和陶淵明一起——《歸去來兮辭》欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。

——蘇軾評陶淵明你了解的陶淵明桃花源記隱逸之宗歸園田居五柳先生東晉詩人不為五斗米折腰東晉末期南朝-劉宋初期潯陽柴桑陶淵明，字元亮陶潛（晚年改名）自號五柳先生死后朋友私謚

靖節先生田園詩派之祖隱逸詩人之宗《易經·乾卦》第一爻：“初九：潛龍，勿用。”隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動靖節：保守節操，顯身之志。前期（41歲以前）出仕

他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定后期（41歲以后）致仕

陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。

不為五斗米折腰

義熙元年（405年）。四十一歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了八十五天的彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。整體感知

本文分“序”和“辭”兩部分，“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂和歸田之悟，更深刻地表現了陶淵明的隱逸情懷。辭是介于散文和詩歌之間的一種文體。辭以抒情為主賦以敘事為主為辭賦。①以兩句為一組，四句為一小節；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致。②句式散文化，一般押韻。③注重文采，長于抒情，善于用典。小序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟sù，生生所資，未見其術。親故多勸余為長zhǎng吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑于時風波未靜，心憚dàn遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟yú”之情。何則?質性自然，非矯jiǎo厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔rěn,當斂裳cháng宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳s1歲十一月也。

余家貧，耕植①不足以②自給③。幼稚④盈⑤室，瓶⑥無儲粟sù⑦，生生⑧所資⑨，未見其術⑩。耕植①：耕田種植。以②：連詞，來。自給③：供給自己生活。幼稚④：小孩。古今異義，這里指小孩子；今義①年齡小，②頭腦簡單盈⑤：滿。瓶⑥：盛糧食的器皿。粟⑦：小米。這里指糧食。生生⑧：維持生活。第一個生名詞作動詞，生存，活譯為“維持”第二個生動詞作名詞，生活資⑨：憑借。術⑩：營生的本領。

親故多勸余為長zhǎng吏①，脫然②有懷③，求之靡mǐ途④。會⑤有四方之事，諸侯以⑥惠愛⑦為德，家叔以⑧余貧苦，遂見⑨用于小邑⑩。長吏①：指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官。脫然②：憂慮解除而放松的樣子。懷③：念頭。靡途④：沒有門路。靡：無，沒有。會⑤：恰逢。四方：這里指京城以外的地區以⑥：介詞，把。惠愛⑦：愛惜人才。家叔陶夔，時任太常卿（掌管國家祭祀禮樂）以⑧：連詞，因為。見⑨：被。邑⑩：邊遠的城鎮，相當于現在的縣。于①時風波②未靜，心憚dàn③遠役④，彭澤去⑤家百里，公田⑥之利，足以為⑦酒。故便求之。及⑧少日，眷然⑨有“歸歟yú”之情⑩。于①：介詞，在。風波②：指戰亂。古今異義憚③：害怕。遠役④：到遠方供職。役：服役。遠，到遠方，adj做狀語去⑤：距離。公田⑥：即“官田”，政府控制的田地。利：收獲的糧食以為⑦：以之為

用它做。及⑧：待，等到。眷然⑨：思念的樣子。情⑩：思想。【典故，子在陳曰：“歸歟，歸歟！”（《論語·公冶長》）。歟：語氣詞，表感嘆】何則①？質性②自然，非矯jiǎo厲③所得。饑凍雖切④，違己⑤交病⑥。嘗⑦從⑧人事⑨，皆口腹自役⑩。何則①：為什么呢。質性②：本性。矯厲③：造作勉強。矯：假。厲：勉強。切④：迫切。違己⑤：違反自己的意志。交病⑥：(身心)都感到痛苦。交，都。嘗⑦：曾經。從⑧：從事。人事⑨：指做官。皆口腹自役⑩：口和腹，多指飲食、吃喝；可引申為“糊口”“謀生”都是為了謀生糊口而役使自己。自役，即“役自”，賓語前置于是悵然①慷慨②，深愧平生之志。猶③望一稔rěn④，當斂裳cháng⑤宵逝⑥。尋⑦程氏妹喪于⑧武昌，情在駿奔⑨，自免去⑩職。悵然①：失意的樣子。慷慨②：感嘆。【古今異義，這里指感嘆；今義：①情緒激昂，充滿正氣，如慷慨就義；②不吝嗇】猶③：只。一稔④：莊稼成熟一次，引申為一年。稔：谷物成熟。斂裳⑤：收拾衣裝。宵逝⑥：連夜離去。宵：在晚上。逝：離去。尋⑦：不久。于⑧：介詞，在。狀語后置情在駿奔⑨：去吊喪的心情非常急迫。駿奔，急速奔馳。駿，名狀，像駿馬一樣去⑩：離開。仲秋①至冬，在官八十余日。因事順心②，命篇曰《歸去來兮》。乙巳sì歲③十一月也。仲秋①：秋季的第二個月。（孟

仲

季）因事順心②：因為辭官的事順遂心意。乙巳歲③：東晉義熙元年(405)。歸去來兮辭

第一段歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追：實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。歸去來兮！心底徘徊許久的話噴涌而出，是久受拘束后的喟嘆！樊鳥脫籠，池魚入淵，暢快！痛快與堅決！歸去來兮辭

第一段歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追：實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。情感狀態痛快與堅決自責與悔恨覺醒與灑脫否定與堅定歸去來兮辭

第一段歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追：實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。田園荒蕪亦是“心靈的荒蕪”田園“將”蕪，是還未荒蕪，幸好幸好，一切都還來得及。往者不可諫，來者猶可追。——《論語》歸去來兮辭

第一段歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追：實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。愜意如同一首抒情詩舟行水上隨波蕩動江風拂面衣襟飄揚歸心似箭連夜趕路晨光熹微恨之急之歸去來兮辭

第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。瞻：向遠處看衡宇：寒舍就：近乎換韻，ei韻變en韻，六言改四言。情境變換，節奏變快，心情興奮。歸去來兮辭

第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。常理：稚子載欣載奔，父親穩重自持。淡泊名利的自由人反常：歸隱之心過于愉悅，情難自持。天真率性的赤子歸去來兮辭

第二段三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。三徑：隱士之典。松菊：精神氣象對田園生活的向往、對不謀早歸的感嘆知足自樂歸去來兮辭

第二段引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。再換成an韻，六言，節奏變緩，描繪生活情景。引：拿眄：隨意看寄傲：寄托傲世的情懷審：深知策扶老以流憩：拄著拐杖出去走走，隨走隨休息景翳翳：日光暗淡歸家后的生活情景引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。悠閑自得，舒心展顏安處陋室，傲岸易足摒絕凡塵，意趣無限扶杖閑游，輕松自在本自無意，回歸本心眷戀自然，堅貞獨立歸園之后與誰同游？引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。隱逸之宗

無人同游獨處、獨游、獨思、獨悟

有人同游云、鳥、孤松，皆為我友。山氣日夕佳，飛鳥相與還。人與自然的交互歸去來兮辭

第三段歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。歸家歸園歸田再次詠嘆，是抒情，更是決絕明志！與世俗斬斷，心靈只向著知心親人與樸素農人開放

陶淵明“算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現實的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農居生活的質樸的愛戀中得到了安息”。——李澤厚《美的歷程》歸去來兮辭

第三段或命巾車，或棹孤舟。既竊窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。有時幽深的樣子；

循著、沿著

對山水敞開懷抱探幽訪奇，擁抱一派生機的大自然草木茂盛的樣子；細水緩流的樣子驚喜、喜悅一絲悲涼

羨慕萬物恰逢時令，生機勃勃，感嘆自己的一生行將終休。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流善萬物之得時，感吾生之行休草木茂盛、春意盎然，如此蓬勃。萬物得時，生生不息，而人的生命卻是那樣渺小、短暫。人生境界徐徐而升走向對生命的終極思考歸家歸園歸田歸盡嗚呼！信可樂也！豈不痛哉！嗚呼！哀吾生之須臾，羨長江之無窮。嗚呼！寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。歸去來兮辭

第四段已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！算了吧！人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然?為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴不是我的心愿，仙境也無法期求。愛惜美好的時光，獨自外出，有時倚著棍杖除草培苗。登上向陽的高地放聲長嘯，面對清澈的溪流吟詠作詩。姑且順隨自然的變化走到生命的盡頭，樂天安命還有什么可疑慮的呢？歸去來兮辭

第四段已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！生命有限，更應隨心所愿莫再彷徨，此間皆是虛妄獨自親近自然，自由抒懷，獨自品味自然與生命，才是我的理想狀態。順應自然，樂天安命

于王羲之而言，在《蘭亭集序》之中，他希望以詩文與后人心靈溝通；在《蘭亭集序》之外，他服食養性，云游采藥，希望將生命延長。

于陶淵明而言，死亡不過是“乘化以歸盡”“死去何所道，托體同山阿”，無需焦慮，重要的是怎樣選擇和利用好這短暫的人生。吾生行休，不如撲進自然、田園、本性的懷抱。史鐵生：“死是一個必然會降臨的節日……剩下的就是怎樣活的問題了。”《歸去來兮辭》之后寫作時間篇名晉太元五年（380）《勸農》晉元興二年（403）《癸卯歲始春懷古田舍二首》晉義熙元年（405）《歸去來兮辭并序》晉