PAGEPAGE12其次框唯物主義和唯心主義1．識記唯物主義、唯心主義的根本觀點。2．正確相識唯物主義的三種基本形態；正確區分主觀唯心主義和客觀唯心主義。3．在實際生活、學習中能夠自覺堅持唯物主義，堅持反對唯心主義。南北朝時，以齊國宰相蕭子良為首的一批社會名流迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員范縝自告奮勇，指出：“形存則神存，形謝則神滅。”精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡則精神消逝。蕭子良幾次組織眾人與他辯論，都被他駁倒。【自主探究】(1)這里的“形”“神”各指什么？(2)范縝和蕭子良觀點各屬于哪個哲學派別？他們的主要觀點分別是什么？(1)“形”指存在，“神”指思維。(2)范縝的觀點屬于唯物主義，其主要觀點是存在確定思維，存在是世界的本原。蕭子良的觀點屬于唯心主義，其主要觀點是思維確定存在，思維是世界的本原。一、唯物主義1．唯物主義和唯心主義的分歧：eq\x(1)物質和eq\x(2)意識誰是本原。2．唯物主義的根本觀點：eq\x(3)物質是本原的，意識是派生的，先有eq\x(4)物質后有意識，物質eq\x(5)確定意識。【判一判】唯物主義是世界觀，唯心主義是方法論。錯誤。唯物主義和唯心主義既有世界觀，也有方法論。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是物質和意識何者是本原的問題。3．唯物主義的三種基本形態(1)古代樸實唯物主義：認為世界是物質的，堅持了eq\x(6)唯物主義的根本方向，本質上是eq\x(7)正確的。但它缺少eq\x(8)科學依據，它把物質歸結為eq\x(9)詳細的物質形態。(2)近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了eq\x(10)唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的eq\x(11)原子，因而具有eq\x(12)機械性、eq\x(13)形而上學性和eq\x(14)歷史觀上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是現時代的思想才智，是無產階級的科學的eq\x(15)世界觀和eq\x(16)方法論，是我們相識世界和改造世界的強大思想武器。【連一連】二、唯心主義1．唯心主義的根本觀點：eq\x(17)意識是本原的，eq\x(18)物質依靠于意識，意識確定物質。2．唯心主義的兩種基本形態(1)主觀唯心主義：把人的eq\x(19)主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為eq\x(20)客觀事物以至eq\x(21)整個世界，都依靠于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把eq\x(22)客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些eq\x(23)客觀精神的外化和表現。【連一連】三、哲學上的“兩個對子”1．哲學上的“兩個對子”是：唯物主義和eq\x(24)唯心主義、辯證法和eq\x(25)形而上學。相對于eq\x(26)唯物主義和eq\x(27)唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有eq\x(28)從屬的意義。2．哲學上的“兩個對子”：哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“eq\x(29)兩個對子”，但從基本派別來看，則只有eq\x(30)唯物主義和eq\x(31)唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。【判一判】唯心主義都是錯誤的，唯物主義都是正確的。(1)從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(2)從哲學發展過程來看，唯物主義與唯心主義相斗爭而發展。唯心主義哲學較它從前的唯物主義哲學來講明顯是哲學發展的新階段。唯心主義哲學在其發展過程中也豐富和發展了辯證法。因此，唯心主義在其發展史上有其進步、正確的因素，不能確定地得出凡唯心主義都是錯誤的。探究點一唯物主義范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。俗語：沒有調查就沒有發言權。問題：(1)試推斷上述幾種觀點屬于哲學的哪個陣營、哪種基本形態？(2)對上述觀點進行評析。提示：(1)上述材料反映的觀點都屬于唯物主義。范縝、赫拉克利特與泰勒斯都屬于古代樸實唯物主義；狄德羅與培根屬于近代形而上學唯物主義；俗語屬于辯證唯物主義。(2)①古代樸實唯物主義否認世界是神創的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但它具有揣測性，沒有科學依據，且把物質歸結為詳細的物質形態是其明顯的局限性。②近代形而上學唯物主義豐富和發展了唯物主義，但把物質歸結為自然科學意義上的原子，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義是現時代的思想才智，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們相識世界和改造世界的強大思想武器。精確理解近代形而上學唯物主義的缺陷第一，把自然科學意義上的原子與哲學上的物質概念混為一談。其次，機械性，把一切運動形式都歸結為機械運動，否認了物質運動形式的多樣性。第三，形而上學性，即否認事物的聯系和發展，否認沖突是事物發展的動力，用孤立、靜止、片面的觀點看問題。第四，不徹底性，即它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的。古希臘的泰勒斯提出“水是萬物的本原”的觀點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學說。這兩種觀點()A．是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點B．不符合客觀實際，屬于唯心主義觀點C．是一種樸實唯物主義觀點，存在不足之處D．否認意識是物質的反映，屬于唯心主義觀點【解析】泰勒斯和《管子》都指出了“水是萬物的本原”，這是一種古代樸實唯物主義思想，堅持了唯物主義的方向，但把物質歸結為詳細的物質形態，把困難問題簡潔化了，這是其不足之處，故正確答案為C。【答案】C探究點二唯心主義材料一：天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之，構成宇宙的一切物體，在心靈以外都是沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。材料二：理生萬物，理主動靜；未有此氣，已有此理，未有這事，先有這理；萬一山河大地都陷了，終歸理卻只在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。問題：(1)材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？二者有何共同性？(2)材料二的觀點在現實生活中很有影響，請列舉它體現在哪些方面。提示：(1)材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現的客觀唯心主義觀點。二者的共性是都把意識視為世界的本原。(2)宗教思想認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一切封建迷信思想，盡管不系統，但都認為有超現實的理念或上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。1．如何正確區分主觀唯心主義和客觀唯心主義(1)正確區分主觀唯心主義和客觀唯心主義，關鍵要抓住“主觀精神”和“客觀精神”。(2)客觀唯心主義所說的“理念”“確定精神”等，是脫離人的意識之外的精神的東西，認為在人的意識之外存在著某種精神的東西在支配和主宰著物質世界。主觀唯心主義所說的“主觀精神”是指人自身的意識、理念、精神。(3)典型觀點：客觀唯心主義有各種“神創論”、柏拉圖的“理念論”、孔子的“畏天命，獲罪于天，無所禱也”、朱熹的“理在事先”。主觀唯心主義有孟子的“萬物皆備于我”、王守仁的“心外無物”、陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、笛卡爾的“我思故我在”、貝克萊的“存在就是被感知、物是觀念的集合”等。2．哲學史上“兩個對子”的關系中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”這就是聞名的“心外無物”。下列說法，與王守仁的觀點一樣的是()①我思故我在②氣者，理之依也③人的理性為自然界立法④形存則神存，形謝則神滅⑤存在就是被感知⑥物是觀念的集合A．①②③④ B．①②④⑤C．②④⑤⑥ D．①③⑤⑥【解析】“心外無物”是一種主觀唯心主義的觀點。②是唯物主義觀點，“氣”是指物質實體，“理”指精神、意識，這句話的意思是物質實體是精神存在的依據，“理”不能脫離“氣”而存在。④是唯物主義觀點，“形”指物質實體，“神”指精神，意思是指物質實體是產生精神的基礎。①③⑤⑥是主觀唯心主義的觀點。這種類型的選擇題在高考中出現的頻率很高。解答這類選擇題，關鍵是要做好兩點：一是要明確材料的精確題意；二是要明確所供應的選項的精確內容，逐一分析各選項，從而建立對應關系。【答案】D一、辨一辨1．認為水、火、木、金、土是世界的本原屬于唯物主義。(√)2．“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”屬于唯心主義。(×)3．唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞世界本原的問題綻開的。(√)4．唯物主義的三種形式是機械唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。(×)5．“存在就是被感知”是客觀唯心主義的觀點。(×)6．唯物主義認為物質是本原，意識確定物質。(×)二、練一練學問點1唯物主義1．柏拉圖認為，一切感官所得都屬于現象，宇宙的根本是確定理念。王夫之卻認為，陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物。柏拉圖、王夫之兩個人的觀點分別屬于()A．客觀唯心主義與主觀唯心主義B．可知論與不行知論C．一元論和二元論D．唯心主義與唯物主義解析：柏拉圖的觀點認為確定理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點；王夫之則認為陰陽二氣是世界的本原，屬于古代樸實唯物主義觀點；二者的觀點體現了唯物主義和唯心主義的對立，所以本題選D。其余三項不合題意。答案：D2．古代樸實唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現在()A．認為意識是世界的本原，意識確定物質B．它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的C．否認思維能夠正確相識存在D．往往把詳細的物質形態當作世界的本原解析：A是唯心主義的觀點，不選；B屬于近代形而上學唯物主義，與題意不符；C是不行知論的觀點，也不選；D是古代樸實唯物主義的不足之處。答案：D3．(2024·安徽省蕪湖市期末)下列觀點屬于古代樸實唯物主義的是()①陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物②未有此氣，已有此理，理生萬物③存在就是被感知④形存則神存，形謝則神滅A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：②屬于客觀唯心主義；③屬于主觀唯物主義；①④屬于古代樸實唯物主義。故答案為B。答案：B學問點2唯心主義4．下列選項與“我思故我在”觀點相一樣的是()A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質是“確定精神”解析：“我思故我在”體現了主觀唯心主義的思想，B項體現了主觀唯心主義的觀點；A、C、D三項均體現了客觀唯心主義的觀點。故本題選B項。答案：B5．唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學是哲學史上的兩個“對子”。這兩個“對子”()A．是并列且一視同仁的B．都屬于哲學基本問題的范疇C．屬于源與流的關系問題D．是馬克思主義哲學的重要組成部分解析：相對于唯物主義與唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義，屬于源與流的關系問題，C正確，A錯誤；B錯誤，唯物主義與唯心主義屬于哲學基本問題范疇，辯證法、形而上學與哲學的基本問題無關；D錯誤，不是馬克思主義哲學的組成部分。答案：C一、選擇題1．(2024·哈師大附中月考)以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態演進依次的是()①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質是標記客觀實在的哲學范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③解析：存在就是被感知是主觀唯心主義觀點；“人是機器，思想是人腦的特性”是形而上學的唯物主義的觀點；“世界是一團永恒的活火”是古代樸實唯物主義觀點，“物質是標記客觀實在的哲學范疇”是辯證唯物主義觀點。根據古代樸實唯物主義→近代形而上學唯物主義→辯證唯物主義的依次，答案為③→②→④。答案：C2．(2024·江蘇啟東期中)古希臘哲學家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”下列選項與普羅泰格拉這一哲學觀點相對立的是()①物是觀念的集合②氣者，理之依也③未有此氣，已有此理④天地為萬物之本A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：題中古希臘哲學家普羅泰格拉的觀點，把人看作世界的本源，故屬于唯心主義。②④屬于唯物主義，與之相對，B正確；①③均為唯心主義，解除。故答案為B。答案：B3．關于近代形而上學唯物主義，下列說法正確的是()①近代形而上學唯物主義把物質歸結為自然科學意義上的原子②18世紀哲學家狄德羅關于自然界由異質元素構成的觀點屬于近代形而上學唯物主義③近代形而上學唯物主義徹底地堅持了唯物主義④近代形而上學唯物主義只是一種珍貴的揣測，沒有科學依據A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：近代形而上學唯物主義把物質歸結為自然科學意義上的原子，18世紀哲學家狄德羅關于自然界由異質元素構成的觀點屬于近代形而上學唯物主義，故①②符合題意；③說法錯誤，近代形而上學唯物主義具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性，解除；④說法錯誤，古代樸實唯物主義本質上是正確的，惋惜只是一種揣測，沒有科學依據，解除。故本題答案選A。答案：A4．有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學唯物主義()A．沒有實現唯物論與辯證法的統一B．是形而上學唯物主義C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．在思維和存在的關系上不承認思維與存在的同一性解析：近代形而上學唯物主義在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義，但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性，所以A、B、D均不符合題意，本題正確答案選C。答案：C5．北宋思想家張載認為，凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。該觀點的局限性在于()A．具有機械性和形而上學性B．認為意識是物質的派生物C．把物質歸結為詳細的物質形態D．堅持了唯物主義的根本方向解析：“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”，體現了古代樸實唯物主義的觀點。古代樸實唯物主義把物質歸結為詳細的物質形態，把困難問題簡潔化了，故C符合題意；A屬于近代形而上學唯物主義，不符合題意，解除；B說法錯誤，解除；D屬于珍貴的一面，而不是局限性。故本題答案選C。答案：C6．(2024·哈師大附中月考)荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”。朱熹說：“理生萬物”，“理主動靜”。兩者的主見分別屬于()A．唯物主義唯心主義B．可知論不行知論C．客觀唯心主義主觀唯心主義D．辯證法形而上學解析：荀子的觀點屬于古代樸實唯物主義，朱熹的觀點是客觀唯心主義的觀點，故答案為A。答案：A7．心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清晰，才能告辭煩亂。因此，有人總結：華蜜人生必需懂得必要的放下。對比下列說法，具有主觀唯心主義色調的是()①放下壓力：心態確定成或敗②放下懶散：奮斗變更命運③放下狹隘：心寬天地必定寬④放下遲疑：行動才有收獲A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：“心態確定成或敗”“心寬天地必定寬”都屬于主觀唯心主義的觀點，①③符合題意；認為“奮斗變更命運”“行動才有收獲”，這是強調實踐第一，強調“做”的重要性，②④不符合題意。故本題答案選B。答案：B8．英國物理學家斯蒂芬·霍金說：“我留意過，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無力變更的人，在過公路之前都會左右看。”可見()①聲稱者的“言”體現了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有害的A．①② B．③④C．②④ D．①④解析：聲稱者聲稱“命中注定”，認為“天意”確定了人的命運，這體現了聲稱者的客觀唯心主義世界觀，①正確；聲稱者“過公路之前都會左右看”，這表明客觀事物也會影響確定他們的思維，這表明他們的“行”帶有自發唯物主義的傾向，②正確；世界觀確定方法論，二者是緊密聯系的，③錯誤；唯心主義確定了意識的能動作用，不能說沒有意義，④不選。故本題答案選擇A。答案：A9．在西方哲學史上記載著這樣一件事情：原來是一瓶水，卻被人有意說是酒。該怎樣鑒別它究竟是水還是酒呢？大家去請教一位哲學家。這位哲學家回答：“假如在座的各位都感覺到是酒，并一樣地認為是酒，那就不應當懷疑酒的存在了。”下列觀點與這位哲學家觀點一樣的有()①未有物，已有物之理②意志是一切存在和運動的根源③萬物皆備于我④確定觀念是萬事萬物的本原A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：材料中“假如在座的各位都感覺到是酒，并一樣地認為是酒，那就不應當懷疑酒的存在了”的觀點認為人的主觀意志確定世界的一切，是主觀唯心主義觀點，②③符合題意；“未有物，已有物之理”“確定觀念是萬事萬物的本原”屬于客觀唯心主義觀點，①④不符合題意。故本題答案選B。答案：B10．英國哲學家休謨認為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在相識中只能和感覺發生關系，不能超出感覺之外。”下列觀點與之相對立的是()A．物是觀念的集合 B．吾心便是宇宙C．天地為萬物之本 D．存在就是被感知解析：“物是觀念的集合”“吾心便是宇宙”“存在就是被感知”，都屬于主觀唯心主義觀點，A、B、D與休謨的觀點一樣，不符合題意；“天地為萬物之本”屬于古代樸實唯物主義觀點，與休謨的觀點相對立，C符合題意。答案：C11．(2024·贛州市十四縣聯考)哲學上存在著“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應正確的是()①“梨雖無主，我心有主”與“金無足赤，人無完人”②“巧婦難為無米之炊”與“仁義禮智，我固有之”③掩耳盜鈴——削足適履④滄海桑田——緣木求魚A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，“巧婦難為無米之炊”體現了唯物主義觀點，“仁義禮智，我固有之”體現的是唯心主義觀點，②正確且符合題意；滄海桑田體現的是辯證法的觀點，緣木求魚體現的是形而上學的觀點，④正確且符合題意；①“梨雖無主，我心有主”體現的是價值觀，“金無足赤，人無完人”體現的是辯證法，③體現了唯心主義觀點，都不符合題意，均應解除。故本題答案選D。答案：D12．康德認為，刺激人們的感官而引起感覺的物體的原來面貌是不行相識的；作為一切精神現象最完整的統一體的靈魂、作為一切物理現象最完整的統一體的世界和作為最高統一體的上帝，都不是相識的對象，而屬于信仰的領域。這一觀點()①強調事物因我而存在②承認世界的本質是物質③屬于客觀唯心主義④屬于不行知論A．①② B．③④C．②③ D．①③解析：把上帝作為最高統一體，屬于客觀唯心主義；指出都不是相識對象，而屬于信仰的領域，屬于不行知論。③④符合題意；①②與題意不符。正確選項為B。答案：B13．2017年3月6日，浙江省杭州市，很多游客來到“三生石”前拍留影拍照。電視劇《三生三世十里桃花》近日爆紅，其中有在三生石上刻下自己和愛人名字的橋段，有不少網友“入戲太深”，來到杭州一塊三生石前刻字留念，認為在杭州三生石上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。網友的觀點是()A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．古代樸實唯物主義 D．近代形而上學唯物主義解析：網友認為在“三生石”上刻下自己和愛人的名字就能成就好姻緣，該觀點認為，人的主觀精神是唯一的實在，是本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義，故A選項入選。其他選項與題意不符。答案：A二、非選擇題14．(2024·哈師大附屬中學)閱讀材料，用所學的學問回答問題。材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”。(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？(2)簡要分析上述兩種世界觀。答案：(1)材