高級中學名校試題PAGEPAGE1安徽省皖豫名校聯盟2025屆高三一模語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書法不僅是視覺藝術，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達出一種含而不露、意在言外的內在美。通過線條的起承轉合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產生了節奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現出動態的節奏美，反映了書法家內心的情感波動與意境營造。此為書法的內涵意蘊之美。書法的內涵意蘊之美，在于墨韻、氣韻和意境。書法以玄黑的獨特線條——墨韻，展示作品的多形態之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書法線條隨時間展開而構成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動。這種時空的轉換使點畫線條、結字排列和章法布局產生了無窮的變化，呈現出種種審美意趣，使書法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛柔、神情的生命意象。對氣韻境界的創造，則集中體現了中國書法的藝術精神。在中國哲學中，“氣”是一個多維的整體，書家之氣與自然之氣相通相感，凝結在筆意墨象中而成為書法作品的審美內容。作為美學意義上的“韻”，最早用來品藻人物形態風度，其后才逐漸擴大到書畫詩文中，并成為寫意藝術流派的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態。書法之韻，通常指一種或生動自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無窮的藝術氛圍。書法得其“韻”，即達到自然隨化之境。氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書法藝術之美在于書中之精蘊和書外之遠致。書法氣韻的生動與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個優美的、生氣勃勃的整體，作品才會呈現卓越不凡的氣象。除氣韻之外，書法的內在意蘊還體現在意境的營造上。書法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書法意境重表現性而不重再現性，在造化和心靈的合一中創造意境。而書法意境美的創造，取決于書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。（摘編自王岳川《書法靈韻》）材料二：書法和舞蹈有著深刻的內在聯系，往往相輔相成、相得益彰，運用廣泛。宗白華先生曾說：“中國的書法，是節奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。”此種觀點，不僅揭示了書法的本質內涵，也表明了書法和舞蹈之間的內在聯系，即他們都表現出的節奏韻律。書法和舞蹈的氣韻之美。書法的氣韻指的是書法作品中映現的態勢、韻味、韻致等，表現出一種韻律。書法家在創作一幅書法作品時，把自然中的節奏、韻律借助書法藝術表現出來，使書法的一筆一畫、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進而使作品富有視覺藝術和精神內涵，表現出激情和活力。與書法相同，“氣韻”也充分體現在舞蹈創編中，舞蹈由動作組成，編導在編創舞蹈時首先就要考慮動作的協調性和氣勢，然后通過自己的領悟感受和技巧經驗，將手與腳的組合及身體律動與音樂的節奏、韻律相結合，使動作的上下起伏、旋轉搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現。宗白華先生曾概括了“書法與舞蹈”的親緣審美關系，他說，“舞是中國一切藝術境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞”。這種觀點與人們常說的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見，書法與舞蹈具有相應相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書法和舞蹈都是一種造型藝術，其本質特征強調的是在運動過程中構建美感，體現藝術價值。而這個過程便是“勢”和“力”的延伸與迸發。書法中的“勢”來源于書寫過程中毛筆運動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機整體，沖破靜態的空間，真正地飛舞起來。而舞蹈的“勢”體現于“姿勢”的靜態美和“動勢”的流動美，與中國書法的“勢”是具有共通性的。書法和舞蹈的意境之美。書法藝術的意境指的是書法家在創作作品的過程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現的內容及意境是在動作編排的基礎上顯示出來的，動作組合時要注意動力的順勢、舞蹈所要表現的主題以及整體編排的合理性。書法和舞蹈，他們表現的藝術價值境界并不在于字形或舞蹈動作的繁與簡，而在于是否能體現作品的整體風格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動作的組合上，需強調把舞蹈作品主題思想轉化為“詩情畫意”的藝術構思，是大境界。創編者應從大局著眼，小處著手，圍繞著表現主題去創編動作，圍繞著情節去結構動作。這與書法中所強調的章法一樣，要順著字體的動勢而來。最終，動作組合與舞蹈要表現的主題吻合，舞蹈作品的意境才會產生。（摘編自陳相道《書法與舞蹈的藝術共通性探析》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.書法的內涵意蘊之美既包含含而不露、意在言外的內在美，也包含疾徐交替、輕重緩急的動態節奏與韻律美。B.在書法藝術中，氣與韻相依而彰，書法作品“四美俱”，氣韻兼備，才會生氣勃勃，有不凡的氣象。C.書法和舞蹈有親緣審美關系，兩者都是造型藝術，都強調在運動過程中構建美感，具有相互交融的審美觀。D.書法強調章法，舞蹈注重情節，其目的都是要體現作品的整體風格，順著動勢而作為，才有可能創造出大的境界。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.書法不但具有空間的形式，還能呈現時間的流動，空間和時間分別成就了書法的動態美和靜態美。B.通過書法作品的線條，觀者能感知書法家的運筆軌跡，領悟到作品的視覺藝術和思想內涵。C.書法與舞蹈在氣韻方面相通，書法的一筆一畫、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。D.“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢”和“力”的延伸與迸發，使作品氣脈生生不息。3.下列選項，不能支撐材料一最后一段觀點的一項是（）A.王羲之《蘭亭集序》所體現的平和自然之美，正是他那不沾滯于物的自由精神的外化。B.吳琚追隨米芾，專心刻意學習米芾書法，創作的作品幾可亂真，被后人稱為米芾第二。C.顏真卿《祭侄文稿》在審美上追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受。D.吳昌碩的大篆作品跨越具體時代的限制，透露出他桀驁不馴的藝術氣質。4.宗白華在評論書法時，認為書法可以表現生命。請結合以上材料，談談你對這一觀點的理解。5.由書法展衍生的“展覽體”書法是當今一種流行的書法形式。請根據下面《書法報》對“展覽體”的描述，并結合兩則材料，談談你對“展覽體”的思考。展覽體：近40年來展廳文化興盛的產物，強調設計感、形式感、視覺沖擊力，多采用拼貼、配色等方法，以獲取良好的展示效果。“展覽體”在當今被批評、質疑聲很多，批評者多詬病“展覽體”創作的書家追求功利目的。【答案】1.D2.A3.B4.①筆墨的變化能使書法呈現審美意趣，超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛柔、神情的生命意象。②書法家把自然中的節奏、韻律借助書法藝術表現出來，能使作品富有激情和活力，成為反映生命的藝術。③書法意境體現書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱，具有深邃的生命內涵。5.①書法是一種精神寄托，重在內涵意蘊之美，展覽體過分追求視覺藝術，強調視覺沖擊力，重在形式，忽略了書法的內在美。②書法注重整體的氣象與意境，而展覽體多采用拼貼、配色的方法，難以形成書法的氣韻與意境。③書法以抒發性情為目的，反映書法家內心的情感波動與意境營造，而展覽體以追求功利為目的，淡化了書法的情感因素。【解析】【導語】這兩則材料探討了書法與舞蹈的藝術共通性。材料一深入闡述了書法中的內在美，以墨韻、氣韻與意境為核心，表現藝術思想；材料二則強調書法與舞蹈在節奏、韻律、氣韻和意境方面的親緣關系。兩者共同揭示書法與舞蹈在文化內涵與藝術形式上的深刻聯系，體現了中華藝術中“勢”與“韻”的融合。【1題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。D.“舞蹈注重情節”錯誤。根據材料二“動作組合時要注意動力的順勢、舞蹈所要表現的主題以及整體編排的合理性”“圍繞著表現主題去創編動作”“動作組合與舞蹈要表現的主題吻合，舞蹈作品的意境才會產生”可知，舞蹈要體現作品的整體風格，創造大的境界，需要注重的是“動作編排及其與主題的契合”，而不是“情節”。故選D。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.“空間和時間分別成就了書法的動態美和靜態美”錯誤。根據材料一“筆意墨象使書法線條隨時間展開而構成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動”，材料二“書法中的‘勢’來源于書寫過程中毛筆運動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機整體，沖破靜態的空間，真正地飛舞起來”可知，應是“空間和時間分別成就了書法的靜態美和動態美”。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。材料一最后一段觀點為：書法意境重表現性而不重再現性。A.王羲之《蘭亭集序》體現的平和自然之美是其自由精神的外化，重在表現精神，體現了重表現性。B.吳琚對米芾書法的刻意學習，只是重“再現性”，沒有體現書法家的思想感情、審美趣味等。C.顏真卿《祭侄文稿》追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受，重在表現審美境界和感受，體現重表現性。D.吳昌碩大篆作品透露出桀驁不馴的藝術氣質，重在表現藝術氣質，體現重表現性。故選B。【4題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①由材料一第三段內容可知，書法以墨韻展示作品多形態之美，墨色的不同變化形成不同審美風貌。筆意墨象使書法線條隨時間展開構成空間形式，讓人于空間形式中體悟時間流動，時空轉換使書法產生無窮變化，呈現審美意趣，超越單純字形成為具備筋骨、血肉、剛柔、神情的生命意象。這說明書法通過筆墨的變化，展現出如同生命般的豐富特質和活力。②由材料二第一段“宗白華先生曾說：‘中國的書法，是節奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。’”，材料二第二段“書法家在創作一幅書法作品時，把自然中的節奏、韻律借助書法藝術表現出來，使書法的一筆一畫、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進而使作品富有視覺藝術和精神內涵，表現出激情和活力”可知，宗白華先生認為中國的書法是節奏化了的自然，表達著對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。書法家把自然中的節奏、韻律借助書法藝術表現出來，使書法作品有和諧的韻律感，富有視覺藝術和精神內涵，表現出激情和活力。③由材料一最后一段內容可知，書法意境的營造取決于書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。這意味著書法的意境是書法家內在生命的體現。書法作品具有意境，就具有觀之有味、思之有余的不確定性魅力。這種意境如同生命一般深邃而富有內涵，不是簡單的字形組合，而是承載著書法家對生命的感悟和表達。【5題解析】本題考查學生分析運用文中的信息，提出自己的觀點和看法的能力。①書法是一種精神寄托，具有內涵意蘊之美。材料一詳細闡述了書法的內涵意蘊之美在于墨韻、氣韻和意境。筆法中的技巧傳達出含而不露、意在言外的內在美；墨韻通過墨色變化展現多形態之美，使書法成為有生命意象的藝術；氣韻集中體現中國書法藝術精神，氣與韻相依彰顯書法之美；意境營造取決于書法家的思想感情等，使書法作品具有觀之有味、思之有余的魅力。展覽體過分追求視覺藝術，強調設計感、形式感和視覺沖擊力，多采用拼貼、配色等方法獲取展示效果。這與書法注重的內涵意蘊形成鮮明對比，展覽體重形式而輕內在，忽略了書法原本應有的內在美。②書法注重整體的氣象與意境。在墨韻方面，不同墨色形成審美風貌，展現無窮變化和審美意趣；氣韻上，氣與韻相依，書法作品通過用筆、用墨等體現生動的氣韻；意境營造上，取決于書法家的綜合素養，在造化和心靈合一中創造意境。展覽體采用拼貼、配色等方法，這種人為的加工方式難以使書法作品自然地呈現出氣韻和意境。拼貼可能破壞書法線條的連貫性和整體性，配色也可能干擾墨韻的自然表達，從而難以形成書法應有的氣韻與意境。③書法以抒發性情為目的，反映書法家內心的情感波動與意境營造。書法的線條、墨色等都是書法家情感和意境的表達載體，通過書法可以感受到書法家的心境和追求。展覽體被批評者詬病為創作的書家追求功利目的。以功利為導向的創作會使書法作品失去純粹性，淡化了書法原本應有的情感因素，難以真正傳達書法家的內心世界和藝術追求。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇唱街李佳怡我在一個雨夜走進了蘇唱街。街道蜿蜒又寂靜，雨水落在地上，發出幽微的光。昔日的繁華，毗鄰而居的昆曲班子，衣香鬢影的梨園總局，“揚州瘦馬”的幽怨唱腔，借著醉意指點江山的鹽商……他們都去哪兒了?如今的蘇唱街像一個曲終人散后的舞臺。清冷，衰敗。蘇唱街，一個詩情畫意的地名，每輕輕念一遍，仿佛就能看見一位長袖翩然、歌聲嗚咽的女子從朱紅色油漆剝落的木門深處向我走來。她是誰?是那個在《我的生平事略》一書里叫顏琦的女子?或是那個背井離鄉，孤苦伶仃，被牙婆買下來豢養著，在師傅的皮鞭下學唱昆曲，彈古箏，沒有名與姓的“揚州瘦馬”?雨，從蘇唱街的夜空滴滴答答落下，纏纏綿綿，如一位從亙古歲月里灰褐色的馬頭墻下，輕輕走來的“揚州瘦馬”的思念之淚。夜的香息氤氳和她無與倫比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走蓮步，一步三回頭，歌哭道：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍……”她的水磨唱腔婉轉、曼妙，如泣如訴，直抵我靈魂深處。蘇唱街有一口古井，石頭鑿成的圓形井口邊緣有數十道繩索勒出的深深轍痕。我打著雨傘，聽雨點落在傘面的噼啪噼啪聲，在井邊朝歲月深處駐足凝望。人消亡了，記憶散了，唯有這一道道圓潤光滑的轍痕提醒著人們，蘇唱街昔日的高光時刻。井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長繩索的水桶，它滋養了一代又一代的蘇唱街人。它當然也滋養了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的“揚州瘦馬們”。她們在唱了一天、舞了一天之后，相約來到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語，井水映出她們清亮的臉。乾隆年間，鹽商徐尚志從蘇州請了十幾個藝人來揚州，成立了老徐班，接著，老黃班、老張班、老汪班相繼在蘇唱街成立，蘇唱街囊括了當時昆曲界的全部精英。鹽商們成立自己的曲藝班，很大一部分是為了乾隆皇帝下江南時，自己有拿得出手的項目，討皇帝歡心。“揚州瘦馬”這個香艷的品牌就因此而誕生。《紅樓夢》中，賈薔買了一只會唱曲的鳥兒放在籠中，給齡官提來，齡官觸景生情，哭著說：“你們家把好好兒的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生干這個！你分明是弄了它來打趣形容我們……”貧苦人家賣兒賣女，富貴人家銀子花起來如流水。蘇唱街是一條東西走向的小街，位于揚州城南的渡江橋附近。街東頭，是上海富商袁炳南建于1928年的“揚州浴室”，正向外散發出裊裊蒸汽。厚厚的簾幕掀起又放下，有人不斷進進與出出。春寒料峭且陰雨連綿，進去的人縮手縮腳、縮頭縮腦。出來的人，額頭微微沁汗，袖子擼得老高，他手里提一個小收音機，里面傳來咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線……”他跟人打招呼時，聲音洪亮：“泡把澡，聽個曲，舒服的哎……”數十年的光陰中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲個背，聽個曲，還有什么大事過不去！他看我在拍照，擺出剪刀手配合，叮囑我，把他拍得好看些，“代表我們蘇唱街的形象呢，上次央視記者來，我就這么跟他講的！我還請他為我們蘇唱街呼吁呼吁，老傳統，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快門，相機中留下他的笑臉。《揚州畫舫錄》中，有一段關于蘇唱街的記載：“城內蘇唱街老郎堂，梨園總局也。每一班入城，先于老郎堂禱祀，謂之掛牌，次于司徒廟演唱，謂之掛衣。”老郎神是傳說中主管演藝的神仙，各路戲曲班子進入揚州城后，都要先來拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨園總局登記注冊，最后才能到司徒廟公演。清代，兩個城市設立梨園總局，一是揚州，另一個就是蘇州。而這兩座城市又頗有淵源，蘇州是昆曲的發源地。當年，蘇唱街上的蘇州籍藝人絡繹不絕，有的來教曲，有的來唱曲。一時間，城南這條舊街上，吳儂軟語此起彼伏，溫婉撩人。久而久之，揚州人就把這條街稱為蘇唱街。鼎盛時期，曾有“揚一益二”①的美譽。鄭板橋有詩：“千家養女先教曲，十里栽花算種田”他們要的是超越現世的享樂，要那些無形卻又不會幻滅的精神寄托。史料記載，蘇唱街的一家戲班子，為了排演《長生殿》，花16萬兩銀子。這是散財的，還有舍命的。明朝萬歷年間，有一個名叫金鳳鈿的揚州少女，讀了《牡丹亭》后，入戲太深，愛上了湯顯祖。她的情思得不到回應，身體日漸消耗，最終一命嗚呼。她留下的遺愿就是求家人葬她時，放一本《牡丹亭》入棺。從西到東，蘇唱街不過二三百米，而我卻感覺沿著時間的刻度逆流而上了一次。我站在雨夜的蘇唱街上，看歲月更迭、人間滄桑，看情思綿綿、香消玉殞。在青磚灰瓦間，參天古樹下，不光能聽到流麗悠遠的唱腔，還能聽到一聲聲幽微的嘆息。一個白發的老婦人從木格花窗下探出頭來，她的臉被光線分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半張臉，端莊、大方、整潔。她問我：“你是柳夢梅嗎?我是杜麗娘啊……”她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑。（有刪改）〖備注〗①揚一益二：唐時謂天下之盛，揚州第一而益州次之。6.下列對文本相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.“蘇唱街像一個曲終人散后舞臺”一句寫出蘇唱街曾經的繁華和現在的冷清，暗含著“我”夜游蘇唱街時內心的復雜感觸。B.蘇唱街古井井口邊緣的數十道繩索勒出的深深轍痕，見證了蘇唱街昔日的高光時刻，以及“揚州瘦馬們”自憐自嘆的心思。C.賈薔買了一只會唱曲的鳥兒放在籠中，這件事讓齡官感到委屈，“我”也借齡官之口表達了對當時貧富不公的社會現實的反思。D.戲班子為排演《長生殿》花巨額銀子，女子為湯顯祖而死，說明戲曲在當時已融入現實生活，成為人們重要的精神寄托。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多處寫雨，以雨聲襯托蘇唱街街道的寂靜，烘托“我”的情思綿綿，營造了凄迷柔婉的意境。B.“乾隆年間”“清代”“鼎盛時期”等詞能大致串起昆曲在蘇唱街的發展脈絡，使作品具有真實性和層次感。C.文中對走出澡堂后的“他”進行細節描寫，表現了“他”積極樂觀的人生態度，同時也有保守謹慎的一面。D.《揚州畫舫錄》的記載，與開頭“衣香鬢影的梨園總局”呼應，凸顯了當時蘇唱街藝人之多、戲曲之盛。8.請分別從虛和實的角度，分析第四段的主要內容及表達效果。9.本文結尾描寫了一幅木格花窗下白發老婦人的畫面，這樣處理有何用意?請結合作品談談你的理解。【答案】6.B7.C8.①虛寫了“揚州瘦馬們”相約井邊的場景，將歷史中的生活場景再現于讀者眼前，是對往昔繁華的想象。②實寫古井、井口邊緣的轍痕、清澈透亮的井水以及井邊的水桶等具體物象，營造出一種靜謐而略帶哀愁的氛圍，讓讀者能夠直觀感受到蘇唱街的歷史痕跡與歲月變遷。9.①以年老的白發婦人癡迷昆曲的形象，連接歷史和現在，使作品具有厚重的歷史縱深感。②白發老婦人的發問，體現了其對昆曲的懷戀與敬意，可看出昆曲這種傳統文化的現代傳承。③“蘭花指”“淺淺雨絲”“盈盈一笑”等詞，營造了唯美、典雅的畫面，淡化了前文蘇唱街清冷、衰敗的氛圍，與昆曲的詩情畫意相映襯。【解析】【導語】《蘇唱街》通過夜游蘇唱街的視角，描繪了這條街道曾經的輝煌與現今的落寞。文章細膩地展現昆曲、梨園和“揚州瘦馬”的歷史，利用細節如古井、昆曲、澡堂等元素，勾勒出一個濃厚的文化氛圍和歷史遺韻。通過雨夜的描繪，營造出一種凄美的夢幻意境。結尾老婦人形象與《牡丹亭》中杜麗娘的相遇，象征歷史與現實的穿梭交融，表達了對傳統文化的思念與敬意。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“自憐自嘆的心思”錯誤。根據“女兒家的心思撲通撲通飛出來”可知，在井邊，“揚州瘦馬們”是在“唱了一天、舞了一天之后”的釋放，不是“自憐自嘆的心思”。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“保守謹慎的一面”錯誤。文中對“他”進行了動作、語言和神態的細節描寫，體現了“他”“積極樂觀”的生活態度和對蘇唱街傳統的熱愛，沒有體現“保守謹慎的一面”。故選C。【8題解析】本題考查學生理解作品表達技巧的能力。根據文中“它當然也滋養了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的‘揚州瘦馬們’。她們在唱了一天、舞了一天之后，相約來到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語，井水映出她們清亮的臉”可知，是作者想象“揚州瘦馬們”相約井邊的場景，屬于虛寫。表達效果：以“揚州瘦馬”形象串聯起蘇唱街的歷史記憶。通過這些虛擬的畫面，賦予蘇唱街一種濃厚的歷史氛圍和文化情感。根據文中“石頭鑿成的圓形井口邊緣有數十道繩索勒出的深深轍痕”“井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長繩索的水桶”可知，是在描述作者看到的景象，屬于實寫。表達效果：通過環境描寫營造出靜謐哀傷的氛圍，讓讀者能直觀感受到歷史留下的痕跡。【9題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。主旨上：結尾處對白發老婦人的描繪，精妙地與文本主題的古今交融、傳承延續相契合。一方面，老婦人的出現仿佛是歷史與現實的連接點，象征著古老的昆曲藝術在漫長的歲月流轉中，依然有著頑強的生命力和傳承的價值。這種古今的交融使得文本的主題更加深刻，歷史的厚重感也油然而生，讓讀者深刻感受到昆曲藝術所承載的文化底蘊和歷史意義。內容上：老婦人“你是柳夢梅嗎？我是杜麗娘啊”的詢問，極具戲劇性和沖擊力。這一詢問不僅巧妙地模糊了現實與戲劇的界限，更將讀者瞬間帶入了昆曲的藝術世界中。它象征著昆曲文化的不朽魅力，即使歷經時間的洗禮，依然能夠觸動人心。昆曲的魅力超越了時間的限制，在不同的時代都能引發人們的情感共鳴，展現出其強大的藝術感染力和跨越時間的持久價值。手法上：“她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑”這句細節描寫，猶如一幅精美的畫卷在讀者眼前徐徐展開。蘭花指的蹺起，展現出昆曲的優雅姿態；淺淺雨絲增添了畫面的詩意和朦朧感；盈盈一笑則傳遞出溫暖和美好。這一描寫營造出了極為唯美的畫面，與昆曲給人帶來的細膩、典雅的美感完美契合。同時，這一畫面也成功地淡化了前文中清冷、衰敗的氛圍，為文本注入了新的活力和希望。它暗示著昆曲藝術雖然可能在某些時候面臨困境，但它的美和價值永遠不會消逝，就如同老婦人的出現，為昆曲的傳承帶來了新的曙光。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”上命吏部尚書長孫無忌等與學士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之。”蜀王法曹參軍裴弘獻請改為加役流，流三千里，居作三年。詔從之。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎?”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執法，朕復何憂！”胄前后犯顏執法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰?”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎！卿策雖善，朕不取也。”（節選自《資治通鑒·唐紀八》）材料二：太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當時言無不盡，而治得其理。然則以是為盡聽言行政之理乎?抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎?命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務分治于六官其屬詳其目其長持其綱皆有成憲之可準也。或舉，或廢，或倚法而挾奸私，或因時而為斟酌，各以其所效之成能為得失；然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內省，以待訪問，固善術也。下有利病得達于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺；若夫小有過誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細過以相糾，則大體失而爭黨起于細微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也。（節選自王夫之《讀通鑒論·卷二十·太宗》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。庶務分A治于B六官C其屬D詳其目E其長F持其綱G皆有成憲之H可準也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.的，確實、明確，與成語“眾矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。B.善，形容詞，好，與《論語·述而》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。C.而，表順承關系，與《諫太宗十思疏》“莫不殷憂而道著”的“而”用法不同。D.俟，等待、等候，與《詩經·邶風·靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.戴胄依據法律與太宗據理力爭，最終說服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而執行法律，達到國內沒有冤案的治理效果。B.有人建議讓太宗用狡詐的方法試探大臣的忠佞，太宗認為君主如果使詐，就不能要求大臣耿直，于是拒絕了這個建議。C.太宗命令中書、門下及三品以上官員入朝議事，都要有諫官相隨以隨時進諫言，王夫之對這一做法予以全面的肯定。D.如果諫官對事情的細枝末節抓住不放，就會使大體有失，這也是在亂世之時說得越紛亂越處理不好的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。（2）下有利病得達于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺。14.王夫之認為“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的這種觀點？請結合材料一內容進行說明。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）沒過幾天，有假冒被發覺的人，太宗要殺掉他。（2）下邊的利弊能夠得以傳達到朝廷，皇上也能夠責問大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為。14.①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理國家重在人，不重在法律。②執法官員要公正、守法。材料一中的戴胄作為大理少卿，不畏皇權，堅持依法辦事，體現了人在執法過程中的重要性。③君主的明智、包容。唐太宗聽取裴弘獻的建議，改斷趾之刑為流放之刑。【解析】【導語】這篇文章節選自《資治通鑒》和王夫之的《讀通鑒論》，主要探討了唐太宗時期的施政方式以及法治與人治的關系。材料一通過具體事例，表現出太宗在執行法律上的堅持和重信義的特點。材料二中，王夫之闡述了他對太宗治國策略的思考，提出治國應以人為根本，而非單純依賴法律和制度。他批評了在細節上吹毛求疵可能導致的政務失衡，強調了官員的道德品格與治國能力的重要性。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：各種政務分別由六官治理，六官的屬官詳細制定具體條目，六官之長掌握大綱，都有既定的法規可以遵循。“庶務”是主語，“治”是謂語，“于六官”是后置狀語，故在C處斷開。“其屬”是主語，“詳”是謂語，“其目”是賓語，“其屬詳其目”與“其長持其綱”句式對稱，故在EG處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確，意思不同，確實、明確/靶子。句意：不能明確地知道是誰。/眾箭所射的靶子，比喻大家攻擊的對象。/放箭要對準靶子，比喻說話做事有明確的目的性和針對性。B.正確，意思相同，都是“好”。句意：你的策略雖然好。/要選擇他們好的地方來學習。C.不正確，用法相同，都是表順承關系。句意：足以調和眾人的議論而決定取舍沒有差錯。/無不是在深深的憂慮中而治理成效顯著的。D.正確，意思相同，都是“等待、等候”的意思。句意：就加以包容教導并等待他們改正。/在城的角樓上等待我。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“王夫之對這一做法予以全面的肯定”錯誤，材料二中王夫之對太宗“制諫官隨宰相入閣議事”這一做法并非全面肯定，“抑有未盡然者，治惟其人，不惟其法”，認為治理國家重在人，不重在法律，不能完全依賴這一制度。故選C【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“未幾”，沒過幾天；“詐冒”，假冒；“有詐冒事覺者”，被動句，“覺”，被發覺。（2）“利病”，利弊；“達”，傳達到；“詰”，責問；“勤怠”，勤勉懈怠；“制”，制約。【14題解析】本題考查學生篩選概括文本信息、分析文本思想觀點的能力。①如何理解作者“治惟其人，不惟其法”的觀點，首先要理解這句話的字面意思，這是基礎。“治惟其人，不惟其法”的意思是治理國家重在人，不重在法律。②在材料一中，執法官員戴胄忠清公直，不畏皇權，堅持依法辦事。對于詐冒資蔭者，太宗欲殺之，戴胄認為應依法流放，最終說服太宗。這體現了執法官員在執法過程中的重要性，即治理國家不能僅僅依靠法律條文，還需要有公正、守法的執法者來執行法律。③唐太宗聽取裴弘獻的建議，改斷趾之刑為流放之刑，體現了君主的明智和包容。君主在治理國家過程中，能夠聽取合理建議，做出正確決策，也是治理國家的關鍵因素之一。參考譯文：材料一：己亥年，太宗下詔：“從今以后，中書省、門下省以及三品以上官員入朝議事，都命令諫官跟隨，有失誤就進諫。”太宗讓吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新商議制定法律條文，將五十條絞刑改為斷右趾，太宗還是嫌其殘酷，說：“肉刑廢除已經很久了，應當用其他刑罰來代替。”蜀王法曹參軍裴弘獻請求改為加役流，流放三千里，服勞役三年。太宗下詔聽從了他的建議。太宗因為兵部郎中戴胄忠誠清廉、公正耿直，提拔他為大理少卿。太宗因為候選官員大多偽造資歷和門蔭，敕令他們自首，不自首的處死。沒過幾天，有假冒被發覺的人，太宗要殺掉他。戴胄上奏說：“按照法律應當流放。”太宗生氣地說：“你想守法而讓我失信于天下嗎？”戴胄回答說：“敕令出于君主一時的喜怒，法律是國家用來向天下昭示大信用的。陛下憤恨候選官員的欺詐，所以想殺他們，但是既然知道不可以這樣，又依據法律來裁決，這是忍住一時的小憤怒而保存大信用啊。”太宗說：“你能執法，我還有什么可擔憂的呢！”戴胄前后多次冒犯太宗而執行法律，言辭如同泉水涌出，太宗都聽從了他，天下沒有冤案。有人上書請求除去奸佞之臣，太宗問：“奸佞之臣是誰？”回答說：“我居住在民間，不能確切地知道是誰，希望陛下與群臣交談，有時假裝發怒來試探他們，那些堅持道理不屈服的，是正直的大臣，畏懼皇威順從旨意的，是奸佞之臣。”太宗說：“君主，是源頭；臣子，是水流。使源頭混濁卻要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺詐手段，怎么能要求臣子正直呢！你的策略雖然好，我不采用。”材料二：太宗規定諫官跟隨宰相入朝議事，所以當時言論無所不盡，而國家治理得井井有條。然而，這就能認為是完全聽從言論、施行政治的道理嗎？還是有不完全這樣的地方。治理國家重在人，不重在法律。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗的英明，足以調和眾人的議論而決定取舍沒有差錯，這樣是可以的。一定要依靠這個來確立為永久的制度，又怎么可以呢？任命官員謀求治理國家的方法，沒有比官員各自明確自己的職責，而政務各自由合適的人來承擔更大的了。各種政務分別由六官治理，六官的屬官詳細制定具體條目，六官之長掌握大綱，都有既定的法規可以遵循。有的施行，有的廢除，有的依靠法律而夾雜奸私，有的根據時勢進行斟酌，各自以他們所取得的成效作為得失的標準；然而有待于天子宰相來裁定的，那么太宗的制度，讓五品以上官員輪流在宮內值宿，以等待詢問，確實是好辦法。下邊的利弊能夠得以傳達到朝廷，皇上也能夠責問大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為；如果是小的過錯，就加以包容教導并等待他們改正。如果讓諫官抓住細枝末節的過錯來相互糾察，就會使大體有失而在細微之處產生爭斗朋黨，這是亂世之時言論越紛亂事情越敗壞的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。古田縣行覽呈劉無競①戴復古客游花縣自逍遙，百里風光在兩橋。語出桑陰鳩婦喜，身穿麥秀雉雛嬌。青山一任云來去，綠水多為風動搖。上下相安長官好，野亭閑坐聽民謠。〖備注〗①劉無競，即劉克遜，當時的古田縣縣令。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“逍遙”寫內心的暢快，“風光”寫景致的優美，首聯即給人輕快明朗的感覺。B.斑鳩在桑樹間鳴叫，野雉在麥田里穿梭，視聽結合，營造了生機勃勃的場景。C.白云舒卷、綠水蕩漾，再加上鳥語花香，賦予了詩歌鮮明的色彩美和動態感。D.本詩以記敘為主，雖較少涉及對百姓的描述，卻讓讀者感受到百姓的生活狀態。16.本詩最后一句中的“閑坐聽民謠”與柳永《望海潮》中的“乘醉聽簫鼓”，所表達的情感有何異同?請結合相關內容簡要賞析。【答案】15.D16.①同：都表達了對所詠之景的喜愛之情和作者在此景中內心的愉悅與自在，以及對官員治理有方、百姓生活安定的贊美。②異：本詩以田園風光為背景，反映了詩人閑坐野亭、聆聽民謠的閑適與美好。柳詞以繁華都市為背景，抒發風流瀟灑的情懷，反映的是對都市生活的熱愛與向往。【解析】【導語】這首詩描繪了古田縣的優美自然景色和和諧美好的社會氛圍。開篇通過“逍遙”和“風光”展現詩人暢游的喜悅和環境的秀美。中間部分通過動物的生動描寫，呈現出春日的生機勃勃。在“青山云”和“綠水風”的映襯下，畫面富有動感和色彩美。尾聯描繪了縣令在野亭閑坐聽民謠，反映了上下安穩及百姓生活的安定。全詩以和諧自然與社會為主題，抒發了對安定生活的欣悅之情，同時不乏對地方官員政績的贊美。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“以記敘為主”錯誤，本詩融記敘、描寫、議論、抒情于一體，頷聯和頸聯屬于對景色的描繪，應是“以描寫為主”。故選D。【16題解析】本題考查學生比較鑒賞詩歌思想感情的能力。戴詩描繪了詩人客游花縣時所見的田園風光和人情風俗，最后一句“上下相安長官好，野亭閑坐聽民謠”表達了詩人對地方官員治理有方，百姓安居樂業的贊賞，自己在野亭中傾聽民間歌謠，感受淳樸民風的愜意。柳詩描繪北宋時期杭州的自然風光、都市的繁華以及杭州人民和平寧靜的生活景象。“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓”一句寫出人物的身份和宴酣之樂，呈現出繁榮太平的景象，表達了作者心中的愉悅之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古代詩歌中，往往用悲戚的鳥鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“____________，____________”。（2）蘇洵《六國論》認為，盡管六國與秦國相比，“_______________，____________”；而大宋的實力要強于六國，如果仍然擺脫不了滅亡的命運，就又在六國之下了。（3）面對社會的不合理現象，身處其中的人往往“不敢言”，如“____________，____________”兩句，即寫出當事人內心悲憤、委屈卻無可奈何、不敢言說的矛盾心理。【答案】（1）江晚正愁余山深聞鷓鴣（2）其勢弱于秦而猶有可以不賂而勝之之勢（3）使天下之人不敢言而敢怒（含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時期，社會經濟環境相對穩定，手工業、商業快速發展，隨著15世紀大航海時代開始，中外文化交流與碰撞更加頻繁。這一時期是中國古代紋飾發展的沉淀期。一如清人蔣士銓詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。”如因蝙蝠或佛手與“福”諧音而寓之“福”意，故以蝙蝠和流云寓意“流云百福”或“福自天來”，以五只蝙蝠圍繞“壽”字寓意“五福捧壽”。因鹿與“祿”諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后，寓意“A”，與鶴組合則寓意“鶴鹿同春”。同時，因綬帶為標志官階的飾物，故綬帶鳥也寓意“加官晉爵”，而“綬”與“壽”同音，故又含“福壽雙全”之意。而“財，人所寶也”，（甲），故以牡丹與海棠花組合寓意“滿堂富貴”，與芙蓉組合寓意“B”，與玉蘭、月季、梅花組合寓意“四季富貴”，與如意組成“富貴如意”。紋飾是人類審美觀念的物質載體，人們（乙），另一方面也被紋飾塑造著。①從距今約2萬年前產生一直到清末，②中國古代紋飾完成了從自然到自覺，③再到自由。④紋飾的發展受生產力影響，⑤也始終伴隨著中華民族發展的歷史進程。⑥紋飾是每一個時代核心精神的形式印跡，⑦已然將成為中華文明和中華美學風范獨特而重要的象征。18.請根據文本內容，概括中國古代以紋飾進行象征寓意的規律。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.“諧聲而取譬，隱語戛戛造”在人們現在的生活中也是常見的現象，請在下列兩組場景中任選一個，結合材料對其寓意進行闡釋。場景一送友人禮物：蘋果、橙子、柿子場景二高考：粽子、向日葵、旗袍【答案】18.紋飾多以音相諧，隨音象征寓意，在創造性聯想中，寄寓人們對福、祿、壽、財等的心理愿景和幸福追求。19.A.高官厚祿B.榮華富貴20.③句改為“再到自由的跨越/發展”；⑦句改為“已然成為中華文明和中華美學風范獨特而重要的象征”。21.甲：通常以牡丹象征富貴乙：一方面創造著紋飾22.場景一：“蘋果”的“蘋”與“平安”的“平”諧音，“橙子”的“橙”與“心想事成”的“成”諧音，“柿子”的“柿”與“事事如意”的“事”諧音。送友人這三樣水果，寓意為希望友人平安、心想事成、事事如意，表達對友人的美好祝福。場景二：“粽子”的“粽”與“高中”的“中”諧音，“向日葵”的“葵”與“魁首”的“魁”諧音，“旗袍”的“旗”與“旗開得勝”的“旗”諧音。在高考中，用這三樣事物祝福考生金榜高中、一舉奪魁、旗開得勝。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之概括要點的能力。依據第二段“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造”可知，中國古代紋飾多以音相諧，有隱語象征；依據第二段“如因蝙蝠或佛手與‘福’諧音而寓之‘福’意”可知，隨音象征“福”；依據第三段“因鹿與‘祿’諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后”可知，隨音象征“祿”；依據第三段“因綬帶為標志官階的飾物，故綬帶鳥也寓意‘加官晉爵’，而‘綬’與‘壽’同音”可知，隨音象征“壽”；依據第四段“故以牡丹與海棠花組合寓意‘滿堂富貴’”可知，隨音象征“富”，即“財”。所以可概括為：紋飾多以音相諧，隨音象征寓意，在創造性的聯想中，寄寓人們對福、祿、壽、財等的心理愿景和幸福追求。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。（1）依據前文“因鹿與‘祿’諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后”可知，此空強調的是“祿”和“戴高冠的人”相連，所以可填：高官厚祿。高官厚祿：官職高，俸祿豐厚。（2）依據前文甲處“通常以牡丹象征富貴”“與芙蓉組合”可知，此空強調的是“牡丹”和“芙蓉”相連，“牡丹”是富貴；“蓉”的諧音是“榮”。所以可填：榮華富貴。榮華富貴：指榮譽、富裕和高貴的地位。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文段的語病有：（1）③句成分殘缺。缺少上句“完成”的賓語，改為“再到自由的跨越/發展”；（2）⑦句不合邏輯，前后矛盾。“已然”和“將”矛盾，把“將”字去掉，改為“已然成為中華文明和中華美學風范獨