PAGEPAGE1課時達標(一)一、選擇題1．(2024·河北名校聯盟質監)考古資料表明，西周時期，一些異姓諸侯國雖然遠離王畿地區，但是其青銅等器物，在形制、紋飾和工藝風格上也都與周王朝表現出較強的一樣性。這主要說明當時()A．禮樂制度日漸受各諸侯的沖擊B．工官制實現了禮器標準化生產C．分封制有利于中原文化的傳播D．華夷觀念推動民族間文化溝通C解析材料中的異姓諸侯國雖然遠離王畿地區，但是卻運用與周王朝相像的器物，這有利于將青銅文化等中原文化傳播至邊遠地區，故選C項。異姓諸侯國所用青銅等器物并沒有違反禮樂制度，A項錯誤；當時的手工生產尚達不到標準化生產的程度，B項錯誤；材料沒有涉及華夷觀念，且華夷觀念不利于民族間的文化溝通，D項錯誤。2．(2024·鄭州一中模擬)《史記》載，“周公反政”時“恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》”，會群臣于閎門，訓《皇門》：“弗肯用先王之明刑”，將致臣屬“非休(注：美)德以應”。這說明周初注意()A．重臣擴權震懾君王B．勸誡君主勤政修德C．宗親定規凝合族群D．修德重刑推動法治B解析材料表明周初注意對君主德行的勸諫，故選B項。3．(2024·惠州調研)周文王與正妻的兒子康叔封于殷商故都，接著采納殷商的法律，依據周的繩索長度計量土地。周成王的同母弟叔虞封于夏朝的中心地帶，沿用夏朝的政治制度進行管理。這說明西周初年統治者()A．嚴格實行嫡長子繼承制B．對被折服地區實行安撫政策C．加強對地方的干脆限制D．意圖愛護地方文化的獨立性B解析由“康叔封于殷商故都，接著采納殷商的法律”“叔虞封于夏朝的中心地帶，沿用夏朝的政治制度進行管理”可知，西周統治者在對被折服地區的管理上，實行了當地原來的法律、制度，以此安撫被折服地區和維護西周統治，B項正確；A項與材料主旨不符，解除；西周實行分封制，C項中“干脆限制”錯誤；材料與愛護地方文化的獨立性關系不大，D項錯誤。4．(2024·雙流中學月考)西周宗法制規定，在同祖父的大家庭里，富者有賑濟貧者的義務，貧者有得到賑濟的權利，即所謂“有余則歸之宗，不足則資之宗”。其主要目的是()A．實現宗族內部同等B．防止宗族潰散解體C．建立產品公有制度D．消退貧富懸殊現象B解析同一宗族的家族成員中富者有賑濟的義務，貧者有得到賑濟的權利，這體現了宗法制觀念的影響，有利于家族內部團結穩定，故選B項。家族內部的賑濟能夠扶危救困，但不能實現內部同等，故A項錯誤；西周政權是私產發展在政治上的表現，故C項錯誤；“消退”說法過于肯定，故D項錯誤。5．(2024·桂林、柳州模擬金卷)西周春秋時期獄訟中有“代坐”制度，即貴族不親自坐獄，坐獄之時命其僚屬或子弟代之。這說明西周春秋時期貴族()A．享有特權，免于訴訟B．享受愛護，等級森嚴C．集權專制，無視法律D．地位高級，免于懲罰B解析由“貴族不親自坐獄，坐獄之時命其僚屬或子弟代之”并結合所學學問可知，西周春秋時期貴族“享受愛護，等級森嚴”，故選B項。西周春秋時期的貴族享有特權，本人可以免受懲處，并未出現免受訴訟之說，故A項錯誤；據題干中的時間“西周春秋時期”，此時并未出現專制和集權，故C項錯誤；據題干中“貴族不親自坐獄，坐獄之時命其僚屬或子弟代之”得出貴族地位高，可由僚屬或子弟代其受罰，故D項錯誤。6．(2024·滄州質監)《禮記》說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。”“樂至則無怨，禮至則不爭”這表明禮樂制度()A．具有和諧社會關系的作用B．利于分封制的確立和完善C．使封建等級觀念趨向弱化D．導致官僚政治制度的形成A解析由“相親”“相敬”“無怨”“不爭”可推斷，禮樂制度具有調息爭怨、相親相敬的作用，故選A項。禮樂制度是維護分封制和宗法制的工具，而不是利于分封制的確立和完善，B項錯誤；禮樂制度是強化等級觀念，C項錯誤；D項與材料主旨不符，解除。7．(2024·日照聯考)在西周的文字紀錄中已經有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰國時期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”。這一現象反映了先秦時期()A．實現國家統一成為社會的共識B．種族和文化認同觀念已經出現C．農耕文明與游牧文明沖突猛烈D．血緣成為維系政治認同的紐帶B解析依據材料并結合所學可知，“戎”“夷”是對少數民族的稱呼，華夏族之間并未有此污蔑性的稱呼，說明當時對華夏族和少數民族的區分對待，體現了種族和文化認同觀念已經出現，故選B項。8．(2024·孝義摸底)公元前634年，齊國攻打魯國，魯國派使臣見齊君說，魯國的祖上周公與齊國的祖上姜太公，共同幫助周王安天下，有“世世子孫無相害”的盟誓，你打魯國怎么能對得起先祖？于是，齊君下令退兵。這一結果出現的緣由是()A．盟約對春秋各諸侯的政治約束B．榮辱與共、利益一體的宗族觀念C．諸侯必需聽從天子的分封體系D．文化認同、天下共主的心理淵源D解析由“魯國的祖上周公與齊國的祖上姜太公，共同幫助周王安天下”可知，文化認同、天下共主的心理淵源是齊君下令退軍的緣由，故選D項。材料中齊魯兩國因為盟誓而重修于好，但并不等同于盟約對各諸侯都有約束力，A項錯誤；齊國與魯國并不是同一宗族，B項錯誤；材料沒有涉及諸侯與天子的關系，C項錯誤。9．(2024·陜西部分學校摸底)春秋時期，養士之風興起，但往往被時人指責是私心膨脹、不忠謀逆的行為；戰國時期，養士成為卿大夫競相標榜的時髦風氣，形成了“士無常君，國無定臣”的觀念。這一改變說明，戰國時期()A．儒家學說不受諸侯重視B．宗法禮樂制度遭到破壞C．政治動亂導致人才稀缺D．士族門閥勢力起先興起B解析春秋時期“養士”被視為“不忠謀逆的行為”，戰國時期形成“士無常君，國無定臣”的觀念，這說明商周以來(傳統的)宗法禮樂制度遭到破壞，故B項正確；A項與材料主旨不符，解除；材料不涉及人才稀缺問題，解除C項；D項與題中的時間限定不符，解除。10．(2024·安康期中)春秋戰國時期政治領域從兩個方面發生著改變：一是權力的轉移，二是兼并斗爭的發展。這兩個改變()A．推動了官僚政治的建立B．順應了人民的普遍要求C．實現了權力的高度集中D．違反了歷史發展的潮流A解析依據材料并結合所學可知，權力轉移和兼并斗爭的發展，有利于打破貴族政治，以軍事等才能作為選拔官員的標準，走向官僚政治，故選A項。11．(2024·承德聯考)咸陽是秦朝國都所在地，不設郡守而由朝廷直轄，其長官為內史。內史位同九卿，可以參加朝政。由此可以推知()A．內史是秦高級教化官員B．內史有特別的地位C．秦朝皇帝任免各級官吏D．秦朝重視地方治理B解析秦朝國都咸陽由朝廷直轄，長官為內史，與“設郡守”的地方管理不同，說明內史地位特別，故選B項。內史非教化官員，A項錯誤；材料不涉及對官員的任免，C項錯誤；“重視地方治理”與材料主旨不符，D項錯誤。12．(2024·青島調研)秦始皇在位期間，共進行了八次大規模的移民，共遷徙居民約106萬戶，達500多萬人口。移民主流之一是徙平民、罪吏于邊疆。此舉()A．推動了秦代商業的發展B．有利于邊疆地區的開發C．有效地抑制了土地兼并D．促進了封建國家的統一B解析秦始皇將平民和罪吏進行移民，這能夠為邊疆地區的發展供應勞動力和技術，故選B項。秦朝推行重農抑商的政策，A項錯誤；進行移民不會抑制土地兼并的問題，C項錯誤；秦朝建立時已是統一的多民族國家，D項錯誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(通“嫡”)以長，不以賢；立子以貴，不以長?；负我再F？母貴也?！幾浴洞呵铩す騻鳌凡牧隙绱呵飼r猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！幾灶櫻孜洹度罩洝凡牧先齾嗡济阏J為：“封建者，統一之反也。封建之制廢，則統一之業成矣。然后世又有為統一之梗者，則叛民、叛將之割據是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！薄幾詤嗡济恪吨袊贫仁贰?1)依據材料一并結合所學學問，概括西周“大一統”思想的內涵。(2)依據材料二并結合所學學問，分析西周“大一統”國家形式在戰國時期面臨的逆境。(3)依據材料三并結合所學學問，指出秦以后維護“大一統”的制度保障。解析(1)從統治秩序、周天子地位、行為總則及確立周天子的方式等方面歸納。(2)從宗法體系、貴族群體的改變等方面說明。(3)結合所學秦中心集權制度的確立歸納。答案(1)內涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)逆境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中心集權制度；郡縣制；官僚制度。14．(2024·惠州調研)閱讀材料，完成下列要求。材料由于血緣宗族社會是中國數千年傳統社會的基本形態，其中孕育生長的傳統價值觀念，便成為引導這一社會形態穩定發展的核心力氣。換言之，正是血緣宗族社會的內在需求，為以倫理道德為特色的傳統價值觀供應了存在的合理依據，而作為中華元典的“六經”，正是傳統價值觀的承載者。它們共同塑造了中國“連續性”形態的文明。——姜廣輝、程曉峰《中華文明“連續性”形態形成的緣由——從西周的宗法制度談起》運用相關歷史學問，對材料中中國文明“連續性”形態的成因進行探討。(說明：可對材料中的觀點進行論證、修改補充或提出新的觀點，并加以論述。要求：觀點明確，史論結合，史實精確。)解析依據材料確定要探討的問題是中華文明為何能穩定持續；依據材料和所學學問，可對材料的血緣宗族進行論證，也可以從中國古代的政治、經濟、文化等角度選取一個或多個因素對材料的觀點進行修改補充。答案示例觀點：中華文明“連續性”形態的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上的長期統一的局面，專制主義中心集權制度的確立。論證：從秦朝起先確立的專制主義中心集權制，保持了中國政治上的長期統一，對中華文明的保存