PAGEPAGE1課時達標(二十七)一、選擇題1．(2024·佛山一模)周武王死后，周公旦攝政，平定三監，大行封建，建都洛邑，制作典章禮樂，七年歸政成王。自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為圣人。這主要反映了()A．周公為后世確立了道德規范B．古人對周公維護社會穩定的確定C．古人對優秀傳統文化的珍視D．中心政府政治上限制地方的須要C解析依據材料內容可知，春秋以來周公被歷代統治者和學者視為圣人的緣由在于周公作禮，對后世的政治思想與傳統文化儒家思想產生確定的影響，由此反映了古人對優秀傳統文化的珍視，故C項正確。2．(2024·長郡中學三模)孔子在確定管仲對國事貢獻的同時，也指責他器用排場超過了人臣的限度。孟子認為“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”是人臣的本分。由此可見孔、孟二人()A．宣揚民本思想B．主見重構秩序C．追求仁政德治D．確定湯武革命B解析材料借助孔子與孟子二人評價“國君與人臣”這一對關系來考查春秋戰國時期舊的政治體制的破壞與重建，孔子希望復原破壞了的穩定的等級秩序，孟子所提倡的思想則主要體現戰國時期士階層的崛起，擇明君而行的理想，具有很強的流淌性，變更周制下的等級僵化，故B項正確。3．(2024·青島調研)《論語》提到天命的次數僅有三次，遠遠少于禮和仁的次數。老子重視天人關系，他認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這()A．折射出不同的人生追求B．反映了不同的時代背景C．說明白順天有為的主見D．本質上都贊成君權神授A解析據題干材料，《論語》記述的孔子的言論，其實是體現對鬼神敬而遠之，先事人事，而老子堅持無為而治，故選A項。老子和孔子同處于春秋時期，處于相同的時代背景，B項錯誤；老子主見無為而治，C項錯誤；老子的天人關系，人與自然的關系，孔子推崇仁禮與君權神授無關，D項錯誤。4．(2024·貴陽摸底)孔子曾說：“為國以禮。”在古代社會，孔廟的祭祀之禮被視為國典，不僅是對祖先的廟祭，還是對天地諸神的社祭。材料反映孔廟“祭祀之禮”的主要作用是()A．禮儀教化與政治分別B．凸顯宗族、親族關系C．以禮制鞏固國家制度D．規范人們的行為準則C解析據題干材料中“孔廟的祭祀之禮被視為國典”，可知孔廟“祭祀之禮”既是國典又祭祀祖先，可知是利用倫理禮制鞏固國家統治，故選C項。具有利用禮儀教化維護政治的作用，A項錯誤；從材料可知凸顯宗族和親族關系不能體現出祭孔之禮作為國典的作用，B項錯誤；材料反映的是祭祀祖先和天神，不能反映出祭孔規范人們的行為準則，D項錯誤。5．(2024·濱州調研)《禮記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”《孟子》中說：“不以規則，不能成方圓。”《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韓非子》中說：“言無二貴，法無兩適。”這反映當時學者()A．相互競爭百家爭鳴B．強調變革和法律C．維護君主專制統治D．重視規則和秩序D解析材料表明當時學者在某些問題上有著相同的見解，反映的是當時學者都重視規則和秩序，故選D項。6．(2024·德州期末)與孔、孟相比，荀子的思想具有更多的現實主義傾向。這一“傾向”主要表現在()A．重視禮義道德教化B．提出“仁政”思想C．主見治國禮法并施D．以法為教以吏為師C解析依據材料中“現實主義傾向”并結合所學可知，荀子在繼承孔、孟“禮”的同時，也汲取法家“法”的理念，使其更符合社會實際，故選C項。7．(2024·太原期末)《史記》記載了西漢景帝時期朝堂上儒道間的一場爭辯。黃生認為上下有別，湯武革命，以臣誅君，大逆不道；對此，轅固生的反對極為有力：“高帝(漢高祖)代秦即天子之位，非邪？”結果明顯是儒生轅固生贏了。據此可知()A．儒學成為漢初的統治思想B．道家思想不適應現實須要C．漢初“百家爭鳴”仍舊持續D．爭辯觸及了政權的合法性D解析漢初實行“黃老之學”，故A項錯誤；道家的無為而治思想與西漢初期的經濟發展狀況相適應，有利于經濟的復原，故B項錯誤；材料僅僅涉及道家和儒家的辯論，不能說明“百家爭鳴”，故C項錯誤；材料中“高帝(漢高祖)代秦即天子之位，非邪”說明爭辯觸及了政權的合法性問題，最終有利于維護西漢政權合法性的轅固生獲得了成功，故D項正確。8．(2024·江西五市八校聯考)漢儒董仲舒提出了一系列的思想，構成新的儒學體系，對儒學發展作出重大貢獻。董仲舒新儒學的核心思想是()A．“君權神授，天人感應”B．“大一統論”C．“罷黜百家，獨尊儒術”D．“性三品論”B解析董仲舒新儒學汲取傳統儒學思想，主要是迎合漢武帝時期“大一統”的須要，故選B項。9．(2024·安徽十校聯盟摸底)北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則指導下對道教進行改革，強調修身以求內圣外王，并教生民，佐同扶命。這表明()A．儒道起先出現融合趨勢B．儒學正統地位受到佛道的挑戰C．道教主動適應社會變革須要D．修身齊家治國成為道教的宗旨C解析解讀題干，材料反映北魏寇謙之對道教進行改革，強調修身以求內圣外王，并教生民，佐同扶命，說明白主見道家主動適應社會改革的須要，故選C項。題干材料未反映儒道之間的相互融合，解除A項；從材料看，說明當時儒家思想影響依舊很大，B項錯誤；修身齊家治國是儒家的宗旨，D項錯誤。10．(2024·長沙一中月考)漢末靈帝熹平四年，漢政府曾將儒家經典刻石立于洛陽太學，即“熹平石經”。其字體全是工整的隸書。曹魏時，又增加了《尚書》《春秋》二經的“古文”本刻石，世人稱為“正始石經”或“三體石經”。由此可見，自東漢以后()A．儒學起先確立正統地位B．古文經的影響力擴大C．官方意識形態發生突變D．儒家分化出不同流派B解析從材料漢末靈帝熹平四年的“熹平石經”到曹魏時“正始石經”又增加了《尚書》《春秋》二經可知，自東漢以后古文經的影響力擴大，故選B項。西漢漢武帝時儒學即已確立正統地位，A項錯誤；不論古文經還是今文經均屬于儒家思想，官方意識形態并未發生突變，C項錯誤；古文經與今文經在西漢時已產生，D項錯誤。11．(2024·資陽二模)霍光在推舉劉詢為帝(漢宣帝)的奏議中說：“禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。孝武皇帝曾孫……師受《詩》《論語》《孝經》，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。”霍光奏議表明漢代()A．尚存原始民主制遺風B．未遵循嫡長子繼承制C．儒學已成為統治思想D．廟號體現其統治思想C解析依據材料可知，霍光在推舉理由中，特殊強調了儒家的“仁”和“禮”，并依據材料“孝武皇帝曾孫”，他是漢武帝的曾孫，儒家思想已成為漢代的正統思想，故C項正確。12．(2024·棗莊期末)“天地之物有不常之變者，謂之異；小者謂之災。災常先至而異乃隨之。災者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏以威。”漢代出現的這一思想()A．維護了君主統治B．解決了王國問題C．背離了儒家思想D．完善了監察制度A解析題干材料體現的是董仲舒的“天人感應”“天人合一”的思想，其提出是為了加強君權，維護君主的統治，故選A項。漢武帝時期通過“推恩令”減弱王國力力，解決了王國問題，B項錯誤；董仲舒的新儒學是對儒學的繼承與發展，而不是背離，C項錯誤；材料體現的是“天人感應”，未涉及監察制度的完善，D項錯誤。二、非選擇題13．(2024·蘇北四市質檢)儒、法兩學派思想是古代中國治國理念的重要來源。閱讀下列材料，回答問題。材料一今人之性，固無禮義，故強學而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。然則性而已(假如只有本性)，則人無禮義，不知禮義。人無禮義則亂，不知禮義則悖。——《荀子》材料二今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙(呵斥)之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐驚，變其節，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕于愛、聽于威矣……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。——《韓非子》材料三孝元皇帝……柔仁好儒，見先帝(宣帝)所用多文法吏，以刑名繩下……嘗侍燕(宴)，從容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”——《漢書·元帝紀》(1)據材料一，歸納荀子思想主見。結合所學學問，分析其產生的政治背景。(2)據材料二，歸納韓非子思想主見。結合所學學問，說明其對秦朝施政的影響。(3)據材料三，指出漢元帝與漢宣帝治國理念的分歧及其本質。答案(1)主見：人天性不知禮義(或人性本惡)；通過學習、思索獲得禮義；禮義規范個人行為，維護社會秩序。背景：分封制瓦解，諸侯爭霸(封建制確立)；禮崩樂壞。(2)主見：以法治國；厚賞；重罰；法令統一。影響：主動：加強中心集權，鞏固統一；消極：造成暴政，激化沖突。(3)分歧：元帝重儒；宣帝儒法并用。本質：維護統治。14．(2024·長郡中學試驗班模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一“法者，編著之圖籍，設之于官府而布之于百姓。”“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”“治民無常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣；二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也。”——《韓非子》材料二事實上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的、真正的法——正確的理性。這個法通過自然的吩咐激勵人們履行他們的責任，又通過自己的禁令制止人們為非作歹。……用人為法(人定法)來減弱它，在道義上恒久是不正值的；限制它發揮作用，也是不允許的；使它全部無效，更是完全不行能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們聽從這一律法的責任。它不會在羅馬立下一條規則，在雅典定下另一條。它更不會今日立下一條規則，明天另立一條。——西塞羅(古羅馬法學家)依據材料一、二并結合所學學問，提取出兩條關于韓非子與西塞羅的法律思想不同的信息，并予以說明。(要求：觀點明確，說明合理，史論結合。)答案示例信息一：內容不同。韓非子：強調法律的權威性和好用性，主見嚴刑峻法，認為法律是統治者強化統治的工具。西塞羅：強調自然法的理性、正義原則，認為自然法具有指導性、普遍性和永恒性。說明：韓非子時期，諸侯國變法圖強，兼并斗爭；思想百家爭鳴，文化旺盛；小農經濟產生，韓非子從維護專制統