高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省梅州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。①我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。②首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動(dòng)植物等無(wú)機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是在人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無(wú)機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對(duì)于世代耕作的土地懷有深深的情感。例如，河北省涉縣王金莊村的梯田有399個(gè)地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)民的風(fēng)尚、性格等因不同的風(fēng)土而有不同的呈現(xiàn)。人與大地的緊密依存是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征。美國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)家富蘭克林·金在其《四千年農(nóng)夫》中說(shuō)，中國(guó)人像整個(gè)生態(tài)平衡的一環(huán)，這個(gè)循環(huán)就是人與“土”的循環(huán)。例如，寧夏彭陽(yáng)縣以前生孩子就是生在干燥的黃土上。土氣是文化的性格，也是生命力的源泉。鄉(xiāng)土中人的生存方式與城市迥異。③其次，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)存在的生活樣態(tài)，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴(lài)村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系，每個(gè)人都處在特定的關(guān)系位置與歷史序列中，人們相互關(guān)聯(lián)、相互依賴(lài)、相互扶持。他們世代如斯，熟悉歷史，熟悉當(dāng)下，以人情作為社會(huì)的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承。村落成員在緊密的社會(huì)聯(lián)系中，有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)位置，形成禮儀行為規(guī)范。如宋代陜西藍(lán)田的呂大鈞兄弟為教化鄉(xiāng)人而訂立的《呂氏鄉(xiāng)約》，規(guī)定“德業(yè)相勸”“過(guò)失相規(guī)”“禮俗相交”“忠難相恤”等，鄉(xiāng)民在村落共同體中，以道德、生計(jì)相互激勵(lì)，以符合倫理的行為作為日常規(guī)范，以禮儀作為相互交往的準(zhǔn)則，以相互救助作為公益目標(biāo)，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。可見(jiàn)，訂立鄉(xiāng)約的這個(gè)組織“是一個(gè)倫理情誼化的組織，而又是以人生向上為目標(biāo)的一個(gè)組織”。人與人之間的關(guān)愛(ài)與互惠一旦成為文化習(xí)慣，“人情”也就成為表示情分、情誼、情面、交情的名詞。作為禮俗的“人情”，具有內(nèi)在的情感關(guān)懷與外在的交際規(guī)范。④隨著歲月的流淌，世代的延續(xù)，人們無(wú)論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說(shuō)人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征，正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的：“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴(lài)于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。”⑤以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)規(guī)民約為規(guī)范，以傳統(tǒng)節(jié)日為共同時(shí)間，以集體參與的民間儀式為聚合機(jī)會(huì)，形成了內(nèi)聚性的親密鄉(xiāng)土社會(huì)。它與城市人以當(dāng)前利益為中心的相互競(jìng)爭(zhēng)與疏離的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)照。⑥再次，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧?kù)o、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂(lè)天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對(duì)于奔波、焦慮的城市人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開(kāi)鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象。可以說(shuō)，鄉(xiāng)土對(duì)多數(shù)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種精神意象，是現(xiàn)代人批評(píng)現(xiàn)代生活和人的異化問(wèn)題時(shí)的參照。鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。⑦但如果鄉(xiāng)土僅僅是一種精神意象，那它只有認(rèn)識(shí)價(jià)值與精神批判意義，而不會(huì)實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活。如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的人的理想。⑧今天我們?cè)谛聲r(shí)代重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到它具有文明傳承與精神重塑的獨(dú)特認(rèn)知價(jià)值與文化意義。在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化振興，既是修復(fù)與養(yǎng)護(hù)中華文化根基，也是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的文化需要。充實(shí)與提升鄉(xiāng)村價(jià)值，助力鄉(xiāng)村組織建設(shè)，為鄉(xiāng)土重建提供有效途徑與精神支持。鄉(xiāng)村民俗傳統(tǒng)的傳承與復(fù)興就是鄉(xiāng)村依托既有根基“返本開(kāi)新”、固根護(hù)魂的重要途徑。（摘自蕭放《重返鄉(xiāng)土：中國(guó)鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土中人與土地的關(guān)系非常緊密，土地被視為人的“無(wú)機(jī)身體”，是鄉(xiāng)民安身立命的所在。B.鄉(xiāng)民組織訂立鄉(xiāng)約，把倫理情誼化，把人情當(dāng)成文化習(xí)慣，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。C.作為鄉(xiāng)愁意象的鄉(xiāng)土，是現(xiàn)代人的一種精神意象，具有審美性質(zhì)，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。D.鄉(xiāng)土文化，不僅具有文明傳承與精神重塑的價(jià)值和意義，還有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土具有特定的物質(zhì)價(jià)值，鄉(xiāng)民對(duì)于土地有深厚感情，因其模塑了鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度。B.“人情”包含內(nèi)在的情感關(guān)懷和外在的交際規(guī)范，如果漠視“人情”，那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失。C.文中引用費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的說(shuō)法，論證鄉(xiāng)土社會(huì)因有人情的存在而使人與人之間更親密。D.只有我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的價(jià)值與精神批判意義，鄉(xiāng)土才能實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活。3.下列詩(shī)句中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的“人情”交往的一項(xiàng)是（）A.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。————陸游《游山西村》B.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。————王駕《社日》C.但有故人供祿米，微軀此外更何求？————杜甫《江村》D.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。————楊萬(wàn)里《插秧歌》4.簡(jiǎn)要分析文章論證思路。【答案】1.C2.C3.D4.①首先綜述重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的重要性，強(qiáng)調(diào)其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的價(jià)值。②接著分別從鄉(xiāng)土的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值三個(gè)方面論證對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。③最后強(qiáng)調(diào)新時(shí)代下鄉(xiāng)土的意義，提出要有創(chuàng)新做法。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章探討了鄉(xiāng)土文化的多重價(jià)值，包括物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值及精神價(jià)值。作者首先強(qiáng)調(diào)人與土地的緊密關(guān)系，將土地視為生命的重要組成。接著，文章分析了鄉(xiāng)土社會(huì)中的人情及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及如何通過(guò)人情維持文化傳統(tǒng)與社會(huì)秩序。最后，文章討論了鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵及在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用。總體上，文章通過(guò)多角度分析，揭示了鄉(xiāng)土對(duì)于現(xiàn)代文化的建設(shè)性?xún)r(jià)值。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是現(xiàn)代人的一種精神意象”以偏概全，原文中“可以說(shuō)，鄉(xiāng)土對(duì)多數(shù)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種精神意象”，是對(duì)于“多數(shù)人”而言。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)信息篩選提煉、分析評(píng)價(jià)的能力。A.“鄉(xiāng)民對(duì)于土地有深厚感情，因其模塑了鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度”強(qiáng)加因果。原文是說(shuō)“人們對(duì)于世代耕作的土地懷有深深的情感。例如，河北省涉縣王金莊村的梯田有399個(gè)地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎(chǔ)”，前后并無(wú)因果關(guān)系。B.“如果漠視‘人情’，那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失”錯(cuò)，根據(jù)文中第二段，鄉(xiāng)土最本質(zhì)的特征是人與大地的緊密依存。D.“只有……鄉(xiāng)土才能實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活”錯(cuò)誤，原文中提到鄉(xiāng)土文化不僅具有文明傳承與精神重塑的價(jià)值和意義，還有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但并沒(méi)有提到實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。D.這兩句詩(shī)是描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)插秧的緊張生活，非“人情”交往。A.體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村待客的真誠(chéng)與熱情；B.寫(xiě)春社日，鄉(xiāng)民一同祭祀、分享；C.暗含老朋友資助生活所需。ABC三項(xiàng)都能體現(xiàn)鄉(xiāng)土“人情”交往。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，第①段“我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值”綜述重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的重要性，強(qiáng)調(diào)其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的價(jià)值。②接著，②—⑦展開(kāi)論述，抓住段首“首先”“其次”“再次”等梳理內(nèi)容，由“鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價(jià)值”“鄉(xiāng)土是一種社會(huì)存在的生活樣態(tài)，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值”“鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照”可知，分別從鄉(xiāng)土的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值三個(gè)方面論證對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。③最后，第⑧段“今天我們?cè)谛聲r(shí)代重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到它具有文明傳承與精神重塑的獨(dú)特認(rèn)知價(jià)值與文化意義”“結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”強(qiáng)調(diào)新時(shí)代下鄉(xiāng)土的意義，提出要有創(chuàng)新做法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。觀音山防御戰(zhàn)歐陽(yáng)山那天晚上，赤衛(wèi)隊(duì)第一聯(lián)隊(duì)整個(gè)調(diào)到觀音山戰(zhàn)線上去接原來(lái)第二聯(lián)隊(duì)的防線。第一百三十小隊(duì)布防在觀音山頂“五層樓”旁邊。原來(lái)古老的城墻，就建筑在這觀音山山脊上。他們利用了傾倒的城墻，廢棄的石塊，和城頭上一些坑坑洼洼的地方，構(gòu)筑了許多防御工事。敵人使用了主力部隊(duì)進(jìn)攻這個(gè)山頭，集中了繆培南師，吳奇?zhèn)煟芏▽拡F(tuán)，陸滿(mǎn)團(tuán)的兵力約莫有七八千人的樣子，企圖攻占這個(gè)制高點(diǎn)，控制全城。周炳跟著大家在黑暗中摸上城墻，摸索著走進(jìn)他們小隊(duì)的陣地，他心里想道：“好大的規(guī)模呀！這是正規(guī)作戰(zhàn)了！”他為自己已經(jīng)成為一個(gè)正規(guī)戰(zhàn)士而自豪。小隊(duì)長(zhǎng)孟才對(duì)大家講明了目前的情況和他們的任務(wù)，以后又宣布了一些注意事項(xiàng)和紀(jì)律，最后問(wèn)大家道：“咱們的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，但是敵人在數(shù)量上占了優(yōu)勢(shì)。敵人七拼八湊的人數(shù)有七八千之多，而咱們才不過(guò)一千多人的樣子。咱們這個(gè)小隊(duì)的信心怎么樣？咱們守得住這個(gè)陣地么？”經(jīng)他這么一問(wèn)，整個(gè)小隊(duì)登時(shí)活潑起來(lái)。手車(chē)伕譚檳首先開(kāi)口道：“孟大哥，這樣的事情，你倒用不著擔(dān)心！別說(shuō)他只有七八千敵人，就是他有七八萬(wàn)敵人，我也全不當(dāng)一回事兒！”鐵匠杜發(fā)接著說(shuō)：“我是個(gè)打鐵的，我就給他們安上一道鐵閘吧！”迫擊炮工人冼鑒說(shuō)：“咱們跟觀音山是長(zhǎng)在一起的！誰(shuí)想搬開(kāi)咱們，那除非他連觀音山一道搬開(kāi)！”最后，周炳也說(shuō)：“別說(shuō)繆培南、吳奇?zhèn)ヒㄟ^(guò)我這個(gè)關(guān)口，是一定辦不到，就是蔣介石他本人來(lái)，我可也不買(mǎi)賬呢！”大家一人一句，說(shuō)了一通。小隊(duì)長(zhǎng)孟才代表中隊(duì)到五層樓里面開(kāi)會(huì)去了。大家公推周炳放哨，監(jiān)視著敵人的動(dòng)靜。周炳在石頭工事后面來(lái)回走了幾遍，就站定下來(lái)。他從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)像這么黑的冬夜跑上過(guò)觀音山，更加沒(méi)有在一個(gè)像這么黑的冬夜看見(jiàn)過(guò)觀音山上有這么多的人。接著，他想起今天下午在珠江邊上犧牲了的何錦成，從他的身上又想到何多多跟何老太，就自言自語(yǔ)道：“可憐無(wú)父無(wú)母的紅色孤兒！可憐無(wú)依無(wú)靠的老人家！”他又想起今天上午在西濠口和日本鬼子作戰(zhàn)犧牲了的楊承輝表哥，還聽(tīng)到他的快人快語(yǔ)的聲音在說(shuō)話(huà)：“老表，你的槍太多了，把那支駁殼借給我使一使吧！”周炳用手去摸一摸大腿后面的駁殼，槍還在，借槍的人可是沒(méi)有了。往后，他自然而然又回憶起自己愛(ài)戴崇敬的張?zhí)淄荆钟蓮執(zhí)淄疽龅谝话偃￡?duì)的大個(gè)子海員李恩，家住蓮花井、在第一公園前受傷身亡的失業(yè)海員程仁，他的大哥周金，他的表姐區(qū)桃。他把這些人想了又想，這些人都圍繞著他，用期望的眼光望著他，用贊許的神態(tài)對(duì)著他，用安慰的心情信任他，用鼓舞的手勢(shì)勉勵(lì)他。他又自言自語(yǔ)起來(lái)道：“這么多英雄人物，都讓我一個(gè)一個(gè)地親身接觸過(guò)，真沒(méi)白活！”想著想著，周炳信步走到山頂一塊草坪的南沿，把廣州城迅速地瞟了一眼。廣州城好像一群黑羊似的臥在他的腳底下，燈光稀少，寂靜無(wú)聲。他先用眼睛測(cè)量著，仿佛望見(jiàn)何多多跟何老太住著的，從西來(lái)初地到志公巷那一帶地方，隨后又望見(jiàn)他家爸爸、媽媽跟胡杏他們住著的三家巷，南關(guān)珠光里他三姨爹、三姨、區(qū)蘇、區(qū)細(xì)、區(qū)卓所住的那些地方，最后還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著河南鳳安橋德昌鑄造廠的那個(gè)區(qū)域。所有這些地方，這時(shí)候都隱藏在無(wú)邊無(wú)際的黑暗之中，但是他覺(jué)得他自己的確能夠隱隱約約地辨認(rèn)出來(lái)。他快步跑回工事后面端起槍?zhuān)璧乇O(jiān)視著對(duì)面山頭上的敵人。他知道他的責(zé)任非常重大。剛才他想起的那許多可親的、善良的、無(wú)辜的人們?nèi)缃裾幵趦磹旱臄橙说闹刂貒е校闆r十分危險(xiǎn)。正像鬧水災(zāi)的時(shí)候，那泛濫的洪水把一個(gè)村子包圍起來(lái)一樣。四面雖然有堤圍，但那水位已經(jīng)漲得比村子里最高的屋頂還要高。萬(wàn)一什么地方發(fā)生了一個(gè)缺口，全村的人都會(huì)性命難保。想到這一層，周炳的雄心突然奮發(fā)起來(lái)。他咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，摸摸槍膛，摸摸刺刀，摸摸駁殼槍?zhuān)置至駨棧X(jué)著有渾身的勁兒要使出來(lái)。一夜過(guò)去，到了一千九百二十七年十二月十三日的拂曉。天剛麻麻亮，敵人展開(kāi)了全面的進(jìn)攻。那敵人的機(jī)關(guān)槍像冰雹似地向五層樓打過(guò)來(lái)。整個(gè)第一百三十小隊(duì)被敵人的優(yōu)勢(shì)火力壓住，不要說(shuō)抬不起頭來(lái)，那沙石火煙，簡(jiǎn)直逼得人連眼睛都睜不開(kāi)。周炳的呼吸也非常困難，喉嚨叫那些硫磺氣味刺激得嗆咳不止。這時(shí)候，槍聲突然停止，喊殺的聲音差不多同時(shí)爆發(fā)出來(lái)。孟才命令大家道：“上刺刀！拼！”周炳使力睜開(kāi)眼睛，迅速上好刺刀，看見(jiàn)離他們不到十米的地方，已經(jīng)叫敵人沖開(kāi)一個(gè)缺口。那些穿草黃色破軍裝的敵人，約莫有一二百個(gè)，正從那缺口像洪水一般流進(jìn)來(lái)。整個(gè)小隊(duì)立刻和他們展開(kāi)白刃戰(zhàn)。刀鋒劃破棉布和肌肉，發(fā)出嗤嗤的聲音。短促的、呼吸突然阻塞的聲音，恐怖的尖叫聲，低沉的咒罵聲，肉體倒地聲，石頭滾動(dòng)聲，痛楚的呻吟聲，和滿(mǎn)山遍野的槍聲混成一種奇怪的音響。周炳還沒(méi)有這樣接近過(guò)敵人，因此怒火如焚，舉槍就刺。經(jīng)過(guò)三十分鐘的肉搏，敵人死的死，跑的跑，缺口終于又堵塞起來(lái)了。敵人退去以后，冼鑒對(duì)周炳說(shuō)道：“剛才我看見(jiàn)了，阿炳，你是很勇敢的。”周炳努力點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’，是什么意思。”（本文節(jié)選自歐陽(yáng)山長(zhǎng)篇小說(shuō)《三家巷》）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.周炳渴盼成為一名正規(guī)戰(zhàn)士，說(shuō)明他其實(shí)非常在意自己的身份。B.“安鐵閘”“搬開(kāi)觀音山”等語(yǔ)言表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命樂(lè)觀主義精神。C.周炳看到廣州城隱藏在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)心情沉重。D.“我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’”，表明周炳也曾經(jīng)怯懦害怕過(guò)。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法塑造周炳的形象，體現(xiàn)了鮮明的人物特點(diǎn)。B.本文和《百合花》均屬于革命小說(shuō)，描寫(xiě)人物時(shí)都運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。C.周炳聯(lián)想到洪水到來(lái)出現(xiàn)缺口的情形，引出了下文敵軍沖出防御缺口的情節(jié)。D.本文通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多角度結(jié)合的方式，描寫(xiě)緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。7.在觀音山防御戰(zhàn)打響之前，周炳的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。8.歷史小說(shuō)往往依據(jù)真實(shí)事件改編，運(yùn)用文學(xué)手法對(duì)人物、情節(jié)等進(jìn)行藝術(shù)加工，兼具“真實(shí)性”與“文學(xué)性”。《三家巷》就是描寫(xiě)廣州起義的經(jīng)典之作，結(jié)合文本，談?wù)勎恼率侨绾误w現(xiàn)歷史“真實(shí)性”與小說(shuō)“文學(xué)性”的。【答案】5.B6.C7.①看到防御戰(zhàn)的規(guī)模時(shí)，周炳為自己成為一名正規(guī)戰(zhàn)士而自豪，對(duì)即將參與的戰(zhàn)斗充滿(mǎn)期待和信心。②在夜晚放哨時(shí)，周炳想起在革命斗爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)友、親人，感到悲痛和惋惜，心情沉重。③望著夜幕下的家鄉(xiāng)，想到大家對(duì)他的期望鼓勵(lì)，周炳意識(shí)到自己肩負(fù)的重大責(zé)任，雄心奮發(fā)，充滿(mǎn)了斗志。8.①歷史“真實(shí)性”：小說(shuō)以1927年廣州起義為背景，描寫(xiě)了赤衛(wèi)隊(duì)在觀音山的防御戰(zhàn)，涉及了當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史事件和人物，反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和戰(zhàn)士們的英勇無(wú)畏，具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。②小說(shuō)“文學(xué)性”：作者運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造了周炳等人物形象，通過(guò)他們的內(nèi)心活動(dòng)和行為表現(xiàn)，展現(xiàn)了人物的復(fù)雜情感和堅(jiān)定信念，生動(dòng)地再現(xiàn)了激蕩人心的觀音山防御戰(zhàn)戰(zhàn)斗情節(jié)，增強(qiáng)了小說(shuō)的吸引力和感染力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇選自歐陽(yáng)山《三家巷》的文章通過(guò)描寫(xiě)觀音山防御戰(zhàn)，表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士面對(duì)敵人時(shí)的堅(jiān)定信念與勇氣。文中將周炳的成長(zhǎng)之路與戰(zhàn)斗過(guò)程結(jié)合，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)士們樂(lè)觀精神的刻畫(huà)和復(fù)雜戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷。人物的心理發(fā)展由內(nèi)心獨(dú)白逐步外化，與環(huán)境變化緊密結(jié)合，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。同時(shí)，通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)和多角度的感官描寫(xiě)，增強(qiáng)了小說(shuō)的歷史真實(shí)感和文學(xué)感染力，體現(xiàn)出革命戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的光輝。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明他其實(shí)非常在意自己的身份”錯(cuò)誤，周炳為自己成為正規(guī)戰(zhàn)士而自豪，更多是因?yàn)樗麑?duì)革命事業(yè)的熱情與認(rèn)同，以及對(duì)自身能參與更重要戰(zhàn)斗的責(zé)任感，并非單純?cè)谝馍矸荨.“是因?yàn)樗?dāng)時(shí)心情沉重”錯(cuò)誤，因果關(guān)系錯(cuò)誤，廣州城隱藏在黑暗中是客觀事實(shí)，“無(wú)邊無(wú)際的黑暗”點(diǎn)明了時(shí)間，也寓示著革命斗爭(zhēng)前夕的黑暗現(xiàn)實(shí)處境，并非因周炳心情沉重才如此。D.“表明周炳也曾經(jīng)怯懦害怕過(guò)”錯(cuò)誤，“我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’”，是周炳在經(jīng)歷戰(zhàn)斗后對(duì)革命精神有了更深理解，并非表明他曾經(jīng)怯懦害怕。故選B。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“引出了下文敵軍沖出防御缺口的情節(jié)”錯(cuò)誤，周炳聯(lián)想到洪水到來(lái)出現(xiàn)缺口的情形，有暗示后文敵軍沖出防御缺口的作用，并非引出這一情節(jié)。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。①自豪與期待：當(dāng)周炳跟著大家在黑暗中摸上城墻，看到防御戰(zhàn)的規(guī)模時(shí)，他心里想“好大的規(guī)模呀！這是正規(guī)作戰(zhàn)了！”，為自己已經(jīng)成為一個(gè)正規(guī)戰(zhàn)士而自豪，此時(shí)的他對(duì)即將參與的戰(zhàn)斗充滿(mǎn)期待和信心，認(rèn)為自己能在正規(guī)作戰(zhàn)中發(fā)揮作用。②悲痛與沉重：在夜晚放哨時(shí)，周炳先是想起今天下午在珠江邊上犧牲的何錦成，又想到何多多跟何老太，接著想起上午在西濠口和日本鬼子作戰(zhàn)犧牲的楊承輝表哥，還回憶起張?zhí)淄尽⒗疃鳌⒊倘省⒅芙稹^(qū)桃等在革命斗爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)友、親人。這些回憶讓他感到悲痛和惋惜，心情變得沉重，如他自言自語(yǔ)“可憐無(wú)父無(wú)母的紅色孤兒！可憐無(wú)依無(wú)靠的老人家！”③堅(jiān)定與斗志：周炳望著夜幕下的廣州城，看到隱藏在黑暗中的家鄉(xiāng)各處，想到親人朋友正處在危險(xiǎn)之中，又想到之前那些英雄人物對(duì)他的期望鼓勵(lì)，意識(shí)到自己肩負(fù)的重大責(zé)任。他“咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，摸摸槍膛，摸摸刺刀，摸摸駁殼槍?zhuān)置至駨棧X(jué)著有渾身的勁兒要使出來(lái)”，此時(shí)的他雄心奮發(fā)，充滿(mǎn)了斗志，決心堅(jiān)守陣地，保護(hù)大家。【8題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①歷史“真實(shí)性”：背景真實(shí)：小說(shuō)明確以1927年廣州起義為背景，這是真實(shí)發(fā)生的歷史事件，為故事的展開(kāi)提供了堅(jiān)實(shí)的歷史框架。戰(zhàn)斗真實(shí)：描寫(xiě)赤衛(wèi)隊(duì)在觀音山的防御戰(zhàn)，涉及到具體的敵軍部隊(duì)，如繆培南師、吳奇?zhèn)煹龋约半p方兵力對(duì)比，“敵人使用了主力部隊(duì)進(jìn)攻這個(gè)山頭，集中了……兵力約莫有七八千人的樣子，而咱們才不過(guò)一千多人的樣子”，反映了當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，讓讀者感受到歷史的真實(shí)氛圍，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們?cè)谄D難條件下的英勇無(wú)畏。②小說(shuō)“文學(xué)性”：人物塑造：作者運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)，如戰(zhàn)士們的對(duì)話(huà)“別說(shuō)他只有七八千敵人，就是他有七八萬(wàn)敵人，我也全不當(dāng)一回事兒！”“我是個(gè)打鐵的，我就給他們安上一道鐵閘吧！”等，展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如周炳放哨時(shí)的一系列心理活動(dòng)，從回憶犧牲的戰(zhàn)友親人，到對(duì)家鄉(xiāng)的眺望，再到戰(zhàn)斗打響時(shí)的動(dòng)作和心理，“周炳使力睜開(kāi)眼睛，迅速上好刺刀”“周炳的雄心突然奮發(fā)起來(lái)。他咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，摸摸槍膛，摸摸刺刀，摸摸駁殼槍?zhuān)置至駨棥保?xì)膩地塑造了周炳這一人物形象，展現(xiàn)了他的復(fù)雜情感和堅(jiān)定信念。情節(jié)描寫(xiě)：生動(dòng)地描繪了觀音山防御戰(zhàn)的戰(zhàn)斗情節(jié)，如敵人進(jìn)攻時(shí)“那敵人的機(jī)關(guān)槍像冰雹似地向五層樓打過(guò)來(lái)”，雙方白刃戰(zhàn)時(shí)各種聲音的描寫(xiě)“刀鋒劃破棉布和肌肉，發(fā)出嗤嗤的聲音。短促的、呼吸突然阻塞的聲音，恐怖的尖叫聲……”，使戰(zhàn)斗場(chǎng)景如在眼前，增強(qiáng)了小說(shuō)的吸引力和感染力，讓讀者仿佛置身于那個(gè)激蕩人心的歷史時(shí)刻。二、古代詩(shī)文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（選自姚鼐《登泰山記》）材料二：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至比好游者尚不能十一然視其左右來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（選自王安石《游褒禪山記》）9.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋余所至［A］比好游者［B］尚不能十一［C］然視［D］其左右［E］來(lái)［F］而記之者［G］已少。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.至于泰安到，達(dá)到 B.崖限當(dāng)?shù)勒呓缦轈.遂與之俱出于是，就 D.無(wú)物以相之輔助11.下列對(duì)材料中加“”的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代地理方位，“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，“陰”指山的北面或水的南面。B.知府朱孝純子潁，“知府”是官名，“朱”是姓，“孝純”是名，“子潁”是指孝純之子朱潁。C.晦，指農(nóng)歷每月的最后一天，而農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷每月十五為“望”。D.五鼓，即五更，相當(dāng)于早上三點(diǎn)到五點(diǎn)。古代報(bào)更使用擊鼓方式，一夜分為五更。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石游褒禪山而未能深入洞穴一覽奇景，是因?yàn)檎彰鞯幕鸢鸭磳⑾纾荒茈S同伴一同退出來(lái)。B.王安石認(rèn)為平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。C.王安石指出有志、有力且不懈怠停止，能借助外力人，方能到達(dá)“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”。D.《登泰山記》和《游褒禪山記》同屬于山水游記，前者以描寫(xiě)、記敘為主，后者則兼有議論說(shuō)理。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（3）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？【答案】9.ACE10.B11.B12.A13.（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面天空。

（2）逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像樗蒲一樣地立著的東西，那是山峰。

（3）盡了自己的努力卻未能達(dá)到的人，便可以沒(méi)有遺憾，難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】姚鼐的《登泰山記》以簡(jiǎn)練細(xì)致的筆觸生動(dòng)描繪出泰山的雄偉景色，通過(guò)對(duì)山中云霧、日出等自然景觀的描寫(xiě)，表現(xiàn)出泰山的壯麗。而王安石的《游褒禪山記》則不僅記敘了游覽經(jīng)歷，更以議論形式探討了人生哲理，強(qiáng)調(diào)了志向和努力的重要性。兩篇文章一文重景，一文重理，通過(guò)對(duì)自然景觀與思想哲理的結(jié)合，展現(xiàn)了古代游記的多重功能與深刻內(nèi)涵。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。句意：我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。“余所至”作句子的主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，前后A處斷開(kāi)；“比好游者尚不能十一”整個(gè)作句子的謂語(yǔ)，“然”連詞，用于句首表轉(zhuǎn)折，其前C處斷開(kāi)；“視其左右”是動(dòng)賓短語(yǔ)，前后E處斷開(kāi)。故選ACE。【10題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：到達(dá)泰安。B.限：門(mén)檻。句意：像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖。C.句意：于是只好都跟他退出來(lái)。D.句意：卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助他。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“指孝純之子朱潁”錯(cuò)，知府朱孝純子潁，“知府”是官名，“朱”是姓，“孝純”是名，“子潁”是朱孝純的字，而不是其子的名字。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)檎彰鞯幕鸢鸭磳⑾纭卞e(cuò)誤，原因并非“照明的火把將熄滅”才退出洞穴，下文作者提到“火尚足以明也”。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，背負(fù)或覆蓋；“燭”，名詞作動(dòng)詞，照。（2）“稍”，逐漸；“白若樗蒱數(shù)十立者”，定語(yǔ)后置，“數(shù)十立白若樗蒱者”；“山也”，判斷句。（3）“而”，表轉(zhuǎn)折；“其”，表反問(wèn)；“孰”，誰(shuí)。參考譯文：材料一：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月二十八日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像樗蒲一樣的立著的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。材料二：由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻未能達(dá)到的人，便可以沒(méi)有遺憾，難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩(shī)，完成小題。赤壁懷古①〔宋〕蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。觜距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞。〖備注〗①寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，試圖一擊蕩平西夏。②觜（zuǐ）距：鳥(niǎo)類(lèi)的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)和《赤壁賦》“舳艫千里，旌旗蔽空”都運(yùn)用了夸張手法，渲染了曹軍戰(zhàn)前的氣勢(shì)。B.頷聯(lián)“安知赤壁焚”用反問(wèn)語(yǔ)氣，情感強(qiáng)烈，抒發(fā)了作者對(duì)曹軍意外慘敗的無(wú)限惋惜之情。C.后兩聯(lián)以議論為主，作者以客觀冷靜的態(tài)度分析了曹軍戰(zhàn)敗后的局勢(shì)和戰(zhàn)敗的原因。D.尾聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，認(rèn)為突然取得成功的情況在歷史上是罕見(jiàn)的。15.這首詩(shī)與蘇軾的《赤壁賦》都運(yùn)用了曹操赤壁之戰(zhàn)的典故，但兩者用意并不相同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。【答案】14.B15.①蘇轍《赤壁懷古》通過(guò)對(duì)曹操赤壁之戰(zhàn)的描寫(xiě)，將戰(zhàn)前的氣勢(shì)如云與戰(zhàn)敗的意外慘烈進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)作戰(zhàn)應(yīng)抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、不可盲目冒進(jìn)的觀點(diǎn)，以及對(duì)歷史教訓(xùn)的反思，隱含對(duì)北宋統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的諷喻。②蘇軾《赤壁賦》中借用赤壁之戰(zhàn)的典故，將曹操曾不可一世與如今英雄不在作對(duì)比，抒發(fā)人世無(wú)常，物是人非的感慨，為下文的說(shuō)理作鋪墊。兩者雖然都用了赤壁之戰(zhàn)的典故，但側(cè)重點(diǎn)和表達(dá)的情感有所不同。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《赤壁懷古》通過(guò)對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描繪，借歷史故事諷諫時(shí)政。首聯(lián)氣勢(shì)磅礴，描繪曹軍的盛大場(chǎng)面。頷聯(lián)以反問(wèn)表達(dá)對(duì)曹軍失敗的批評(píng)。后兩聯(lián)則是從“居安思危”和謹(jǐn)慎戰(zhàn)爭(zhēng)決策的角度，批判宋神宗對(duì)西夏的輕率進(jìn)攻，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)略上應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，避免憑一時(shí)勇氣冒然行動(dòng)。【14題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“無(wú)限惋惜之情”錯(cuò)誤，反問(wèn)主要強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)敗的意外，表達(dá)的是對(duì)曹軍失敗的批評(píng)，而不是惋惜。故選B。【15題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。蘇轍《赤壁懷古》，詩(shī)人首先描述了曹操攻占荊州后水軍的強(qiáng)大和進(jìn)軍的氣勢(shì)，然后轉(zhuǎn)折提及赤壁之戰(zhàn)的意外結(jié)局，暗示即使是強(qiáng)大如曹操，也不能忽視對(duì)手可能的反擊。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)觀察敵情的重要性，指出意欲迅速取勝往往難以實(shí)現(xiàn)。蘇轍的詩(shī)作背景是在宋神宗試圖進(jìn)攻西夏的歷史條件下，通過(guò)對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描繪，借歷史故事諷諫時(shí)政，借歷史上的曹操之?dāng)【窘y(tǒng)治者要理智行事。而蘇軾的《赤壁賦》寫(xiě)作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”通過(guò)描述赤壁勝景和歷史典故，將曹操曾不可一世與如今英雄不在作對(duì)比，突出個(gè)人在自然面前的渺小與超脫，抒發(fā)人世無(wú)常，物是人非的感慨。兩者雖都借用赤壁之戰(zhàn)，但用意由現(xiàn)實(shí)勸諫到人生哲理，角度差異明顯。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共10分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中的“_______，_______”，體現(xiàn)了曹操以周公自比，延攬人才、渴望一統(tǒng)天下的豪情壯志。（2）溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）以花為映襯，寫(xiě)出女子容顏嬌艷的句子是“_______，_______”。（3）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中有兩處寫(xiě)了女子贈(zèng)給男子禮物，一處是“_______”，一處是“_______”。（4）“風(fēng)”是我國(guó)古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，不同特征的“風(fēng)”，營(yíng)造不同的境，傳達(dá)不同的情。如《鵲橋仙》中“_______，_______”象征著愛(ài)情的純潔和高貴；如《登高》中“_______，_______”則反映了詩(shī)人內(nèi)心的不安和孤獨(dú)。【答案】（1）周公吐哺天下歸心（2）照花前后鏡花面交相映（3）貽我彤管自牧歸荑（4）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”，說(shuō)的正是鍋釘補(bǔ)瓷的行當(dāng)。早些年，鍋碗瓢盆破碎后，老百姓舍不得丟棄，便交給挑擔(dān)的鍋匠。宋代張擇端的《清明上河圖》中，就有街邊錫瓷的場(chǎng)景。錫瓷，先要找碴對(duì)縫，將破碎的瓷片拼湊起來(lái)，用繩捆綁固定；定位點(diǎn)記，依照瓷器裂紋的長(zhǎng)短，設(shè)計(jì)出鍋釘位置和數(shù)量，力求布局美觀；用鉆打孔，線繩纏繞于鉆桿中間，像拉二胡一樣扯動(dòng)金剛鉆的竹弓子。再是下釘：選柳葉釘或米釘、花釘，捶打嵌入孔內(nèi)。最后是調(diào)和補(bǔ)漏，用雞蛋清和瓷粉調(diào)和，勾縫、打磨、拋光，如此，一件舊瓷器便重獲“新生”了。但是，學(xué)習(xí)鋦瓷并非一件易事，是否對(duì)大漆過(guò)敏、（甲）是進(jìn)入這個(gè)行當(dāng)?shù)牡谝坏篱T(mén)檻。大漆在干燥固化后綠色環(huán)保，無(wú)毒無(wú)副作用，且具有耐熱、耐酸、耐堿、耐磨等特點(diǎn)，是理想的天然涂料，但其中卻含有一種會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的特殊物質(zhì)——漆酶。②大漆導(dǎo)致的過(guò)敏，也被稱(chēng)作“中漆毒”。事實(shí)上，過(guò)敏情況是A的，有的人只要一聞到大漆的味道就會(huì)過(guò)敏；有的人接觸大漆之后，臉、手、腳都會(huì)起皰疹，骨頭縫里都癢，令人B，難以忍受；有的人最初接觸時(shí)并未出現(xiàn)過(guò)敏反應(yīng)，（乙）。③因此有的修繕師會(huì)在修復(fù)中突然“中招”，漆毒導(dǎo)致他們?nèi)頋€，甚至無(wú)法下地走路。由于漆毒不會(huì)因經(jīng)歷一次之后就免疫，修繕師（丙）。但隨著修復(fù)的器物增加，修繕師逐漸習(xí)慣了忍受過(guò)敏，甚至主動(dòng)摘下手套，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為裸手修繕更有觸感，④還能用指紋進(jìn)行“拋光”。而在經(jīng)歷了漆毒的磋磨后，修繕師還需要一遍又一遍地打磨瓷器，以及日復(fù)一日地“打磨”自己的眼光。17.文中標(biāo)序號(hào)的句子中引號(hào)的作用，與下面例句相同的一項(xiàng)是（）例句：我們也仿照八股文章的筆法來(lái)一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。A.①“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”，說(shuō)的正是銅釘補(bǔ)瓷的行當(dāng)B.②大漆導(dǎo)致的過(guò)敏，也被稱(chēng)作“中漆毒”C.③有的修繕師還會(huì)在修復(fù)中突然“中招”D.④還能用指紋進(jìn)行“拋光”18.下列詩(shī)句，與文中畫(huà)橫線的句子所用的修辭相同的一項(xiàng)是（）A.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。B.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C.回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。D.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.有人認(rèn)為把劃波浪線的句子改為“修繕師還需要不斷地打磨瓷器，不斷地提高自己的藝術(shù)眼光”更好，你認(rèn)為呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【答案】17.B18.A19.A：因人而異B：痛不欲生20.甲：能否忍受這種過(guò)敏乙：但后來(lái)也會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)丙：始終面臨著漆毒的威脅21.原句更好。①?gòu)膬?nèi)容上看，“一遍又一遍”“日復(fù)一日”強(qiáng)調(diào)了日積月累的打磨，突出修繕師的耐心和堅(jiān)守，改句只是簡(jiǎn)單地用“不斷地”表述，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)的意味。②從結(jié)構(gòu)上看，“一遍又一遍”“日復(fù)一日”與前文“突然‘中招’”“始終面臨著漆毒的威脅”等內(nèi)容相呼應(yīng)，突出了修繕師工作的不易，改句則沒(méi)有這種表達(dá)效果。③從表達(dá)上看，“‘打磨’自己的眼光”運(yùn)用比喻修辭，形象地突出修繕師的審美提升和經(jīng)驗(yàn)積累，改句平鋪直敘。【解析】【17題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A.表示直接引用。B.表示特定稱(chēng)謂。C.表示特殊含義，是指修繕師在修復(fù)過(guò)程中意外地遇到了問(wèn)題或挑戰(zhàn)。D.表示強(qiáng)調(diào)作用。故選B。【18題解析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，“新生”賦予瓷