試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁古代戰爭與地域文化的演變專項練習--2024屆高三歷史統編版二輪復習1．如圖是伊朗史學家拉希德丁（1247—1318年）《史集》中一幅描繪成吉思汗追逐敵人的波斯圖畫和伊爾汗國的基督教徒將畏兀兒人拉班·掃馬出使西亞，歐洲經過編纂為敘利亞文的《拉班·掃馬和馬克西行記》（譯本）。這些資料可以佐證，蒙古西征（

）A．引發了較大規模的民族遷徙 B．推動了東西方文化的交流C．破壞了被征服地區社會經濟 D．改變了亞歐大陸政治格局【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：宋元時期（中國）。據本題材料“成吉思汗追逐敵人的波斯圖畫和伊爾汗國的基督教徒將畏兀兒人拉班·掃馬出使西亞”，并結合所學知識可知，成吉思汗追逐敵人的波斯圖畫表明，蒙古西征使西亞的伊朗人在繪畫和史書撰寫上發生了一定的變化；《拉班·掃馬和馬克西行記》則體現了蒙古西征引發的東西方交往與交流，B項正確；材料并未對蒙古西政引發民族遷徙的歷史事實展開論述，排除A項；僅憑材料信息無法判斷被征服地區社會經濟是否遭到破壞，排除C項；材料信息并不能用以佐證蒙古西征改變了亞歐大陸政治格局，排除D項。故選B項。2．埃及國王阿瑪西斯（公元前570年?公元前526年）在位時期，曾在埃及北部三角洲地區為境內的希臘人創建了一個聚居地——瑙克拉提斯城，以此將希臘人與埃及人隔離開來。此舉旨在（

）A．取得歐洲文化控制權 B．抵制希臘的殖民侵擾C．捍衛國王的至高權威 D．有限地接受外來文化【答案】D【詳解】根據材料及所學可知，古埃及國王阿瑪西斯限制境內的希臘人與埃及人直接交往，主要目的是防止埃及的希臘化，限制外來文化對埃及的影響，D項正確；材料未涉及古埃及控制歐洲文化，排除A項；希臘沒有對埃及殖民侵擾，排除B項；材料與國王權威無關，排除C項。故選D項。3．亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方，他到埃及以法老自居，在波斯接受當地的宮廷禮儀服飾，在中亞娶當地貴族女子為妻，在蘇薩舉行馬其頓將士與東方女子的集體婚禮。亞歷山大東征（

）①阻斷了西方文化在當地的傳播

②促進了東西文化的交流③鞏固了亞歷山大帝國統治秩序

④推動了當地文化希臘化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】D【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代史（亞歷山大帝國）。據材料“亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方”，體現促進了東西文化的交流；推動了當地文化希臘化，同時在不同的地區，尊重當地的風俗習慣，一定程度鞏固了亞歷山大帝國統治秩序，②③④正確，D項正確；亞歷山大東征促進了希臘文化的向外傳播，并未阻斷，①錯誤，排除A、B、C項。故本題選D項。4．在希臘化時代，被征服地區的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學和科學領域的發展。以下成就與其相符的是（

）①阿基米德提出物理學定理②埃拉托斯提尼計算地球周長③學者們系統整理研究《荷馬史詩》④雕刻家米隆創作《擲鐵餅者》A．①②③ B．①④ C．②④ D．②③④【答案】A【詳解】根據所學可知，希臘化時代文學、科學的成就有：阿基米德提出物理學定理、埃拉托斯提尼計算地球周長、學者們系統整理研究《荷馬史詩》等，A項正確；雕刻家米隆創作《擲鐵餅者》大約在公元前450年，與希臘化時代時間不符合，排除B項、C項、D項。故選A項。5．由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。隨著許多人被逐出傳統的環境，他們在新的大城市感到不知所措。過去在舊城邦，生活比較簡單，法律、道德、宗教和義務全有明確規定，為大家所普遍接受；而現在，城市居民發現自己處于一個無定型的世界之中。依據材料可知，亞歷山大軍事征服（

）A．推動了區域文明一體化 B．鞏固了馬其頓帝國統治C．沖擊了當地居民的心理 D．促進了東西方文化交融【答案】C【詳解】據材料中“由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。隨著許多人被逐出傳統的環境”和“城市居民發現自己處于一個無定型的世界之中”可知亞歷山大的軍事征服沖擊了被征服地區的傳統和習慣，沖擊了當地居民的心理，C項正確；材料體現了古典希臘文化對中東地區的影響，但沒有體現趨于文明的一體化，排除A項；亞歷山大的軍事征服，強制推行古典希臘文化，容易引起被政府民族的反抗，沒有鞏固馬其頓帝國的統治，排除B項；材料體現了古典希臘文化的東傳，并未體現東方文化對亞歷山大帝國的影響，排除D項。故選C項。6．公元前3世紀，托勒密王朝在埃及的軍事、行政、技術等工作主要依賴希臘人。當時的學校教育專注于希臘文化，王朝還授予相關職業者及家屬免稅特權。這（

）A．加速種族融合 B．加重政府的財政負擔C．體現文化互鑒 D．埋下王朝覆滅的伏筆【答案】D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據次題干設問詞可知是本質題、影響題。時空是公元前3世紀（埃及）。據材料可知，托勒密王朝在國家統治中過于依賴希臘人，給希臘人特權，固守希臘文化，不能很好地爭取本地埃及人的支持和推動民族、文化融合，為之后的覆滅埋下了隱患，D項正確；材料所述措施不利于民族和文化融合，排除A項；加重財政負擔與授予免稅特權有關，但不能完整概括材料中“依賴希臘人”“專注于希臘文化”等信息，排除B項；材料強調托勒密王朝“專注于希臘文化”，未提及學習借鑒埃及文化，無法體現文化互鑒，排除C項。故選D項。7．托勒密埃及時期，古埃及處于馬其頓人統治之下，赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似，在埃及孟菲斯地區受到普遍的歡迎。塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似。這說明（

）A．人類文明的發展具有統一性特征 B．古希臘和古埃及文明具有同源性C．工商業是古希臘和埃及主要產業 D．征服戰爭推動了文明之間的交往【答案】D【詳解】結合所學知識可知，托勒密埃及是亞歷山大東征后其部將在埃及建立的希臘化王朝，根據材料“塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，征服戰爭推動了文明之間的交往，D項正確；人類文明的發展具有多元性，并沒有統一性，排除A項；根據材料“赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似”“普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，古希臘和古埃及文明之間在神話方面具有一定的相似性，但兩大文明沒有同源性，排除B項；材料內容主要反映了古埃及和古希臘在神話方面的相似性，并沒有體現出工商業是兩者的重要產業，排除C項。故選D項。8．埃及出土了許多覆蓋在木乃伊臉部的人物肖像。這些肖像形態不一，極具個性，與埃及畫像千篇一律的固定模式有很大的不同；人物的外形和服飾多為希臘羅馬式，裝飾圖案既有埃及的神靈，也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花等。這些肖像說明（

）A．希臘羅馬的先進文明征服了埃及 B．武力擴張推動了文明的迅速傳播C．文化交融促進了埃及文明的發展 D．文化侵略泯滅了埃及文化的特色【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代埃及。根據材料“人物的外形和服飾多為希臘羅馬式，裝飾圖案既有埃及的神靈，也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花”可知，埃及文化受到希臘羅馬文化的影響，反映了文化交融對埃及文明發展的促進作用，C項正確；材料體現的是希臘羅馬文化對埃及的影響，并未說明希臘羅馬文化的先進性，且文化交流和影響是相互的，“征服了埃及”說法不恰當，排除A項；材料看不出古希臘羅馬與埃及之間的文化交流是通過武力擴張還是和平交往實現的，排除B項；覆蓋在木乃伊臉部的人物肖像仍然保留埃及文化的特征，比如有埃及神靈的圖案，埃及文化特色沒有泯滅，排除D項。故選C項。9．蒙古西征過程對工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年（1279年），“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”。這種現象說明A．民族間的戰爭以爭奪工匠為目標 B．統治者對工藝技術的重視C．少數民族對中原先進文明的仿效 D．元朝時期中國火炮技術開始出現【答案】B【詳解】材料“對工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原”“蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”反映出統治者對工藝技術的重視，B項正確；民族間的戰爭以爭奪土地、人口、財富等為目標，而非“以爭奪工匠為目標”，排除A項；材料強調的是蒙古統治者對工匠技藝的重視，并非對中原先進文明的仿效，排除C項；元朝之前就已經出現了火炮技術，排除D項。故選B項。10．下面地圖的名稱應該是（

）A．羅馬帝國 B．亞歷山大帝國 C．東羅馬帝國 D．希臘化的世界【答案】D【詳解】據材料中塞琉古王國、托勒密埃及和馬其頓王國同時存在，可知材料圖片為亞歷山大帝國分裂后的希臘化世界，D項正確；羅馬帝國的疆域范圍應包含羅馬，排除A項；材料為亞歷山大帝國分裂后的希臘化世界，并非亞歷山大帝國，排除B項；東羅馬帝國中不包含塞琉古王國、托勒密埃及和馬其頓王國，排除C項。故選D項。11．沈陽故宮位于遼寧省沈陽市，是清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的皇宮，曾被稱作“奉天行宮”。沈陽故宮的建筑以漢族傳統建筑風格為主，兼具滿族、蒙古族的建筑特色。其“宮高殿低”的建筑風格，在中國宮殿建筑史上絕無僅有。下列關于沈陽故宮的表述正確的是（

）

A．集功能性與藝術性于一體 B．是對清初社會的最全面反映C．集中體現了皇權至高無上 D．建筑格局體現民族交融色彩【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是古代中國。據材料“沈陽故宮的建筑以漢族傳統建筑風格為主，兼具滿族、蒙古族的建筑特色”并結合所學可知，沈陽故宮建筑融合了漢、滿、蒙的特色，體現了民族交融色彩，D項正確；材料并未過多強調功能性與藝術性，排除A項；沈陽故宮是清初社會的一個側面反映，“最全面反映”說法錯誤，排除B項；從圖文材料無法看出皇權至高無上，排除C項。故選D項。12．1836年，德國歷史學家德羅伊森出版了《亞歷山大的繼承人》一書。在這本書中，他充分肯定了亞歷山大的繼承人們，并創造性地用“hellenism”一詞來形容三百余年間所大力推行的政策。你認為“hellenism”的含義最有可能是（）A．鐵血政策 B．懷柔政策 C．希臘化 D．開疆拓土【答案】C【詳解】根據材料并結合所學知識可知，“hellenism”的本意是希臘文化、希臘精神，亞歷山大以及其繼承人的政策，簡單說就是將古希臘的文化在自己的帝國范圍內推廣，因此“hellenism”的含義應該是“希臘化”，C項正確；俾斯麥推行鐵血政策，推動德國統一，排除A項；懷柔政策指用溫和的政治手段籠絡其他的民族或國家，使其歸附自己，與題意不符，排除B項；開疆拓土與材料主旨不符，排除D項。故選C項。13．下圖是波斯手抄本里的一幅插圖，描繪了蒙古軍隊駐扎在巴格達城外，而居民們則在城內擠作一團的場景。此次蒙古西征（

）

蒙古軍隊包圍巴格達①是成吉思汗以復仇為由發動的戰爭②打到今德國、匈牙利和巴爾干半島③為馬可·波羅來華創造了客觀條件④促使歐亞內陸的民族分布發生變化A．①② B．①②④ C．③④ D．②③④【答案】C【詳解】本是組合選擇題。時空是：古代（阿拉伯、中國）。據所學知識可知，蒙古攻戰巴格達是第三次西征，有利于意大利旅行家馬可·波羅從陸路來華創造了客觀條件，③正確，此次西征促使歐亞內陸的民族分布發生變化，蒙古軍隊由東向西遷徙，大批移民也自西向東遷徙，④正確，③④符合題意，C項正確；成吉思汗以復仇為由發動的戰爭是第一次西征，①不符合題意，排除AB項；打到今德國、匈牙利和巴爾干半島的是第二次西征，②不符合題意，排除D項。故選C項。14．“亞歷山大在所征服地區興建了許多城堡，有些逐漸發展為經濟文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說明亞歷山大帝國的征服戰爭A．促進了希臘文明誕生 B．促使東方文明走向繁榮C．促使東西方文化交流 D．導致東西方文化被毀壞【答案】C【詳解】材料“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”，可見亞歷山大的征服戰爭促進了東西方文化的交流，C項正確；希臘文明誕生在亞歷山大之前，排除A項；材料亞歷山大的征服戰爭并未使東方文明走向繁榮，而是帶來了一種新的混合文明，排除B項；材料強調亞歷山大擴張對希臘文明的積極作用，D項與此描述相悖，排除D項。故選C項。15．亞歷山大之后，雅典這個昔日的“希臘的學校”，在“希臘化世界的學校”亞歷山大里亞面前，確實“稍遜風騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學者、藝術家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧。這反映出當時A．雅典日漸衰落 B．希臘文化的地位下降C．文化中心東移 D．歐亞非文化開始融合【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：希臘化時代。根據材料“在亞歷山大里亞，東西地中海的學者、藝術家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧?！笨芍?，在亞歷山大里亞，來自東西方的學者在此匯聚，說明歐洲文化中心從希臘東移到了亞歷山大里亞，C項正確；材料描述的是文化中心的東移，而非雅典衰落以及希臘文化地位下降，排除A項和B項；歐亞非文化開始融合，“開始”一詞說法錯誤，歐亞非文化交流在古典時期就已經出現，排除D項。故選C項。16．犍陀羅藝術源自南亞次大陸地區（巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術之稱。如圖是犍陀羅藝術風格的佛教造像，其風格融合了希臘太陽神阿波羅造型。據此推斷，犍陀羅藝術（

）A．是中外文化交流的產物 B．與基督教的傳播密切相關C．證實羅馬帝國的空前繁榮 D．受到亞歷山大遠征的影響【答案】D【詳解】通過觀察圖片，結合所學知識可知，圖中佛教造像融合了希臘太陽神阿波羅造型，反映出犍陀羅藝術受到了亞歷山大遠征的影響，D項正確；犍陀羅藝術所反映的文化特征與中外文化交流無關，排除A項；材料不能說明犍陀羅藝術與基督教傳播密切相關，排除B項；犍陀羅藝術源自南亞次大陸地區，不能證實羅馬帝國空前繁榮，排除C項。故選D項。17．關于下圖說法正確的是印歐人早期遷徙路線示意圖（約公元前3000—前1000年）①遷徙的范圍西起歐洲東到西亞地區②遷徙影響了亞歐大陸區域文明交流③赫梯人是印歐人與遷入地居民融合形成④遷徙促進了沿線地區經濟貿易繁榮A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】B【詳解】通過觀察圖片，結合所學知識可知，約公元前3000—前1000年，印歐人的遷徙和征服，影響了亞歐大陸區域文明交流，其中向南遷入小亞細亞的一支，與當地居民融合形成了赫梯人，說法②③符合史實，B項正確；印歐人的遷徙范圍向東到達了南亞地區，其遷徙伴隨著征服與血腥，并未促進沿線地區經濟貿易繁榮，說法①④不符合史實，排除與之組合的ACD三項。故選B項。18．1095年教皇烏爾班二世號召基督徒遠征東方，他說："不要因為愛家庭而拒絕前往，因為你們應愛上帝勝于愛家庭；不要因為戀故鄉而拒絕前往，因為全世界都是基督徒的故土；不要因為有財產而拒絕前往，因為更大的財富在等待著你們。”由此可推知，這次遠征（

）A．源于世俗王權不斷強化 B．促進了東西方文明交流C．鞏固了基督教統治地位 D．推動了商品經濟的發展【答案】C【詳解】依據材料“不要因為愛家庭而拒絕前往，因為你們應愛上帝勝于愛家庭；不要因為戀故鄉而拒絕前往……”，可以看出教皇通過號召基督徒遠征東方，來鞏固自身的統治地位，C項正確；此次東征屬于宗教軍事行動，并不是世俗王權的強化，排除A項；材料強調的是對基督教地位的鞏固，無法得出其對東西方文明交流的影響，排除B項；宗教軍事行動，一定程度會阻礙商品經濟的發展，排除D項。故選C項。19．考古學家在阿富汗發現一座公元前4世紀末希臘人的城市遺址。城中不僅有希臘風格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且保存希臘文的戲劇與哲學方面的手稿。據此可知（

）A．文明碰撞融合了區域間的不同文化 B．海外貿易推進歐亞文明的交流C．亞歷山大遠征促進希臘文化的擴散 D．希臘注重公民素養的全面培養【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：公元前4世紀末（希臘）。據本題材料信息可知，公元前4世紀末，希臘人在阿富汗建立城市，修建希臘風格的城市設施，發展希臘戲劇與哲學，據所學知識可知，亞歷山大遠征軍有大量的希臘人，他們隨著征戰在各處定居，傳播了希臘文明，而且，亞歷山大統治期間推廣希臘文化，所以，亞歷山大遠征促進希臘文化的擴散，C項正確；材料說的是希臘文明的擴散，而不是不同文明間的融合，排除A項；據所學知識，希臘文化擴散到阿富汗是因為亞歷山大遠征，不是海外貿易，排除B項；材料不是關于希臘內部公民的培養問題，是希臘文化擴散到亞洲，排除D項。故選C項。20．在希臘化時代，隨著希臘建城運動的開展，體育館作為城市的地標建筑之一隨之出現在希臘人所征服和統治的世界，在傳播文化的同時也成為其他民族融入希臘文化圈的有效途徑。由此可知，古希臘體育館的擴展（

）A．使得各城邦政體趨同 B．促使西方人文精神逐漸成熟C．催生了智者運動興起 D．成為希臘世界強有力的紐帶【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題設問詞可知是推斷題。據本題時間信息可知準確時空：希臘化時期。據題干可知主要結論：希臘化時期，體育館建筑成為希臘人與被征服地區的民族之間交流的有效途徑。因此體育館成為了希臘世界強有力的紐帶，D項正確；體育館建筑成為希臘人與被征服地區的民族之間交流的有效途徑，而不能得出希臘各城邦政體趨同、西方人文精神逐漸成熟，排除A、B項；智者運動興起在古希臘時期，而不是希臘化時期，排除C項。故選D項。21．2022年故宮博物院舉辦了“何以中國”特展，展覽分為“源”“流”“匯”三個貫穿一體的單元。閱讀材料，完成下列要求。材料一

東周時期，生產力顯著提升，生產關系劇烈變化。當此時，諸家并出，百花齊放，儒尚仁義、道體無名、法兼勢術、兵貴止……皆欲塑當世之秩序，煥華夏以新生，故而風云激蕩，史稱百家爭鳴。其所爭者，為濟世之要樞；其所鳴者，為治平之大道?！蕦m博物院展覽《何以中國·源·啟蒙奠基》材料二

漢唐以降，得益于陸上、海上貿易線路的暢通，中華文明同外部文明展開更加廣闊的對話。中華文明始終尊重世界文化的多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創造，深刻影響了世界文明進程。——故宮博物院展覽《何以中國·流·和衷共濟》(1)依據材料一并結合所學知識，分別指出戰國時期儒家和法家在“塑當世之秩序”方面所提出的主張，并用一句話概括百家爭鳴對后世的影響。(2)依據材料二并結合所學知識，請描述一件能展現中外文明交流的展品，并說明其對世界文明進程的影響?！敬鸢浮?1)儒家：孟子提倡“仁政”（或荀子主張隆禮重法）。（任答一點即可）法家：韓非子主張以法為工具管理國家，控制臣民。影響：成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。(2)造紙術的傳播描述：8世紀以后，中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。影響：紙的出現，對當時歐洲的教育、政治及商業活動的發展，起到了促進作用，推動了世界文明進程?！驹斀狻浚?）本題是特點類、影響類材料分析題。時空是春秋戰國時期的中國。主張：據材料一“儒尚仁義、法兼勢術”并結合所學可知，儒家代表人物孟子提倡“仁政”（或荀子主張隆禮重法），法家代表人物韓非子主張以法為工具管理國家，控制臣民。影響：審問題“用一句話概括”并結合所學可知，百家爭鳴時期學術思想大放異彩，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。（2）本題是列舉類、影響類材料分析題。時空是古代中國。結合所學可列舉造紙術的傳播。描述：結合所學，造紙術傳播的基本途徑是向東傳入朝鮮、越南、日本，向西傳入中亞、西亞及歐洲地區。影響：結合所學，造紙術的傳播，紙的使用既方便了人們書寫，又促進了文化傳播，對人類文化事業的發展起到重大作用。對當時歐洲的教育、政治及商業活動的發展，起到了促進作用。推動了世界文明進程。22．“三兔共耳”圖案，即三只兔子共用三只耳朵，首尾相接，追逐奔跑，其在國內外不同時期多有發現。請閱讀下列材料，并完成要求。國內外部分“三兔共耳”圖案敦煌莫高窟407窟，中國

瓷器碎片，埃及

教堂廊窗，德國材料一

敦煌莫高窟“三兔共耳”圖案統計表隋朝初唐中唐晚唐所在洞窟305窟383窟397窟406窟407窟420窟205窟144窟200窟237窟358窟468窟127窟139窟145窟147窟數量6154——據《敦煌石窟內容總錄》國外“三兔共耳”圖案主要分布表（部分）地區國家時間載體中、西亞等亞洲地區巴基斯坦9或11世紀陶瓷浮雕土庫曼斯坦12世紀壓花陶瓷器皿敘利亞13世紀彩陶伊朗13世紀蒙古銅錢非洲埃及13世紀瓷器碎片歐洲法國13世紀瓷磚德國13—14世紀教堂鐘刻、瓷磚等英國13—15世紀教堂彩繪、瓷磚、手抄圣經書稿等——AllisonMeier，TheMysteryoftheThreeHaresMotif，etc．材料二

關于“三兔共耳”圖案的起源地，主要說法如表：(1)根據材料一寫出“三兔共耳”圖案的傳播路線，并結合所學知識，分析該傳播路線的成因。(2)請選擇材料二中的一種觀點或自擬觀點表達你對“三兔共耳”圖案起源地的看法，并綜合運用上述圖文及所學知識闡述理由。（要求：觀點明確，史實準確，史論結合，邏輯清晰。）【答案】(1)路線：發源于敦煌，經中亞、西亞或北非，傳至歐洲。成因：絲綢之路的發展；蒙古西征的影響；拜占庭帝國、奧斯曼帝國的影響；佛教、基督教等宗教的傳播。(2)參考答案一觀點：贊同“中國說”。闡述：據材料一，該圖案在國外的出現時間，均晚于中國；據材料二，該圖案的創作手法與相似圖案，在中國早已出現；該圖案與中亞、西亞等地藝術風格的相似性，無法找到直接證據。結論：“中國說”的史料實證最為扎實，而其他兩種觀點均存在無法解決的邏輯漏洞，不足以采信。參考答案二觀點：贊同“中亞或西亞說”。闡述：該圖案亦未在敦煌之外中國文化核心地區發現；敦煌地理位置臨近中亞及西亞地區，文化聯系或交流相對便利；敦煌藝術的紋飾與中亞、西亞相似性較多，可為旁證。結論：該圖案在敦煌出現雖然最早，但應是“流”而不是“源”。參考答案三觀點：該圖案是中外文化融匯的結果。說明：據材料一，該圖案最早在中國出現，且創作手法與相似圖案早已有之；據材料二，敦煌長期處于中原王朝統治的邊緣地區，容易受到印度、波斯等異域文明的影響；該圖案僅見于敦煌佛窟，未在中國文化核心地區發現，兼之佛教中保存有與兔相關的記載，說明其與佛教關系密切。結論：該圖案是多元文化交流互鑒的結晶。【詳解】（1）本題是特點類和背景類材料分析題。時空是古代中國和世界。第一小問路線，據材料一“敦煌莫高窟”“隋朝”“中、西亞等亞洲地區”“非洲”“歐洲”可知發源于敦煌，經中亞、西亞或北非，傳至歐洲。第二小問成因，結合所學知識，從絲綢之路、蒙古西征的影響、拜占庭帝國、奧斯曼帝國的影響、佛教、基督教傳播等角度思考即可。（2）本題是論述題之選擇觀點說明題（含繪圖說明類），時空是古代中國、印度、中亞或西亞。這一題屬于開放性試題，需要考生根據題目所創設的情境和提供的圖文信息進行思維構建。首先，材料二有三種說法：中國說、印度說、中亞或西亞說。選擇材料二中的一種觀點或自擬觀點闡述對“三兔共耳”圖案起源地的看法，結合材料二中的信息闡述。如贊同“中國說”。據材料一可知，該圖案在國外的出現時間，均晚于中國；據材料二“該圖案現存最早發現于敦煌，所采用的‘共生’創作手法，早在中國新石器時代及商周時期已經存在，也與戰國三獸紋、漢代三雁紋、三魚共頭等如出一轍，故應主要起源于中國傳統紋樣?！笨芍搱D案的創作手法與相似圖案，在中國早已出現；據材料二“該圖案與歷史上波斯（今伊朗）、薩珊（今伊朗）、粟特（今塔吉克斯坦與烏茲別克斯坦境內）等的類似紋樣及藝術風格存在相似之處”可得出該圖案與中亞、西亞等地藝術風格的相似性，無法找到直接證據。最后，得出結論，“中國說”的史料實證最為扎實，而其他兩種觀點均存在無法解決的邏輯漏洞，不足以采信。如贊同“中亞或西亞說”。據材料二“該圖案僅見于敦煌，在中原、江南等中國文化核心地區未見遺存?！笨傻贸鲈搱D案亦未在敦煌之外中國文化核心地區發現；結合所學知識可知，敦煌地理位置臨近中亞及西亞地區，文化聯系或交流相對便利；據材料二“敦煌藝術中狩獵紋、翼馬紋等裝飾紋樣同樣與波斯風格相吻合?！笨傻贸龆鼗退囆g的紋飾與中亞、西亞相似性較多，可為旁證。最后得出結論：該圖案在敦煌出現雖然最早，但應是“流”而不是“源”。還可以據材料二“莫高窟為佛窟，故該圖案應該具有佛教內涵，與印度佛教中佛陀轉生為兔等傳說應該存在內在關聯，故應起源于印度”“該圖案與歷史上波斯（今伊朗）、薩