2024—2025學年度（下）孝感市一般高中聯考協作體期中聯合考試高二歷史試卷考試時間：2025年4月9日上午10：30——11：45本試卷滿分100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。第Ⅰ卷選擇題一、單選題：本題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.宋元以降，孝感因地處江漢平原北端、澴水與長江交匯處，逐漸發展為南北商貿中轉重鎮。據史書記載：“商賈多聚于澴川，米糧、布帛、竹木之屬，自襄陽、德安而下，皆集散于此。”至明清時期，孝感已形成“五街十八巷”的集鎮格局，并出現專營湖廣稻米、安陸棉布的專業市街。古代孝感集鎮興起的主要原因是（）A.水陸交通節點推動跨區域商品流通B.江漢平原農業精耕細作提供充足商品C.官府為征收賦稅刻意扶持商業市鎮D.明清移民潮帶來人口與手工業技術2.圖1、圖2為不同朝代的中國北方部分駐所分布示意圖。圖1到圖2的變化表明（）A.地方行政制度出現重大變革 B.部分城市主要功能發生轉變C.閉關自守政策執行更為嚴格 D.改土歸流實施范圍有所擴展3.古羅馬帝國時期，政府大規模修建引水渠、公共浴場和下水道系統，并在城市中設立公共廁所。據歷史學家記載，羅馬城的下水道“即便今日仍可運轉”，引水渠“每日輸送清水供應市民”。這些措施反映了（）A.通過改善公共衛生維護城市秩序與穩定B.宗教潔凈儀式對城市建設的決定性影響C.軍事擴張需求推動公民身體素質提升D.商業貿易繁榮要求完善交通基礎設施4.1896年大清郵政建立，開始了從官方驛站體系向官民混用的國營郵政體系轉化。如圖為1907—1936年郵政點數量及海拔高度的變化情況。期間郵政點海拔高度顯著上升的趨勢主要反映了（）A.自然災害頻迫使郵政設施遷至高海拔地區B.近代交通網絡擴展推動邊疆地區郵政覆蓋C.列強勢力滲透導致郵政系統戰略重心轉移D.農業墾殖技術突破使高寒地區人口激增5.《明史·河渠志》記載：“永樂初，命宋禮等治會通河……自臨清抵淮安，綿延三百余里，引汶水濟運。又開沙河、賈魯河，分水灌田，使舟楫通行無阻。陸路則設急遞鋪、馬站，凡軍國要務，日夜兼程，五日可抵京師。”這反映了明代交通發展的特點是（）A.漕運純靠天然河道 B.永樂朝根治漕運隱患 C.建立水陸聯運網絡 D.明代漕運以海運為主6.19世紀美國人口迅速增長，大量勞動力向西遷移并定居城鎮，至1860年，北方自由州26%的人口集中在城鎮或城市（東北工業州比例更高），而南方都市人口僅從6%增長到10%。造成南北方城市化差異的主要原因是（）A.北方氣候更適宜城市發展 B.南方鐵路系統落后阻礙城市化C.南北經濟結構的差異 D.南方禁止非奴隸主定居城市7.根據國家統計局數據，1978—2020年間中國城鎮化率從17.9%躍升至63.89%。其中，1980年代至1990年代，農村人口通過“打工潮”大規模涌入東部沿海城市；2000年后，中央政府推行戶籍制度改革，逐步放寬中小城市落戶限制；2014年《國務院關于進一步推進戶籍制度改革的意見》明確提出“全面放開建制鎮和小城市落戶條件”。農民工群體從最初的“暫住人口”逐漸成為城市建設的重要力量。這說明改革開放以來中國城市化的特點是（）A.市場主導下的人口自由流動 B.城鄉差距持續擴大C.外資企業擴張驅動城市擴容 D.政府規劃與政策引導的雙重推動8.《黃帝內經》提出的“陰陽五行學說”作為中醫理論基石，強調人體與自然界的動態平衡；東漢張仲景在《傷寒雜病論》中確立“辨證論治”原則，開創中醫臨床診斷新范式；唐代孫思邈編撰《千金方》，系統整理前代醫方并收錄外來藥物知識；宋代官修《太平惠民和劑局方》推動中藥制劑標準化，成為后世藥典典范。這反映了中醫在古代的發展（）A.依賴經驗積累，缺乏理論創新 B.受佛教、道教思想影響顯著C.理論體系逐步完善，兼具傳承開放 D.以藥學研究取代臨床醫學9.黑死病肆虐歐洲后，歐洲社會經歷了深刻醫學觀念變革。這場瘟疫導致約2500萬人口死亡，動搖了中世紀“上帝懲罰”與“瘴氣致病”的傳統認知。幸存的醫生和學者開始系統研究流行病傳播規律，例如威尼斯醫生在1436年首次建立隔離檢疫制度，要求疑似患者居家隔離40天；佛羅倫薩市政當局則頒布《公共衛生法令》，規定垃圾必須集中焚燒、污水需經管道排放。這一轉變推動了（）A.化學療法取代傳統草藥治療 B.公共衛生觀念的萌芽與早期實踐C.中世紀醫院模式的全面革新 D.傳統瘴氣致病理論被推翻10.1978—2020年間，中國人均預期壽命從35.0歲增至77.9歲，嬰兒死亡率從50.2‰降至5.4‰，國家衛生總費用中個人支出占比從60.8%下降至27.7%，基本醫保參保率超過95%。《“健康中國2030”規劃綱要》明確提出：“堅持預防為主、防治結合，中西醫并重，把健康融入所有政策。”這說明現代中國醫療體系改革的核心目標是（）A.提高醫療技術水平以縮短治療周期 B.擴大醫療保險覆蓋范圍實現全民參保C.建立預防為主、防治結合公共衛生體系 D.降低政府在醫療衛生領域的財政投入11.顧炎武在《日知錄·正始》中寫道：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”又在《天下郡國利病書》中強調：“市井之利，非一人之私，乃天下之公。”由此可知，顧炎武主張（）A.反對君主專制，主張分權制衡 B.倡導經世致用，重視社會實踐C.批判重農抑商，主張工商皆本 D.強調社會責任，重視商業利益12.陳櫟（1252年——1335年）回憶家族讀書風氣時寫道：“讀書者比屋，各家之老，遇風月良夜，杯酒相敘，飲罷步街上聽子弟弦誦，聲自村首至尾，東西相震，以是快愜為樂事。”這體現了（）A.程朱理學對基層社會的全面滲透 B.宋元之際重學傳統的延續C.元代科舉制下民間讀書風氣的復蘇 D.明代印刷技術推動知識傳播13.北宋《高僧傳》記載，禪宗六祖慧能在韶州弘法時，常以“菩提本無樹，明鏡亦非臺”偈語啟發弟子，主張“頓悟成佛”，摒棄繁瑣經文學習。其思想深受儒家“明心見性”與道家“自然無為”影響，信徒“不立文字，直指人心”。這反映了佛教（）A.依附儒家經典強化統治合法性 B.融合本土哲學重構修行體系C.通過譯經傳播擴大思想影響力 D.與道教爭奪宗教市場份額14.中世紀的歐洲社會呈現出多元的家庭結構與倫理觀念。在自治城市中，行會規章規定“成年子女須獨立經營，不得依附父輩產業”，市民家庭強調契約關系而非血緣紐帶；基督教修道院訓誡信徒“愛上帝勝過父母，拋棄世俗親緣”，《圣經》中耶穌更言“人的仇敵就是自己家里的人”；而蠻族法典《薩利克法》則規定“武士陣亡后，遺產由戰友而非父母繼承”，老年人在部落中常被視為負擔。該現象的根源是（）A.封建領主對莊園經濟的嚴格控制削弱了家庭紐帶B.基督教神權政治全面支配世俗家庭關系C.羅馬帝國《民法大全》對歐洲各地的持續影響D.不同社會群體的組織形態與核心價值取向分化15.拜占庭帝國與阿拉伯帝國在文化交流中形成了獨特雙向技術轉移模式。拜占庭工匠將馬賽克鑲嵌畫技術應用于清真寺建筑裝飾，其精細的圖案設計和材料工藝被阿拉伯工匠吸收并改良；與此同時，阿拉伯數學家通過翻譯希臘數學典籍（如歐幾里得《幾何原本》）發展出代數體系，并將這一成果傳入拜占庭學術界，推動了當地數學研究的革新。該現象源于（）A.戰爭驅動的技術單向輸出 B.宗教霸權爭奪的直接結果C.科學與藝術的交流與競爭 D.蒙古人西征引發政治重組第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【居住環境與交通革命】材料一曼徹斯特在1830年代成為世界上第一個完全工業化的城市。工廠主們將工人集中在城市中心，而住宅建設卻遠遠滯后于人口增長。工人們不得不擠進狹窄的“背屋”（back-to-back-houses），這些房屋沒有獨立的排水系統，廁所和廚房共用一室。1842年，一位醫生在《柳葉刀》雜志上寫道：“這里的死亡率比鄉村高出三倍，兒童的夭折率更是驚人。”面對公共衛生危機，政府終于在1848年通過了《公共衛生法案》，授權地方政府拆除污染嚴重的貧民窟，并強制推行統一的供水和排污系統。材料二鐵路的修建徹底改變了英國的空間格局。1825年，斯托克頓至達靈頓鐵路的開通不僅是技術勝利，更是一場社會革命。蒸汽機車每小時24公里的速度，使曼徹斯特到倫敦的旅行時間從三天縮短為一天。鐵路網絡的擴張催生了新的城市節點——火車站成為交通樞紐和商業中心。例如，利物浦的維多利亞車站建成后，周邊土地價格飆升，原有的碼頭工人社區被高檔住宅和辦公樓取代。正如當時一位工程師所說，“鐵路將鄉村與城市縫合為一體，創造出前所未有的“國家市場”。——艾瑞克·霍布斯鮑姆《革命的年代》（1）根據材料一，概括工業革命時期英國城市面臨的主要居住環境問題，并指出政府采取的應對措施。（2）根據材料二并結合所學知識，分析交通革命給英國帶來的影響。17.【西學東漸】材料一利瑪竇在南京刊刻《幾何原本》時，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱“西學乃儒學之補”。他翻譯的《坤輿萬國全圖》雖標注中國為世界中心，卻首次以科學方法重構了中國人的地理認知。然而，這種調和策略并未獲得廣泛接受：康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以“禮儀之爭”為由驅逐全部傳教士。——《利瑪竇與中國》材料二洋務運動時期，福州船政學堂開設“格致課”，講授牛頓力學與蒸汽機原理，但課程教材仍以《圣諭廣訓》開篇，要求學生“中學為體、西學為用”。甲午戰敗后，嚴復翻譯《天演論》，將“進化論”包裝為“自強保種”的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱“托古改制”，試圖以西學改造儒家經典。這一時期的西學傳播呈現出“工具理性至上”的特征——科學知識被剝離其哲學內涵，淪為救亡圖存的手段。——《晚清思想史》（1）根據材料一與材料二，比較明清之際與近代西學東漸的異同。（2）結合材料二與所學知識，分析近代“中學為體、西學為用”思想在推動社會變革中的雙重作用。18.【古代文明交流與融合】材料一古代阿拉伯文化在7至13世紀間形成了獨特的知識體系與跨文明融合模式。其學術成就尤為突出：學者們不僅翻譯并保存了希臘、波斯、印度等文明的典籍（如歐幾里得的《幾何原本》、印度的數字系統），還創立了代數學和光學理論，伊本·西納的《醫典》更成為歐洲中世紀醫學的權威教材。文化包容性體現在伊斯蘭教“求知即信仰”的理念中，巴格達智慧宮匯聚了全球學者，研究涵蓋天文學、哲學、文學等領域，詩人魯米以波斯語創作的神秘主義詩歌將伊斯蘭教義與蘇菲派思想深度融合。通過陸海絲綢之路的貿易網絡，阿拉伯商人傳播了造紙術、指南針等技術，并將《一千零一夜》等文學作品融入印度、波斯故事元素，成為東西方文明交流的橋梁。材料二15世紀末至16世紀初，美洲印第安文明在殖民者的沖擊下面臨系統性崩潰。歐洲人帶來的天花、麻疹等傳染病導致阿茲特克人口驟減90%，印加帝國因勞動力短缺而土崩瓦解。政治上，西班牙殖民者摧毀原有部族政權，建立種族等級制度，強迫土著改信基督教并參與種植園勞動。文化層面，殖民者焚燒瑪雅歷法典籍、拆毀神廟，用《圣經》取代傳統信仰，學者貝爾納多·德·薩哈貢在《新西班牙志》中記載：“他們以摧毀‘異教’象征物的方式，試圖抹殺印第安人的精神根基。”經濟上，殖民者引入馬、牛等物種改變農業結構，過度開墾導致瑪雅核心區荒漠化。盡管部分印第安文化通過隱秘傳承得以延續（如納瓦霍人的編織技藝），但整體文明體系已不可逆轉地衰落。（1）根據材料一，概括古代阿拉伯文化特征。（2）根據材料二并結合所學，分析美洲印第安文化衰落的主要原因，并談談你對文化交流的認識。19.【西醫的傳播】材料19世紀末至20世紀初，西醫隨殖民擴張進入非洲。在加納，英國殖民者建立“非洲醫療站”，名義上為土著提供免費治療，實則通過疫苗接種記錄居民身份，便于征稅和征兵。與此同時，傳教士醫生在塞內加爾開設診所，將治療瘧疾的奎寧藥與《圣經》分發相結合，宣稱“治愈身體即拯救靈魂”。在東亞，日本明治政府通過《醫學校令》強制廢除漢方醫學，將西醫定為“唯一正統醫學”。但民間中醫通過“漢方研究會”保存典籍，并在20世紀初將針灸術引入現代醫院，形成“和漢并用”的獨特體系。第二次世界大戰后，美國在韓國推廣“現代化衛生運動”，拆除傳統草藥市場，推廣抗生素和剖腹產。然而，部分韓國醫生秘密保留《東醫寶鑒》，將針灸與西醫手術結合，治療戰爭傷員。20世紀70年代，韓國政府承認中醫合法地位，設立韓醫研究院。至今，在巴西，西醫占據主流醫療體系，但“雨林療法”（結合亞馬遜土著草藥與西醫診斷）被列入國家醫保：在印度，阿育吠陀傳統醫學與西醫共同存在，政府規定所有醫學院必須開設瑜伽課程。閱讀材料，圍繞“西醫在近現代的傳播”，自擬論題，并結合所學，加以論述。（要求：觀點正確，史論結合，表述成文）

2024—2025學年度（下）孝感市一般高中聯考協作體期中聯合考試高二歷史試卷考試時間：2025年4月9日上午10：30——11：45本試卷滿分100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。第Ⅰ卷選擇題一、單選題：本題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。【1題答案】【答案】A【2題答案】【答案】B【3題答案】【答案】A【4題答案】【答案】B【5題答案】【答案】C【6題答案】【答案】C【7題答案】【答案】D【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】B【10題答案】【答案】C【11題答案】【答案】D【12題答案】【答案】B【13題答案】【答案】B【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】C第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題：本題共4小題，共55分。【16題答案】【答案】（1）主要問題：住房極度擁擠；基礎設施落后；公共健康惡化。應對措施：立法干預；統一規劃；加強基礎設施建設。（2）影響：推動英國資本主義經濟進一步發展；重構了城市空間格局；激化了社會矛盾；促進了城市化進程。【17題答案】【答案】（1）相同點：都試圖結合中西文化（明清：利瑪竇把西方科學（如《幾何原本》）和儒家經典并列，稱西學是儒學的補充。近代：洋務派說“中學為體，西學為用”；康有為用儒家經典包裝西學思想）；都遭到傳統勢力的反對（明清：清朝因禮儀問題驅逐傳教士，禁毀西方科學著作。近代：保守派反對戊戌變法，認為西學動搖儒家根基）；都傳入了西方近代科學成就。不同點：學習西學的目的不同：明清：傳教士以傳播基督教為主，科學知識只是輔助工具。近代：中國人為了救亡圖存，學習西方技術、制度。對西學的接受程度不同：明清：只引入科學知識，范圍狹窄，且未觸及社會變革。近代：重點學技術，甚至想用西學改造政治。結果不同：明清：西學被壓制，未能改變中國社會。近代：雖未徹底成功，但推動了思想啟蒙。