PAGE12-王何必曰利[基礎(chǔ)·夯實]一、識記字音1．弒其君者(shì) 2.不奪不饜(yàn)3．孳孳為善者(zī) 4.蹠之徒也(zhí)二、通假字愿聞其指 通旨，意旨，意向三、古今異義1．然而不亡者，未之有也古義：這樣卻 今義：表轉(zhuǎn)折連詞2．利與善之間也古義：……的差別 今義：中間四、一詞多義1．接eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①懷利以相接交往,②兵刃既接交接,③漢關(guān)，接秦之弊承接,④出則接遇來賓接待))2．去eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①兄弟去利拋棄,②逝將去女離開,③去門十里以為界距離))3．遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未有仁而遺其親者也yí，拋棄,②留待作遺施wèi，送給))4．說eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①先王以利說秦、楚之王勸告,②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎通“悅”，興奮))5．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①孟子遇于石丘介詞，在,②秦、楚之王悅于利介詞，對，對于))6．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我將見秦王說而罷之代詞，斗爭,②說之將何如代詞，秦、楚國君,③先生之志則大矣結(jié)構(gòu)助詞，的,④孳孳為善者，舜之徒也代詞，這,⑤先生將何之動詞，到))五、詞類活用(一)名詞活用1．名詞作動詞(1)為人臣者懷利以事其君 事：侍奉(2)然而不王者，未之有也 王：稱王2．名詞使動用法亦將有以利吾國乎 利：使動用法，使……得到利益3．名詞意動用法(1)茍為后義而先利 后：意動用法，以……為后(2)未有義而后其君者也 后：意動用法，以……為后(二)形容詞的意動用法不遠千里而來 遠：意動用法，以……為遠六、文言句式(一)推斷句孳孳為善者，舜之徒也(“……者，……也”表推斷)(二)狀語后置句1．孟子遇于石丘(“于石丘”作狀語，后置)2．秦、楚之王悅于利(“于利”作狀語，后置)(三)賓語前置句1．先生將何之(疑問代詞“何”做“之”的賓語，前置)2．然而不亡者，未之有也(代詞“之”做“有”的賓語，前置)3．何以利吾國(疑問代詞“何”做“以”的賓語，前置)[課文·譯注](1)eq\f(孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠,孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不怕路途)eq\f(千里而來，亦將有以利吾國乎？”,遙遠前來，將有使我的國家獲得利益的方法吧？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(叟sǒu：對,老年人的尊))稱。遠：意動用法，以……為遠。“不遠千里”就是“不覺得千里很遠”的意思，即不怕路途遙遠，不辭長途跋涉的辛苦。而：表eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(修飾的連詞。有以：固定結(jié)構(gòu)，即“有用來……的方法”,的意思。利：名詞的使動用法，即“使……獲利”的意思。))eq\f(孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義,孟子回答道：“大王為什么肯定要說利呢？只是有仁義)eq\f(而已矣。,罷了。只講仁義就行了)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何必：為什么肯定,要。而已：罷了。))eq\f(王,假如大王)eq\f(曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾,說：‘用什么使我的國家獲利？’卿大夫說：‘用什么使我的封地)eq\f(家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交,獲利？’士人和平民百姓說：‘用什么使我自己獲利？’上層下層相互)eq\f(征利，而國危矣！,從對方那里謀求利益，國家就危急了！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(何以：“以何”的倒裝，即“用什,么”。交：相互。征：索取，求取。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而：順承連,詞，那么，就。))eq\f(萬乘之國，弒其君者，,擁有一萬輛兵車的國家，殺害國家君主的人，)eq\f(必千乘之家；千乘之國，,肯定是擁有一千輛兵車的卿大夫；擁有一千輛兵車的國家，)eq\f(弒其君者，必百乘之家。,殺害國家君主的人，肯定是擁有一百輛兵車的卿大夫。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(乘shènɡ：,名詞，車，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兵車。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。家：卿,大夫的封邑，在此就指卿大夫。))eq\f(萬取,國家有一萬而大夫就擁有其)eq\f(千焉，千取百焉，不為不多矣。,中的一千，國家有一千而大夫就擁有其中的一百，不是不多啊。)eq\f(茍為后義而先利，不,但假如把道義放在后卻把利益放在先，那么大夫不殺死)eq\f(奪不饜。,國君奪取他的全部利益，就不會感到滿足。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(為wéi：前一個,是推斷動詞“是”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后一個是假設(shè)連詞，假如。后、先：均為意,動用法，把……放在后、把……放在先。))eq\f(未有仁而遺,沒有有仁德卻拋棄)eq\f(其親者也，未有義而后其君者也。,自己的父母的人，沒有講道義卻把自己的國君放在次要位置上的人。)eq\f(王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,大王只講仁義就行了，為什么肯定要說利呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(仁：名詞作動詞，,有仁德。義：名詞))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(作動詞，講道義。而：轉(zhuǎn)折連詞，卻。其：有仁德的人、,講道義的人自己。后：意動用法，把……放在后。))(2)eq\f(宋將之楚，孟子遇于石丘，曰：,宋將要到楚國去，孟子在石丘遇到了他，問道：)eq\f(“先生將何之？”,“先生將要到什么地方去？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(將：將要。之：到……去。于：,在。遇：相逢，遇到，遇到。))eq\f(曰：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見楚王說,宋說：“我聽說，秦、楚兩國交戰(zhàn)，我要去拜見楚王勸告他)eq\f(而罷之。楚王不悅，我將見秦王說,并使他停止斗爭。假如楚王不興奮，我要去拜見秦王，勸告他)eq\f(而罷之。二王我將有所遇焉。”,并使他停止斗爭。兩位大王中將會有與我志趣投合的人。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(構(gòu)兵：交兵，交戰(zhàn)；構(gòu)，交結(jié)，聯(lián)結(jié)。說shuì：勸告。罷之：使之罷，使,之停止斗爭；罷，使動用法，之，代詞，代斗爭。遇：投合，符合。))eq\f(曰：“軻也請無問其詳，愿聞,孟子說：“我孟軻不敢問你去勸告的具體狀況，希望能聽聽)eq\f(其指。說之將何如？”,你做這件事的大致意向。你將怎樣去勸告他們呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(請：表敬語，,副詞。其：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代宋勸告秦、楚二王。詳：形容詞作名詞，具體的情,況。指：通“旨”，意旨、意向、要旨。之：代秦、楚二王。))eq\f(曰：“我將言其不利也。”,宋說：“我將向他們講解并描述兩國交兵是沒有好處的。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(言：談?wù)摚v解并描述。其：代兩,國交兵。不利：沒有好處。))eq\f(曰：“先生之志則大矣，先生之號則不行。,孟子說：“先生的志向是遠大的，但是先生打著利這一名號卻不行。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：結(jié)構(gòu)助詞“的”。則：前一個是副詞兼有推斷作,用，后一個是轉(zhuǎn)折連詞“卻”。號：勸告的說法、理由。))eq\f(先生以,先生用)eq\f(利說秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以,利益來勸告秦國、楚國的國王，秦王、楚王寵愛利益，因而)eq\f(罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。,撤回全部的軍隊，這會使軍中的士兵樂意休戰(zhàn)卻寵愛利益啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(以：,前))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一個是介詞“用”，后一個相當(dāng)于“而”，因此。悅：感到興奮，意動用法。,于：對，對于。樂：以……為樂，樂意，意動用法。而：轉(zhuǎn)折連詞，卻。))eq\f(為人臣者懷利以事其君，為人子者懷,做臣子的心里想著私利來侍奉自己的國君，做兒子的心里想)eq\f(利以事其父，為人弟者懷利以事,著私利來侍奉自己的父親，做弟弟的心里想著私利來侍奉)eq\f(其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷,自己的哥哥，這樣君和臣、父和子、兄和弟最終舍棄仁義，心里)eq\f(利以相接，然而不亡者，未之有也。,想著私利來相互交往，這樣卻不使國家滅亡的，還從未有過。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(懷：名詞作動詞，心里想著。以：相當(dāng)于“而”，表修飾的連詞。事：,侍奉。其：均為代詞，代前面的“為人臣者”“為人子者”“為人弟))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(者”自己。去：離開、舍棄。亡：使動用法，使……,滅亡。未之有也：“未有之也”的倒裝，賓語前置句。))eq\f(先生以,先生用)eq\f(仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷,仁義來勸告秦、楚兩國的國王，秦王和楚王寵愛仁義，因而撤回)eq\f(三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。,全部的軍隊，這會使軍中的士兵樂意休戰(zhàn)，并且寵愛仁義啊。)eq\f(為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷,做臣子的心里想著仁義來侍奉自己的國君，做兒子的心里想著)eq\f(仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其,仁義來侍奉自己的父親，做弟弟的心里想著仁義來侍奉自己)eq\f(兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷,的哥哥，這樣君和臣、父和子、兄和弟舍棄利益，心里想著)eq\f(仁義以相接也，然而不王者，未之有也。,仁義來相互交往，這樣卻不能稱王的，還沒有過。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(然而：,這樣))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(卻。王wànɡ：,名詞作動詞，稱王。))eq\f(何必曰利？”,為什么肯定要說利益呢？”)(3)eq\f(孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜,孟子說：“雞叫就起來，勤勉地做善事的人，是舜)eq\f(之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠,這一類的人。雞叫就起來，勤勉地謀求利益的人，是蹠這)eq\f(之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利,一類的人。要想知舜跟蹠的區(qū)分，沒有別的，只是謀求利益)eq\f(與善之間也。”,跟做善事的差別啊。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(為：前一個意為“做”，后一個意為“謀,求”。之：前兩個為指示代詞“這”，后兩))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(個為結(jié)構(gòu)助詞“的”。徒：同一類人。,分：區(qū)分。間jiàn：距離，差別。))1．為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。[評析]做臣下的存有仁義之心來侍奉自己的國君，做兒子的存有仁義之心來侍奉自己的父親，做弟弟的存有仁義之心來侍奉自己的哥哥，這樣君與臣、父與子、兄與弟之間舍棄私利，懷著仁義之心來相互交往，這樣卻不成就王業(yè)的，還從未有過。孟子歷來提倡人與人之間、任何群體之間都應(yīng)當(dāng)把“施仁義”作為最重要的價值取向，而極力反對談及什么利害關(guān)系。只有這樣，人與人之間、群體與群體之間才能關(guān)系融洽，友好相處，社會各項事業(yè)也才能和諧發(fā)展，國家才能強大。2．雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。[評析]雞叫就起來勤勉行善的人，跟舜是一類；雞叫就起來一刻不停地求利的人，跟蹠是一類。孟子認(rèn)為，假如一個人勤勉行善，他的德行就是高尚的，因此躋身于君子的行列，即“舜之徒也”；假如一個人一心追逐私利，其德行就難以提升，始終與人格卑下的人為伍，即“蹠之徒也”。因此在生活中，不能過分關(guān)注“利”，甚至為了利不擇手段。為了提升我們的思想境界，我們應(yīng)把踐行正義、培育善德放在自身修養(yǎng)的第一位。3．是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。[評析]這樣君和臣、父和子、兄和弟最終舍棄仁義，心里想著私利來相互交往，這樣卻不使國家滅亡的，還從未有過。假如把人生全部的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特殊在這充溢商業(yè)競爭的社會，一些人把感情當(dāng)作交易的砝碼，雖賺到了很多錢，但心靈世界卻空虛得一無全部。[問題1]選文1，孟子列舉王、大夫、士庶人的目的何在？[明確]列舉按從高到低的依次論證，從王到士庶人，代表整個國家。這些人都為了各自獲利的話，國家也就危急了。[問題2]選文1中的“不奪不饜”一句有何含意？[明確]“奪”指奪取全部利益，“饜”指滿足。這句話充分說明白“取利”的貪欲，示意了國亡的結(jié)局。[問題3]選文3，為什么將舜與蹠對比？[明確]言明“為善”與“為利”的區(qū)分，表明自己“為善”的主見。[問題4]如何理解孟子所謂的“義”？[明確]孟子所謂的“義”，本質(zhì)上也是一種“利”，它留意統(tǒng)治者長治久安的大利，反對的是不利于封建統(tǒng)治的利。[問題5]你認(rèn)為文中唯利是圖的價值觀有何危害？[明確]唯利是圖這種價值觀完全忽視了“義”的要求，把求利作為終極目標(biāo)，為了追求“利”的最大化，必定會使人不擇手段及丟失對道義的關(guān)懷，不關(guān)愛、不體恤他人。假如人人如此，那么社會必將陷入無序狀態(tài)，阻礙社會的正常發(fā)展。一、基礎(chǔ)學(xué)問1．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是()A．孟子遇于石丘 秦、楚之王悅于利B．為人臣者懷仁義以事其君 何以利吾家C．以罷三軍之師 先生以利說秦、楚之王D．我將見楚王說而罷之 茍為后義而先利解析：A.介詞，在；介詞，對。B.連詞，表目的，來；介詞，用。C.均為結(jié)構(gòu)助詞，的。D.連詞，表承接關(guān)系；連詞，表并列關(guān)系。答案：C2．下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．然而不王者，未之有也 B．何必曰利C．先生將何之 D．何以利吾家解析：A項，“然而”，這樣卻；B項，“何必”，為什么肯定；D項，“家”，古代卿大夫的封邑。答案：C3．下列句子中加點詞沒有活用現(xiàn)象的一項是()A．我將見楚王說而罷之 B．不遠千里而來C．先生以利說秦、楚之王 D．然而不王者，未之有也解析：A.動詞使動用法。B.形容詞意動用法。D.名詞活用為動詞。答案：C4．下列句子中與“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是()A．先生將何之 B．秦、楚之王悅于利C．孟子見梁惠王 D．青，取之于藍，而青于藍解析：A項與例句均是賓語前置句。B項為狀語后置句。C項為正常語序。D項為狀語后置句。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”5．下列句子中加點詞說明有誤的一項是()A．叟，不遠千里而來(對老年男子的尊稱)B．上下交征利(索取)C．弒其君者(殺害)D．茍為后義而先利(茍且)解析：D項中的“茍”意為“假如”。答案：D6．下列句子中沒有活用詞的一項是()A．不遠千里而來 B．亦將有以利吾國乎C．未有義而后其君者也 D．王何必曰利解析：A項，意動用法，以……為遠；B項，使動用法，使……獲利；C項，意動用法，以……為后。答案：D7．下列關(guān)于這段文字的分析不正確的一項是()A．孟子對梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”他建議梁惠王肯定不要考慮利，只要做到仁義就可以了。B．孟子的關(guān)于“仁義”的觀點與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見解是一脈相承的。C．孟子的“仁義”思想對于我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會有很好的指導(dǎo)作用。D．這段文字通過正反對比論證，形象地說明用仁義治國安家有很大好處。解析：A項中“肯定不要考慮”說法錯誤。答案：A8．如何理解文中“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣”這兩句話的含意？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這是孟子對“利”字對國家的危害的闡述。孟子認(rèn)為，假如給卿大夫太多的財利，就會使他們產(chǎn)生無盡的貪欲，有了貪欲就會不滿足于自己已有的財利，所以，雖然擁有了國君的非常之一的財利，也會試圖殺害國君，并全部奪取國君的財利。(二)課外閱讀閱讀下面的語段，完成9～13題。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”(《孟子·梁惠王上》)9．這段文字在說理上，除取譬之外，還運用了哪兩種說理方法？這樣說理有怎樣的表達效果？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：類比、對比；類比揭示實質(zhì)，對比以顯顯明。10．這段文字闡述了孟子怎樣的觀點？試簡要論述(結(jié)合課文)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：闡述了作者的仁政思想。論述略。11．用現(xiàn)代漢語翻譯“始作俑者，其無后乎！”并談?wù)劽献右眠@句話的作用。翻譯：________________________________________________________________________________________________________________________________________作用：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第一個制造木偶、土偶來殉葬的人，該會斷絕后代吧！表明孟子對始作俑者特殊憎恨，并視以政殺人者為始作俑者。12．下列對加點的詞的意義與用法推斷正確的一項是()①殺人以梃與刃②左右欲刃相如③獸相食，且人惡之④惡在其為民父母也A．①和②相同，③和④不同B．①和②不同，③和④相同C．①和②不同，③和④也不同D．①和②相同，③和④也相同解析：①名詞，刀子；②動詞，殺；③厭惡；④何，怎么，讀wū。答案：C13．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(1)民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。譯文：________________________________________________________________(2)為其象人而用之也。譯文：________________________________________________________________答案：(1)(您的)老百姓面帶饑色，城外橫著餓死的尸體，這等于率領(lǐng)著野獸來吃人啊。(2)因為土偶、木偶像人形，卻用來殉葬。參考譯文：梁惠王說：“寡人很樂于聽從您的指教。”孟子回答說：“殺人用木棍和用刀子，有什么區(qū)分嗎？”梁惠王說：“沒什么區(qū)分。”孟子說：“殺死人用刀子和用政治，有什么區(qū)分嗎？”梁惠王說：“也沒有區(qū)分。”孟子接著說：“現(xiàn)在，您的廚房里有肥肉，馬廄里有健馬，可百姓卻是面帶饑色，城外橫著餓死的尸體，這等于率領(lǐng)著野獸來吃百姓啊。獸類自相殘食，人尚感厭惡。身為百姓父母，主持政事卻免不了率獸吃人的狀況出現(xiàn)，又怎么能做百姓的父母呢？孔子曾說：‘第一個制作人偶來殉葬的人，該斷子絕孫了吧！’孔子所痛恨的，是因為土偶、木偶像人形，卻用來殉葬。用人偶殉葬，尚且不行，又怎能讓百姓活活地餓死呢？”三、語言表達14．近日，中國“二十四節(jié)氣”申遺勝利。我國傳統(tǒng)的“節(jié)氣”是生命的四季，四季的景致莫不附著生命的律動。(1)請你依據(jù)示例猜一節(jié)氣名。示例：謎面：霧散之后冰消融(打一節(jié)氣)謎底：雨水謎面：三人同日相別離(打一節(jié)氣)謎底：________(2)仿照示例，從“立春”“驚蟄”“清明”“夏至”“寒露”“霜降”“大雪”這幾個節(jié)氣中選擇兩個，寫兩則對節(jié)氣的個人解讀。要求字?jǐn)?shù)相等，意蘊貼切，用上一種修辭手法。示例：大暑——驕陽似火，熱到極致，繁蔭蔽日，蟬歌如雨。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)“三人同日”即“春”字，“相別離”有“分開”的意思，即“春分”。(2)描寫的內(nèi)容要契合節(jié)氣的特點。答案：(1)春分(2)立春——春已歸來，收盡余寒，草長鶯飛，花香鳥語。驚蟄——輕雷隱隱，凝合雨露，萬物醒悟，蟲叫蛙鳴。15．“微雨過，小荷翻。榴花開欲燃”是蘇軾《阮郎歸·初夏》中的詞句，請綻開合志向象，對詞句進行生動描寫，突出“雨”的作用。要求至少運用一種修辭手法，50個字左右。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________