《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》知識點匯總+專項練習知識點匯總課文詳解子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〔先秦〕論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”譯文：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學習做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三人的才能不一樣。”孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”孔子說：“只不過是各自談談自己的志向罷了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”課下注釋：侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

侍坐：此處指執弟子之禮，侍奉老師而坐。

以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。

毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動詞，用。

居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。

如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人。

則：連詞，那么，就。

何以：用什么（去實現自己的抱負）。以，動詞，用。

率爾：不假思索的樣子。

千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。

乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

攝乎大國之間：攝，夾。乎：于，在。

加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊。

因之以饑饉：接連下來（國內）又有饑荒。因，動詞，接著。饑饉，饑荒。

比及：等到。

且：連詞，并且。

方：道，合乎禮義的行事準則。

哂：微笑，這里略帶譏諷。

方：見方，縱橫。

如：連詞，表選擇，或者；

足：富足。

如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。

其：那。

以：把。后邊省賓語“之”。

俟：等待。

能：動詞，能做到。

焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。

如：連詞，或者。

會：諸侯之間的盟會。

同：諸侯共同朝見天子。

端：古代的一種禮服。

章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

愿：愿意；

相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。

焉：兼詞，于是，在這些場合里。

鼓：彈。

瑟：古樂器。

希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

舍：放下。

作：立起來，站起身。

撰：才具，才能。

傷：妨害。

乎：語氣詞，呢。

暮春者，春服既成：暮春：指農歷三月。既：副詞，已經。

冠：古時男子二十歲為成年，束發加冠；

冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數。

喟然：嘆息的樣子。

與：贊成。

后：動詞，后出

夫子何哂由也：何，為什么。

為國以禮，其言不讓：治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞。靠，用。讓：禮讓，謙遜。

唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。4、文言知識通假字鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。莫春者：莫同“暮”，晚。古今異義（1）、如會同，端章甫?古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子?今：跟有關方面會合起來（辦事）?（2）、加之以師旅?古：泛指侵略的軍隊?今：軍隊編制單位之一??活用現象?（1）、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽（2）、風乎舞雩：風，名作動，吹風?（3）、三子者出，曾晳后：后，名作動，走在后面?（4）、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事（5）、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名?（6）、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。?（7）、可使足民：足，使…富足。重點實詞?（1）、居則曰：居，平時，平日（2）、攝乎大國之間：攝，夾、迫近（3）、加之以師旅：加，加到……上（4）、比及三年：比及，到?（5）、且知方也：方，道，是非準則（6）、舍瑟而作：舍，放下；作，起（7）、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能（8）、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨?（9）、詠而歸：詠，唱歌（10）、吾與點也：與，贊成（11）、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準則?2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態（……的樣子）?3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之小（替）5.以?（1）以吾一日長乎爾（因為，介詞）?（2）毋吾以也（認為，動詞）?（3）則何以哉（做、為，動詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）??（5）以俟君子（而，連詞）???6.言（1）亦各言其志也（說、談，動詞）（2）夫三子者之言何如（話，名詞）5、賞析：本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。二、專項練習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》題目題號一二三四總分評分

閱卷人

一、單選題得分

1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（

）《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。

。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。①在記言的同時，傳達了人物的神情態度②文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話③言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗④《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬⑤《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為后人所加⑥在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點

②①③⑥⑤④

②④③⑥⑤①

④③①⑤②⑥

④③①⑥⑤②2.下列句子中加點的“之”字的意義和用法，與其他不同的一句是（）A.君子之于禽獸也

B.齊桓晉文之事，可得聞乎?

C.故王之不王，不為也

D.王無異于百姓之以王為愛也3.下列句中加點的詞語，解釋正確的一項是（）A.

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：陪……坐著。

B.

子路，行行如也行行：有能力的樣子。

C.

不憤不啟，不悱不發憤：憤怒。

D.

賢賢易色，事父母能竭其力易：改變。4.下列對原文句子的翻譯，有錯誤的一項是（

）A.

如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好等待著修養更高的君子來推行了。

B.

宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，共同朝見天子，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相。

C.

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏，就要停了，鏗的一聲，又猛地彈了起來。

D.

浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸：一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回來。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，下列選項錯誤的一項是（

）A.

會，諸侯在規定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

B.

千乘之國，指中等國家。乘，一車四馬為一乘。

C.

端章甫，穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。

D.

古代男子在二十歲時行加冠禮，以示成年。6.下列對《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文理解和分析不正確的一項是（）A.

子路的思想是將困于戰爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.

孔子對子路“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評。

C.

曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

D.

聽了曾皙的回答，孔子喟然長嘆。這喟嘆表現了孔子對曾皙志向的贊許，又表現了孔子對那種理想境界的向往。閱卷人

二、填空題得分

7.《論語?子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中,寫孔子哂笑子路的原因的句子：________，________。閱卷人

三、問答題得分

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文開篇孔子的話講了幾層意思？它反映了孔子在教學上的什么態度？閱卷人

四、文言文閱讀得分

9.閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》節選，完成小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”……三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）把畫線句譯成現代漢語。（2）篇末曾皙與孔子二人的對話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下是另一種。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”①“唯求則非邦也與？”②“安見方六七十如五六十而非邦也者？”③“唯赤則非邦也與？”④“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1）從①到④可推斷，說話者分別是：（）A．曾皙

孔子

曾皙

孔子

B．孔子

曾皙

孔子

曾皙2）不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由。10.閱讀下面的文言文，完成問題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成