職業教育空中乘務專業國家教學資源庫形體與禮儀形象

塑造課程主講人：閆琳職業教育空中乘務專業教學資源庫形體美塑造禮儀形象美塑造形象美塑造核心內容職業教育空中乘務專業教學資源庫芭蕾古典舞民族民間舞蹈形體訓練階段職業教育空中乘務專業教學資源庫模塊一：中國歷史上的

民族民間舞（上）職業教育空中乘務專業教學資源庫種類、歷史變化趨勢發展脈絡分類功能文化以及非遺傳承了解中國民族民間舞職業教育空中乘務專業教學資源庫藏族蒙古族維吾爾族漢族：膠州秧歌

形態

精神職業教育空中乘務專業教學資源庫

一、民族民間舞蹈的初發新時期時期：為獲取生命的存活與延續對萬物諸神祈求與祭祀的意識巖刻畫與巖畫：分別有表現狩獵歸來慶賀豐收，以及鐫刻于甘肅黑山山脈上的巖刻畫“提尾而舞”職業教育空中乘務專業教學資源庫不只是人體姿態的直白，蘊含著諸多的文化內涵并非只是人們的生活用具，而是以舞姿媚神用來祈求神靈賦予人畜興旺、作物豐收的祭祀器物五人連手舞蹈紋彩陶盆十三人連手舞蹈紋彩陶盆職業教育空中乘務專業教學資源庫

通過以上這些距今四五千年的文物和圖紋證明：當人類具有表達自身、群體意志與抒發情趣的能力和需要時，便會產生牽手圍圈、頓足歡舞的場面，這便是人類最初的“民間舞”職業教育空中乘務專業教學資源庫樂舞《扶犁》據記載原始氏族社會后的三皇時期，炎帝神農氏所統領的氏族部落是最早從事農耕的部落。由神農氏大臣刑天對其歌舞進行整理，誕生了最早的樂舞《扶犁》職業教育空中乘務專業教學資源庫。《葛天氏之樂》炎帝時期從事農耕的葛天氏，以三人操牛尾、以腳踏節、邊歌邊舞表演農業勞動情景《葛天氏之樂》職業教育空中乘務專業教學資源庫《大淵》被古籍歌舞《廣樂》記載傳說上古時期，少昊氏的樂舞《大淵》，便是最早祭祀神靈的“巫舞”職業教育空中乘務專業教學資源庫新石器時代晚期，因黃帝施仁政、團結民眾，其盛德有如祥云，于是出現了對黃帝進行歌頌的樂舞《云門》堯帝力舉“禪讓制”，在他管治時期被民眾視為仁德如天的部落首領。臣子質為歌頌堯帝的高尚品德，模仿山林溪谷之聲創作了樂舞《大章》職業教育空中乘務專業教學資源庫歌頌舜帝能繼承并發揚光大堯的功德，做樂舞《大韶》（還稱《九韶》《簫韶》等）形式：“擊石拊石”“鳳凰來儀，百獸率舞"大禹：作樂舞《夏龠》，因表演時手持樂器“龠”作舞而得名樂舞流傳至周代后被收入《六代舞》職業教育空中乘務專業教學資源庫二、奴隸制時期的民間舞蹈夏：啟改“禪讓制”為“世襲制”，部分樂舞脫離祭祀，具有供高層享樂的表演功能商：高度發展的奴隸制強國，巫風盛行，原始巫術和巫舞充斥整個社會。始于商代祈雨的《隸舞》，祭祀圖騰與四方神靈的《皇舞》《羽舞》應運而生，作為時代象征的樂舞《大濩》，也稱桑林之樂，為商代祭祀先王的樂舞之作職業教育空中乘務專業教學資源庫襲承夏、商禮儀樂制的基礎上，由周公旦制定的一整套維護奴隸社會統治秩序與等級的“制禮作樂”制度，服務于政治、宗族和祭祀周代也在繼承、整理前代《云門》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》樂舞的同時，增添了歌頌周武王克商功績的《大武》，統稱《六代舞》（六大舞）；將《大夏》《大武》劃為“武舞”；其余持羽、龠而舞的被劃為“文舞”，共同組合成商代的重要宮廷樂舞自西周至春秋戰國時期，奴隸社會至封建社會的過渡階段職業教育空中乘務專業教學資源庫周代信奉諸神、重視祭祀，為求國家強盛與安寧，以巫驅鬼逐疫的“儺祭”得以盛行；每年不同時節所舉行的“儺祭”，規模隆重、聲勢浩大儺祭職業教育空中乘務專業教學資源庫秦代在廢除周人所制定的“禮制”和“雅樂”前提下，建立了“樂府”機構；并派專人到民間搜集詩歌、樂曲、舞蹈素材，培養歌舞藝人秦代推動了當時民間文化藝術的蓬勃發展，為漢代新型“俗樂舞”的高度發展奠定了基礎；漢繼秦代宮廷所設“樂府”，進一步大規模組織人員收集民間歌舞，設“太樂署”機構專門從事沿襲先秦各代雅樂的整理與表演三、秦漢時期的民間舞蹈職業教育空中乘務專業教學資源庫漢代在漢代宮廷用以宴享的表演性歌舞之中不但民間歌舞比重凸顯且根據舞蹈形式被細化為四大類來自民間歌舞素材多用于祭祀大典手持各種兵器進行表演樂舞百戲職業教育空中乘務專業教學資源庫

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