高級中學名校試題PAGEPAGE1甘肅省武威市涼州區2023-2024學年高一下學期期中質量檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：林庚先生《說“木葉”》一文指出“落葉”與“木葉”在詩歌語言的暗示性上是有相同之處的：“木葉”，含有落葉的因素，有著落葉的微黃與干燥之感。但這不代表“木葉”意象就可以取代“落葉”。“落葉”與“木葉”在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的，“落葉”與“木葉”是兩個完全獨立的詩歌意象。一、“落葉”是有別于“木葉”的詩歌形象。“落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地；而“木葉”幾乎從來都不能表示地上的落葉。“客堂無絲桐，落葉如秋霖。”（顧況《游子吟》）這里寫“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人如見葉落之形，似聞風行之聲，雖是空中之葉，卻完全不包含樹木的形象。“落葉滿空山，何處尋行跡？”（韋應物《寄全椒山中道士》）這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的，所以才掩蓋了人的行跡。而歷代的詩人，也仿佛都特別喜歡地面上的落葉：櫚庭多落葉，慨然知已秋。（陶淵明《酬劉柴桑》）聽雨寒更徹，開門落葉深。（無可《秋寄從兄賈島》）西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。（白居易《長恨歌》）秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。（李白《秋風詞》）在庭院里，在家門前，在臺階上，也許地點不同，但秋天的“落葉”都是鋪陳子地的。我們再看看課文中引用的寫“木葉”的詩句：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（屈原《九歌》）洞庭始波，木葉微脫。（謝莊《月賦》）木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。（陸厥《臨江王節士歌》）亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩》）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。（沈佺期《古意》）“木葉”后的動詞，常常是“下”。有時是“脫”，這些動詞刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態，它是飄舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋風吹木葉，還似洞庭波”（王褒《渡河北》），那樹葉竟然還沒有脫離枝頭，只隨風搖動，宛如洞庭湖的波浪呢。由此我們可以總結：“落葉”和“木葉”是兩種不同狀態的秋葉。“木葉”造成的聯想是包含著樹木的形象的，是樹葉從枝頭飄搖而下的畫面；而“落葉”則摒棄了樹木的形象，僅僅是秋葉本身，并且常常是鋪陳在地面的。二、“落葉”有別于“木葉”的詩歌境界。“落葉”與“木葉”喚起了不同的聯想，塑造出不同的詩歌形象，自然也就創造出不同的詩歌意境。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（屈原《九歌》）因為“木”這個字的暗示和“下”這個字的提醒，整棵樹的形象都進入了我們的視野，讓人感受到一種樹木落光葉子之后的疏朗、蕭索。林庚先生指出：“至于‘落木’呢，則比‘木葉’還更顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。”而“落葉”，沒有肅穆的“木”的形象，只留下了單薄的“葉”的意蘊。它們向我們傳達著這樣的暗示：枯萎，飄零，無所歸依。所以，那些寫落葉的詩句，常常帶著游子的感傷，去國懷鄉者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶。唐朝大詩人顧況的《游子吟》里有落葉：“游子悲久滯，浮云郁東岑。客堂無絲桐，落葉如秋霖。”游子漂泊，豈不正似落葉無根？如果加入“木”的意象，因為“木”暗示的沉穩、堅固，“葉”的漂泊無依將大打折扣，游子的抒情也必將大打折扣。白居易的《長恨歌》里也有落葉：“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。”唐玄宗痛失所愛，遲暮帝王的那份衰老、孤寂、凄涼，也在滿階落葉之中了，此處也不能有“木”的堅強挺立，只能有“葉”的孤苦無依。李白的《秋風詞》里也有落葉：“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。”落葉在風中聚合又揚散，無法掌控自己的命運，正反映著抒情主人公相思而不得見的輾轉難安；若用“木葉”的話，因“木”對大地的牢固依附，是完全不符合詩境的。不必再舉了，“飄零”“客心”“故國”“零落”“無復歸”這些詞語，都在印證著“落葉”與“木葉”不同的詩歌境界。概括言之，“木葉”創造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界；而“落葉”則表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“無邊落木蕭蕭下”為什么不能寫成“無邊落葉蕭蕭下”，正因為杜甫本要創造出一派闊大蒼涼，“落木蕭蕭”對“長江滾滾”，才構成了統一的詩歌境界。作為詩歌形象，“木葉”和“落葉”沒有高低上下之分，各領風騷，各成佳境。（節選自張彥金《莫道“落葉”是尋常》）材料二：林庚先生《說“木葉”》一文實際上有很大的片面性。林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴大到全面，認為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關于“木葉”二字的用法，便得出結論說：“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差。“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千金。真的是這樣嗎？我覺得有不少詩句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來的結論。林庚先生在文章中強調“木”和“樹”的分別，并且說“木是容易使人想起樹干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩句，就可以知道。珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩》）遙愛云木秀。（王維《藍田山石門精舍》）陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）喬木生夏涼。（韋應物《同德寺兩后寄元侍御、李博士》）群木晝陰靜。（韋應物《夏景園廬》）山木盡亞洪濤風。（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）從這些都用了“木”字的有名的詩句中我體會不出一點“樹干”以及“黃色的暗示性”來。相反地，他們在用了“木”字的詩句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。林庚先生在《說木葉》一文中又說：……“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。這說法，拿他所舉的例子還勉強可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀點，樹“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯想。所謂‘午陰嘉樹清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實的形象”。不錯，“嘉樹”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉問林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛云木秀”。你一定也要改為“珍樹郁蒼蒼”“遙愛云樹秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說法符合；如果要改，我看是不妥當的。尤其是韋應物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風”，若改為“喬樹生夏涼”“山樹盡亞洪濤風”，那就要成為絕大的笑話了！因為“喬木”“山木”等詞兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動了。應該用“木”的地方，必須用“木”字，應該用“樹”的地方，必須用“樹”字。“木”字本身并不是像林庚先生所說的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說“木”的潛在的形象常常影響我們會更多想起樹干而很少會想到葉子，這是很不實際的想法。“葉子原不是屬于木質的”云云，更是不能存在的說法。大約木與樹給人的感覺只是有時不同，其原因恐與前人名句所引起的聯想有關，和音節的諧否、字面的生熟等問題也有關。如果引更多的詩句來作更細的分析，結論就一定會不同一些。至于林庚先生所引杜甫名句“無邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿空山”（韋應物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來強為衡量。藝術形象是要根據具體例子來作分析的，不能籠統地一概而論。（選自陳友琴《溫故集》）1.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，“落葉”，者重在“落”字，可以飄搖于空，但一般委頓于地；而“木葉”從來都不能表示地上的落葉。B.材料一認為，“木葉”后常常跟“下”“脫”等動詞，刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態，它是飄舞在空中的，完全脫離了樹。C.材料二認為，林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴大到全面，認為凡是用“木葉”的都和“樹葉”不同這一觀點具有很大的片面性。D.材料二認為，用了“木”字的詩句中也能描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句都有綠化之美，絕對沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料二認為，林庚先生認為樹“是具有繁茂的枝葉的，它與“葉’都帶有密密層層濃蔭的聯想，而“木”給人黃色的光禿禿的樹干的感覺。B.材料一認為，因為那些寫落葉的詩句，常常帶著游子的感傷，去國懷鄉者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶，所以落葉才有枯萎，飄零，無所歸依等暗示性。C.材料二認為，一些含“木”的詞語，如“喬木”“山木”等詞兒，已約定俗成，本身并不是像林庚先生所說的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。D.材料一認為，“木葉”創造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界；而“落葉”則表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。3.下列詩句不能體現“落葉”表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木葉”創造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界的一項（）A.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 B.客堂無絲桐，落葉如秋霖。C.西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。 D.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。4.概括材料一材料二的主要觀點。5.簡述材料一、材料二在結構上的異同？【答案】1.C2.B3.A4.材料一：①“木葉”“落葉”是兩種不同的詩歌形象，“木葉”常常脫離樹木，而飄舞在空；“落葉”僅僅指秋葉本身，且鋪陳于地。②“木葉”“落葉”創造不同的詩歌意境，“落葉”表達漂泊、零落、孤苦之類的深沉情感，“木葉”創造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界。材料二：①林庚先生《說“木葉”》一文對“木”這個意象的解析實際上有很大的片面性，因為有些含“木”的詩句還給人郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象的感覺。②“木”與“樹”給人的感覺大約只是有時不同，其原因與前人名句所引起的聯想，音節和諧否、字面的生熟等問題有關。5.①同：都是先提出觀點，后再舉例分析。②不同：材料一采用總分總的結構，先提出“‘落葉’和‘落木’是兩個完全獨立的詩歌形象”的觀點，然后從意象、意境兩個層面分析“落葉”“落木”的不同之處，最后總結兩者沒有高下之分。材料二采用的是總分結構，先提出林庚對“木”的解析實際上有很大的片面性的觀點，然后從“木”的暗示性和聯想的不切實際、用詞的約定俗成、音韻等角度論證自己的觀點，最后沒有總結。【解析】【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“‘木葉’從來都不能”與原文不符，原文為“幾乎從來都不能”。B.“‘木葉’后常常跟‘下’‘脫’等動詞”錯，原文為“有時是‘脫’”。“完全脫離了樹”也錯，用“木葉”時，“木葉”也可停留在樹上，“秋風吹木葉，還似洞庭波”就是例證。D.“每一句都有綠化之美，絕對沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺”擴大范圍，只是作者所列舉的有關“木”的詩句有這種感覺，且“每一句都有綠化之美”表達絕對，文中有“似乎”二字，是一種推測。故選C。【2題解析】本題考查學生理解文章內容以及觀點能力。B.“材料一認為，因為那些寫落葉的詩句，常常帶著游子的感傷……所以落葉才有枯萎，飄零，無所歸依等暗示性”錯誤，原文相關信息有“李白的《秋風詞》里也有落葉：……落葉在風中聚合又揚散，無法掌控自己的命運，正反映著抒情主人公相思而不得見的輾轉難安”，可見因果關系顛倒。故選B。【3題解析】本題考查學生理解詩句內容分析文中論點理解論據的能力。A.“木”體現的是郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，給人生機和活力，不能表達題干中的情感。B.寫接待客人的廳堂寂靜無聲，簌簌而下的落葉仿似綿綿不休的秋雨，可以體現漂泊、零落、孤苦的深沉情感。C.意思是興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內落葉布滿臺階，長久也不見有人打掃。能體現漂泊、零落、孤苦的深沉情感。D.寫的是時間已到了九月，秋深了，天涼了，窗外頻頻傳來撩人心緒的搗衣聲和秋風催落葉的聲音，表達了漂泊、零落、孤苦、蒼涼的深沉情感故選A。【4題解析】本題考查學生篩選提取信息并概括觀點的能力。分析材料一開頭兩段“‘落葉’與‘木葉’在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的，‘落葉’與‘木葉’是兩個完全獨立的詩歌意象”“一、‘落葉’是有別于‘木葉’的詩歌形象”“’落葉’，著重在‘落’字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地；而‘木葉’幾乎從來都不能表示地上的落葉”，以及第一層的總結段“由此我們可以總結：‘落葉’和‘木葉’是兩種不同狀態的秋葉。‘木葉’造成的聯想是包含著樹木的形象的，是樹葉從枝頭飄搖而下的畫面；而‘落葉’則摒棄了樹木的形象，僅僅是秋葉本身，并且常常是鋪陳在地面的”得出答案①。結合“二、‘落葉’有別于‘木葉’的詩歌境界”“‘落葉’與‘木葉’喚起了不同的聯想，塑造出不同的詩歌形象，自然也就創造出不同的詩歌意境”“概括言之，‘木葉’創造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界；而‘落葉’則表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感”得出答案②。材料二：“林庚先生《說‘木葉’》一文實際上有很大的片面性”“林庚先生抓住屈原九歌中‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下’這一句，便擴大到全面……便得出結論”“從這些都用了‘木’字的有名的詩句中我體會不出一點……相反地，他們在用了“木”字的詩句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對沒有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺”，得出答案①。由“大約木與樹給人的感覺只是有時不同，其原因恐與前人名句所引起的聯想有關，和音節的諧否、字面的生熟等問題也有關。如果引更多的詩句來作更細的分析，結論就一定會不同一些”得出答案②。【5題解析】本題考查學生理解分析并比較兩則材料結構特點異同的能力。材料一第一段說“林庚先生《說‘木葉’》一文指出‘落葉’與‘木葉’在詩歌語言的暗示性上是有相同之處的：……‘落葉’與‘木葉’在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的，‘落葉’與‘木葉’是兩個完全獨立的詩歌意象”，后面結合例子進行分析。材料二第一段說“林庚先生《說“木葉”》一文實際上有很大的片面性”，后面舉例分析。綜上①同：都是先提出觀點，后再舉例分析。②不同：材料一采用總分總的結構，比如第一段結尾“‘落葉’和‘木葉’在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的，‘落葉’和‘木葉’是兩個完全獨立的詩歌意象”，即先提出觀點，說明“‘落葉’和‘落木’是兩個完全獨立的詩歌形象”，然后從意象（一、“落葉”是有別于“木葉”的詩歌形象）、意境（二、“落葉”有別于“木葉”的詩歌境界）兩個層面分析“落葉”“落木”的不同之處，最后總結兩者沒有高下之分：作為詩歌形象，“木葉”和“落葉”沒有高低上下之分，各領風騷，各成佳境。材料二采用的是總分結構，先在第一段“林庚先生《說“木葉”》一文實際上有很大的片面性”提出林庚對“木”的解析實際上有很大的片面性的觀點。然后從“木”的暗示性分析：“從這些都用了‘木’字的有名的詩句中我體會不出一點‘樹干’以及‘黃色的暗示性’來”。接著說明聯想的不切實際：“‘木’作為‘樹’的概念的同時，卻正是具有著一般……的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，……依照林庚先生的觀點，樹‘是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯想。大約木與樹給人的感覺只是有時不同，其原因恐與前人名句所引起的聯想有關”。又從用詞的約定俗成、音韻等角度論證自己的觀點：“和音節的諧否、字面的生熟等問題也有關。如果引更多的詩句來作更細的分析，結論就一定會不同一些”。最后結尾段“至于林庚先生所引杜甫名句‘無邊落木蕭蕭下’，‘木’字固然勝‘葉’，但‘落葉滿空山’（韋應物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用‘落木’的例子來強為衡量。藝術形象是要根據具體例子來作分析的，不能籠統地一概而論”沒有總結。綜上可見二者結構的不同。（二）現代文閱讀2（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現實并且預言著祖國幸福和莊嚴未來的時刻，在行進的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息。遠處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，只有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經常常在這里閑游的《紅樓夢》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無數學者都在自己的琴弦上，反復尋求同你和鳴的音調。而你的音調包含的是那么復雜那么多樣，是不是已經全部為人們所領悟？雨后清涼的濕風里，一些青年男女，身上散發著山野神圣的芳香，緩緩朝山外走去。他們還在低聲談論著這山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法補救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時候，或轉回頭，或側著臉，向我凝望。他們回顧的眼神里，隱含著驚訝。因為已經到了游人歸家的時候，我卻獨自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點幻成一塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強盛后來漸漸衰微、零亂的末世家族！啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，就好像是出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應該平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當人們都匍匐在權勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權勢？道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統領著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍。任何強加于你的光榮、美德、崇高，都不能扭曲你的靈魂。恐嚇和棍棒只能使你戰栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個是瞬間的勇猛，一個是勇敢無畏地同整個時代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深沉，在祖母、父母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數人的身上，你都給予了你的愛。但是，你并不夸耀自己對他們的愛，各種性格的風趣使你贊嘆。你認為每一個女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂到腳踵都散發著靈光。你的強烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們在一起，洋視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了。可是，當你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時候，你的靈魂中有過快樂嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結合起來的整體已經腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在怒吼的風暴中，在兇險的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經驗而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財富，一切都逃不出覆沒的命運，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運終數盡的末世，只有寶玉你明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭遇不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫茫空無一切的原野。當我向山外走去的時候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并不只是你少兒時代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時候，僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因為一切偉大神圣的東西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個淺淺的領悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！（節選自曹雪芹《紅樓夢》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文本一作者對曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。B.文本一認為曹雪芹的作品有豐富的內涵，無數學者反復追尋探求，仍難以與其同頻和鳴、真正領悟。C.文本一結尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望。D.文本二出自《紅樓夢》第三回，當時寶玉和黛玉初次見面，作者詳細描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年男女的談論引出頑石，由虛到實，自然過渡到作者對作品中人物的深思。B.文章多用問句加強語氣，把作者思想態度表現得更加鮮明，情感表達得更加強烈，也引發讀者的思考。C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來比喻末世貴族府邸，以陰云、風暴、險濤來隱喻當時的社會背景，生動形象。D.文章表達方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語言雋永，讀來鏗鏘有力、節奏感強，富于詩性美。8.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請簡要分析文本一中大量使用此手法的好處。9.對賈寶玉這個人物，文本二多用貶詞評價，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請談談你的理解。【答案】6.C7.A8.①作者運用呼告的修辭手法與曹雪芹、賈寶玉直接對話，打破了時空界限，便于抒發強烈的思想感情，引起讀者共鳴。

②文本一從第三段開始大量運用呼告的修辭手法，貫串下文，將后面材料統攝為一個整體，使結構更為緊湊。9.不矛盾。文本二運用的是反語的修辭手法，曹雪芹借封建統治階級的眼光來評判賈寶玉，明貶實褒；“草莽”“愚頑”表現了賈寶玉對科舉的不屑，“不通世務”表現了賈寶玉對權勢的蔑視，“偏僻”“乖張”表現了賈寶玉對封建思想的反抗。這與文本一中熱情歌頌賈寶玉蔑視權勢、勇敢地與時代對抗是一致的。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。C.“認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望”錯誤。文本一說的是“你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆”，這里所說的“絕望的悲嘆”，并不是“對末世功名利祿的絕望”。選項曲解文意。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“由虛到實”錯誤。文本一開頭“山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中”是實寫。故選A。【8題解析】本題考查學生賞析表達技巧的能力。由“啊，曹雪芹，無數學者都在自己的琴弦上，反復尋求同你和鳴的音調”“賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍”等可知，作者運用呼告的修辭手法與曹雪芹、賈寶玉直接對話，打破了時空界限，讓讀者好似親身經歷一般，抒發強烈的思想感情，增強感染力，引起讀者共鳴。由文本一第三段中“啊，曹雪芹，無數學者都在自己的琴弦上，反復尋求同你和鳴的音調”，第四段中“啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知”，第五段中“啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，就好像是出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星”等可知，文本一從第三段開始大量運用呼告的修辭手法，貫串下文，將后面材料統攝為一個整體，使結構更為緊湊。【9題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，先明確觀點，即不矛盾；再結合具體內容進行分析。文本一中，作者從正面贊美賈寶玉這一人物，如“啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，就好像是出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應該平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當人們都匍匐在權勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權勢”“只有寶玉你明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭遇不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫茫空無一切的原野”等。熱情歌頌了賈寶玉蔑視權勢、勇敢地與時代對抗的行為。文本二，詞集中地描繪了小說主人公賈寶玉的叛逆性格，字面上句句是對賈寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的贊美和褒揚，是對封建禮教的抨擊和批判。全詞所用的主要手法是反語，實現了外貶內褒、正話反說的效果。作者借用封建統治階級的眼光來評判賈寶玉，對賈寶玉明貶實褒。從詞中具體的描寫來看，“草莽”“愚頑”表現了賈寶玉對科舉的不屑，“不通世務”表現了賈寶玉對權勢的蔑視，“偏僻”“乖張”表現了賈寶玉對封建思想的反抗，而“那管世人誹謗”，正表現了他那種不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性，更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。這些正是他偉大的地方。由此可見，賈寶玉所表現出的一切看似不合常規的行為，實際上是他對當時的封建制度的反抗，這與文本一中對賈寶玉的熱情歌頌是一致的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（唐儉）從獵洛陽苑，群豕突出于林，帝射四發，輒殪四豕。一豕躍及鐙，儉投馬搏之。帝拔劍斷豕，顧笑曰：“天策長史不見上將擊賊邪，何懼之甚？”對曰：“漢祖以馬上得之，不以馬上治之。陛下神武定四方，豈復快心于一獸？”帝為罷獵。（節選自《新唐書·唐儉傳》）材料二：圣宗即位，皇太后稱制，（馬得臣）兼侍讀學士。上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀》，得臣乃錄其行事可法者進之。及扈從伐宋，進言：“降不可殺，亡不可追，二三其德者別議。”詔從之。俄兼諫議大夫，知宣徽院事。時上擊鞠無度，上書諫曰：“臣竊觀房玄齡、杜如晦，隋季書生，向不遇太宗，安能為一代名相？臣雖不才，陛下在東宮，幸列侍從，今又得侍圣讀，未有裨補圣明。陛下嘗問臣以貞觀、開元之事，臣請略陳之。臣聞唐太宗侍太上皇宴罷，則挽輦至內殿；玄宗與兄弟歡飲，盡家人禮。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可謂至孝。臣更望定省之余，睦六親，加愛敬，則陛下親親之道，比隆二帝矣。臣又聞二帝耽玩經史，數引公卿講學，至于日昃。故當時天下翕然向風，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究經理，深造而篤行之，二帝之治，不難致矣。臣又聞太宗射豕，唐儉諫之；玄宗臂鷹，韓休言之；二帝莫不樂從。今陛下以球馬為樂，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧鉞言之：竊以君臣同戲，不免分爭，君得臣愧，彼負此喜，一不宜。躍馬揮杖，縱橫馳騖，不顧上下之分，爭先取勝，失人臣禮，二不宜。輕萬乘之尊，圖一時之樂，萬一有銜勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。儻陛下不以臣言為迂少賜省覽天下之福群臣之愿也。”書奏，帝嘉嘆良久。（節選自《遼史·馬得臣傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。儻陛下A不以臣言B為迂C少賜D省覽E天下F之福G群臣H之愿也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“何懼之甚”與《燭之武退秦師》“何厭之有”兩句中“何”字的含義不相同。B.季，指一個朝代（時代）的末期，或同輩中最年幼者，等等。“隋季書生”指隋末的書生。C.祚，本意指福、賜福，帝位，還指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。D.“數引公卿講學”與《鴻門宴》“范增數目項王”兩句中“數”字的含義不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐儉認為唐太宗不應對斬殺一頭野獸感到快意，唐太宗聽從了唐儉的勸諫，停止狩獵。B.討伐宋朝時馬得臣建議對投降的、逃走的、反復無常的采取不同措施，皇帝對此表示贊同。C.馬得臣勸諫遼圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之禮與兄弟們歡飲，親睦六親，增加敬愛。D.唐太宗、唐玄宗耽玩經史，當時讀書之風盛行，馬得臣希望遼圣宗也能夠潛心鉆研典籍。13.把材料二中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀》，得臣乃錄其行事可法者進之。（2）陛下嘗問臣以貞觀、開元之事，臣請略陳之。14.馬得臣認為“陛下以球馬為樂”有哪“三不宜”？請結合材料簡要概括。【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）皇上閱覽唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本紀》，馬得臣便摘錄這三位皇帝的有可效法的行為處世記載進呈。

（2）陛下曾經拿貞觀、開元之事詢問我，請允許我簡略地陳述。14.①君主臣下共同游樂，難免會有爭奪，會影響君臣情誼。

②君臣不宜不顧尊卑等級，爭先求勝，不合君臣之間應恪守的禮儀。

③君主輕君王之尊、貪一時之樂，可能會遇到意外和危險，有害于親人、社稷。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：倘若陛下不以臣之言論為迂腐，能抽出時間看一下，這就是天下之福，群臣之愿了。“為迂”指的是“臣言”，中間不能斷開，“臣言為迂”作“以”的賓語，賓語后斷句，所以C處斷句；“天下之福”與“群臣之愿也”句子結構一致，單獨成句，所以EG處斷句。故選CEG。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。為什么；/什么。句意：為什么如此害怕？/有什么滿足。B.正確。C.正確。句意：陛下繼承祖先的大任。D.錯誤。含義相同。都是“屢次、多次”的意思。句意：多次引導公卿講學。/范增多次向項羽使眼色。故選D。【12題解析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“馬得臣勸諫遼圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之禮與兄弟們歡飲”錯誤。馬得臣列舉唐玄宗用家人之禮與兄弟們歡飲，是為了勸說遼圣宗能夠友善親人，不是說一定要效仿唐玄宗的做法。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“閱”，閱覽；“錄”，摘錄；“進”，進呈。（2）“嘗”，曾經；“略”，簡略；“陳”，陳述。【14題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。根據原文“竊以君臣同戲，不免分爭，君得臣愧，彼負此喜，一不宜”可知，君主臣下共同游樂，難免會有爭奪，會影響君臣情誼。根據原文“躍馬揮杖，縱橫馳騖，不顧上下之分，爭先取勝，失人臣禮，二不宜”可知，君臣不宜不顧尊卑等級，爭先求勝，不合君臣之間應恪守的禮儀。根據原文“輕萬乘之尊，圖一時之樂，萬一有銜勒之失，其如社稷、太后何？三不宜”可知，君主輕君王之尊、貪一時之樂，可能會遇到意外和危險，有害于親人、社稷。參考譯文：材料一：唐儉跟從太宗出獵洛陽苑，一群野豬從林中突然竄出，太宗連發四箭，就射死了四頭野豬。一頭野豬跳到帝鞍鞋下，唐儉跳下馬與野豬搏斗。太宗拔劍砍死了野豬，回頭笑著說：“天策長史沒見過上將殺賊吧！為什么如此害怕？”唐儉回答說：“漢高祖用武力得到天下，不用武力治理天下。陛下用神武平定四方，怎么可以為了一時高興而與野豬搏斗呢？”太宗為此停止了打獵。（節選自《新唐書·唐儉傳》）材料二：圣宗即位后，皇太后臨朝稱制，馬得臣兼侍讀學士。皇上閱覽唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本紀》，馬得臣便摘錄這三位皇帝的有可效法的行為處世記載進呈。等到隨從皇上討伐宋朝，向皇上進言對投降的不可殺，逃走的不可追，但是對于那些反復無常的小人另當別論。詔令依他所說去做。不久兼任諫議大夫，知宣徽院事。當時皇上沉迷蹴鞠，沒有節制，得臣上書進諫說：“臣私下里考察房玄齡、杜如晦，隋末的書生，如果沒有遇到唐太宗，怎能成為一代名相？臣盡管不才，陛下在東宮時，有幸列為侍從，現在又得以伴圣上讀書，可惜對于您的圣明沒有什么補益。陛下曾經拿貞觀、開元的事情來詢問我，請允許我簡略地陳述。臣聽說唐太宗事奉太上皇宴飲結束，就乘坐輦車到達內殿；玄宗和兄弟們喝酒喝得暢快，盡一家人的禮節。陛下繼承祖先的大任，親身侍奉太后，可以稱得上至孝。臣仍希望皇上能在早晚向雙親問安之外，親睦六親，加倍愛敬，那么陛下敬愛親人之道，就超過太宗玄宗二帝了。臣又聽說二帝潛心愛好經史，多次引導公卿講學，以至于日暮。所以當時天下紛紛向往，蔚成風氣，因此得以興隆文治。現在陛下醉心于典籍，研習章句之學，臣希望陛下能研究經書之理，深加體會，誠心實行，那么像二帝那樣的治世不難實現。臣又聽說太宗射野豬，唐儉勸諫他；玄宗射鷹，韓休勸說他；二帝沒有不樂于聽從的。現在陛下以踢蹴鞠，騎馬射箭為樂，依愚臣看來，有三不宜，所以不避刑罰陳說它們。我個人認為君與臣一同游戲，免不了會有爭奪，為君的得手則為臣的愧赧，彼方敗了此方高興，這是一不宜。騎馬揮杖，縱橫馳騁，不顧上下之分別，爭先求勝，失人臣之禮，二不宜。輕棄萬乘之主的尊貴，貪圖一時之快樂，萬一在馬上有什么閃失，那我們怎么向社稷和太后交代呢？此是三不宜。倘若陛下不以臣之言論為迂腐，能抽出時間看一下，這就是天下之福，群臣之愿了。”諫書上達，皇上嘉賞、感嘆了好久。（節選自《遼史·馬得臣傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。萬里瞿塘月杜甫萬里瞿唐月，春來六上弦。時時開暗室，故故滿青天。爽合風襟靜，高當淚臉懸。南飛有烏鵲，夜久落江邊。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句以“萬里”開篇，極言空間之寥廓、邈遠，將詩歌置于宏大的背景之中。B.首聯中的“六上弦”與最后一句中的“夜久”相呼應，體現詩人望月時間之久。C.“時時”“故故”相對，都是時常、常常的意思，月光常常照亮暗室，灑滿藍天。D.“風襟靜”與烏鵲南飛視聽結合，月光靜靜灑下，涼爽透過衣襟，烏鵲久久盤旋。16.請簡要分析詩人是如何抒發內心情感的。【答案】15.D16.①借景抒情，情景交融，孤獨寂寞的月夜與悠遠綿長的思情相織相融。②直抒胸臆，“淚臉”描寫詩人掛滿淚痕的臉，突顯詩人內心的凄苦與悲痛。③借物抒懷，南飛烏鵲疲倦地落在江邊棲息，也是詩人的自況，展現詩人在外漂泊之孤苦。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“視聽結合”錯，“風襟靜”與“烏鵲南飛”是動靜結合。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①借景抒情，情景交融，開篇即以“萬里瞿唐月”，營造出寥廓、邈遠的意境，“開暗室”“滿青天”則具體地寫月光，在這孤獨寂寞的月夜下，詩人居住“暗室”，情感也是“淚臉懸”。②直抒胸臆，“爽合風襟靜，高當淚臉懸”兩句，寫月光靜靜灑下，涼爽透過衣襟，格外宜人，“淚臉”卻描寫詩人掛滿淚痕的臉，直接抒發了詩人內心的凄苦與悲痛。③借物抒懷，“南飛有烏鵲，夜久落江邊”兩句，寫有一只南飛的烏鵲，在月下盤旋良久，無枝可依，只好落在江邊。南飛烏鵲疲倦頗有象征意味，是詩人的自況，展現詩人在外漂泊之孤苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“_________________，__________________”。（2）《燭之武退秦師》中說出了晉國、秦國聯合圍攻鄭國的理由是：“__________________，__________________。”（3）《鴻門宴》中比喻一個人說話和行動的真實意圖另有所指的句子是：“__________________，__________________。”【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）以其無禮于晉且貳于楚也（3）今者項莊拔劍舞其意常在沛公也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本小題共2題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【A】“舊雪未及消，新雪又擁戶”，凜冬時節，圍坐香屑小爐，手握詩詞半卷，三五好友，談天說地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費新風潮，①，大有接續露營成為城市新消費的趨勢。據統計，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺上的話題播放量已超過16億次，各電商平臺上更有上萬件有關商品。與此同時，我國申報的“中國傳統制茶技藝及其相關習俗”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，“中國茶”再次得到了世界的認可。【B】《茶經·六之飲》記載：“茶之為飲，發乎神農氏。”中國茶作為一個有著千年歷史的文化傳統，其厚重廣博已經毋庸置疑；同時，一個文化傳統如何走入當代，融入今天的城市生活，同樣還需要②。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調等等。當然，③：出去喝個茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實，人的消費行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿足口腹之欲只是品茶的一小部分目的，但只要能在過程中感受到喝茶帶來的美好，感受到茶文化的獨特魅力，這就足夠了。18.文中A、B兩處引用，一個提供了出處，一個沒有提供出處，原因是什么？19.請結合材料，在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.①A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶”不需出處，因為作者把引用的內容化到自己語言中，成為作者語言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。加上出處，反而影響語言的連貫性。

②B的引用需要出處，因為作者的目的是論證中國茶歷史悠久，有了出處就表明引用內容的準確真實，有來歷，能夠增強說服力。19.①“圍爐煮茶”方興未艾

②被賦予新的內涵

③也有人認為他們不過是附庸風雅【解析】【18題解析】本題考查學生比較分析引用修辭作用的能力。A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶”不需出處，結合“‘雪未及消，新雪又擁戶’，凜冬時節，圍坐香屑小……”等內容可知，此處引用內容和后文內容語意連貫，銜接自然，是作者把引用的內容化到自己語言中，成為作者語言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。加上出處，反而影響語言的連貫性。B的引用需要出處，后文有“中國茶作為一個有著千年歷史的文化傳統……”，作者的目的是論證中國茶歷史悠久，有了出處才能表明引用內容的準確真實，有來歷，能夠增強說服力，更好地和后文銜接。【19題解析】本題考查學生情境補寫的能力。第①空，根據前后文“多地掀起冬季消費新風潮”“大有接續露營成為城市新消費的趨勢”，語境應指“圍爐煮茶”正在發展，還沒有到止境，故可填寫“‘圍爐煮茶’方興未艾”之類的句子。第②空，語境強調文化傳統走入當代，還有哪些需要；結合后文“除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調等等”可知，要想茶融入當代，還需要賦予其以新的文化內涵，故可填寫“被賦予新的內涵”之類的句子。第③空，此句后為冒號，其后的內容應是對此句的具體闡釋，結合后文“出去喝個茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的”可知，這種行為只不過是附庸風雅，故可填寫“也有人認為他們不過是附庸風雅”之類的句子。（