云南省雙柏縣2025屆廣東中考全真語文試題模擬試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累1．選出對有關名著的內容表述錯誤的兩項（）（）A．武松是打虎英雄，他手刃潘金蓮，斗殺西門慶，在快活林里智取生辰綱。B．李逵號稱黑旋風，他的武器是兩把板斧，他力大如牛，險些被李鬼所害。C．林沖綽號豹子頭，原為八十萬禁軍教頭，后被高俅設計陷害，刺配滄州。D．阿長是魯迅兒時的保姆，她既踩死過魯迅喜愛的隱鼠，又送給魯迅喜愛的《蕩寇志》。E.藤野先生是一位良師，他不修邊幅，正直熱忱；他治學嚴謹，非常關心魯迅的學習。2．下列句中標點符號使用有錯誤的一項是（）A．《白楊禮贊》選自《見聞雜記》（文光書店1943年版）。B．為了深入實施興化市中小學生素養提升五項工程，興化市教育局舉辦了《2019我們的節日·清明》經典誦讀比賽。C．父親有時吸點旱煙，喝點酒；母親管束著我們，不允許我們染上一點。D．吟誦《重修望海樓記》，怎能不喚起我們對家鄉的愛？怎能不激起我們建設家鄉的豪情？3．對病句的修改不正確的一項是（）A．中國思考、中國行動、中國方案，正跟隨中國青年遍及全球的腳步，在世界的每個角落掀起波瀾。（將“中國行動”和“中國方案”調換位置。）B．新冠肺炎疫情發生以來，廣大醫務人員發揮著敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻的崇高精神，是戰“疫”中的中堅力量。（將“發揮”改為“弘揚”。）C．奧林匹克運動會，是國際奧林匹克委員會主辦的世界規模最大的、影響力最大的。（結尾加上“體育盛會”。）D．為了避免今后不再發生類似的事故，我們必須盡快健全安全管理規章制度。（將“制度”改為“體系”）4．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()A．提供網絡搜索服務的企業必須整改是因為競價排名機制影響了搜索結果的公正性是重要原因。B．歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想，有才能，國家才有前途，民族才有希望。C．隨著近年來草原自駕的興起，嚴重危害了草原的生態環境，正在成為草原不可承受之重。D．我原打算介紹王賓向張凱借閱《平凡的世界》，沒想到他已經離開學校，跟父母回老家探親去了。5．根據課文默寫古詩文。子日：“三軍可奪帥也，__________。”（《論語·子罕》）剪不斷，理還亂，是離愁，__________。（李煜《相見歡》）__________？悠悠。__________。（辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》）《陋室銘》中通過描寫優雅環境表現陋室“何陋之有”的句子是“__________，__________”。默寫李商隱的《夜雨寄北》。__________，__________。__________，__________。6．閱讀《西游記》選文片段，回答問題。那毛女即便回身，轉于洞內，對A跪下道：“奶奶，洞門外有個東土來的孫悟室和尚，要見奶奶，拜求芭蕉扇，過火焰山一用。”那A聽見孫悟空三字，便似撮鹽入火，火上澆油。骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭。口中罵道：“這潑猴！今日來了！”叫：“丫鬟，取披掛，拿兵器來！”隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。行者笑道：“……你且把扇子借我，扇息了火，送我師父過去……”A道：“潑猴，少要饒舌！伸過頭來，等我砍上幾劍！若受得疼痛，就借扇子與你；若忍耐不得，教你早見閻君！”選文中的人物“A”指的是_________。孫行者向“A”借芭蕉扇，為什么遭到“A”的嚴詞拒絕？請簡述原因。__________________________________________________根據原著，將下列事件按照發生的時間先后排序：__________。（只寫序號）①唐三藏路阻火焰山②牛魔王罷戰赴華筵③豬八戒助力敗魔王二、閱讀7．吾母姓鐘氏,名令嘉,出南昌名族。十八,歸先府君①。時府君年四十余,任俠好客,樂施與,散數千金,囊篋蕭然②。越二載,生銓③,家益落。歷困苦窮乏,人所不能堪者,吾母怡然無愁蹙狀④,威黨⑤人爭賢之。銓九齡,母授以《禮記》《周易》《毛詩》,皆成誦。暇更錄唐宋人詩,教之為吟哦聲⑥。母與銓皆弱而多病,銓每病,母即抱銓行一室中,未嘗寢;少痊⑦。,輒指壁間詩歌,教兒低吟之以為戲。先府君茍有過,母必正色婉言規。或怒不聽,則屏息,俟怒少解,復力爭之,聽而后止。先府君在客邸督銓學甚急稍怠即怒而數日不及一言;吾母垂涕撲之⑧，令跪讀至熟乃已,未嘗倦也。銓故不能荒于嬉,而母教由是益以嚴。[注]①歸:古代女子出嫁叫“歸”。先府君:指作者已去世的父親。②囊篋蕭然:這里是“錢物都用空了“的意思。③銓:作者蔣士銓自稱。④愁蹙狀:愁眉苦臉的樣子。⑤戚黨:親戚和鄉鄰。⑥吟哦聲:讀詩的聲調。⑦少痊:病體略做好轉些。⑧撲之:責打我(銓自指)。1．下列各項中，加點詞語意思相同的一項是()A．家益落/益慕圣賢之道(《送東陽馬生序》B．銓每病,母即抱銓行一室中/行拂亂其所為(《生于憂患,死于安樂》)C．先府君茍有過/及魯肅過尋陽(《孫權勸學》)D．聽而后止/河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!”(《愚公移山》)2．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。先府君在客邸督銓學甚急稍怠即怒而數日不及一言3．你如何評價母親“垂涕撲之”的舉動？請用自己的話概括出文段中母親的哪些行為舉動是值得我們稱贊的。8．閱讀文言文選段，完成后面小題（一）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。（二）當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（三）板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人處，少長，貌寢陋，人咸易“之。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎?注解：①板橋：鄭板橋，清代官吏，書畫家、文學家。②易：輕視。③奧區：學問深奧的地方。④暢：昌盛。1．下列劃線詞在文中的意思解釋錯誤的一項是（）A．汝心之固，固不可徹：改變B．持湯沃灌，以衾擁覆：熱水C．幼時殊無異人處，少長：稍D．由邇達遠：此2．下列句中劃線詞的意思相同的一項是（）A．笑而止之/足膚皸裂而不知B．其如土石何/以自暢其性情才力之所不盡C．河曲智叟亡以應/以赴古人之奧區D．舟中、馬上、被底/同舍生皆被綺繡3．下面四個選項中與“甚矣，汝之不惠!”句式相同的一項是（）A．吾妻之美我者，私我也B．何陋之有C．帝感其誠D．或當食忘匕箸4．把文中畫線句子翻譯成現代漢語。(1)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。(2)人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。5．選文(一)(二)在表現手法上的相同點是____________。6．請用簡練的語言概括鄭板橋的讀書方法。9．魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）A．舍魚而取熊掌者也便舍船B．今為宮室之美為之吾妻之美我者C．故不為茍得也茍富貴D．萬鐘于我何加焉大王加惠2．下列對文章內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應當舍生取義。B．在人性方面，孟子認為人生來就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C．《魚我所欲也》一文用人們面對魚和熊掌之間的選擇來比喻人們面對生和義的時候的選擇。D．本文邏輯嚴密、氣勢磅礴，充分體現了孟子的大義凜然，表現了孟子的雄辯，頗具說服力。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國臉”周飛亞①中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統建筑，多數人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝去了光彩，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風光片里堅固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國的傳統建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術世界領先，石料開采加工的器具也更先進。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結構之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經達到了相當高的水準。③因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統繪畫對散點透視的情有獨鐘一樣，形式和質料上的偏好，其實是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發點，還取決于人與環境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術門類都須為建筑服務，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現出了充分的“實用主義”態度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統文化里，精神遠比物質更受尊崇。國人向來不求物質之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術的進步、人力物力的投入都至關重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務的。中國則不然，“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是現世的幸福，土木之事也以現世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變為以殿堂為重，似乎暗示著人們更傾向于在現實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質的渲染來吸引信徒了。⑧由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說得好，中國建筑就應該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信！1．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A．中華文明源遠流長，而中國古建筑保存下來的卻不多，且都被歲月剝去了光彩。B．古代中國由于材料不足、建筑技術低下，所以木質建筑顯得簡樸、易朽、扁平。C．中國古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現了中國古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務的，故高大聳立；中國古建筑是為神服務的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進行對比，分析它們的差異；最后_________。3．中國建筑和西方建筑有哪些方面不同？請概括。4．中國建筑怎樣體現實用主義？請概括。11．現代文閱讀擦鞋的女人①老街的街口總站著一個擦鞋的女人，在她的身旁，有兩把半新不舊的藤椅，抹得干凈泛光，一塵不染。②小城的早晨，是勤勞而又新鮮的，擦鞋的女人也是這樣。她一臉微笑地立在晨曦里，大方地和來來往往的行人打招呼。她不像其他擦鞋的人不厭其煩地問擦鞋嗎？她問：去上班？去買菜？去送小孩？……很得體，很親切。③我早上上班，她見著我，笑著問：上班去？有時，她還提醒我：抓緊點，要遲到了。我一看時間果然很緊，便加快了步伐。走了幾步，回頭看時，她也看著我，一臉的友好，滿是真誠的笑意。④后來，每回經過她的攤前，我就放慢腳步。她看到我，就笑，然后定定地看著我腳上的鞋。我會意，坐在她的椅子上。她笑著說，早啊！我說，你比我還早呢！她就笑著說，老輩人說的——人勤春來早！⑤然后，她埋下頭來認真擦鞋，再無言語。她先用鞋刷輕輕地刷去塵土，不急于上鞋油，而是用小噴壺對準皮鞋面噴潮，再用另一鞋刷蘸點鞋油，在潮的地方打著圈把鞋油涂均勻，然后從鞋尖部位開始擦，一點一點地往后。擦完一只再擦另外一只。兩只鞋擦完后，她又重新擦一遍，和上次打圈擦不一樣，這次是直線來回擦。最后換軟棉布擦，棉布纏在右手上，四指并攏用力向外撐，飛速地來回……⑥她擦的鞋一塵不染，油光锃亮。尤其，她把鞋帶也都解下來，揉在手心，用洗衣液浸了，再用清水沖洗干凈。然后，她手執鞋帶一端，抻開，在空中甩得啪啪作響。只幾下，鞋帶就甩干了，潔凈似新。⑦接下來，她幫我系鞋帶，執帶似絲，穿孔如飛，左手內扣，右手外扣，繞一圈，左手抓右繩，右手抓左繩，絞花一般。最后，用力一扯，成了：好一個大方美觀的蝴蝶結！⑧看，很好，美麗在我的鞋上，幸福在她的臉上。⑨這時，她抬起頭來，再用手抹抹我的鞋面，無一絲灰塵，又輕輕地向鞋面上吹一下，再抹一下，舒口氣，她輕輕地撫一下自己額頭上的秀發，站了起來。晨曦中的她，樸素得體，健壯生動，讓人感覺到一份真實的美麗。⑩后來，聽她聊起她的家鄉、孩子和她的工作。她說在這兒擦鞋已有二十多年了。二十多年來，擦鞋掙錢、養家糊口，供兒子上完了大學，直到參加工作成家立業。兒子現在在廣州創業辦了個小廠，紅火著呢……⑾我說，擦了這么多年鞋，你現在也該回去享享清福了。她說，兒子好幾次都要她去帶孫子，說一家人在一起比啥都好。我說，那當然，去吧。她卻沒有接話，過了一會兒才說：“我是勞碌命，動慣了，一時半會兒還真是歇不下來……”⑿她沒有說下去，我也沒有再勸下去。她低下頭，一絲不茍，雙手在我的鞋面上飛舞著。⒀我每回見她捧著鞋的樣子，就像捧著一個寶貝似的，全神貫注。有一天，我聽得真切，她竟自言自語地說：“鞋啊，不是你穿著它走，是它帶著你往前走呢！”⒁一個夏天，在老街的街口，我沒見著她。我四下里張望，還是不見她的影子。那個早晨，無風，悶熱，讓人有些焦躁不安。接下來幾天，仍然不見她出現，沒有她的老街街口，仿佛少了一道風景。⒂后來，我聽說這個擦鞋的女人終是經不住兒子的軟磨硬泡，到兒子工作的城市帶寶貝孫子去了。起先兩三年，她整日忙忙碌碌，在兒子寬敞明亮的家里帶小孩、做家務。每到節假日，一家人逛商場、游公園、下館子，她卻免不了眼睛滴溜溜地盯著過往行人的腳上看。后來孫子進了幼兒園，她閑著無事，竟背著椅子，操著家什上了街，在一條大街的街口擺起了擦鞋的攤子。不巧卻被城管逮個正著，讓兒子去領人。堂堂公司總經理的兒子頗感蒙羞，破天荒在老娘面前發了大火。⒃再后來，她又回到了老街，還是風霜雨雪里立在老街的街口，一臉笑，勤快，整潔，生動，陽光。⒄遠遠地見著我，她似見了親人一般，說，好久好久了，人也蔫了，手也生了……她注視著我腳上的鞋，我有些尷尬，不好意思地也瞧了瞧自己邋遢的鞋，說，早該擦擦了！⒅她把我的鞋捧在手上，又一絲不茍地擦起鞋來。擦好了，抬起了頭，興奮地對我說：“鞋不擦不亮，人不勤不精神！”⒆我頻頻點頭稱是。望著晨曦中的小縣城，有幾分美好、清麗和詩意……放眼打量，自己好久沒有注視這近處的風景了。1．本文寫了“擦鞋的女人”的哪幾件事？請用簡潔的語言分別概括。2．下面句子的語言富有表現力，任選一個角度加以賞析。這時，她抬起頭來，再用手抹抹我的鞋面，無一絲灰塵，又輕輕地向鞋面上吹一下，再抹一下，舒口氣，她輕輕地撫一下自己額頭上的秀發，站了起來。3．擦鞋女人是怎樣的人，請結合全文簡要分析。4．結合全文內容，簡要分析你對?自然段畫線句子的理解。望著晨曦中的小縣城，有幾分美好、清麗和詩意……放眼打量，自己好久沒有注視這近處的風景了。三、應用12．下面一則應用文包括格式、病句、錯別字、標點等共有7處錯誤，請加以修改。通知全體師生：根據學校工作安排，明天下午大約2點將準時在學校操場召開《慶元旦迎新春》文藝會演。請全體師生和班主任相互轉告，按時參加。12月30日育才學校辦公室四、綜合性學習與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。心情不好，抱怨陽光不夠燦爛；家境不好，抱怨自己沒有一個好爸爸；比賽成績不好，抱怨裁判不具慧眼……生活中有無盡的抱怨，但抱怨只能放大煩惱，于事無補，不如學會改變自己，微笑著，去唱生活的歌謠；不抱怨生活給予了太多的磨難，不抱怨生命中有太多的曲折，生活將會變得更美好。請你根據上述材料所闡述的道理，以“改變自己”為題寫一篇作文。提示和要求：（1）自定立意，寫出你的經歷、感悟、認識。（2）除詩歌外，可以大膽選擇你最能駕馭的文體進行寫作。（3）文中不要出現真實的地名、校名、人名等。（4）抄襲是一種不良行為，相信你不會照搬別人的文章，否則會影響你的成績。（5）考慮到內容的充實，文章不要少于600字。

參考答案一、積累1、AD【解析】

A項中“智取生辰綱”應為“醉打蔣門神”，D項中“《蕩寇志》”應為“《山海經》”。2、B【解析】

B錯誤，主題應用雙引號，不用書名號。3、D【解析】

D.否定不當，去掉“不再”。故選D。4、B【解析】

A.句式冗雜，刪去“是因為”或“是重要原因”；C.缺少主語，刪去“隨著”；D.語意不明，“他”改為“李瑞”或“宋宇航”。故選B。5、（1）匹夫不可奪志也（2）別是一般滋味在心頭（3）千古興亡多少事不盡長江滾滾流（4）苔痕上階綠草色入簾青（5）君問歸期未有期巴山夜雨漲秋池何當共剪西窗燭卻話巴山夜雨時【解析】

這是考查學生默寫古詩文的能力。復習古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現錯別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內容。默寫時，要注意滾、苔、漲、剪幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現象發生。6、（1）羅剎女（羅剎，牛魔王夫人）（2）牛魔王與羅剎女的兒子紅孩兒要取唐僧性命；孫悟空在觀音菩薩的幫助下，降服了紅孩兒。（3）①②③【解析】

此題考查的是名著的知識積累。選段出自《西游記》第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇

。（1）選文中的情節是孫悟空第一次登門求借芭蕉扇，A是羅剎女，即牛魔王的妻子。（2）羅剎女是鐵扇公主，即是紅孩兒的母親，因之前紅孩兒抓走唐僧，悟空去請觀音菩薩，觀音受紅孩兒做善財童子，羅剎女苦于不能與紅孩兒相見，認為是悟空害了紅孩兒，十分惱火，恨悟空，結下了仇，聽見“孫悟空”三個字都會怒上心頭。（3）唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。第二次孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；第三次孫悟空大戰牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。據此排序為①②③。二、閱讀7、1．A2．先府君在客邸/督銓學甚急/稍怠/即怒而數日不及言3．“垂涕”表現出母親對孩子的憐愛,“撲之”表現出母親對孩子要求的嚴格。文段中母親不畏貧窮、教子讀書、勸夫改過、嚴格要求孩子等行為值得稱贊。(意思對即可)【解析】1．此題考查的是一詞多義現象。A項兩個“益”都是“更加”，B項為：行走/行為，C項為：過錯/到，D項為：停止/阻止。故選A。2．此題考查的是文言句子的斷句。解答此類試題要建立在疏通文意的基礎上，結合意思斷句。“先府君在客邸督銓學甚急稍怠即怒而數日不及一言”的意思是“父親在外地的寓所，督促我讀書時脾氣急躁，我稍有一點不認真，他就發怒，把我丟在一旁，幾天不理睬我。”據此斷句為：先府君在客邸/督銓學甚急/稍怠/即怒而數日不及一言。3．此題考查的是對文章人物形象的理解和感悟。文中母親面對我讀書不認真就“流涕撲之”，“流涕”體現了母親對我的疼愛，“撲之”又體現了母親對我的要求嚴格。文中通過描寫母親的生活細節，“歷困苦窮乏,人所不能堪者,吾母怡然無愁蹙狀”寫出母親不怕貧窮，“銓每病,母即抱銓行一室中,未嘗寢”體現出她疼愛孩子，“少痊,輒指壁間詩歌”，“垂涕撲之，令跪讀至熟乃已”體現出她教孩子讀書，要求嚴格，“先府君茍有過,母必正色婉言規”體現出她勸丈夫改錯方法得當。據此作答。譯文：我的母親姓鐘，名叫令嘉，出身于南昌府名門望族。十八歲嫁給我父親。那時我父親四十多歲，性情俠爽，愛結交朋友，喜歡把財物施舍給別人，給人家許多錢，使得家里箱柜里東西都一空如洗。過了兩年，生下我，家境更加衰落，她經歷了窮困的生活，別人都不能忍受的，我母親卻心情坦然沒有憂愁的樣子。親戚和同族人，個個稱贊她賢惠。我九歲時，母親教我學《禮記》、《周易》、《毛詩》，都能夠背誦。她有空又抄下唐宋詩人的詩，教我朗誦古詩。母親和我兩人都身體弱、多病。每當我生病，母親就抱了我在室內來回走動，自己不睡覺；我病稍稍好一點，她就指著貼在墻上的詩歌，教我低聲念誦作為游戲。父親做錯了事情，母親一定認真地用委婉的話規勸他。遇到父親發怒不聽她的，她就屏住氣不說了，等父親消了氣，又反復勸說，到父親聽了她的話才停止。父親在外地的寓所，督促我讀書時，脾氣急躁，我稍有一點不認真，他就發怒，把我丟在一旁，幾天不理睬我。母親就流著眼淚打我，叫我跪在地上，把書讀熟才罷休，從來不覺自己疲累。我從不因為貪玩而荒廢了學業，母親對我的教育，也因此而更加嚴格。8、1．D2．C3．B4．（1）因為我內心（心中）有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。（2）人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道不是他善于記憶，而是善于背誦罷了。5．對比（或襯托）6．循序漸進、善于背誦、反復閱讀、專心致志、珍惜時間【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。D.“由邇達遠”的“邇”是“近”的意思，不是“此”的意思。故答案為D。2．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“而”分別為“表修飾”和“表轉折”；B.選項中的“其”的意思分別為“加強反問語氣”和“他的”；C.選項中的“以”分別是“來”和“來”；D.選項中的“被”分別是“被子”和“通‘披’，穿”的意思。故選C。3．試題分析：考查對文言句式的理解。文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語后置句(介賓短語后置句)、定語后置句、主謂倒裝句(謂語前置句)四類。A.判斷句；B.倒裝句；C.是被動句；D.是省略句。“甚矣，汝之不惠!”是倒裝句。故答案為B。4．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“以（因為）、足樂（足以快樂）、不若（如）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“咸（全，都）、善（善于）、耳（罷了）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。5．試題分析：考查對文章寫作手法的理解。【一】文把“河曲智叟”與“愚公”對移山的看法進行對比；【二】文中把“我”讀書時的情況與太學生的情況進行對比。據此兩篇文章都運用了對比的寫作手法。據此可作答。6．試題分析：考查對文章內容的梳理和概括。在理解文意的基礎上，結合文本中的相關內容踢踏舞。“然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡”——刻苦、有見解，且循序漸進；“人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳”——善于背誦；“板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也”——反復閱讀、專心致志、珍惜時間。據此可概括作答。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯，運用“增、刪、調、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現代漢語語法規范，句意盡量達到完美。參考譯文：【一】河曲智叟（知道這件事后）嘲笑并阻止愚公，說：“你太不聰明了！就憑你殘余的年歲和剩下的力量，甚至不能毀掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦、孤兒。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會增加高度，何必擔憂挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。【二】當我尋師時，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。【三】鄭板橋小的時候跟隨他的父親,沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，酣暢地表現他的沒有全部顯示出來的性格、才能。人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時候忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎?9、1．A2．B【解析】1．考查一詞多義。A項加點詞的意義相同。都是“舍棄、丟下”之意。B前者“華麗”，后者“以……為美”。C前者“茍且”，后者“假如”。D前者“益處、好處”，后者“給予”。2．考查對文言文內容的分析。B項“孟子認為人生來就具備‘義’”“本文就是其‘性善論’和民本思想的代表作”對文章內容的理解與分析不正確。正確的說法：孟子認為“人性本善”，也就是說人生來就具備仁義之心。本文的主題：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。所以說本文不是其“性善論”和民本思想的代表作。一詞多義。文言詞語的用法和含義是中考的常考題，一詞多義現象在文言文中相當普遍。有些詞所包含的意義不止一個，在不同的語言環境中能表示不同的意思，這樣的現象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。10、1．C2．從現實出發引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當即予以否定得出在中國建筑上我們要有自信的看法（觀點）3．①中西建筑在形式和材質上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對中西建筑的影響。4．①中國建筑規模不追求奢華；②中國建筑以現世為重。【解析】1．A項“且都被歲月剝去了光彩”與原文不符。第①段原文是：保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝去了光彩，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統的血緣，美得有些蒼白。B項“所以木質建筑顯得簡樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術世界領先，石料開采加工的器具也更先進。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項錯誤。故選C。2．本題考查對文章內容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統建筑，多數人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現實出發引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進行對比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國建筑就應該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信！據此整理作答。3．本題考查對文章內容的理解。仔細閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質料上的偏好，其實是一種文化選擇。”可知：中西建筑在形式和材質上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。”“⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術的進步、人力物力的投入都至關重要”由此概括整理作答。4．本題考查對文章內容的理解與概括。仔細閱讀⑥⑦兩段，由重要語句“在傳統文化里，精神遠比物質更受尊崇。……更抑制了對建筑規模的奢華追求。”“老百姓追求的是現世的幸福，土木之事也以現世為重。”概括作答即可。11、1．①擦鞋女人面帶微笑站在街口問候他人；②擦鞋女人一絲不茍地給我擦鞋；③擦鞋女人在兒子的勸說下到兒子工作的城市生活；④擦鞋女人重回老街擦鞋。2．運用動作描寫（細節描寫），“抬起”“抹”“吹”“舒口氣”“撫一下”“站了起來”等詞語通過對她擦鞋動作的細致刻畫以及擦完鞋后的細節描寫，表現了她認真嚴謹的工作態度和工作完成后滿足幸福的情態。3．勤勞能干，真誠親切，樂觀善良，熱愛生活，敬畏工作，富有人生智慧。4．“近處的風景”既是指周圍的美好景象，更是指眼前的擦鞋女人以及像擦鞋女人一樣勤勞善良、樂于奉獻的普通人；寫出了擦鞋女人帶給自己的美好心情，表達了作者對擦鞋女人這些普通人的敬佩、喜愛和贊美之情。【解析】1．本題考查概括能力，概括內容的關鍵是要找出記敘文的“六要素”-----時間、地點、人物、起因、經過、結果。題目要求是概括出發生在“擦鞋的女人”身上的幾件事情，那么我們可以將文章分層，再對每一層的意思進行概括。第一層：1-3段，主要內容是擦鞋女人每天早晨都會面帶微笑站在街口問候他人；第二層：4-13段，主要內容是擦鞋女人認真地給“我”擦鞋，“我”勸說她不要再擦鞋，去她兒子那享福；第三層：14-15，主要內容是擦鞋女人在兒子的勸說下去了兒子家，但是因為上街擦鞋，惹得兒子發火；第四層：16-19，主要內容是擦鞋女人不習慣清閑的生活，重回老街擦鞋。然后，再將這些內容整理成答案：①擦鞋女人面帶微笑站在街口問候他人；②擦鞋女人一絲不茍地給我擦鞋；③擦鞋女人在兒子的勸說下到兒子工作的城市生活；④擦鞋女人重回老街擦鞋。2．本題考查賞析句子能力。賞析句子一般從修辭手法、用詞角度、表現手法、描寫方法這幾方面去解答。在“這時，她抬起頭來，再用手抹抹我的鞋面，無一絲灰塵，又輕輕地向鞋面上吹一下，再抹一下，舒口氣，她輕輕地撫一下自己額頭上的秀發，站了起來。”這句話中，用了大量的動詞，比如“抬”、“抹”、“吹”等，所以可以從動作描寫這一角度做答。突出她的認真及滿足。注意在做答的時候，應該遵循“手法+事物（人物）特點+情感”這一格式。3．本題考查對人物形象的分析。人物形象可以從人物的言行舉止、身份地位來分析，有時也需要結合時代背景、作者的評論加以評價。從文中“她不像其他擦鞋的人不厭其煩地問擦鞋嗎？她問：去上班？去買菜？去送小孩？……很得體，很親切。”可以看出擦鞋女人真誠親切、樂觀善良；從文中“她笑著說，早啊！我說，你比我還早呢！她就笑著說，老輩人說的——人勤春來早！”可以看出她勤勞能干；從文中“她竟自言自語地說：“鞋啊，不是你穿著它走，是它帶著你往前走呢！”可以看出她富有人生智慧；從文中“然后，她埋下頭來認真擦鞋，再無言語”、“她擦的鞋一塵不染，油光锃亮”可以看出她敬畏工作。4．本題考查對關鍵語句的理解。理解句子一般都是從表層義和深層義兩方面去做答，當然有些句子需要通過找出句子中的關鍵詞去理解，關鍵詞一般都具有隱喻義和引申義。在“望著晨曦中的小縣城，有幾分美好、清麗和詩意……放眼打量，自己好久沒有注視這近處的風景了。”這句話中，我們需要理解的是“近處的風景”。“近處的風景”從表面上看，是指周圍的美景；深層來說，作者以景喻人，更是指眼前的擦鞋女人以及像擦鞋女人一樣勤勞善良、樂于奉獻的普通人。三、應用12、(1)稱呼應頂格寫。(2)“大約”與“準時”矛盾，去其一。(3)“召開”改為“舉行”。(4)書名號應改為引號。(5)“會演”應改為“匯演”。(6)去掉“和班