上海市實驗學校高三月考語文試卷（考試時間：150分鐘）一、積累應用（10分）1.按要求填空（1）舞幽壑之潛蛟，____________________。（蘇軾《前赤壁賦》）（2）____________________，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《_________·勸學》）（3）《老子·第十一章》中通過對車子、器皿、屋室的分析總結出“有”與“無”之間的關系的句子是：“____________________，____________________。”2.按要求選擇。（1）伯林認為：“人類必然擁有一些共同的價值觀，否則他們就不再是人類。”也就是說，，，，。這些普遍的價值追求，無疑可以成為判斷社會是否向更好的方向發展的標準。（）①包括物質性的、社會性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社會、不同文化中的價值追求③所有的個體既然都同屬于人類這個物種④就必然有這個物種共通的、普遍的基本需求A③④②① B.③①④② C.③④①② D.③②①④（2）下列句子中哪句最不能體現《鄉土中國》中“差序格局”的一項是（）A.親親而仁民，仁民而愛物。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.身修而后家齊，家齊而后國治。D.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成各題。知識付費的熱潮背后周志強①現如今，大眾媒體生產出來的知識，不僅可以指導學生的人生思想，成為其為人處世的精神依據，而且還指導年輕人的學術思考，構造其看待問題的理論支撐。在和一位本科學生交流時，不到二十分鐘的對話中，我的學生反復引用梁文道、高曉松的“思想”，而我講授的課程內容和觀點，對他似乎完全沒有影響。網絡時代，“知識”的獲取方式正在逐漸由“網紅學者”或者“媒體明星”來主導。②在漢語語境中，“知識”往往被當成是靜態的東西，被看作是文明的成果或者已有的科學規律的記載。于是，“學知識”自然成為人的主動性行為，掌控此靜態成果的過程。有了“知識”，也就具備了走入社會構建人生的基本條件。現代社會是“知識型”的社會，憑借感性建立起來的經驗，逐漸不能適應抽象組織起來的快速變化的社會生活。掌握更多的知識，自然變成一種帶有焦慮性的必要行為。各種考試、測評和審查，幾乎都是建立在知識掌握的廣度、深度和強度的基礎上。于是，一種以“知識習得”為核心的教育型社會就形成了。③網絡知識付費的現象，正是建立在這種信念的基礎之上：知識，乃是對于我們的處事和工作“有用”的東西，所以值得花錢購買。一個非常值得我們反思的問題自然浮出水面：把知識的生產和傳播交給大眾媒介去完成，這會令知識和教育發生什么變化呢？④黑格爾曾經在《精神現象學》中表達過這樣的觀點：真理就是它自己的完成過程。所以，“真理”之所以為真理，并不是因為它已經完成了自身，成為一種不容置疑的凝固的表述，而是因為它在通往自身的途中顯示出其面目。一個工匠當然可以在自己的作品中印證自己的創造力。但是，這種創造力只能體現，或者說“活在”其作品完成的過程之中。所以，相對于“知識”來說，“真理”更具有各種“不可能性”：它蘊含著矛盾，而不是解決了矛盾；它質疑自己，而不是信賴自己；它不斷地否定“常識”，鼓勵帶有強烈否定性色彩的思想探險和匪夷所思。佛教哲學也提出“知見障”，讓我們反思知識對于豁然領悟能力的特殊阻礙。⑤簡言之，按照這個理解，知識不等于真理。知識的特點是的整體，而真理則是在完成自己的過程中不斷地進行自我否定。馬克思指出，問題不在于闡釋世界，問題在于改變世界。但是，知識的特性是被告知而不是反思，知識具有一種保守性的特點，它總是阻礙改變。⑥于是，一旦知識被購買，知識的保守性就被極大地掩蓋了，知識的偉岸和令人憧憬的面目則被置放在我們面前。如果說商品拜物教正在創生這樣一種消費：商品必須假裝自己不是物品而是高大上的“文化”或“意義”才能賣出去。曾幾何時，“交換價值”替代“使用價值”成為商品消費流通的主角。在今天，“欲望價值”正在替代“交換價值”，成為商品消費的主導型力量，對商品的需要（need）正在被對商品的想要（want）取代。那么，“網絡知識付費”也在創生這樣一種“知識拜物教”的情形：知識正在假裝自己就是整個世界本身。一切不掌握知識的人，正在遭到鄙夷；《流浪地球》中計算公式和了解火星秘密的人正在拯救人類；電視劇《帶著爸爸去留學》證明了沒有子女教育的基本知識會造就怎樣的荒唐；“羅輯思維”告知大家活下去的方式不是勇敢冒險，而是遵守知識的秩序；“抖音”“知乎”“愛問知識人”等無時無刻不在陳述正確人生的知識途徑；諸如此類，不一而足。⑦在這里，“知識”成為商品的同時，也就成為“符號之神”。人們對于經驗的懷疑與對于不確定知識的排斥就成為必然。買來的知識，必須穩定且有效，這就有了知識的保值。⑧網上知識購買的過程體現出了強烈的知識崇拜意識——知識要值得買才行。這種直接購買的知識商品，喚起的是人們的保值期待，即希望買來的知識一直有效，一直存在下去，能夠支撐人類的思想。所以，“知識商品”必須是“干貨”“硬貨”，是大家都認可且形成了堅定不移的信任的東西。但是，傳統的教育付費，是讓人們在學校里面學習。上學交學費，買來的不僅僅是“知識”，更是面對面教學過程中學會的“如何知識與知識如何”，即一個人學的不應該僅僅是知識，還有學習知識的方法和利用知識去反思思考的手段。⑨為什么知識付費在中國這么興旺繁榮？艾瑞咨詢報告預計，到2020年，中國的知識付費市場將達到235億元產值的規模。輕量化的網絡知識付費學習，有可能成為未來重要的學習方式。有趣的是，多家產業報告都提到知識付費產業跟特定的焦慮有關。在《商學院》雜志上刊登的一篇知識付費的調研報告顯示，職場中壓力很大，大部分人存在知識焦慮。調研中約八成人購買過相關付費課程，約97%的受調研者表示有知識焦慮傾向，其中20.51%表示非常焦慮。付費課程類型排名前三的是技能職場、時間管理及情商、財經商業，均占比在50%以上；第二梯隊是投資理財、人文藝術，均占比在40%以上；第三梯隊則是外語學習、心理情感、生活健康。由此可見，知識付費的產品經理們正是針對消費者的“焦慮需求”用各類課程“對癥下藥”。⑩我們不妨對這種焦慮進行分析。首先，這是一種“匱乏性焦慮”。學校知識生產力剩余，思想生產力不足，這造成了畢業后人們感覺知識匱乏，不足以應對人生和職業的挑戰。其次，這也是一種“珍視性焦慮”。在這里，知識付費的購買，體現出一種有趣的心態：渴望珍視的訴求。知識付費的焦慮表達為這樣一種焦慮：每個人都特別想珍惜點什么，但是，卻匱乏珍惜的對象。這不正是當前社會群體的一種內在無意識嗎？到處都在講“要懂得珍惜”。這恰恰說明不是人們不想珍視，而是感覺不到有什么值得珍視，于是，就連十幾歲孩子剛談第一次戀愛就會講要珍惜眼前人——在這種珍惜性焦慮的驅使下，人們總想獲得一點心靈上的東西，減緩這種焦慮，知識付費的生產，致力于一種喂養性知識產品的提供，正好可以成為緩解或解決珍惜性焦慮的良藥。?我認為，今天既不是要取消知識付費，也不是要反對知識付費——知識付費有可能讓人們更容易獲得教育機會。但是，知識付費讓知識的生產者和知識都變成了商品，這是要警惕的。知識的生產權不能徹底交給商品的交易活動，我們要看到知識付費是新的教育領域，是需要有責任感和思想深度的人去“占領”的空間。（選自《探索與爭鳴》）3.請在第⑤段的空格內填入合適的詞______________。4.下列選項中對第④段“真理”的理解，不正確的一項是（）A.真理變動不居，沒有確切的表述。B.真理往往呈現在探索的過程之中。C.真理中蘊含著矛盾、質疑與否定。D.真理不斷否定常識，鼓勵探險。5.分析第⑨段是如何論證知識付費在中國興旺繁榮的原因的。6.以下選項中能根據文意做出推斷是（）A.學生反復引用“網紅學者”的思想，學界的學術規范被顛覆。B.知識焦慮的唯一原因在于知識生產者將知識商品化、教育市場化。C.學校里知識的教育，應注重知識的生產過程和學生對知識的改造。D.知識商品化將推廣“只有買來的知識，才是硬核知識”的觀點。7.第?段作者認為需要有責任感和思想深度的人去“占領”知識付費的教育空間，如果你是一項知識付費節目的主講人，請你根據文章觀點，寫一份發言提綱。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。客轎趙淑萍①鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。②天蒙蒙亮，他就出發了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個饅頭。出門前，特意經過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒關門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷。“孽障，真是前世作孽，出了這個敗家子兒。”鄭店王長嘆一聲，步子沉沉地上了路。③“鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看。”對方說：“你舍得跑那么遠的路去看一場戲？”鄭店王顧自走去，腳步輕盈起來。“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮。”招呼的人沖著他走遠了的背影咒上一句。④出了竹岙村，鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼幾句跑調的灘簧。他似乎想見了戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嗜好，就是戀著戲。到了橫河鎮上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜。打他們做生意起，這土財主就沒坐過轎子。哪一天他坐了，除非是他又娶親了。可鄭店王正常著呢，離開橫河，想著自己不坐轎，等于又多了一筆進賬，他心里樂滋滋的。⑤鄭店王穿了一身做客的衣服，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。他跑這么遠去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺班子在鄉村巡回演出，每個地方的鄉紳、財主、富農總歸得出點兒錢，請村里人看幾場戲。這于他，簡直是割他的肉要他的命。每當這時候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數條小蟲在咬他的內臟。但他又不敢露面，他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子洋洋得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進不出。只有夜里戲演到后半場的時候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。⑥戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結束了，他很不甘心。中午，吃了兩個冷饅頭，在樹蔭下等。下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺子。晚上八點光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。⑦月亮躲到烏云里，他高一腳低一腳，剛走出城不遠，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他。“今天盡是好運氣，有轎子上的燈籠照路。”他想。⑧他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路。”今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光。⑨客轎一進橫河鎮，他揣摸，坐轎的人必定在這兒下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。⑩可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。?不知不覺，客轎進了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個遍，也沒有姚城的親戚。只見轎子里走出一個熟悉的人影。?鄭店王趕上前。兒子怔了一下，“爹，這么晚了，你還剛打烊呀？”鄭店王指著兒子，氣得不行，“你這敗家子！我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？說——你去姚城做什么？”兒子吞吞吐吐地說：“解解悶。”鄭店王攆著兒子打。妻子推開門出來護兒子。?那個晚上，鄭店王家的院子，成了戲場。8.第⑤⑥段兩次寫到主人公換鞋的細節，分析其在塑造人物形象上的作用。9.第⑦-?段敘述視角頗具特色，請對此加以賞析。10.分析小說結尾兩段在全文構思上的作用。11.結合下面材料，分析本文運用“延遲”手法的作用。所謂“延遲”，即在小說創作中，作者故意延遲故事發展的進程，竭力給故事、人物心理的進展設置障礙，拖延讀者到達故事結尾的時間。為達到“延遲”的效果，作家常常使用重復的手法——反復、延緩情節發展、重復敘事等，目的都在于盡量拉開讀者與故事終點的距離，拖延到達結局的時間。因此，“延遲”技法的使用，常常使原本激烈緊張的情節節奏舒緩下來。（三）（8分）閱讀這首宋詞，完成各題。暗香·舊時月色宋·姜夔辛亥之冬，予載雪詣石湖①。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜②而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。【注】①石湖：在蘇州西南，與太湖通。范成大居此，因號石湖居士。②何遜：南朝梁詩人，早年曾任南平王蕭偉的記室。任揚州法曹時、廨舍有梅花一株，常吟詠其下。后居洛思之，請再往。抵揚州，花方盛開，卻彷徨終日，不能下筆。12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞開篇以“舊時月色”開頭，由往事遞入，以月色、梅花勾連過去和現在。B.“何遜”兩句，詞人以何遜自比，說自己年華已逝，詩情銳減，壯志難酬。C.“但怪得”兩句，寫詞人衰頹，不堪對花，而花卻以馨香襲人，多情依舊D.上闋“舊時”和“而今”相對，飽含對逝去歲月、青春風華的懷念和惋惜。13.有人評價下闋“紅萼無言耿相憶”實有“無言勝有言，無聲勝有聲”之妙，請結合具體詞句加以賞析。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。①初，范陽祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮；大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰必有望風響應者矣。”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。③秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。④大興三年，逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，撫納附，雖疏賤者皆結以恩禮。練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構隙，將有內難。知大功不遂，感激發病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后趙屢寇河南，取陳留，梁、鄭之間復騷然矣。（節選自《通鑒紀事本末》）14.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）今遺民既遭殘賊（）（2）境漸蹙（）15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）糾合驍健（）A.聯合B.解散C.管理D.集結（2）逖不報書（）A傳達B.回復C.申報D.報復16.第②段畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土17.把第④段的畫線部分譯成現代漢語。約己務施，勸課農桑，撫納附，雖疏賤者皆結以恩禮。18.概括祖逖鎮雍州時“聽其互市”的原因。19.學校準備舉辦一場以歷史人物為主題的講座。在整理祖逖資料時，同學們發現《通鑒紀事本末》與《晉書·祖逖傳》的記載不同，在文字上有所刪減。你認為這樣的刪改對祖逖形象的表現是否會有影響，請結合下面的引文與第⑤段的內容加以分析。逖以若思（即戴淵）是吳人，雖有才望，無弘致遠識，且已翦荊棘，收河南地，而若思雍容，一旦來統之，意甚怏怏。且聞王敦與劉隗等構隙，慮有內難，大功不遂。感激發病，乃致妻孥汝南大木山下。逖雖內懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武牢城，城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠。逖恐南無堅壘，必為賊所襲，乃使從子汝南太守濟率汝陽太守張敞、新蔡內史周閎率眾筑壘。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。節選自《晉書·祖逖傳》（五）（10分）閱讀下文，完成下列小題。通蔽（清）方苞①譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術之公患也；同乎己，則以為是，異乎己，則以為非者，學術之公患也。君子則不然。譽乎己，則懼焉：懼無其實而掠美也；毀乎己，則幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，則疑焉：疑有所蔽而因是以自堅也；異乎己，則思焉：去其所私以觀異術，然后與道大適也。②蓋稱吾之善者，或諛佞之虛言也；非然，則彼未嘗知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之惡，則不當者鮮矣，雖與吾憎怨，吾無其十或實有四三焉。與吾言如響，必中無定識者也；非然，則所見之偶同也。若辨吾之惑，則不當者鮮矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好獨而不厭乎人心，則其為偏惑也審。③吾友劉君古塘，行直而清。其為學常自信而不疑，心所不可，雖古人之說不茍為同也，而好人之同乎己。夫古人之說，不能強吾以茍同，而欲人之同乎己，非心術之蔽乎？知君者，猶以為自信之過也；不知者，將以為有爭氣也[18]。君與吾離群而素居久矣，會有所聞，書以質之。20.下列說法，作者全都認同的一組是（）。①譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者②蓋稱吾之善者，或佞之虛言也③譽乎己，則懼焉；毀乎己，則幸焉④其為學常自信而不疑⑤雖古人之說，不茍為同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之惡，則不當者鮮矣，雖與吾有憎怨，吾無其十或實有四三焉A.①③⑤ B.①②④ C.②③⑥ D.②⑤⑥21.可填入第②段方框中的虛詞是（）A.焉 B.矣 C.耳 D.哉22.賞析第①段畫線句。23.本文以“通蔽”為題，第②段中卻并未出現“蔽”字。結合全文，分析第②段和“通蔽”的聯系。三、寫作（70分）24.寫作。現代社會，年輕人熱衷用星座分析、MBTI人格標簽認知自我與他人。請寫一篇文章，談談你對此思考和認識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

上海市實驗學校高三月考語文試卷（考試時間：150分鐘）一、積累應用（10分）1.按要求填空（1）舞幽壑之潛蛟，____________________。（蘇軾《前赤壁賦》）（2）____________________，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《_________·勸學》）（3）《老子·第十一章》中通過對車子、器皿、屋室的分析總結出“有”與“無”之間的關系的句子是：“____________________，____________________。”【答案】①.泣孤舟之嫠婦②.騏驥一躍③.荀子④.故有之以為利⑤.無之以為用【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嫠、騏驥。2.按要求選擇。（1）伯林認為：“人類必然擁有一些共同的價值觀，否則他們就不再是人類。”也就是說，，，，。這些普遍的價值追求，無疑可以成為判斷社會是否向更好的方向發展的標準。（）①包括物質性的、社會性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社會、不同文化中的價值追求③所有的個體既然都同屬于人類這個物種④就必然有這個物種共通的、普遍的基本需求A.③④②① B.③①④② C.③④①② D.③②①④（2）下列句子中哪句最不能體現《鄉土中國》中“差序格局”的一項是（）A.親親而仁民，仁民而愛物。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.身修而后家齊，家齊而后國治。D.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【答案】（1）A（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。根據前文“人類必然擁有一些共同的價值觀，否則他們就不再是人”可知，此后應圍繞人類的個體與物種之間的關系去論述，故③④應放在前面；而根據關聯詞“既然都……就……”可知，排序順序應為③④。根據后文“這些普遍的價值追求”可知，其前應對應“價值追求”，而且①中“包括物質性的、社會性的、精神性的追求”是能夠衍生出共通普遍價值追求的前提，故第四空應填②。故選A。【小問2詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。“差序格局”是費孝通提出的，用以描述中國傳統社會人際關系的概念。在差序格局下，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，以“己”為中心，像石子投入水中形成的波紋，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。A.意思是先親愛親人，進而仁愛百姓，進而愛惜萬物。這是從對親人的愛逐步推及到對百姓、對萬物的愛，以自己為中心，按照親疏遠近向外推展，體現了“差序格局”。B.此句強調的是民、社稷、君三者的重要性排序，突出的是對民眾地位的重視，并非從個人出發按照親疏遠近的關系來構建社會秩序，沒有體現以“己”為中心向外推展的“差序格局”特點。C.先修養自身，然后治理家庭，再治理國家。是從自身這個中心點開始，逐步向外推及到家庭、國家，體現了“差序格局”以“己”為中心向外推展的特點。D.意思是在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人；在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。這是從對自己的長輩和小孩的關愛推及到對他人的長輩和小孩的關愛，以自己為中心，按照親疏遠近向外推展，體現了“差序格局”。故選B。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成各題。知識付費的熱潮背后周志強①現如今，大眾媒體生產出來的知識，不僅可以指導學生的人生思想，成為其為人處世的精神依據，而且還指導年輕人的學術思考，構造其看待問題的理論支撐。在和一位本科學生交流時，不到二十分鐘的對話中，我的學生反復引用梁文道、高曉松的“思想”，而我講授的課程內容和觀點，對他似乎完全沒有影響。網絡時代，“知識”的獲取方式正在逐漸由“網紅學者”或者“媒體明星”來主導。②在漢語語境中，“知識”往往被當成是靜態的東西，被看作是文明的成果或者已有的科學規律的記載。于是，“學知識”自然成為人的主動性行為，掌控此靜態成果的過程。有了“知識”，也就具備了走入社會構建人生的基本條件。現代社會是“知識型”的社會，憑借感性建立起來的經驗，逐漸不能適應抽象組織起來的快速變化的社會生活。掌握更多的知識，自然變成一種帶有焦慮性的必要行為。各種考試、測評和審查，幾乎都是建立在知識掌握的廣度、深度和強度的基礎上。于是，一種以“知識習得”為核心的教育型社會就形成了。③網絡知識付費的現象，正是建立在這種信念的基礎之上：知識，乃是對于我們的處事和工作“有用”的東西，所以值得花錢購買。一個非常值得我們反思的問題自然浮出水面：把知識的生產和傳播交給大眾媒介去完成，這會令知識和教育發生什么變化呢？④黑格爾曾經在《精神現象學》中表達過這樣的觀點：真理就是它自己的完成過程。所以，“真理”之所以為真理，并不是因為它已經完成了自身，成為一種不容置疑的凝固的表述，而是因為它在通往自身的途中顯示出其面目。一個工匠當然可以在自己的作品中印證自己的創造力。但是，這種創造力只能體現，或者說“活在”其作品完成的過程之中。所以，相對于“知識”來說，“真理”更具有各種“不可能性”：它蘊含著矛盾，而不是解決了矛盾；它質疑自己，而不是信賴自己；它不斷地否定“常識”，鼓勵帶有強烈否定性色彩的思想探險和匪夷所思。佛教哲學也提出“知見障”，讓我們反思知識對于豁然領悟能力的特殊阻礙。⑤簡言之，按照這個理解，知識不等于真理。知識的特點是的整體，而真理則是在完成自己的過程中不斷地進行自我否定。馬克思指出，問題不在于闡釋世界，問題在于改變世界。但是，知識的特性是被告知而不是反思，知識具有一種保守性的特點，它總是阻礙改變。⑥于是，一旦知識被購買，知識的保守性就被極大地掩蓋了，知識的偉岸和令人憧憬的面目則被置放在我們面前。如果說商品拜物教正在創生這樣一種消費：商品必須假裝自己不是物品而是高大上的“文化”或“意義”才能賣出去。曾幾何時，“交換價值”替代“使用價值”成為商品消費流通的主角。在今天，“欲望價值”正在替代“交換價值”，成為商品消費的主導型力量，對商品的需要（need）正在被對商品的想要（want）取代。那么，“網絡知識付費”也在創生這樣一種“知識拜物教”的情形：知識正在假裝自己就是整個世界本身。一切不掌握知識的人，正在遭到鄙夷；《流浪地球》中計算公式和了解火星秘密的人正在拯救人類；電視劇《帶著爸爸去留學》證明了沒有子女教育的基本知識會造就怎樣的荒唐；“羅輯思維”告知大家活下去的方式不是勇敢冒險，而是遵守知識的秩序；“抖音”“知乎”“愛問知識人”等無時無刻不在陳述正確人生的知識途徑；諸如此類，不一而足。⑦在這里，“知識”成為商品的同時，也就成為“符號之神”。人們對于經驗的懷疑與對于不確定知識的排斥就成為必然。買來的知識，必須穩定且有效，這就有了知識的保值。⑧網上知識購買的過程體現出了強烈的知識崇拜意識——知識要值得買才行。這種直接購買的知識商品，喚起的是人們的保值期待，即希望買來的知識一直有效，一直存在下去，能夠支撐人類的思想。所以，“知識商品”必須是“干貨”“硬貨”，是大家都認可且形成了堅定不移的信任的東西。但是，傳統的教育付費，是讓人們在學校里面學習。上學交學費，買來的不僅僅是“知識”，更是面對面教學過程中學會的“如何知識與知識如何”，即一個人學的不應該僅僅是知識，還有學習知識的方法和利用知識去反思思考的手段。⑨為什么知識付費在中國這么興旺繁榮？艾瑞咨詢報告預計，到2020年，中國的知識付費市場將達到235億元產值的規模。輕量化的網絡知識付費學習，有可能成為未來重要的學習方式。有趣的是，多家產業報告都提到知識付費產業跟特定的焦慮有關。在《商學院》雜志上刊登的一篇知識付費的調研報告顯示，職場中壓力很大，大部分人存在知識焦慮。調研中約八成人購買過相關付費課程，約97%的受調研者表示有知識焦慮傾向，其中20.51%表示非常焦慮。付費課程類型排名前三的是技能職場、時間管理及情商、財經商業，均占比在50%以上；第二梯隊是投資理財、人文藝術，均占比在40%以上；第三梯隊則是外語學習、心理情感、生活健康。由此可見，知識付費的產品經理們正是針對消費者的“焦慮需求”用各類課程“對癥下藥”。⑩我們不妨對這種焦慮進行分析。首先，這是一種“匱乏性焦慮”。學校知識生產力剩余，思想生產力不足，這造成了畢業后人們感覺知識匱乏，不足以應對人生和職業的挑戰。其次，這也是一種“珍視性焦慮”。在這里，知識付費的購買，體現出一種有趣的心態：渴望珍視的訴求。知識付費的焦慮表達為這樣一種焦慮：每個人都特別想珍惜點什么，但是，卻匱乏珍惜的對象。這不正是當前社會群體的一種內在無意識嗎？到處都在講“要懂得珍惜”。這恰恰說明不是人們不想珍視，而是感覺不到有什么值得珍視，于是，就連十幾歲孩子剛談第一次戀愛就會講要珍惜眼前人——在這種珍惜性焦慮的驅使下，人們總想獲得一點心靈上的東西，減緩這種焦慮，知識付費的生產，致力于一種喂養性知識產品的提供，正好可以成為緩解或解決珍惜性焦慮的良藥。?我認為，今天既不是要取消知識付費，也不是要反對知識付費——知識付費有可能讓人們更容易獲得教育機會。但是，知識付費讓知識的生產者和知識都變成了商品，這是要警惕的。知識的生產權不能徹底交給商品的交易活動，我們要看到知識付費是新的教育領域，是需要有責任感和思想深度的人去“占領”的空間。（選自《探索與爭鳴》）3.請在第⑤段的空格內填入合適的詞______________。4.下列選項中對第④段“真理”的理解，不正確的一項是（）A.真理變動不居，沒有確切的表述。B.真理往往呈現在探索的過程之中。C.真理中蘊含著矛盾、質疑與否定。D.真理不斷否定常識，鼓勵探險。5.分析第⑨段是如何論證知識付費在中國興旺繁榮的原因的。6.以下選項中能根據文意做出的推斷是（）A.學生反復引用“網紅學者”的思想，學界的學術規范被顛覆。B.知識焦慮的唯一原因在于知識生產者將知識商品化、教育市場化。C.學校里知識的教育，應注重知識的生產過程和學生對知識的改造。D.知識商品化將推廣“只有買來的知識，才是硬核知識”的觀點。7.第?段作者認為需要有責任感和思想深度的人去“占領”知識付費的教育空間，如果你是一項知識付費節目的主講人，請你根據文章觀點，寫一份發言提綱。【答案】3.凝固的/靜態的4.A5.引用/使用了《商學院》雜志調研報告中的數字，具體準確地論證了受調研者的知識焦慮傾向及壓力來源；同時通過分析排名前三的課程類型的占比，論證了知識付費的產品經理們精準地對接/滿足消費者的“焦慮需求”。6.D7.示例一主題：“后真相時代”里我們如何應對虛假新聞內容。內容：以真實案例，數據講述假新聞惡果，以《后真相時代》《烏合之眾》等書籍講授假新聞的發生原因及應對方法。方式：以線上教學為主，定期打通主講人與受眾的溝通渠道，舉行交流會、演講、辯論賽等。交流觀點，提高雙方的思想深度，強調不從眾的理性思考與批判精神，歡迎讀者的批評與質疑。示例二節目主題：蘋果落下之前--萬有引力發現之路。簡要內容：從古希臘時代對“物體下落”現象的解釋開始，一步步呈現人類在探索、實驗研究中逐步發現真理的過程，如對常識“重的物體比輕的下落更快”的精彩否定（伽利略的思想實驗），直到牛頓通過月地檢驗在實踐中驗證了萬有引力定律。講授方式：著眼于物理觀念的發展和概念的產生，以數據和計算為輔，盡力帶領聽眾還原當年物理學家的思考過程而非滿堂灌。【解析】【導語】文章探討了知識付費現象背后的社會心理和文化邏輯。作者指出知識付費的興起源于現代社會的“知識型”特征和人們的“知識焦慮”，文章批判了知識的保守性和商品化帶來的負面影響，強調知識不等于真理，教育應注重知識的反思與改造。最后，作者呼吁有責任感和思想深度的人去“占領”知識付費的教育空間，以引導其健康發展。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。本處是在概括知識的特點，我們可以通過前文對知識的描述，以及和真理的對比中加以概括，從第二段中“在漢語語境中，‘知識’往往被當成是靜態的東西”“‘學知識’自然成為……掌控此靜態成果的過程”，第四段中“‘真理’之所以為真理，并不是因為它已經完成了自身，成為一種不容置疑的凝固的表述，而是……”，第五段橫線后“而真理則是在完成自己的過程中不斷地進行自我否定”可以看出，真理是不斷發展變化的，并不是凝固不變的，而知識正好是相反的，所以知識是“凝固的”“靜態的”。4題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“沒有確切的表述”錯誤。第四段開頭黑格爾的話“真理就是它自己的完成過程”就是對“真理”的確切表達，只是“相對于‘知識’來說，‘真理’更具有各種‘不可能性’”，真理是不斷發展變化的，并非“沒有確切的表述”。故選A。5題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。從論證結構上來看，采用了總分總結構。段首時首先提出“為什么知識付費在中國這么興旺繁榮？”的問題，接著說到艾瑞咨詢報告的統計，從而預計“輕量化的網絡知識付費學習，有可能成為未來重要的學習方式”。然后又說到“多家產業報告都提到知識付費產業和特定的焦慮有關”，并且付費課程類型排名也和消費者的“焦慮需求”有關。最后得出結論，知識付費的產品經理們針對消費者的“焦慮需求”而制定各類課程。從論證手法來看，“艾瑞咨詢報告預計……”“在《商學院》雜志上刊登的一篇知識付費的調研報告顯示，職場中壓力很大，大部分人存在知識焦慮”采用了舉例論證，分析了知識付費的傾向。“知識付費的產品經理們正是針對消費者的‘焦慮需求’用各類課程‘對癥下藥’”，采用了比喻論證的方式，將知識付費的產品經理們針對消費者的“焦慮需求”制定的各類課程比作“對癥下藥”，體現其精準性。其中引用了“將達到235億元產值”“約97%的受調研者”“其中20.51%”“占比在50%以上”“占比在40%以上”等一系列的數字來論證受調研者的知識焦慮傾向及壓力來源（職場壓力），并且分析了排名前三的課程類型的占比。【6題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.“學界的學術規范被顛覆”錯誤。由原文“網絡時代，‘知識’的獲取方式正在逐漸由‘網紅學者’或者‘媒體明星’來主導”可知，文中只是說“知識”的獲取方式正在逐漸由“網紅學者”或者“媒體明星”來主導，但并不能推斷出學界的學術規范被顛覆。B.“唯一原因”錯誤。由第二段“現代社會是‘知識型’的社會……掌握更多的知識，自然變成一種帶有焦慮性的必要行為”第十段“這是一種‘匱乏性焦慮’……這也是一種‘珍視性焦慮’知識付費的生產，致力于一種喂養性知識產品的提供，正好可以成為緩解或解決珍惜性焦慮的良藥”可知，知識焦慮的原因是多方面的，知識生產者將知識商品化、教育市場化只是其中的一方面。C.“知識的生產過程和學生對知識的改造”錯誤。由第十段“學校知識生產力剩余，思想生產力不足”可知，學校的“知識生產力”（學習到的知識）已經過剩，但“思想生產力”（學習知識的方法和利用）卻不足，可見，學校里知識的教育更應注重的是“學生對知識的改造”。D.正確。由第八段“這種直接購買的知識商品，喚起的是人們的保值期待，即希望買來的知識一直有效，一直存在下去，能夠支撐人類的思想。所以，‘知識商品’必須是‘干貨’‘硬貨’，是大家都認可且形成了堅定不移的信任的東西”可推斷出，知識商品化將推廣“只有買來的知識，才是硬核知識”的觀點。故選D。【7題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作者認為需要有責任感和思想深度的人去“占領”知識付費的教育空間，作為一名知識付費節目主持人，應緊扣“有責任感和思想深度”的出發點來設計節目的主題、內容和開展方式，不能泛泛而談，切入點要小而有代表性，節目要有思想深度，要能承擔起傳授知識、警醒世人、引發思考的責任。可以尋找一類比較具有代表性的現象，比如，首先可以由“后真相時代”里我們如何應對虛假新聞內容的主題切入；然后用事實說話，分析其危害性，列舉一系列有關于虛假新聞的真實案例和具體數據來闡述虛假新聞帶來的嚴重后果和惡劣影響，從而提升觀眾的質疑意識和思考習慣；接著以具體的新聞或書籍為依托，闡述虛假新聞產生的原因，并給出具體的應對方法，從而提升觀眾辨別和應對虛假新聞的能力。節目的開展方式可以選取靈活的線上教學，并開通雙方的溝通渠道，開展一系列的交流活動，讓思想在交流中碰撞和融合，讓不同的聲音能夠大膽發出，讓不同的想法得到展示，這樣才能幫助觀眾分辨新聞真偽，不人云亦云。也可以選取傳播某一個真理或知識，具體內容可以涉及這個真理或知識的萌芽到人類的探索、試驗、發現等整個過程，節目的開展方式可以以線上教學為主，著眼于知識的傳播，引導學生掌握知識，啟發學生思考創新，引領學生實踐探索。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。客轎趙淑萍①鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。②天蒙蒙亮，他就出發了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個饅頭。出門前，特意經過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒關門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷。“孽障，真是前世作孽，出了這個敗家子兒。”鄭店王長嘆一聲，步子沉沉地上了路。③“鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看。”對方說：“你舍得跑那么遠的路去看一場戲？”鄭店王顧自走去，腳步輕盈起來。“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮。”招呼的人沖著他走遠了的背影咒上一句。④出了竹岙村，鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼幾句跑調的灘簧。他似乎想見了戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嗜好，就是戀著戲。到了橫河鎮上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜。打他們做生意起，這土財主就沒坐過轎子。哪一天他坐了，除非是他又娶親了。可鄭店王正常著呢，離開橫河，想著自己不坐轎，等于又多了一筆進賬，他心里樂滋滋的。⑤鄭店王穿了一身做客的衣服，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。他跑這么遠去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺班子在鄉村巡回演出，每個地方的鄉紳、財主、富農總歸得出點兒錢，請村里人看幾場戲。這于他，簡直是割他的肉要他的命。每當這時候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數條小蟲在咬他的內臟。但他又不敢露面，他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子洋洋得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進不出。只有夜里戲演到后半場的時候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。⑥戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結束了，他很不甘心。中午，吃了兩個冷饅頭，在樹蔭下等。下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺子。晚上八點光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。⑦月亮躲到烏云里，他高一腳低一腳，剛走出城不遠，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他。“今天盡是好運氣，有轎子上的燈籠照路。”他想。⑧他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路。”今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光。⑨客轎一進橫河鎮，他揣摸，坐轎的人必定在這兒下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。⑩可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。?不知不覺，客轎進了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個遍，也沒有姚城的親戚。只見轎子里走出一個熟悉的人影。?鄭店王趕上前。兒子怔了一下，“爹，這么晚了，你還剛打烊呀？”鄭店王指著兒子，氣得不行，“你這敗家子！我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？說——你去姚城做什么？”兒子吞吞吐吐地說：“解解悶。”鄭店王攆著兒子打。妻子推開門出來護兒子。?那個晚上，鄭店王家的院子，成了戲場。8.第⑤⑥段兩次寫到主人公換鞋的細節，分析其在塑造人物形象上的作用。9.第⑦-?段敘述視角頗具特色，請對此加以賞析。10.分析小說結尾兩段在全文構思上的作用。11.結合下面材料，分析本文運用“延遲”手法的作用。所謂“延遲”，即在小說創作中，作者故意延遲故事發展的進程，竭力給故事、人物心理的進展設置障礙，拖延讀者到達故事結尾的時間。為達到“延遲”的效果，作家常常使用重復的手法——反復、延緩情節發展、重復敘事等，目的都在于盡量拉開讀者與故事終點的距離，拖延到達結局的時間。因此，“延遲”技法的使用，常常使原本激烈緊張的情節節奏舒緩下來。【答案】8.第⑤段寫鄭店王到城里后不想讓人看不起，悄悄套上嶄新的布鞋。第⑥段寫他不愿住旅館花冤枉錢，換上草鞋趕夜路回家。兩處典型的動作細節生動描繪出一個吝嗇又好面子的土財主形象。9.第⑦—?段采用了主人公限知視角（或“站在鄭店王的有限視角進行敘事”），真切地展現主人公一邊因借光而竊喜，一邊對坐轎人身份心生疑惑的心理。突出他愛占小便宜的性格。因所知有限，引發了懸念，推動故事結局的揭曉，引發意料之外的效果。10.①內容上，結尾揭曉坐轎人身份，結尾兩段打罵兒子的言行表現主人公辛酸苦悶的心理，與兒子的懶散無聊形成反差。②結構上，與開頭主人公感嘆兒子敗家相呼應，與前文主人公感嘆同路的客轎和村里人實力強的疑惑等多處情節呼應。最后“成了戲場”與看戲線索連貫，讓小說情節更完整。③情感上，達到“情理之中意料之外”的效果，同時突出對主人公吝嗇性格的諷刺。揭示了中國鄉土社會父子之間的情感隔膜和價值認知沖突，豐富了小說的內蘊。11.①鄭店王跟著客轎燈光趕夜路，碰到岔路口，客轎拐進了他要走的那條路；一進橫河鎮，坐轎的人沒下轎，轉入了通往竹岙村的路；進了村，該各投門戶了，結果徑直往他要去的方向走；最終停在了他家門口。②作者故意設置了客轎七轉八彎回家情節，通過“延遲”手法使揭曉客轎中客人身份的進程延緩了，既可以充分展示鄭店王好奇不解又貪了便宜的復雜內心，突出了他吝嗇的人物形象，也為最后的父子沖突積蓄了力量，制造了懸念，引發讀者的閱讀興趣。【解析】【導語】趙淑萍的《客橋》通過細膩的筆觸刻畫了鄭店王這一形象，展現了其吝嗇與對戲劇的熱愛之間的矛盾。作者巧妙運用“延遲”手法，通過反復描寫換鞋細節和客轎的旅程，逐步揭示人物的內心世界和家庭矛盾。結尾以戲劇化的場景收束，既強化了主題，又留給讀者深思。全文構思精巧，情感真摯，引人入勝。【8題詳解】本題考查學生對文章細節作用及人物形象理解分析能力。第⑤段提到“他跑這么遠去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲”“他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。……他一進城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走”，從“悄悄換下”“拿出嶄新的布鞋套上”“氣派地往戲場走”這些動作描寫可以看出，鄭店王雖然平時吝嗇，但在進城看戲時，非常在意自己在城里人眼中的形象，不想被人看不起，所以換上新布鞋來裝點門面，這一細節生動地表現出他好面子的性格特點。第⑥段提到“想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋”，“又換上了草鞋”這一動作，體現出鄭店王為了省錢，寧愿趕夜路也不住旅館，把錢看得極為重要，淋漓盡致地展現出他吝嗇的一面。因此，兩處換鞋的細節描寫，將鄭店王吝嗇和好面子這兩種看似矛盾的性格特點巧妙地融合在一起，使人物形象更加立體、豐滿，讓讀者能夠更直觀地感受到這個土財主獨特的性格特征。【9題詳解】本題考查學生對文本敘述視角的鑒賞能力。①敘述視角：文中提到“今天盡是好運氣，有轎子上的燈籠照路”“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路。’今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光”“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？”等，敘述是緊緊跟隨鄭店王的所見所聞、所思所想展開的，讀者只能了解到鄭店王所知道的信息，所以采用的是主人公限知視角（或“站在鄭店王的有限視角進行敘事”）。②展現人物心理：文中提到“今天盡是好運氣，有轎子上的燈籠照路”“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路。’今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光”體現了鄭店王因借光而竊喜的心理；“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？”表現出他對坐轎人身份的疑惑。③制造懸念與推動情節：在鄭店王猜測坐轎人身份的過程中，如“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒”，讀者也隨著他的猜測而產生好奇，不知道轎子里到底是誰。這種懸念的設置推動了故事的發展，最終揭曉坐轎人是自己兒子這一意外結局，達到了意料之外、情理之中的效果，增強了故事的吸引力和可讀性。【10題詳解】本題考查學生分析情節、語段作用的能力。（1）內容上：結尾揭曉坐轎人身份是兒子，前文多處埋下伏筆，如“房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷”暗示兒子生活狀態不佳；“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮”從側面反映鄭店王節儉，與兒子形成對比。結尾兩段中“鄭店王攆著兒子打”這一打罵兒子的言行，生動表現出主人公辛酸苦悶的心理，他辛苦攢錢，兒子卻乘客轎擺闊，“解解悶”的回應更是凸顯兒子的懶散無聊，二者形成鮮明反差。（2）結構上：①呼應前文：與開頭“孽障，真是前世作孽，出了這個敗家子兒”主人公感嘆兒子敗家相呼應，使文章結構嚴謹。前文“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？”等多處情節，都體現了主人公對客轎里人的疑惑，結尾揭曉是兒子，與前文多處情節呼應，使故事發展自然合理。②線索連貫：“成了戲場”與前文“他似乎想見了戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢”“今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了”等看戲線索連貫，從鄭店王盼著看戲，到一路的經歷，再到最后自家院子成了“戲場”，讓小說情節更完整，形成一個有機的整體。（3）情感上：①達到“情理之中意料之外”的效果：前文對客轎的描寫以及鄭店王的各種猜測，讓讀者也跟隨他的思路去想象客轎里的人物，結尾揭示是兒子，既在意料之外，又在情理之中，因為前文兒子的種種表現已經為這一結局埋下伏筆。這種效果增強了故事的趣味性和可讀性。②突出諷刺與揭示主題：結尾突出對主人公吝嗇性格的諷刺，他辛苦攢錢，自己卻舍不得坐轎，兒子卻乘客轎擺闊。同時，也揭示了中國鄉土社會父子之間的情感隔膜和價值認知沖突，鄭店王不理解兒子的行為，兒子也不體諒父親的辛苦，豐富了小說的內蘊。【11題詳解】本題考查學生對小說中藝術手法的分析能力。（1）在小說中，作者通過一系列情節設置，巧妙地運用了“延遲”手法，使故事發展一波三折。①先是“眼見到了岔路口，那客轎拐進了他要走的那條路，那是通向橫河的路”，此句描繪出鄭店王在跟隨客轎燈光趕夜路時，客轎的走向與他期望的一致，本以為故事會順著客轎與他短暫同路后分道揚鑣的方向發展，但客轎卻并未如此，這為后續情節埋下伏筆，開啟了“延遲”的進程；②接著“可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村”，當客轎進入橫河鎮，按照常理坐轎之人可能會在此下轎，然而客轎卻繼續前行，這一情節打破了讀者的常規預期，進一步延遲了讀者對客轎最終去向和里面人物身份的知曉，使故事發展充滿懸念；③而后“不知不覺，客轎進了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前”，客轎進入村子后，本應是各回各家，但客轎卻徑直朝著鄭店王家的方向走去，直至停在他家院門前。這一系列情節層層遞進，不斷延遲故事結局的揭曉，讓讀者始終保持著強烈的好奇心。（2）“延遲”手法的作用：①展示人物內心與形象：文中提到“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路。’今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光”，從這句心理描寫可以看出，鄭店王因客轎與自己同路而感到高興，覺得占了便宜，這種貪小便宜的心理體現得淋漓盡致。“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚”，此句反映出鄭店王對客轎里人物身份的好奇和猜測，同時也從側面表現出他對自己在村里地位的在意以及愛攀比的心理。“他的心亮堂堂的，想，這是吉兆”，又體現出他迷信的心理，認為客轎一路跟隨是吉兆。通過“延遲”手法，將這些心理細致入微地展現出來，突出了鄭店王吝嗇、愛占便宜、迷信等復雜的人物形象。②積蓄沖突與引發興趣：文中提到“鄭店王趕上前。兒子怔了一下，‘爹，這么晚了，你還剛打烊呀？’鄭店王指著兒子，氣得不行，‘你這敗家子！我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？說——你去姚城做什么？’”，當客轎最終停在鄭店王家院門前，揭曉坐轎之人是兒子時，與前文鄭店王對兒子的期望以及他自己的節儉形成強烈反差，這種沖突在“延遲”手法的運用下得以積蓄和強化。整個過程中，讀者一直被客轎里的人物身份所吸引，不斷猜測和思考，這種懸念的設置極大地引發了讀者的閱讀興趣，使讀者想要一探究竟，增強了小說的吸引力和可讀性。（三）（8分）閱讀這首宋詞，完成各題。暗香·舊時月色宋·姜夔辛亥之冬，予載雪詣石湖①。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜②而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。【注】①石湖：在蘇州西南，與太湖通。范成大居此，因號石湖居士。②何遜：南朝梁詩人，早年曾任南平王蕭偉的記室。任揚州法曹時、廨舍有梅花一株，常吟詠其下。后居洛思之，請再往。抵揚州，花方盛開，卻彷徨終日，不能下筆。12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞開篇以“舊時月色”開頭，由往事遞入，以月色、梅花勾連過去和現在。B.“何遜”兩句，詞人以何遜自比，說自己年華已逝，詩情銳減，壯志難酬。C.“但怪得”兩句，寫詞人衰頹，不堪對花，而花卻以馨香襲人，多情依舊。D.上闋“舊時”和“而今”相對，飽含對逝去歲月、青春風華的懷念和惋惜。13.有人評價下闋“紅萼無言耿相憶”實有“無言勝有言，無聲勝有聲”之妙，請結合具體詞句加以賞析。【答案】12.B13.①運用擬人的手法，對著默默無語的梅花，思念當時一同冒寒折梅的玉人的情感更加強烈。②通過虛實結合的手法，引發對于過去的回憶，加深了眼下的離愁別恨，擴大了詩歌的意境。③運用借景抒情的手法，“無言”的背后充滿著內心深長難言的情思，表達了對于逝去歲月的惋惜與對遠方友人的懷念；抒情寫意，波瀾回蕩，曲折盡致，確有無言勝有言之妙。【解析】【導語】本詞通過回憶往昔與梅花相關的場景，表達了對逝去歲月和青春風華的懷念與惋惜。詞的上闋回憶了梅花盛開時與佳人共度的美好時光，同時感嘆自己如南朝詩人何遜般年華老去，詩情銳減。下闋以梅花的無言表達深沉的思念之情，營造出“無聲勝有聲”的意境，抒發了對往昔的深切懷念與無法重來的感傷。【12題詳解】本題考查學生理解和鑒賞詩歌內容的能力。B.“壯志難酬”錯誤。詞中“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆”意思是如今我像何遜一樣漸漸老去，已經忘記了春風般的詞筆，表達了詩人因年老而詩情減退的感慨，并沒有壯志難酬的情感。故選B。【13題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“紅萼”指的是梅花的花萼，這里借指梅花。梅花本身是無言的，這里賦予梅花人的特點，它的存在喚起了詞人的回憶和情感。梅花的“無言”讓讀者通過想象去填補空白，這種留白的手法使得情感表達更加含蓄而深刻。讀者可以根據自己的理解去體會詞人的情感，從而產生共鳴。這種“無言”的狀態，使得情感表達更加豐富和多層次，超越了直接的語言表達。②“耿”字有明亮、清晰的意思，這里用來形容回憶的深刻和清晰。梅花無言是實寫，回憶是虛寫，這里運用虛實結合的手法，通過“耿相憶”表達了對往事的深切懷念，這種懷念不僅僅是簡單的回憶，而且是一種深刻的情感體驗，仿佛往事歷歷在目，清晰可見，加深了眼下的離愁別恨，擴大了詩歌的意境。③整句通過梅花的“無言”和詞人的“耿相憶”，營造出一種深沉、含蓄的情感氛圍，運用借景抒情的手法，紅萼無言，卻默默地承載著詞人的回憶和情感，這種無聲的表達比直接的言語更為深刻和動人。詞人通過這種含蓄的表達方式，傳達了對往昔美好時光的深切懷念和對逝去歲月的無限感慨。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。①初，范陽祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮；大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰必有望風響應者矣。”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。③秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。④大興三年，逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，撫納附，雖疏賤者皆結以恩禮。練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構隙，將有內難。知大功不遂，感激發病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后趙屢寇河南，取陳留，梁、鄭之間復騷然矣。（節選自《通鑒紀事本末》）14.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）今遺民既遭殘賊（）（2）境漸蹙（）15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）糾合驍健（）A.聯合B.解散C.管理D.集結（2）逖不報書（）A.傳達B.回復C.申報D.報復16.第②段畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土17.把第④段的畫線部分譯成現代漢語。約己務施，勸課農桑，撫納附，雖疏賤者皆結以恩禮。18.概括祖逖鎮雍州時“聽其互市”的原因。19.學校準備舉辦一場以歷史人物為主題的講座。在整理祖逖資料時，同學們發現《通鑒紀事本末》與《晉書·祖逖傳》的記載不同，在文字上有所刪減。你認為這樣的刪改對祖逖形象的表現是否會有影響，請結合下面的引文與第⑤段的內容加以分析。逖以若思（即戴淵）是吳人，雖有才望，無弘致遠識，且已翦荊棘，收河南地，而若思雍容，一旦來統之，意甚怏怏。且聞王敦與劉隗等構隙，慮有內難，大功不遂。感激發病，乃致妻孥汝南大木山下。逖雖內懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武牢城，城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠。逖恐南無堅壘，必為賊所襲，乃使從子汝南太守濟率汝陽太守張敞、新蔡內史周閎率眾筑壘。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。節選自《晉書·祖逖傳》【答案】14.①.害②.狹小15.①.D②.B16.晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土17.嚴于律己，致力于施惠于人（對他人慷慨），鼓勵/督促農業生產，安撫/接納/前來歸附的兵民，即使是關系疏遠、地位低賤的人，祖逖都施以恩惠、加以禮遇去結交他們。18.默認后趙王勒傳達的善意，在邊境貿易中獲取盈利，讓邊境百姓修養調整，為恢復中原儲備力量。19.會有影響。《晉書》中交代了戴淵的識見性情，指出他無力恢復中原，將祖逖對他前來統帥感到失望的原因交待得更為明確。《晉書》中還記錄了祖逖雖懷憂憤，依然積極進取，修城筑壘，為后續可能的戰事做好準備。這樣就將祖逖即使壯志難遂，依然進取的形象塑造得更加鮮明完整，而《通鑒紀事本末》的記載則相對單薄，甚至可能會讓讀者產生祖逖擔心戴淵掠取其功勞的誤會。【解析】【導語】這篇文章通過生動的敘述，展現了祖逖的忠勇與智慧。從少年立志到渡江北伐，再到鎮守雍丘，祖逖始終以國家大義為重。文中細節描寫豐富，如“擊楫而誓”“約己務施”，凸顯了他的堅定與仁德。結尾處祖逖病逝，后趙再度侵擾，令人唏噓。整體語言簡潔有力，情感真摯，成功塑造了一位亂世英雄的形象。【14題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中意義的能力。（1）害、傷害。句意：現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害。（2）狹小。句意：后趙所占的領土日漸狹小。【15題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）糾合：集結。句意：聚集起驍勇強健的壯士。故選D。（2）報：回復。句意：祖逖沒有回復這封信。故選B。【16題詳解】本題考查學生準確斷句的能力。句意：晉朝的變亂不是因為君主無道而是臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。“晉室之亂非上無道而下怨叛也”“晉室之亂”為主語，“非上無道而下怨叛”為謂語，句子結構完整，表意完整，應在“也”后斷開；“宗室”為主語，“爭權”謂語，主謂結構，應在“權”后斷開；“自相魚肉”為謂語，“宗室”為主語（承前省略），表意完整，應在“肉”后斷開；“遂”表承接，引出結果“使戎狄乘隙”，句意緊密，中間不斷開；“毒流中土”動賓結構，表意完整，應在其前面斷開。【17題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“務”，致力于；“勸課”，勉勵督促；“附”，歸附的人；“雖”，即使。【18題詳解】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①根據“后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市”可知，后趙王石勒擔心祖逖的勢力，于是通過為祖逖修繕祖父、父親的墳墓，并設置守墓人家，向祖逖傳達善意，并請求通使及互市；②根據“逖不報書，而聽其互市，收利十倍”可知，祖逖沒有回復石勒的書信，但默許了雙方進行邊境貿易，從中獲得了豐厚的利潤；③根據“禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息”可知，祖逖同時禁止部下侵擾后趙百姓，使得兩國邊境稍微得到了安寧，百姓得以修養調整。【19題詳解】本題考查學生對人物形象塑造的理解和分析能力。解答此題時，首先明確觀點，然后結合文本內容分析作答。（1）觀點：會有影響（2）分析：①在《晉書·祖逖傳》中，詳細描述了祖逖對戴淵的看法，“逖以若思是吳人，雖有才望，無弘致遠識”，這句話直接點明了戴淵的識見性情，指出他缺乏遠大的志向和見識，因此祖逖對他前來統帥感到失望，“意甚怏怏”。這樣的描述使得祖逖對戴淵的失望原因更為明確。②《晉書》還記錄了祖逖在憂憤中依然積極進取的事跡，“逖雖內懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武牢城”，他擔心南方沒有堅固的堡壘，容易被敵人襲擊，于是派從子汝南太守濟等人率眾筑壘。這部分內容展現了祖逖即使面臨困境，依然不忘恢復中原的壯志，積極為后續的戰事做好準備。③《通鑒紀事本末》的記載則相對單薄，沒有詳細闡述祖逖對戴淵的看法，也沒有提及祖逖在憂憤中依然積極進取的事跡。這樣的刪改可能會讓讀者對祖逖的形象產生片面的理解，甚至可能會誤會祖逖是擔心戴淵掠取其功勞而怏怏不樂。參考譯文：①當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向。②渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而是臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著奮發殺敵；大王假如能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰一定會有聞風響應的人。”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。③這年秋天八月，祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡長江，船行駛到江心時，祖逖敲打著船槳發誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，尤像大江一樣（有去無回）！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。④大興三年，祖逖則鎮守雍丘，多次派遣士兵截擊后趙軍隊，后趙國鎮守的士兵歸降祖逖的很多，后趙所占的領土日漸狹小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴于律己，致力于廣施恩惠，勉勵督促農業生產，安撫接納新來歸附的人，即使關系疏遠、地位低賤的人也加以禮遇。祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳墓，安排了兩戶人家替他們看守祖墳，于是給祖逖寫了一封信，請求通使及互相貿易。祖逖沒有回復這封信，而聽憑雙方民間互相貿易，收取十倍的利潤。禁止將領們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國邊境之間，稍微得到了休養生息。⑤四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮守合肥，祖逖已經掃除了障礙，收復了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來統領這里，祖逖內心怏怏不樂，又聽說王敦與劉刁互相結怨，將要有內亂。祖逖知道大功不能告成，感慨憤激引發重病。九月，死在雍丘。⑥祖逖去世后，后趙多次侵犯黃河以南，攻取了陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。第6題參考譯文：祖逖認為戴淵是吳地人，雖具有才能和名望，但沒有遠大的抱負和遠見卓識，而且自己披荊斬棘，收復河南失地，而戴淵卻從從容容，突然前來坐享其成，心中怏怏不樂。又聽說王敦和劉隗等人結怨有矛盾，擔心將發生內亂，大業不能成功。思慮成病，就把妻室子女送到汝南大木山下。祖逖雖然心懷憂憤，但仍不放棄前進復國的主張，營建修繕了武牢城。城北緊鄰黃河，西接成皋，四下里非常開闊，祖逖擔心城南沒有堅固的堡壘，就派侄子汝南太守祖濟、汝陽太守張敞、新蔡內史周閎帶領士兵修筑營壘。營壘尚未修成，祖逖病情加重。不久死在了雍丘。（五）（10分）閱讀下文，完成下列小題。通蔽（清）方苞①譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術之公患也；同乎己，則以為是，異乎己，則以為非者，學術之公患也。君子則不然。譽乎己，則懼焉：懼無其實而掠美也；毀乎己，則幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，則疑焉：疑有所蔽而因是以自堅也；異乎己，則思焉：去其所私以觀異術，然后與道大適也。②蓋稱吾之善者，或諛佞之虛言也；非然，則彼未嘗知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之惡，則不當者鮮矣，雖與吾憎怨，吾無其十或實有四三焉。與吾言如響，必中無定識者也；非然，則所見之偶同也。若辨吾之惑，則不當者鮮矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好獨而不厭乎人心，則其為偏惑也審。③吾友劉君古塘，行直而清。其為學常自信而不疑，心所不可，雖古人之說不茍為同也，而好人之同乎己。夫古人之說，不能強吾以茍同，而欲人之同乎己，非心術之蔽乎？知君者，猶以為自信之過也；不知者，將以為有爭氣也[18]。君與吾離群而素居久矣，會有所聞，書以質之。20.下列說法，作者全都認同的一組是（）。①譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者②蓋稱吾之善者，或佞之虛言也③譽乎己，則懼焉；毀乎己，則幸焉④其為學常自信而不疑⑤雖古人之說，不茍為同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之惡，則不當者鮮矣，雖與吾有憎怨，吾無其十或實有四三焉A.①③⑤ B.①②④ C.②③⑥ D.②⑤⑥21.可填入第②段方框中的虛詞是（）A.焉 B.矣 C.耳 D.哉22.賞析第①段畫線句。23.本文以“通蔽”為題，第②段中卻并未出現“蔽”字。結合全文，分析第②段和“通蔽”的聯系。【答案】20.C21.B22.運用排比的修辭手法，從正面強調了面對毀譽異同的正確態度，君子應當懼譽、幸毀、疑同、思異。句式整齊，條理分明，語勢強烈。23.第②段承接上文，進一步分析心術之蔽背后的原因，稱善的人可能是出于阿諛奉承或對自己了解不深，而攻惡的背后卻可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固執己見那么就會有偏駁的危險。以此為后文勸說摯友劉古塘做鋪墊，劉固執己見且喜譽，這樣下去會很危險。第②段中雖無“蔽”字出現，但處處圍繞“通蔽”，從分析原因、闡明利害的角度進行說理。【解析】【20題詳解】本題考查對文章內容及作者觀點的理解能力。解答此類題目，仍然要以翻譯大意為基礎，準確翻譯才能準確理解內容；然后抓住主要的句子或詞語，分辨作者的觀點態度，從而判斷作者的看法。①句，根據原文“譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術之公患也”可知作者認為這是治心之