安徽卷——2025屆高考歷史4月模擬預測卷分值：100分時間：60分鐘一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.中國傳統音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體現了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個性自由 C.強調多元互鑒 D.注重仁義道德2.漢昭帝始元六年（公元前81年），朝廷召集賢良文學共60多人討論國家財政政策取向，賢良文學全面否定專賣制度，指責鹽鐵官營、均輸、酒榷“與民爭利”，主張自由放任，藏富于民。最終，朝廷取消酒類專賣和部分地區的鐵器專賣。這表明（）A.國家經濟決策吸納民眾意愿 B.工商業者的政治影響力提高C.儒家治國理念影響財政運作 D.政府干預政策阻滯工商發展3.唐代，嶺南“十月作田，正月收粟；養蠶八度，收稻再度”；云南曲靖州以南、滇池以西，農民“從八月獲稻，至十一月十二月之交，便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種粳稻”。這可以用來說明唐代（）A.農作物種類明顯增多 B.農業生產技術大為提高C.農作物品種得到改良 D.南方糧食產量已超北方4.元代將部分儒士編為儒戶，給予優免部分差役的世襲待遇。明代廢除了儒戶的優免資格，但給予國子監及地方各級學校生員優免權。這一變化（）A.引導了社會階層的流動 B.基于對儒學基本態度的不同C.將理學提升為官方獨尊 D.推動了賦役制度的重大變革5.清朝時，西藏用轉世靈童的辦法確定達賴和班禪的繼承人。為了避免紛爭，清朝建立了金瓶掣簽制度。中簽的轉世靈童，經清政府批準才能成為新一代的達賴或班禪。這表明金瓶掣簽制度（）A.主要是為了明確駐藏大臣和達賴、班禪的平等地位B.規定駐藏大臣和達賴、班禪共同管理西藏C.加強了中央政府對達賴、班禪轉世的監督和任授權力D.劃分了達賴、班禪的管理權限和管理區域6.1898年張之洞在《勸學篇》中說：“北魏孝文帝變法，尚文明，魏國以治，此變而得者也。商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強而后促。王安石變法，專務剝民，宋因以致亂，此變而失者也。”上述言論的目的是（）A.總結歷史上變法的經驗教訓 B.推進洋務運動的開展C.為戊戌變法的實施提供指導 D.維護傳統的意識形態7.北京大學平民教育演講團成立于1919年3月，最初宣講的題目有“賭博之害”“什么是善”“念書的意義”等，后來又增加了“國民的責任”“為什么要愛國”“青島問題”等。這一變化是由于（）A.工人階級登上政治舞臺 B.民眾民主意識不斷增強C.呼應外交適應時局發展 D.社會風氣發生根本轉變8.20世紀50年代中期，周恩來提出了外交干部合理流動的“三三制”構想：三分之一在國內，三分之一在國外，三分之一儲備培訓，并通過掛職鍛煉、出國學習、脫產進修、社會實踐等形式提高干部素質，確保國內外干部輪換制度化。這一構想后來得到落實。外交干部合理流動的“三三制”（）A.標志著新中國開始走向國際外交舞臺B.意在發展與第三世界國家的關系C.為獨立自主和平外交提供了一定保障D.彰顯了新中國全方位的外交布局9.1990年，一份提交中央的報告說，理論上的凱恩斯主義和實踐中的羅斯福新政，實際上是把計劃用作國家干預的一種手段，從那時候起，計劃與市場相結合成為世界經濟體制優化的普遍趨勢。據此可知，該報告的主旨是（）A.肯定國家干預經濟的發展模式 B.闡明融入經濟全球化的必要C.主張擺脫傳統經濟模式的束縛 D.剖析西方經濟體制的實質10.希羅多德的《歷史》以敘述希臘波斯戰爭為中心內容，并對西亞、北非以及希臘地區的自然概況、民族分布、經濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當多的宿命論痕跡，但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調查和實地采訪。這說明（）A.希羅多德具有求真精神和廣闊的視野 B.希羅多德受到雅典民主政治的影響C.當時古代希臘文明正由繁盛走向衰落 D.史學家開創了古希臘理性主義傳統11.中世紀早期的西歐，貴族都有莊園法庭的司法權，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定的范圍內，對那里的居民辦理行政、征收賦稅，而國王只是被縮成一個陰影而已。材料表明，這一時期的西歐莊園（）A.帶有基層自治色彩 B.農業經濟占主導地位C.具有完全獨立特點 D.有利于形成強大王權12.14—17世紀，但丁用意大利方言寫成了《神曲》，路德用德文翻譯了《圣經》，牛頓的《自然哲學的數學原理》是英格蘭最后一部用拉丁語出版的主要著作……拉丁語在歐洲的使用范圍不斷縮小。上述現象（）A.完善了人文主義的基本內涵 B.瓦解了封建統治的精神支柱C.復興了古希臘、古羅馬文化 D.有助于民族國家的形成發展13.從獨立戰爭開始到結束，美國有9個殖民地和地區制定了憲法，其中有6部憲法首次使用了“公民”一詞，而這6部中有4部留用了“臣民”一詞。在一些州的憲法中，臣民一詞的使用頻率甚至高于“公民”一詞。這表明獨立戰爭后美國（）A.主權國家尚未真正建立 B.各州之間的矛盾無法調和C.民眾亟待進行身份重構 D.資產階級向宗主國妥協14.馬克思指出：“一旦工廠制度達到一定的廣度和一定的成熟程度，特別是一旦它自己的技術基礎即機器本身也用機器來生產，一旦煤和鐵的采掘、金屬加工以及交通運輸業都在發生革命，總之，一旦與大工業相適應的一般生產條件形成起來，這種生產方式就獲得了一種彈力，一種突然地跳躍式地擴展的能力，只有原料和銷售市場才是它的限制。”這可以用于說明（）A.世界市場形成的必然性 B.壟斷資本主義的擴張性C.社會主義運動的必要性 D.產業技術革命的可能性15.1941年12月14日至1942年7月22日，美英蘇三方領導人相互通信50多封。通過書信談判，三方討論了戰后邊界劃分問題，并在對蘇援助問題上達成了共識，但英美在開辟第二戰場問題上采取了拖延戰術。這一時期的通信內容表明三方（）A.盡力維護各自利益 B.同盟關系遭受破壞C.刻意淡化意識形態 D.政治立場趨于一致16.1957年，聯邦德國政府表示：“雖然聯邦德國融入了歐共體，民主德國加入了經互會，兩者都志在推動各自陣營經濟集團化。但兩個德國間的貿易沒有關稅邊境。”在聯邦德國的堅持下，原產自民主德國的貨物也可直接進入歐共體市場，享受零關稅待遇。聯邦德國此舉（）A.順應了戰后歐洲經濟一體化進程 B.是冷戰困局中國家統一出路的探索C.避免了冷戰對德國經濟的沖擊 D.為了抵制戰勝國對德國的分區占領二、非選擇題：本題共3題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一：黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源遠流長。春秋戰國時期，“百家皆言黃帝”。派別及典籍觀點儒家——《大戴禮記·五帝德》孔子曰：“黃帝都，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀，播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲。”法家——《商君書·畫策》神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也。材料二：漢代以來逐漸形成了以黃帝為主支譜系的文化認同。《史記》將《五帝本紀》作為中國歷史之開篇，又以黃帝為五帝之首。據《史記》記載，黃帝的后人有兩大分支：一是黃帝→昌意+顓頊（舜、禹）；二是黃帝→玄囂→嬌極→帝嚳（堯、商、周）。在漢代，不僅堯、舜、禹、商、周為黃帝后裔，就連楚、越、匈奴也被《史記》納入黃帝譜系。如“楚之先祖出自帝顓頊高陽，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”。以黃帝為始祖的姓氏譜系，固然有以血緣為紐帶的色彩，但實質上屬于文化內聚。漢高祖稱帝前，曾公開祭拜黃帝。漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山”。在中華五千年文明史上，中華民族與黃帝總是精神相通、血脈相連的，對于黃帝的文化認同也成為中華兒女智慧和力量的重要源泉。——摘編自李俊《炎黃文化與民族認同》等材料三：1937年4月5日國共兩黨首次在同一地點、同一時間來祭拜黃帝。國民黨《祭黃帝陵文》共產黨《祭黃帝陵文》（毛澤東）……維我黃帝，受命于天；開國建極，臨治黎元。始作制度，規矩百工；諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀時，造字紀事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，梗化作亂；爰誅不庭，華夷永判…………懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以寧。……頻年苦斗，備歷險夷；匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團結堅固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政；億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權……（1）根據材料一、比較儒家和法家筆下黃帝形象的異同，結合春秋戰國時期的思想狀況，說明異同產生的原因。（10分）（2）根據材料二并結合所學知識，概括漢代以來黃帝文化認同的特點。（6分）（3）根據材料三、對比國共兩黨的祭文在形式和內容上的異同。結合所學知識，分析國共兩黨共同祭拜黃帝的作用。（9分）18.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一：隨著中世紀手工業的技術日趨復雜化，原來作為家庭副業的手工業最終同農業分離成為獨立的經濟部門。手工業的發展改進了生產方式和經營方式，特別是紡織業可以不必固定在某一地，而向交通便利的地點轉移，這樣就為城市的興起創造了條件。基督教的普世觀念有利于形成一種平等的交流方式，消除不同地區階層之間的隔閡和爭端，為后來的貿易復興提供了可能。西歐處于長期戰亂之中，許多羅馬時期修建的大型公共建筑被重新利用改造成中世紀的堡壘。隨著商業貿易的復興，那些位于重要商路上的城堡就成了中世紀最早的一批城市。自從西方人重新奪回對地中海的控制權后，東西方貿易的繁榮為西歐經濟注入了新的活力，長途貿易的興起不但造就了一批商業中心城市，同時也將城市生活廣泛散播于貿易線路的周邊地區。——摘編自徐芳亞《淺論中世紀西歐城市興起的歷史條件及特點》材料二：中世紀西歐的城市特許狀是國王或大封建主頒發給城市和市民的一種法律意義上的權利認可證書。《法王路易六世賜予緊鄰奧爾良的洛里斯城鎮的授權》中說：“任何人只要在城里平安生活一年零一天，便可獲得自由，以前的主人不得對他提出任何權利主張。”此外，在英王授予城鎮的特許狀中也有類似的規定。一些城市的特許狀上明確說明城市市民不得任意被傳喚出庭、不得強制被逮捕、審訊之前不得被監禁。城市市民能夠在自己持有的土地上建房，或者把土地再細分成小塊，或者把這塊土地出租出去，或者出售這塊土地，或者傳給他們的子孫。許多特許狀中明文規定，取消各種封建領主賦稅，尤其是取消限制商業活動和商品流通的關稅、通行稅等。特許狀規定市民享有每周舉辦一次市場的權利。同時，可以選舉市長、城市治安官、法官、顧問等。——摘編自馮正好《中世紀西歐的城市特許狀》（1）根據材料一并結合所學知識，簡析歐洲中世紀城市形成的歷史條件。（6分）（2）根據材料二并結合所學知識，概括歐洲中世紀城市特許狀的主要內容，并說明其影響。（9分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：“開皇之治”大事簡表（部分）“康乾盛世”大事簡表（部分）開皇元年，行三省六部制。開皇三年，罷天下諸郡，定州縣二級制。開皇五年，詔令全國檢括戶口。開皇七年，于揚州開山陽瀆，以通漕運。開皇九年，平陳，免陳朝舊境十年賦稅。開皇十二年，遣使均田。——據《隋書》等康熙十五至二十年，平定三藩之亂。康熙二十三年，巡視黃河。雍正二年，行攤丁入畝，整頓保甲制。雍正十年，設軍機處。乾隆元年，設特科取士。乾隆三十八年，始修《四庫全書》。——據《清史稿》等綜合材料中的歷史信息，自擬論題，結合中國古代史的其他相關史實予以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，論據準確，邏輯清晰）

答案以及解析1.答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。根據材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”可知，中國傳統音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現的是“仁”“方正而好義”體現的是“義”“樂善而好施”體現的是“德”“溫舒而廣大”體現的是“道”“整齊而好禮”體現的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現了中華文化注重仁義道德，D項正確；材料中沒有體現政治主張，排除A項；材料描述的是中華文化體現的做人原則，沒有描述個性自由，排除B項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現，排除C項。故選D項。2.答案：C解析：漢代治國思想。由“公元前81年”可知，此時為漢武帝之后，儒家思想已成為漢代主流思想。材料反映的是“賢良文學”因認為“鹽鐵官營、均輸、酒榷‘與民爭利’”而否定專賣制度，朝廷最終“取消酒類專賣和部分地區的鐵器專賣”，這是漢朝讓利于民基本國策的重要體現，符合儒家的民本思想，可見儒家治國理念對財政政策的影響，C項正確；材料僅涉及朝廷吸納“賢良文學”的意見，未涉及民眾意愿，A項錯誤；材料信息未涉及工商業者的政治影響力，B項錯誤；材料體現了政府干預，但未涉及該措施的后續影響，D項錯誤。3.答案：B解析：唐代的農業經濟。據材料“十月作田，正月收粟；養蠶八度，收稻再度”“從八月獲稻……便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種粳稻”可知，唐代嶺南地區粟稻復種，云南一些地區甚至稻麥粳稻一年三熟，這極大地提高了土地的利用效率，說明耕作技術不斷提高，B項正確。材料強調的是農作物的高效種植，不能說明農作物種類增多，A項錯誤；農作物復種方式的變化不一定受農作物品種改良的影響，C項錯誤；材料信息未涉及南方與北方的糧食產量，D項錯誤。4.答案：A解析：元明的統治。材料中元朝給予儒戶優免部分差役的待遇，明朝則廢除了儒戶這一特權，但“給予國子監及地方各級學校生員優免權”，這有利于調動民眾習儒的積極性，引導社會階層流動，故A項正確；根據材料可知，元明時期都重視儒學，故排除B項；從南宋后期起，理學受到官方尊崇，故排除C項；這一變化與賦役制度變革沒有直接關系，故排除D項。5.答案：C解析：根據題干信息“為了避免紛爭，清朝建立了金瓶掣簽制度。中簽的轉世靈童，經清政府批準才能成為新一代的達賴或班禪”可知，清朝的金瓶掣簽制度加強了中央政府對達賴、班禪轉世的監督和任授權力，故C符合題意。材料中未涉及駐藏大臣，故A、B不符合題意；材料是對金瓶掣簽制度的解讀，沒有劃分達賴、班禪的管理權限和管理區域，故D不符合題意。故選C。6.答案：D解析：由題干中內容可知，張之洞認為崇尚儒家思想和傳統文化可以治國，而廢除或者不踐行儒家思想，則會不利于統治，因而他主張維護傳統的意識形態，故選D項；A項不是主要目的，排除；B項時間不對，排除；張之洞認為崇尚儒家思想和傳統文化可以治國，維新變法主張學習西方政治制度，排除C項。7.答案：C解析：本題考查“五四運動”發生的背景。巴黎和會成為“五四運動”爆發的導火線，1919年5月4日，北京大學等校三千多名學生到天安門前集會，舉行游行示威。他們高呼“外爭主權，內除國賊”“廢除二十一條”“拒絕在和約上簽字”等口號，“五四運動”是一次徹底地不妥協地反帝反封建的革命運動，與材料中“后來又增加了‘國民的責任’”“為什么要愛國”青島問題相符，故選C項。8.答案：C解析：結合所學知識可知，周恩來關于外交干部合理流動的“三三制”構想及其落實，為獨立自主和平外交提供了一定保障，故C項正確。1954年、1955年，中國政府先后參加日內瓦會議和萬隆會議，標志著中國外交走向國際舞臺，排除A項；材料沒有刻意強調第三世界國家，排除B項；D項發生在改革開放新時期，排除。9.答案：C解析：本題考查改革開放時期中國經濟體制改革進程。根據題干可知，這份報告實際上肯定了計劃與市場相結合。題干時間是1990年，處于確立建立社會主義市場經濟體制改革目標的前夕。因此可以判斷這份報告主張擺脫傳統計劃經濟體制的束縛，肯定了市場在經濟發展中的重要作用，故C項正確，其余選項均非該報告的主旨，排除。10.答案：A解析：根據材料信息可知，希羅多德根據檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，并結合自己的調查和實地采訪，寫成史學巨著《歷史》，書中記載了西亞、北非及希臘地區諸多方面的情況，這說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，故選A項。11.答案：A解析：本題考查中古西歐莊園的特點。選擇A：據材料可知，中世紀的歐洲，地方基本靠貴族和教會統治，國王只是一個“陰影”，說明西歐莊園帶有基層自治色彩。排除B：材料主旨是西歐莊園的統治情況，沒有涉及農業經濟問題。排除C：國王還是名義上的最高統治者，西歐莊園沒有完全獨立。排除D：據材料“國王只是被縮成一個陰影而已”可知，國王對西歐莊園基本沒有影響力，不利于形成強大王權。12.答案：D解析：西歐民族國家的形成。根據材料“但丁用意大利方言寫成了《神曲》，路德用德文翻譯了《圣經》……拉丁語在歐洲的使用范圍不斷縮小”及所學知識可知，大量使用民族語言有利于強化民族認同，促進民族國家的形成發展，故D項正確。人文主義強調以人為中心，崇尚人性，重視人的價值，追求現世幸福生活，而材料中對民族語言的重視與人文主義無關，A項排除；宗教改革沉重打擊了歐洲封建社會的精神支柱天主教會，動搖了歐洲封建制度的基礎，B項排除；文藝復興打著復興古希臘、古羅馬文化的旗幟，其與材料無關，C項排除。13.答案：C解析：根據材料主題干的設問詞可知本題是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：近代獨立戰爭后（美國）。由材料“這6部中有4部留用了‘臣民’一詞。在一些州的憲法中，‘臣民’一詞的使用頻率甚至高于‘公民’一詞”可知，在拋棄舊有法律身份的形勢下，構建新的法律身份成為美國獨立戰爭后必須面臨的難題，即美國民眾亟待進行身份重構，C項正確；1783年，英國承認美國獨立，且材料并未討論國家主權問題，排除A項；材料未涉及各州之間的矛盾，排除B項；美國部分法律保留“臣民”一詞，并不意味著美國資產階級向宗主國妥協，排除D項。故選C項。14.答案：A解析：本題考查工業革命的影響。選擇A：據材料和所學可知，在工業革命的推動之下，隨著生產的發展、工廠制度的成熟，對原料和市場的要求會推動歐美國家不斷擴展世界市場，使得世界市場的形成成為必然。排除B：材料體現的是世界市場形成的必然性，而非壟斷資本主義的擴張。排除C：材料表述的是世界市場的形成問題，與社會主義運動無關。排除D：材料表述的是世界市場的形成問題，屬于工業革命影響的范疇，而不是工業革命的背景。15.答案：A解析：本題考查二戰中的利益斗爭。選擇A：據題意可知，二戰期間，美英蘇三方領導人在某些問題上達成一致，但在某些問題上又存在分歧，說明他們都在極力維護各自的國家利益。排除B：當時美英蘇的同盟關系并沒有遭到破壞。排除C：材料信息和意識形態問題無直接聯系。排除D：美英蘇是因為戰爭而暫時結盟，政治立場并不趨于一致。16.答案：B解析：冷戰。二戰后，在美蘇冷戰的影響下，德國分裂為兩部分——聯邦德國與民主德國。根據材料“在聯邦德國的堅持下，原產自民主德國的貨物也可直接進入歐共體市場，享受零關稅待遇”可知，聯邦德國在冷戰背景下，致力于加強兩德之間的經濟聯系，此舉應為冷戰困局中國家統一出路的一種探索，故B項正確。根據材料“聯邦德國融入了歐共體，民主德國加入了經互會，兩者都志在推動各自陣營經濟集團化”可知，民主德國加入的是經互會，無法體現“順應了戰后歐洲經濟一體化進程”，故A項排除；C項中“避免了”的說法絕對，故排除；聯邦德國與民主德國成立后，戰勝國對德國分區占領的狀態結束，故D項排除。17.答案：（1）相同：黃帝是上古時期的有道明君。不同：在治國理念上：孔子認為黃帝注重仁愛和禮制，商鞅認為黃帝注重禮法結合；在治國舉措上：孔子認為黃帝注重在軍事、政治、經濟、文化等方面治理國家，商鞅認為黃帝對內制定制度，協調人際關系，約束百姓行為，對外主張征戰。（從理念和舉措任選一個角度，對比闡述即可）原因：相同：黃帝是華夏始祖；春秋時期，華夏認同觀念產生。不同：春秋戰國時期，產生了儒家、法家等學派，出現了百家爭鳴的現象，他們比附黃帝闡述自己派別的治國理念。（2）特點：記載明確，譜系清晰；涉及范圍廣泛，囊括周邊民族；以血緣姓氏追憶為紐帶，形成文化內聚；上升為國家意志。（3）同：都是四言古體祭文；都贊揚了黃帝的豐功偉績。異：國民黨的祭文限于追述軒轅功業，乞求黃帝保佑，一句未提抗日救國之事；共產黨的祭文則是一篇團結抗日的宣言書和出師表。作用：表達了共產黨人堅決抗日的決心，呼吁各黨各界團結一致；促進了抗日民族統一戰線的正式形成，成為抗戰勝利的最根本原因；提升民族凝聚力，（中華民族意識增強）維護、促進統一多民族國家的鞏固和發展。解析：（1）本題是對比、背景類材料分析題，時空是春秋戰國時期。第一小問異同：相同：由材料“黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源遠流長。春秋戰國時期，‘百家皆言黃帝’。”可得出黃帝是上古時期的有道明君。不同：由材料“治民以順天地之紀，播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲。”“神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也。”可得出在治國理念上：孔子認為黃帝注重仁愛和禮制，商鞅認為黃帝注重禮法結合；結合所學知識可知，在治國舉措方面，孔子認為黃帝注重在軍事、政治、經濟、文化等方面治理國家，商鞅認為黃帝對內制定制度，協調人際關系，約束百姓行為，對外主張征戰。第二小問原因：相同：由材料“黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源遠流長。春秋戰國時期，‘百家皆言黃帝’。”可得出黃帝是華夏始祖；結合所學可知，春秋時期，華夏認同觀念產生。不同：由材料“黃帝都，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。”“神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮”及所學可得出春秋戰國時期，產生了儒家、法家等學派，出現了百家爭鳴的現象，他們比附黃帝闡述自己派別的治國理念。（2）本題是特點類材料分析題，時空是漢朝時期。由材料“《史記》將《五帝本紀》作為中國歷史之開篇，又以黃帝為五帝之首。據《史記》記載，黃帝的后人有兩大分支：一是黃帝→昌意+顓頊（舜、禹）；二是黃帝→玄囂→嬌極→帝嚳（堯、商、周）。”可得出記載明確，譜系清晰；由材料“在漢代，不僅堯、舜、禹、商、周為黃帝后裔，就連楚、越、匈奴也被《史記》納入黃帝譜系。”可得出涉及范圍廣泛，囊括周邊民族；由材料“以黃帝為始祖的姓氏譜系，固然有以血緣為紐帶的色彩，但實質上屬于文化內聚。”可得出以血緣姓氏追憶為紐帶，形成文化內聚；由材料“漢高祖稱帝前，曾公開祭拜黃帝。漢武帝‘北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山’。”及所學可得出上升為國家意志。（3）本題是對比、影響類材料分析題，時空是1937年的中國。第一小問異同：同：由材料“維我黃帝，受命于天”“懿維我祖，命世之英”可得出都是四言古體祭文；由材料“開國建極，臨治黎元。”“懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以寧。”可得出都贊揚了黃帝的豐功偉績。異：由材料“……維我黃帝，受命于天；開國建極，臨治黎元。始作制度，規矩百工；諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀時，造字紀事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，梗化作亂；爰誅不庭，華夷永判……”可得出國民黨的祭文限于追述軒轅功業，乞求黃帝保佑，一句未提抗日救國之事；由材料“……頻年苦斗，備歷險夷；匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團結堅固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政；億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權……”可得出共產黨的祭文則是一篇團結抗日的宣言書和出師表。第二小問作用：由材料“各黨各界，團結堅固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。”及所學可得出表達了共產黨人堅決抗日的決心，呼吁各黨各界團結一致；促進了抗日民族統一戰線的正式形成，成為抗戰勝利的最根本原因；結合所學可得出提升民族凝聚力，（中華民族意識增強）維護、促進統一多民族國家的鞏固和發展。18.答案：（1）歷史條件：生產力的發展；基督教思想的客觀影響；應對戰爭進行防衛的需要；商業貿易的發展。（2）主要內容：確認市民的身份自由；保障市民的人身安全；確認市民在城市中的土地自由使用權和所有權；市民享有某些特定的經濟特權；城市享有一定的政治和行政管理權。影響：推動了歐洲城市自治和法制化；促進了西歐封建社會的發展；為歐洲商品經濟進一步發展創造了有利條件。解析：（1）本題是背景題。時空是中世紀（歐洲）。歷史條件