試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁西漢與東漢一統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固--2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．劉邦認為，秦始皇全面實行郡縣制，不分封子弟為王是失策，致有“孤立之?dāng)　薄Ｋ趯嵭锌たh制的同時，又大封子弟為“諸侯王”。此做法帶來的后果是(

)A．君主專制得以強化 B．加強了中央集權(quán) C．地方諸侯反叛中央 D．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)2．史學(xué)家柳翼謀說：“始皇時代……以一政府而統(tǒng)制方數(shù)千里之中國，……凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒。”下列表述與此觀點不符的是A．出擊匈奴、鞏固邊疆B．設(shè)置郡縣、管轄地方C．以吏為師、以法為教D．控制思想、文化專制3．西漢時，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱號。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱號，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的上述做法旨在A．加強儒學(xué)獨尊地位 B．推進以禮入法C．維護社會倫理秩序 D．創(chuàng)新基層教化4．西漢初年，社會經(jīng)濟蕭條，農(nóng)民流離失所，甚至自賣為奴；投機商乘機哄抬物價，民不聊生。面對這種情況，漢初統(tǒng)治者采取的政策是（）A．嚴刑峻法 B．休養(yǎng)生息 C．焚書坑儒 D．獨尊儒術(shù)5．下表為西漢政府與南越的相關(guān)史實。由此可見西漢政府對南越的措施目的在于（

）時期史實漢高祖時期漢高祖十一年，漢高祖派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗接受漢王朝的封王，歸化中央政權(quán)漢文帝時期趙佗除帝號復(fù)歸漢朝，但是在南越國內(nèi)，趙佗一直竊用皇帝的名號漢武帝時期平定南越，設(shè)置九郡，實行與內(nèi)地一樣的制度法令A(yù)．保持邊疆地區(qū)穩(wěn)定 B．實施民族和睦政策C．維護國家政治統(tǒng)一 D．強化中央集權(quán)政策6．孟子提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。漢代董仲舒在《賢良對策》中提出了“仁、義、禮、智、信五常之道”。兩者都A．強調(diào)等級秩序的重要性 B．追求精神境界和向往理想人格C．踐行“克己復(fù)禮”的主張 D．重視個人在人倫關(guān)系中的責(zé)任7．中國古代的監(jiān)察制度經(jīng)歷了悠久的發(fā)展過程，形成了完整的制度體系和嚴密的監(jiān)察法律體系，下列監(jiān)察官職與解釋對應(yīng)不一致的是選項監(jiān)察官職解釋A秦代御史大夫丞相副貳，掌圖籍章奏，監(jiān)察百官B漢代司隸校尉察舉百官以下，及京師近郡犯法者C唐代御史臺定期到各州縣地方監(jiān)獄視察執(zhí)法情況D元代御史糾舉官吏時，可采取拘捕、審訊甚至先斬后奏等手段A．A B．B C．C D．D8．江蘇連云港市尹灣村漢墓出土的木犢《集簿》有兩段關(guān)于戶口方面的摘錄，以下摘錄不能用于研究漢朝（

）（一）男子七十萬六千六十四人。女子六十八萬八千一百卅二人。女子多前七千九百廿六。（二）年八十以上三萬三千八百七十一。六歲以下廿六萬二千五百八十八。九十以上萬一千六百七人。年七十以上受杖二千八百廿三人。凡萬四千四百九十三。多前七百一十八。A．官員考核制度 B．賦役制度 C．地方行政制度 D．優(yōu)撫制度9．《漢書》記載，漢高祖劉邦令“舉民五十以上，有修行，能帥（同“率”）眾為善，置以為三老（古代掌教化的鄉(xiāng)官）”，這一舉措表明A．注重推行道德教化 B．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C．官府建立福利機制 D．統(tǒng)治思想轉(zhuǎn)向無為10．漢武帝政府在全國實行“募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆”，同時政府派專職人員管理鐵的生產(chǎn)，鹽鐵官員由國家任命，受國家監(jiān)督，對國家負責(zé)，規(guī)定“敢私鑄鐵器鬻鹽者，鈦左趾（在左腳上掛鐵鉗），沒入其器物”。這表明A．朝廷提高工商業(yè)者地位 B．鹽鐵技術(shù)獲得空前發(fā)展C．中央政府強化經(jīng)濟職能 D．朝廷開始關(guān)注民生問題11．歷史存留的信息承載著文明進步的腳印。下表所列中國古代文明的信息，按時間排序正確的是（

）①臺諫合一、《天圣令》《夢溪筆談》②光武中興、黨錮之禍、《傷寒雜病論》③提督四夷館、“金花銀”、《天工開物》④政事堂、羈縻州、《千金方》A．②①④③ B．④①②③ C．④②①③ D．②④①③12．太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷為司馬相如作賦A．重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B．旨在批判當(dāng)時的奢靡世風(fēng)C．創(chuàng)作形式與《詩經(jīng)》一致 D．注意克服文辭鋪張的弊病13．東漢班固在《漢書·司馬遷傳》中記述司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲”。這表明《史記》的宗旨是（

）A．探索古今歷史發(fā)展演變的規(guī)律 B．總結(jié)“通史入門”的治史方法C．恢復(fù)已經(jīng)被人遺忘的遠古歷史 D．僅僅展示秦代至西漢王朝歷史14．漢初，諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。漢武帝為解決上述問題所采取的舉措是（

）A．設(shè)立中朝 B．頒布推恩令 C．設(shè)立刺史 D．確立察舉制15．西漢時期，儒學(xué)發(fā)展為A．顯學(xué) B．經(jīng)學(xué)C．理學(xué) D．心學(xué)16．如表是小明整理的中國史學(xué)大師司馬遷的個人成長條件，但老師說他還遺漏了一項。小明遺漏的是A．皇帝為他設(shè)立史局，并配選了助手B．他曾周游南北各地，了解風(fēng)土人情C．他與監(jiān)修官員意見不合，潛心治史D．他一生不入仕途，傾心于史書撰寫17．西漢初年，皇帝找不到顏色相同的四匹馬來駕車，將相大臣甚至只能乘坐牛車；到漢武帝初，普通百姓也擁有馬匹，“阡陌之間成群”。馬匹大量增加的主要原因是（）A．社會穩(wěn)定經(jīng)濟得到迅速發(fā)展 B．西域良馬引進與馬種改良C．游牧民族大規(guī)模地移居中原 D．長期和平使戰(zhàn)馬消耗減少18．漢武帝允許諸侯將王國土地分給子弟，使“人人喜得所愿”。這種“上以德施，實分其國”的政策是為了A．抵御外辱 B．獨尊儒術(shù) C．加強集權(quán) D．增加賦稅19．《漢書》記載，漢宣帝神爵元年（公元前60年）,“張掖以東，粟石百余（錢）”。公元前27年，這一地區(qū)的糧價增至每石三千至四千錢。造成這一變化的原因在于（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升 B．王朝更迭戰(zhàn)亂不斷C．通貨膨脹趨于嚴重 D．絲綢之路貿(mào)易繁榮20．下面是根據(jù)漢武帝時期經(jīng)濟政策所繪制的《均輸平準(zhǔn)圖》。這一政策（

）A．致使地方官員特權(quán)消失 B．利用市場規(guī)律實現(xiàn)對經(jīng)濟的干預(yù)C．沖擊了重農(nóng)抑商的政策 D．旨在削弱地方諸侯國的經(jīng)濟實力21．閱讀材料，回答問題。材料一

諸家之學(xué)，并起爭鳴，經(jīng)過相當(dāng)時期之后，總是要歸于統(tǒng)一的，統(tǒng)一的路線有兩條：（一）淘汰其無用，而留存其有用的。（二）將諸家之說，融合為一。——呂思勉《中國文化史》材料二

宋代是新儒學(xué)完全建立并蓬勃發(fā)展的時期，宋代儒學(xué)家把佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想糅入儒學(xué)，在此基礎(chǔ)上，正式衍生出理學(xué)。到南宋后期，程朱理學(xué)被朝廷尊為官方學(xué)術(shù)，獲得了在思想界的統(tǒng)治地位。——據(jù)張帆《中國古代簡史》等(1)指出秦始皇和漢武帝將思想“歸于統(tǒng)一”的主要舉措，并說明其產(chǎn)生的不同影響。(2)指出宋代“新儒學(xué)”產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，并概括程朱理學(xué)有哪些核心主張。22．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。閱讀下列材料：材料一

漢武帝時代將儒學(xué)作為意識形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。北宋中期，儒家知識分子鑒前代士人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時局的趨向。——根據(jù)蕭公權(quán)《中國政治思想史》編寫材料二

儒家精神同樣表現(xiàn)在古代中國的城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑中，如城鎮(zhèn)布局、宮殿壇廟、園林景觀、一般居室，有著兩個典型特點：①以頤和園后山后湖景區(qū)為例，他們有著強烈的政治含義，通過“寫仿”手法匯聚各地建筑模樣形成多文化景觀復(fù)合體呈現(xiàn)帝國氣象。②以平遙和皖南古民居為例，他們有著強烈的文化功能，呈現(xiàn)出“天人合一”，追求人道與天道在倫理道德上的一致性。這兩個特點，且越到后期越明顯。——摘編自張豈之主編《中國歷史新編》(1)根據(jù)材料一，簡述儒學(xué)在漢代和宋代的發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識概括漢武帝“將儒學(xué)作為意識形態(tài)的主導(dǎo)”的“變革”帶來的積極意義。(2)閱讀材料二，您選擇哪一種認識？簡要談?wù)勀愕恼J識。

23．閱讀下列材料，回答問題。朝代作者出處內(nèi)容東漢班固《漢書·河間獻王傳》河間獻王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。宋劉歧《趙氏金石錄序》東武趙明誠德夫家，多前代金石刻，仿歐陽公《集古》所論，以考書傳、諸家同異，訂其得失，著《金石錄》