瞬都飄散如煙/我曾經(jīng)失落悲觀失掉全部方向/直到望見(jiàn)平凡才是唯一的答案。”一、文言基礎(chǔ)專練1．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不完全正確的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有心待與他舉案齊眉端飯的盤子雖然是廝守得一時(shí)半刻相聚，待在一起))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雖然眼底人千里眼前恨不倩疏林掛住斜暉請(qǐng)，央求))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(也合著俺夫妻們共桌而食和著尋思起就里內(nèi)情。這里指鶯鶯與張生婚姻中的波折))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(卻告了相思回避同“恰”，才，剛剛再休似此處棲遲留戀，癡迷))解析：選C合著，該教。2．下列各句中的加點(diǎn)詞，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是()A．雖然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼B．雖然是廝守得一時(shí)半刻C．將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥D．鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持解析：選B雖然，表轉(zhuǎn)折，與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法一樣。A項(xiàng)，時(shí)間，此時(shí)，眼前。C項(xiàng)，將來(lái)，拿過(guò)來(lái)。D項(xiàng)，扶持，當(dāng)心，留意。3．對(duì)下列句子的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是()(1)淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低(2)蝸角虛名，蠅頭微利(3)荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲(4)伯勞東去燕西飛A．夸張用典互文比方B．比方擬人比方互文C．夸張擬人比方互文D．比方用典互文比方答案：A4．下列各句運(yùn)用的抒情手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．遍人間苦惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？B．只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)很多愁。C．念月榭攜手，露橋聞笛。深思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。D．若問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。解析：選CA、B、D三項(xiàng)，屬間接抒情，將抽象的“情”形象化。C項(xiàng)，屬干脆抒情。5．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．做人，本不用每天圍著蝸角虛名、蠅頭微利斤斤計(jì)較，活出本真自我，率性而為，隨性而行，才是快意人生。B．池莉曾與一些作家吃自助餐，看到有人拿得多，吃得多，丟得多，弄得杯盤狼藉，她很有感慨地說(shuō)：“我見(jiàn)不得人糟蹋糧食。”C．陳建斌和蔣勤勤兩人結(jié)婚后夫妻恩愛(ài)、舉案齊眉，早已成了消遣圈中“模范夫妻”的代表人物。D．去年6月份，沙特、巴林、埃及、阿聯(lián)酋等中東國(guó)家先后發(fā)表聲明與卡塔爾斷交，這些國(guó)家從今與卡塔爾勞燕分飛。解析：選D“勞燕分飛”用于夫妻、情侶分手離散。此處不合語(yǔ)境。6．名句默寫。(1)碧云天，，西風(fēng)緊，北雁南飛。？總是離人淚。(2)青山隔送行，疏林不做美，。，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。(3)恨相見(jiàn)得遲，。，恨不倩疏林掛住斜暉。參考答案：(1)黃花地曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉(2)淡煙暮靄相遮擋夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)(3)怨歸去得疾柳絲長(zhǎng)玉驄難系二、閱讀理解專練閱讀明代戲曲家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭·游園(節(jié)選)》，完成7～9題。[繞池游](旦上)夢(mèng)回鶯囀，亂煞①年光遍。人立小庭深院。(貼)炷②盡沉煙③，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？[烏夜啼](旦)曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子，恰憑闌。(旦)剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。(貼)已分付摧花鶯燕借春看。(旦)春香，可曾叫人掃除花徑？(貼)分付了。(旦)取鏡臺(tái)衣服來(lái)。(貼取鏡臺(tái)衣服上)“云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香。”鏡臺(tái)衣服在此。[步步嬌](旦)裊晴絲④吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿，沒(méi)揣⑤菱花⑥，偷人半面，迤逗⑦的彩云⑧偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)！(貼)今日穿插的好。[醉扶歸](旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鈿，可知我常一生兒愛(ài)好是自然？恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。(貼)早茶時(shí)了，請(qǐng)行。(行介)你看：畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼熬小金鈴。(旦)不到園林，怎知春色如許！[皂羅袍]原來(lái)萬(wàn)紫千紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！(貼)是花都放了，那牡丹還早。[好姐姐](旦)遍青山啼紅了杜鵑，荼處煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先！(貼)成對(duì)兒鶯燕呵。(合)閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的。(行介)[隔尾]觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然。倒不如興盡回家閑過(guò)遣。(作到介)(貼)開(kāi)我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。小姐，你休息片時(shí)，俺瞧老夫人去也。(下)。[說(shuō)明]《牡丹亭》，是明代戲曲家湯顯祖的代表作之一，創(chuàng)作于1598年。全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》，傳奇劇本，描寫大家閨秀杜麗娘和書生柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。《游園》是《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》中的前半部分，寫杜麗娘受到《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的啟發(fā)，在春香的鼓動(dòng)下，違反父命，私自到后花園賞春。面對(duì)漂亮的自然景色，她的青春覺(jué)醒了。[注]①亂煞：繚亂之意。②炷：燃燒。③沉煙：指沉香，一種香料。④晴絲：在春天晴日常易望見(jiàn)的蟲類吐的游絲。⑤沒(méi)揣：不料。⑥菱花：指鏡子。⑦迤逗：挑逗，引惹。揣、迤，都是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。⑧彩云：指式樣美妙的發(fā)髻。7．下列有關(guān)文章節(jié)選部分內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“游園”寫杜麗娘來(lái)到萬(wàn)紫千紅的園子里，觸景生情，感傷不已。B．“三春好處無(wú)人見(jiàn)”中“三春”明指美妙的春光，暗指美妙的青春，“無(wú)人見(jiàn)”意思是無(wú)人賞識(shí)，被白白地辜負(fù)了。C．“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”看似實(shí)寫春日景象，實(shí)際也是以游絲一縷，逗起情絲，暗寫杜麗娘青春的覺(jué)醒。D．“步香閨怎便把全身現(xiàn)”表現(xiàn)了杜麗娘對(duì)自己的裝扮和容貌沒(méi)有足夠的信念。解析：選DD項(xiàng)，“對(duì)自己的裝扮和容貌沒(méi)有足夠的信念”錯(cuò)，這里是對(duì)杜麗娘渴望出外游賞春天的美景，又怕封建禮教傷人的心理的細(xì)膩刻畫。8．杜麗娘和春香游園即將回去時(shí)，春香說(shuō)“這園子委是觀之不足也”，而杜麗娘卻是一句“提他怎的”，并唱“賞遍了十二亭臺(tái)是枉然”。這表現(xiàn)出了杜麗娘此時(shí)怎樣的心情？造成這種心情的主要緣由是什么？答：參考答案：孤獨(dú)、悵惘的心情。緣由是封建禮教的束縛。9．[步步嬌][皂羅袍]這兩支曲子在藝術(shù)上的共同特色有哪些？試從藝術(shù)手法及語(yǔ)言特點(diǎn)兩方面舉例說(shuō)明。答：參考答案：①借景抒情，妙合無(wú)間。如“裊晴絲”二句。②語(yǔ)言高雅華麗，含蓄委婉。如“良辰美景”二句。三、語(yǔ)言表達(dá)專練10．明末清初聞名書評(píng)家金圣嘆曾把《西廂記》列為天下才子必讀書之一，并且不厭其煩地為世上之人指